التحقيق والبيان في شرح البرهان في أصول الفقه
التحقيق والبيان في شرح البرهان في أصول الفقه
- লেখক
- علي بن إسماعيل الأبياري
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- উসুলুল ফিকহ
- পৃষ্ঠা
- ৬৭৬
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (৬৭৬ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (৫২৪)
- معنى الاختراع، وهل يسمى الله مخترعا؟
- خطبة الكتاب (الشرح)
- موقف السلف من دليل الحدوث المنصور في كتب الكلام
- هل يجوز تعليق المدح والذم على الصفات المشتقة؟
- معنى حدوث الحوادث عند أهل الكلام
- الفرق بين إرادة الله وإرادة العبد
- معنى الكسب عند الأشعرية والسلف
- معنى تعلق بصر الله تعالى بالموجودات
- زيادة الصفات على الذات محل وفاق بين السلف والأشعرية
- ملخص اعتقاد الأشعرية في الكلام الإلهي
- صفة الانتقام وثبوتها لله تعالى
- حكم تعلم علم الأصول
- معنى الحمد والشكر
- دوافع المؤلف في شرح كتاب البرهان
- معنى لفظ الجلالة "الله"
- اشتقاق اسم "الله"
- معنى "رب العالمين"، و "الصلاة على محمد"
- موضوع أصول الفقه وحده واستمداده
- التعريف بمسلك التقاسيم
- إطلاقات الحد
- استمداد أصول الفقه
- تعريف الفقه
- الفرق بين الظن والعلم
- تعريف أصول الفقه
- مادة علم الكلام، هل هي شرط في نيل درجة الاجتهاد؟
- المعنى الكلي للأحكام الشرعية
- الحكم الوضعي
- مسائل التحسين والتقبيح
- أسباب الغلط
- إطلاقات الحسن والقبح
- مسألة: شكر المنعم
- مسألة: وجوب النظر
- مسألة: حكم الأشياء قبل ورود الشرع
- (مسألة: لا حكم على العقلاء قبل ورود الشرع، بناء على أن الأحكام هي الشرائع بأعيانها)
- فصل: يجمع التكليف ومعناه، ومن يكلف، وما يجوز التكليف به
- مسألة: تكليف السكران
- (مسألة: السكران يمتنع تكليفه، خلافا لطوائف من الفقهاء)
- مسألة: تكليف الناسي والغافل
- مسألة: تكليف المكره
- (مسألة: المكره لا يمتنع تكليفه، لإمكان الفهم والامتثال)
- مسألة: تكليف الكفار بفروع الشريعة
- (القول في العلوم ومداركها وأدلتها)
- ماهية العقل
- (فصل- في حد العلم وحقيقته)
- (فصل- يحتوي على أقاويل في مدارك العلوم)
- (فصل- يجمع قول الأصحاب في مراتب العلوم)
- (فصل- فيما يدرك بالعقل لا غير)
- (فصل- يشتمل على مقدار من مدارك العقول)
- (فصل- مدارك العقول في الدين ثلاثة)
- تعريف المعجزة
- وجه دلالة المعجزة
- مدلول المعجزة
- مراتب الأدلة
- البرهان وأقسامه
- القول في البيان ومراتبه
- (مسألة: في تأخير البيان)
- (القول في اللغات ومأخذها)
- (مسألة: اختلف أرباب الأصول في مأخذ اللغات. فذهب قوم إلى أنها توقيف من الله تعالى)
- (مسألة: في ألفاظ استعملها العرب، وجرت في ألفاظ الشرع)
- الحقيقة العرفية وأقسامها
- طرق معرفة الحقيقة والمجاز
- الكلام في الحقيقة والمجاز
- (فصل- في ألفاظ جرى رسم الأصوليين (5/أ) بالخوض فيها)
- أقسام الكلام
- معنى الكلام
- أقسام الاسم
- اشتقاق الاسم وحده
- تعريف الفعل
- مسألة: الباء إذا اتصلت بالكلام
- معاني "الواو"
- معاني "الفاء"
- معاني "ما"
- (مسألة: تحوي مراسم الأصوليين في معاني الحروف)
- المواضع التي يبدأ فيها بالنكرة
- معاني "أو" و "أم"
- معاني "هل" و "الهمزة"
- معاني "لا"
- معاني "لو"
- معاني "لولا"
- معاني "عن"
- معاني "إلى" و "مع"
- معاني "مذ" و "منذ"
- معاني "على"
- معاني "حتى"
- معاني "إي"
- أحكام النداء والتلهف والترجي والتمني
- (كتاب الأوامر)
- (مسألة: الأمر: قسم من أقسام الكلام. والقول فيه
- تعريف الأمر عند الأشعرية
- تعريف الأمر عند المعتزلة والاعتراض عليه
- (مسألة: الأمر: هو [القول] المقتضي بنفسه طاعة المأمور)
- (مسألة: في صيغة الأمر)
- (فصل- الصيغة التي تكلمنا على أصلها تفرض مطلقة ومقيدة)
- (مسألة الصيغة التي فيها الكلام، إن قيل: إنها تقتضي استغراق الأوقات بالامتثال)
- أدلة أصحاب الفور
- شرط سلامة العاقبة والخلاف فيه
- حقيقة الواجب الموسع
- أدلة من لم ير الفور
- (مسألة لفظية: ذهب القاضي في جماعة من الأصوليين إلى أن المندوب إليه مأمور به)
- (مسألة: ذهب بعض أئمتنا إلى أن الأمر بالشيء نهي عن أضداد المأمور به)
- (مسألة: إذا وقع المأمور به [المقتضى] على حسب الاقتضاء، [جزى] وكفى)
- معنى الصحة والإجزاء
- تعريف المطلق والمقيد
- (مسألة: الصيغة إذا تضمنت فعلا مؤقتا)
- أحوال الأداء
- حقيقة القضاء والأداء والإعادة
- إطلاقات السبب والشرط
- (مسألة: الأمر بالشيء من أشياء، إذا كان محمولا على الوجوب)
- (مسألة: ذهب الأصوليون من أصحاب أبي الحسن - رضي الله عنه - إلى أن الفعل في حال الحدوث مأمور به)
- القول في النواهي
- معنى الفساد والبطلان
- (مسألة: الرد على الكعبي في مصيره إلى أنه لا مباح في الشريعة)
- (مسألة: المكروه لا يدخل تحت الأمر المطلق عند المحققين)
- (مسألة: من توسط أرضا مغصوبة على علم، فهو معتد، مأمور بالخروج)
- هل التوبة مكفرة للذنوب
- (مسألة: السجود بين يدي الصنم مع قصد التقرب إليه محرم)
- (فصل- قد اشتمل [ما جرى] في أحكام الأوامر والنواهي) PageV01P839 # إلى قوله (إذ لو لم يكن كذلك، لكن الوعيد خلفا تعالى الله عنه). قال
- معنى الواجب
- مسألة: اضطراب الأصوليين في معنى المكروه
- ([مسألة: تجمع] محامل الصيغ التي يقال [لها] صيغ [الأوامر]
- كتاب العموم والخصوص
- صيغ الجموع
- صيغ العموم، هل تدل على الاستغراق قطعا أو ظنا؟
- (مسألة: ذكر سيبويه- وغيره من أئمة [العربية] أن جمع السلامة من أبنية جمع القلة)
- أدلة المعممين والخصصين
- (مسألة: قال أصحاب العموم: النكرة في النفي [تعم]، وفي الإثبات تخض. فلابد من تفصيل القول في الطرفين)
- (مسألة: اللفظ الموضوع للإشعار بالجنس، الذي واحده بزيادة (الهاء) كالتمر والتمرة، والشجر والشجرة)
- صور حكايات الأحوال
- (مسألة: في ألفاظ الشارع في حكايات الأحوال
- (مسألة: في أقل الجمع، اضطرب رأي العلماء في ذلك)
- (فصل-[الصيغة] الموضوعة للعموم تنقسم إلى المطلق والمقيد)
- (مسألة: إذا ورد [في] الشرع [لفظ] يتناول في اللغة الأحرار والعبيد، فهو عند المحققين محمول على الجنسين)
- (مسألة: ] إذا ورد في لفظ الشارع صيغة جمع السلامة كالمسلمين والمؤمنين، [مما هو مرتب] على [تثنية] مؤمن [وأشباه ذلك] في الذكور
- ([مسألة]: (من) من الألفاظ المبهمة، [وهي] إحدى صيغ العموم [في اقتضاء الاستغراق، إذا وقع شرطا، ويتناول الذكور والإناث])
- (مسألة: اختلف الأصوليون في دخول المخاطب تحت الخطاب [في مثل القائل لمأموره: ) إلى آخر المسألة]
- ([مسألة: إذا ورد] خطاب مطلق في الكتاب [يشمل الأمة] بصيغة تصلح في الوضع للرسول - عليه السلام -)
- (مسألة: إذا وردت صيغة مختصة [في وضع اللسان برسول الله صلى الله عليه وسلم] إلى قوله (في طرد اعتقاد المشاركة)
- (مسألة: إذا [خصص] رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا من أمته بخطاب)
- (مسألة: إذا ورد خطاب الشارع على سبب مخصوص وسؤال عن واقعة معينة)
- (مسائل الاستثناء
- الاستثناء من غير الجنس
- (مسألة: صيغة الاستثناء إذا [انقطعت]، لم تعمل وألغيت)
- (مسألة: إذا اشتمل الكلام على جمل، واستعقب الجملة الأخيرة استثناء)
- (مسألة: إذا استغرق الاستثناء الجميع كان باطلا [ولغوا] إلى آخر المسألة
- تعريف التخصيص
- (فصل- قد ذكرنا ما يتعلق بالأصول من [حكم] الاستثناء)
- الفرق بين التخصيص والاستثناء)
- خلاف الأصوليين في قول القائل: عشرة إلا خمسة
- هل يدخل العموم الأفعال والحروف؟
- (مسألة: لا يمتنع ورود اللفظ العام مع استئخار المخصص عنه إلى وقت الحاجة)
- (مسألة: إذا وردت الصيغة [الظاهرة] في اقتضاء العموم، ولم يدخل وقت العمل بموجبها)
- (مسألة: [اللفظ الظاهر] في العموم إذا اقتضى العقل [تخصيصه] إلى آخر المسألة
- (مسألة: الصيغة الظاهرة في العموم إذا تطرق إليها التخصيص، فقد صار جماهير المعتزلة وطوائف من أصحاب [أبي حنيفة] [إلى] أنها صارت مجملة في بقية المسميات
- (فصل- قد ذكرنا أن الأولى [تقديم] كلام يحوي حقيقة النص والظاهر والمجمل [والمفسر] والمتشابه [والمحكم) إلى قوله () فإذا وجد فجوة نص)]
- معنى الظاهر
- معنى المجمل
- معنى المحكم والمتشابه
- (مسألة: عموم الكتاب، هل [يخصص] بالخبر الناص الذي [ينقله] الآحاد)؟
- (مسألة: اضطراب الناس في تخصيص عموم الكتاب بالقياس على النحو المتقدم)
- (مسألة: تخصيص الخبر العام المتواتر بالقياس، أو [بالخبر] الناص الذي [نقله] [الآحاد]، كتخصيص عموم الكتاب بهما)
- (مسألة: في حمل المطلق على المقيد)
- خلاف الفقهاء في رد شهادة القاذف متى ترد؟
- تعريف الشرط وأنواعه
- القول في دخول الشرط على الكلام
- (مسألة: الصحابي إذا روى خبرا وعمل بخلافه)
- صور تقديم عمل أهل المدينة على الأخبار
- (مسألة: إذا ورد [لفظ الشارع]، وله مقتضى في وضع اللسان، [ولكن عم في عرف أهل الزمان استعمال ذلك اللفظ على خصوص في بعض المسميات])
- (القول في المفهوم
- دلالة الاقتضاء
- دلالة الإشارة
- فهم التعليل من إضافة الحكم إلى الوصف المناسب
- فهم غير المنطوق من المنطوق بدلالة سياق الكلام
- تعريف المفهوم
- مفهوم اللقب
- مفهوم الصفة
- مفهوم الشرط
- مفهوم الحصر والغاية والعدد
- مفهوم الاستثناء
- (مسألة: نذكر وجوه احتجاج القائلين بالمفهوم، [ونتتبع]
- أدلة إمام الحرمين على القول المختار
- مسالك بطلان القول بالمفهوم عند الأبياري
- المسألة المعقودة على الدقاق في القول بمفهوم اللقب
- (مسألة: [قد ذكرنا] أن المفهوم [ينقسم] [إلى ما يقع نصا، غير قابل للتأويل، ويغلب ذلك في مفهوم الموافقة])
- شروط القول بمفهوم المخالفة
- مفهوم الحصر في قوله عليه السلام: "تحريم الصلاة التكبير وتحليلها التسليم"
- القول في أفعال الرسول عليه السلام
- الخلاف في تعريف الكبيرة وعددها
- النسيان وأقسامه
- أقسام فعله صلى الله عليه وسلم
- أدلة القائلين بالوجوب
- حكم الفعل المرسل الذي لا يظهر منه وقوعه على قصد القربة
- تخصيص العموم بفعله صلى الله عليه وسلم
- (فصل- يحوي [مقاصد] من أحكام الأفعال)
- سكوته صلى الله عليه وسلم وصوره
- (مسألة مما يتعلق بالكلام في أفعال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حكم تقريره غيره على أمر) [وإلى قوله] (فهذا [التفصيل] لا بد منه في التقرير)
- (مسألة: استدل الشافعي في إثبات [القيافة] بتقرير رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)
- القول في التعلق بشرائع الماضين
- تعريف التأويل
- كتاب التأويل
- انقسام أحكام الشريعة إلى قسمين
- (مسألة: استدل الشافعي رحمه الله في اشتراط الولي في النكاح [بحديث عائشة رضي الله عنها]
- الدليل على جواز العمل بالظاهر
- (مسألة: استدل الشافعي [رحمه الله] في اشتراط تبييت النية)
- (مسألة: مما يجريه أبناء الزمان في [أدراج] [الاعتراضات]]
- مراتب التأويل
- طرق التأويل المردودة
- (مسألة: مما رده المحققون من طرق التأويل)
- (مسألة: مما غلط فيه الشافعي القول على [المتأولين]) PageV02P531 # إلى قوله (فهذا منتهى المراد في [هذه المسألة]). قال الشيخ: ما ذكره
- ([مسألة]: مما عده الشافعي من القبيل [المتقدم] الكلام على قوله تعالى: {[فأن لله خمسه وللرسول ولذى القربى]})
- (مسألة: من فاسد تصرفات أصحاب أبي حنيفة)
- [مسألة: إذا [ورد عن] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لفظ يدل على تعليل حكم)
- (مسألة: إذا وردت مناه [عن] رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في عقود)
- كتاب الأخبار - تعريف الخبر
- ترتيب أبواب كتاب البرهان، والترتيب المختار عند الشارح
- القول في الخبر المتواتر وتعريفه
- شروط خبر التواتر
- مذهب الكعبي في أن العلم الحاصل بالتواتر نظري
- الكلام في شرط العدد في خبر التواتر
- اشتراط اليهود أن يكون في المخبرين أهل ذلة وصغار
- ([فصل]- ذكر الأئمة [تقاسيم] [الأخبار])
- تعريف الخبر المستفيض
- القسم الثاني: فيما يعلم كذبه من الأخبار
- مسألة: اختلف الناس في خرق العادة كرامة للأولياء
- مسألة: هل خبر الواحد يوجب العلم؟
- مسألة: ذهب الجبائي إلى أن خبر الواحد لا يقبل، والرد عليه
- (فصل- في صفة الرواة: العقل والإسلام، والعدالة معتبرة، وأصحاب أبي حنيفة- وإن قبلوا شهادة الفاسق-)
- رواية الصبي والخلاف فيها
- شهادة الصبيان والخلاف فيها
- مسألة شهادة السفيه والخلاف فيها
- مسألة: إقرار الصبي المميز
- (مسألة: في رواية المستور)
- تعريف العدالة
- (فصل- في التعديل [والتجريح]
- شهادة العبد والخلاف فيها
- أوجه الجرح والتعديل والتجريح بقول واحد
- التعديل والتجريح الواقعان ضمنا
- مسألة: إذا لم يوجد معتصم مقطوع به في العمل بخبر الواحد، هل يقطع برده؟
- مسألة: في عدالة الصحابة
- تعريف الحديث المرسل
- (فصل - في المراسيل والمسندات، وذكر المذاهب فيها)
- أدلة المانعين والمجوزين للعمل بالمرسل
- (فصل - في تحمل الرواية، وجهة تليقها)
- (مسألة: إذا قال الشيخ المتلقى عنه [للراوي]: [أجزت لك] أن تروي عني ما صح عندك من مسموعاتي)
- مسألة: العمل بالوجادة
- (مسألة: إذا قال الصحابي: من السنة كذا، فقد تردد فيه العلماء)
- مسألة: إذا نقل الراوي العدل خبرا عن شيخ فروجع الشيخ فيه فأنكره
- (فصل - في كيفية الرواية وتفصيلها، وما يقبل منها وما يرد. مسألة: ما ذهب إليه معظم الأصوليين)
- صور نقل الحديث بالمعنى والخلاف فيها
- (مسألة: من سمع حديثا مشتملا على أحكام ثم اقتصر على بعضها في الرواية)
- مسألة: هل يجلد من وجب عليه الرجم؟
- مسألة: انفراد الثقة بالزيادة وصورها
- مسألة عموم البلوى ووجوهه
- مسألة: ظاهر مذهب الشافعي أن القراءة الشاذة لا يسوغ الاحتجاج بها
- وجوه القراءة هل نقلت تواترا
- (كتاب الإجماع
- تعريف الإجماع في اللغة والاصطلاح
- المسألة الأولى: في تصور وإمكان الاطلاع عليه
- (المسألة الثانية: في كونه حجة إذا وقع)
- (المسألة الثالثة: في التنصيص على المسلك الذي ثبت الإجماع به)
- مسألة: في تصور دخول العوام الإجماع
- (فصل - الكلام بعد هذه المسائل الثلاث في أربعة فنون)
- مسألة: الفاسق هل يعتد بخلافه؟
- مسألة: في تصور دخول الأصولي الماهر الإجماع
- ضابط ما يكفر به
- مسألة: المبتدع وصوره
- مسألة: هل يجوز انحطاط علماء العصر عن عدد التواتر؟
- مسألة: في اشتراط انقراض العصر
- مسألة: هل يجوز أن يستند الإجماع إلى ظن؟
- مسألة: الإجماع السكوتي
- مسألة: في نقل الإجماع على ألسنة الآحاد
- مسألة: إذا اختلف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على قولين
- (مسألة: إذا اختلف علماء العصر على قولين ثم رجعوا إلى أحد القولين)
- مسألة: هل يمكن وجود خبر أو دليل ولا معارض له تشترك الأمة في عدم العلم به؟
- مسألة: هل يكون رجوع بعض الصحابة إلى قول البعض الآخر حجة؟
- مسألة: إذا رجع التابعون إلى أحد قولي الصحابة
- عدم العلم به؟
- مسألة: هل الإجماع حجة في العقليات؟
- مسألة: الإجماع في الأمم السالفة
- مسألة: صور إجماع أهل المدينة حجة عند مالك
- مسألة: هل إجماع كل عصر حجة؟
- مسألة: إذا ذهب معظم العلماء إلى حكم وخالف فيه واحد منهم
- مسألة: التابعي إذا بلغ رتبة الاجتهاد في زمن الصحابة، هل يتمكن من
- إحداث الخلاف؟
- إحداث الخلاف؟
- مسألة: فشا في لسان الفقهاء أن خارق الإجماع يكفر
- القول في ماهية القياس
- (كتاب القياس
- تحقيق المناط
- تنقيح المناط
- تخريج المناط
- تخريج المناط
- القول في ذكر المقالات في قبول القياس ورده
- (مسألة: ذهب علماء الشريعة من أهل الحل والعقد إلى أن التعبد بالقياس [في مجال الظنون جائز غير ممتنع)
- نفاة القياس ثلاث فرق
- الرد على من أوجب العمل بالقياس عقلا
- الأدلة على وقوع التعبد بالقياس
- احتجاج الشافعي رحمه الله بحديث معاذ رضي الله عنه
- مسألة: ذهب القاساني والنهرواني
- (القول في تقاسيم النظر الشرعي)
- مسألة: هل يعتبر خلاف الظاهرية في الإجماع
- هل يعتبر خلاف الظاهرية في الإجماع؟
- (مسألة: ما علم قطعا بهذه الجهات التحاقه [بالمنصوص] PageV03P085 # [عليه]) إلى قوله: ([فهذا] القدر كاف في توطئة الكلام في هذا القسم). قال
- القسم الثاني من أقسام النظر الشرعي
- ([مسألة]: الطرد: هو الذي لا يناسب [الحكم]
- أدلة المتمسكين بالطرد
- مسألة: إذا ذكر المستنبط علة مخيلة
- (القول في تصحيح علة الأصل في أقيسة المعاني
- تعريف المناسب في اللغة
- تعريف المصلحة
- رتبة التزيينات والتحسينات
- رتبة الضرورات والحاجات
- التتمة والتكملة للكليات
- أقسام المناسب
- النوع الثاني: الإيماء والتنبيه
- النوع الأول: ما يتلقى من الصريح
- مسالك العلة النقلية والعقلية
- النوع الثالث: علم النبي صلى الله عليه وسلم والحكم عقبه، وهو قسمان
- القسم الثاني
- النوع الخامس: أن يقتطع الشارع نوعا من قاعدة
- النوع الرابع: أن يذكر الشارع في الحكم وصفا لم يصرح بالتعليل به، وهو على وجوه
- النوع السادس: النهي عما يمنع من الإتيان بالمطلوب
- مسألة: تعليق الحكم بالاسم المشتق
- مسلك السبر والتقسيم وحجيته
- وجوه التمسك بالسبر والتقسيم
- القول في اجتماع العلل للحكم الواحد)
- مسألة: الخلاف في علة الأجناس الأربعة في الربا
- مسألة: الطرد والعكس والخلاف فيها
- الطرق التي اعتمدها المتمسكون بالطرد
- أدلة من نفى اشتراط الانعكاس
- (مسألة: ذهب بعض المنتمين إلى الأصول إلى أن الانعكاس لابد منه
- القول في قياس الشبه
- أنواع الشبه المختلف فيها
- أقسام البرهان
- برهان الاعتلال
- قياس الدلالة وأنواعه
- (مسألة: قال القاضي [رحمه الله] في كثير من مصنفاته: قياس الشبه باطل
- أدلة الرادين لقياس الشبه
- (فصل- في مراتب الأقيسة
- المناسب الإقناعي
- الملائم
- المؤثر
- المؤثر]
- (مسألة: قال القاضي أبو بكر: ليس في الأقيسة المظنونة تقديم ولا تأخير)
- القول في الاجتهاد
- شروط المجتهد
- الركن الثاني: المجتهد
- الركن الثالث: المجتهد فيه
- أدلة القائلين بالجواز
- مسألة: اختلفوا في جواز التعبد بالاجتهاد في زمان رسول الله - صلى الله عليه وسلم
- أدلة المانعين
- مسألة: اختلفوا في جواز تعبد النبي - صلى الله عليه وسلم - بالاجتهاد فيما لا نص فيه
- النظر الثاني في أحكام الاجتهاد
- أدلة القائلين بأن المصيب واحد
- مسألة: التخطئة والخلاف فيها
- مسألة: في جواز تعبد النبي صلى الله عليه وسلم
- مسألة" في وجوب الاجتهاد على المجتهد
- مسألة: في نقض الاجتهاد بالاجتهاد
- شروط الأصل
- (فصل- فيما يعلل وما لا يعلل)
- أركان القياس
- أركان القياس
- مسألة: منع إجراء القياس في الحدود عند أصحاب أبي حنيفة
- أدلة القائلين بالاستحسان
- الاستحسان وتعريفاته
- التأويل الثاني للاستحسان
- التأويل الثالث
- شروط الأخذ بالاستحسان عند ابن القاسم
- مسألة: إذا شهد أربعة بالزنا، ولكن عين كل واحد منهم جهة
- مسألة: القياس في الكفارات
- مسألة: القياس في الرخص
- شروط حكم الأصل
- القسم الثاني من أقسام القياس
- أقسام الخارج عن القياس
- مسألة أقسام القياس
- القسم الأول
- القسم الثاني
- القسم الثالث
- القسم الرابع
- شروط الفرع
- الشرط الثاني والثالث
- الشرط الخامس
- الشرط الرابع
- مسألة: هل الكتابة خارجة عن القياس؟
- اختلاف العلماء في إلحاق المساقاة بالقراض
- مسألة: هل النجاسة معقولة المعنى؟
- مسألة: هل العبد يملك؟
- (مسألة: قال الخائضون في هذا الفن: رب أصل)
- بعض أمثلة الأحكام التي عرفت أسرارها
- القواعد الكلية: ضرورية، وحاجية، وتحسينية
- مسألة: هل قاعدة القصاص ضرورية؟
- الضرب الثالث: ما لا يتعلق بضرورة ولا حاجة عامة)
- الضرب الرابع: ما لا يستند إلى حاجة وضرورة)
- الضرب الخامس)
- خصائص الضرب الأول وأمثلته
- مسألة: قياس الأطراف على النفس عند فرض الاشتراك
- مسألة: هل تقاس قاعدة على قاعدة بجامع الضرورة الكلية؟
- مسألة: هل تقاس قاعدة بجامع الحاجة؟
- مسألة: ألحق الشافعي الخيار بأبواب الرخص
- الضرب الثالث: ما لا يستند إلى ضرورة ولا إلى حاجة
- مسألة: الضرورة وأقسامها ومتى تباح؟
وفاة المؤلف: 616 هـ
المحقق: د. علي بن عبد الرحمن بسام الجزائري
الناشر: دار الضياء - الكويت (طبعة خاصة بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - دولة قطر)
الطبعة: الأولى، 1434 ه - 2013 م
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 13791) — عبر مشروع OpenITI (0616CaliIbnIsmacilAbyari.TahqiqWaBayan.Sham19Y0013791-ara1)
المحقق: د. علي بن عبد الرحمن بسام الجزائري
الناشر: دار الضياء - الكويت (طبعة خاصة بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - دولة قطر)
الطبعة: الأولى، 1434 ه - 2013 م
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 13791) — عبر مشروع OpenITI (0616CaliIbnIsmacilAbyari.TahqiqWaBayan.Sham19Y0013791-ara1)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
حاشية العطار على شرح الجلال المحلي على ج ⌕ লেখা
حاشية العطار على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع
مقاصد الشريعة الإسلامية ⌕ লেখা
مقاصد الشريعة الإسلامية
الفروق للسامري جـ 1 ط الصميعي ⌕ লেখা
الفروق للسامري جـ 1 ط الصميعي
قواعد الأحكام في مصالح الأنام ⌕ লেখা
قواعد الأحكام في مصالح الأنام
الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع ومعه شرحه ⌕ লেখা
الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع ومعه شرحه المسمى الجليس الصالح النافع بتوضيح معاني الكوكب الساطع
العوامل المؤثرة في نوط الحكم بالمظنة أو ⌕ লেখা
العوامل المؤثرة في نوط الحكم بالمظنة أو بالحكمة