دستور العلماء = جامع العلوم في اصطلاحات الفنون
دستور العلماء = جامع العلوم في اصطلاحات الفنون
- লেখক
- القاضي عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نكري
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- ফিকহ
- পৃষ্ঠা
- ৭৪৯
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (৭৪৯ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (৮১২)
- بسم الله الرحمن الرحيم
- [حرف الألف] باب الألف مع الألف
- - اسم تفضيل من حمد يحمد بمعنى الفاعل أي الفاضل عمن عداه في الحامدية يعني ليس غيره [عليه السلام] كثير الحمد لمولاه لأنه [عليه السلام] عريف له تعالى وقلة الحمد وك
- - وهم بنو فاطمة رضي الله عنها كتب ودفاتر.
- - بالمشي والجلوس وفي التشريح للإمام فخر الدين الرازي لا يجوز للرجل العالم أن يجلس فوق العلوي الأمي لأنه إساءة في الدين. وفي جامع الفتاوى ولد الأمة من مولاه حر ل
- وقال الإمام علم الدين العراقي رحمه الله إن فاطمة وأخاها إبراهيم أفضل من الخلفاء الأربعة بالاتفاق. وقال الإمام مالك رضي الله عنه ما أفضل على بضعة النبي أحدا. وقا
- - شرافة على غيرهم كذلك لسببه -
- - يقول كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة ما خلا سببي ونسبي وكل بني أنثى عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإني أنا أبوهم وعصبتهم. (ف
- - هم الذين أدركوا صحبة النبي عليه الصلاة والسلام في اليقظة مع الإيمان وماتوا عليه واختلف فيمن تخللت ردته بين إدراكه صحبة النبي عليه الصلاة والسلام بل بين موته أ
- باب الألف مع الباء (ف
- باب الألف مع التاء
- باب الألف مع الثاء
- باب الألف مع الجيم
- - في كل عصر على أمر ديني والتفصيل والتحقيق في أصحاب الفرائض وعلم أصول الفقه إن شاء الله تعالى.
- باب الألف مع الحاء المهملة (ف
- باب الألف مع الخاء المعجمة
- باب الألف مع الدال المهملة
- باب الألف مع الذال المعجمة
- باب الألف مع الراء المهملة
- - قبل ظهروه كالنور الذي في جبين آباء نبينا محمد المصطفى -
- - بواسطة خليفة من الخلفاء الراشدين رضوان الله تعالى عليهم أجمعين وتتمة هذا المرام في المريد إن شاء الله تعالى.
- - من غير أن يقول حدثنا فلان عن رسول الله -
- باب الألف مع الزاي المعجمة
- باب الألف مع السين المهملة
- - كثيرة منها الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا إله إلا الله يفعل ما يريد اللهم أنت الله لا إله إلا أنت الغني ونحن الفقراء أنزل علينا الغيث و
- - قحوط المطر فأمر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت فخرج -
- - شيبتني سورة هود إذ نزلت فاستقم كما أمرت.
- - ليس بالاستصحاب بل لأنه لا نسخ لشريعته والوضوء وكذا البيع والنكاح ونحوها يوجب حكما ممتدا إلى زمان ظهور مناقض فيكون البقاء للدليل وكلامنا فيما لا دليل على البقا
- - ثلاث وسبعون فرقة والأمر بالاستغفار ليس إلا لواحدة منها وهم المؤمنون والمؤمنات أي الذين آمنوا واعتقدوا على طريقة أهل السنة والجماعة. وإذا أريد بذنبك ذنب النبي
- ثم الإسناد عند أرباب المعاني على نوعين الحقيقة العقلية والمجاز العقلي وجعلهما صاحب التلخيص صفتين للإسناد وعبد القاهر والسكاكي صاحب المفتاح جعلهما صفتين للكلام و
- باب الألف مع الشين المعجمة
- - علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذكرون قالوا نذكر الساعة قال إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن م
- باب الألف مع الصاد المهملة
- - أو الإجماع كما ذكره الإمام السرخسي رحمه الله وليس المراد بالإجماع ها هنا اتفاق جميع الأمة بل المراد به ما يتناول اجتهاد المجتهد فيما لا قاطع فيه حتى يشمل كلام
- باب الألف مع الضاد المعجمة
- باب الألف مع الطاء المهملة
- باب الألف مع الظاء المعجمة
- باب الألف مع العين المهملة
- - ثم في بيت المقدس ثم في الجامع ثم في كل مسجد أهله أكثر. قال الشيخ هو سنة. وقال القدوري مستحب. وقال صاحب الهداية والصحيح أنه سنة مؤكدة. والصحيح التفصيل فإن كان
- - أسند عدم الفعل إلى عدم مشية لا إلى المشية العدم فعدم إرادة الشيء علة لعدم ذلك الشيء، ويعلم من ها هنا دليل آخر على أن الإعدام ليست بالإرادة وهو أنها لو كانت با
- باب الألف مع الغين المعجمة
- باب الألف مع الفاء
- - في اعتقاد المتكلم يعني أنه لما رأى قبل البعثة آثار النبوة والرسالة لامعة على نبينا -
- - جزم بقرب حصولها له -
- باب الألف مع القاف
- - كفا من الحصباء فرمى به وجوه المشركين وقال علية الصلاة والسلام شاهت الوجوه وقبح أي قبحت الوجوه. وقبح على المبني على للمفعول أي لعن من قبحه الله بفتح العين أي أ
- باب الألف مع الكاف
- - لا تأكلوا مع تسعة نفر من الناس الحجام - والنبال - والدباغ - والنعال - والقواس - والغسال - والقصار - وشارب الخمر - وآكل الربا - وفي التاتارخانية يكره الأكل مع
- باب الألف مع اللام
- باب الألف مع الميم
- - فيختار لها من يكون أشبه به خلقا وخلقا وعلما وقراءة وصلاحا ونسبا. والأولى بالإمامة أعلمهم بأحكام الصلاة وإن كان متبحرا في علم الصلاة لكن له حظ في غيره من العلو
- - علي رضي الله تعالى عنه - ثم ابنه الحسن - ثم أخوه الحسين - ثم ابنه علي زين العابدين - ثم ابنه محمد الباقر - ثم ابنه جعفر الصادق - ثم ابنه موسى الكاظم - ثم ابن
- - وسورة الفاتحة واللوح المحفوظ
- باب الألف مع النون
- - ما نقصان دينهن قال عليه الصلاة والسلام تقعد إحداهن في قعر بيتها شطر دهرها لا تصوم ولا تصلي. فهذا الحديث مسوق لبيان نقصان دينهن. وفيه إشارة إلى أن أكثر الحيض خ
- - السعيد من سعد في بطن أمه والشقي من شقي في بطن أمه فيصح أن يقال أنا مؤمن إن شاء الله تعالى بناء على ما يفهم من الآية الكريمة والحديث الشريف تفويضا للإيمان إلى
- باب الألف مع الواو
- باب الألف مع الهاء
- باب الألف مع الياء التحتية
- - بالقلب في جميع ما علم بالضرورة مجيئه -
- - ولهذا قالوا إن الإيمان في الشرع منقول إلى التصديق الخاص باعتبار المتعلق. وثانيهما: إن التصديق المنطقي هو الإذعان والقبول بالنسبة مطلقا أي سواء كان حاصلا بالكس
- - في جميع ما جاء به من عند الله تعالى لكن ليس الإيمان هو الإقرار المذكور مطلقا عندهما بل بشرط مواطأة القلب.
- - على إيمانه فكيف اشتهر حمزة والعباس وشاع على رؤوس المنابر فيما بين الناس وورد في بابهما الأحاديث المشهورة وكثر منهما المساعي المشكورة دون أبي طالب انتهى.
- - فقط بشرط مواطأة القلب وهو مذهب الرقاشي والقطان. أو بدون اشتراط تلك المواطأة وهو مذهب الكرامية. وعلى الثاني إما مركب من أمرين أي التصديق المذكور والإقرار وهو م
- - صدقته ومعنى أسلمت له سلمته ولا يظهر بينهما كثير فرق لرجوعهما إلى معنى الاعتراف والانقياد والإذعان والقبول. وبالجملة لا يعقل بحسب الشرع مؤمن ليس بمسلم أو مسلم
- - الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله إلى آخره معارضة في مقدمة الدليل على المطلوب المذكور أعني لأن الإسلام هو الخضوع والانقياد. وقال صاحب الخيالات اللطيفة فلا ير
- [حرف الباء]
- باب الباء مع الألف
- باب الباء مع التاء
- باب الباء مع الحاء
- باب الباء مع الخاء
- باب الباء مع الدال
- باب الباء مع الراء
- باب الباء مع الزاي المعجمة
- باب الباء مع السين المهملة
- باب الباء مع الشين المعجمة
- باب الباء مع الصاد المهملة
- باب الباء مع الضاد المعجمة
- باب الباء مع الطاء المهملة
- باب الباء مع العين المهملة
- باب الباء مع الغين المعجمة
- باب الباء مع القاف
- باب الباء مع الكاف
- باب الباء مع اللام
- باب الباء مع النون
- باب الباء مع الواو
- باب الباء مع الياء
- - قال بينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها إذا التفتت البقرة إليه وقالت إني لم أخلق لهذا بل إنما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم. وقال النبي -
- - إذ التفتت بقرة جوابها والعامل فيها معنى المفاجأة فمعنى قوله بينا رجل يسوق بقرة إذ التفتت بقرة إليه فاجأ التفات البقرة بين أوقات رجل يسوق بقرة. فإن قيل إن الجو
- - عند الناس ثم لما قال الناس متعجبين بقرة تكلم قال النبي -
- - وتفصيل الكلمة الطيبة وأحكام الشريعة المحمدية والطريقة النبوية على صاحبها الصلاة والسلام.
- [حرف التاء] باب التاء مع الألف
- - أنا أفصح العرب بيد أني من قريش. والاستثناء في كلا النوعين منقطع لكن في النوع الأول متصل فرضي لفرض دخول المستثنى في المستثنى منه.
- باب التاء مع الباء
- باب التاء مع التاء
- باب التاء مع الثاء
- باب التاء مع الجيم
- باب التاء مع الحاء
- باب التاء مع الخاء
- باب التاء مع الدال المهملة
- باب التاء مع الذال المعجمة
- باب التاء مع الراء المهملة
- باب التاء مع السين المهملة
- باب التاء مع الشين المعجمة
- باب التاء مع الصاد المهملة
- - في المنام وسأل ما التصوف يا رسول الله صلى الله عليك فقال النبي عليه الصلاة والسلام التصوف ترك الدعاوى وكتمان المعاني.
- باب التاء مع الضاد المعجمة
- باب التاء مع الطاء المهملة
- باب التاء مع العين المهملة
- - من تعمم قاعدا وتسرول قائما ابتلاه الله تعالى ببلاء لا دواء له.
- باب التاء مع الغين المعجمة
- باب التاء مع الفاء
- - من أراد أن يتفاءل بالمصحف فينبغي أن يبيت طاهرا ويصبح صائما ويأخذ المصحف ويقرأ آية الكرسي ويقرأ وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما
- باب التاء مع القاف
- واطلع
- - يدل على صحته وجوازه.
- - والأول لا يخلو إما أن يكون المتأخر محتاجا إليه أو لا - والأول إما أن يكون المتقدم علة تامة للمتأخر أو لا. الأول: التقدم بالعلية كتقدم طلوع الشمس على وجود النه
- - لا صلاة إلا بالطهارة وكل ركعة صلاة فلا تخلو عن القراءة إما تحقيقا كما في الأوليين أو تقديرا كما في ما بعدهما لقوله عليه الصلاة والسلام القراءة في الأوليين قرا
- باب التاء مع الكاف
- - في جميع ما علم مجيئه به ومن جملته أنه لا يؤمن فقد كلف بأن يصدقه في أن لا يصدقه وإذعان ما وجد في نفسه خلافه مستحيل قطعا فقد وقع التكليف بالمحال.
- باب التاء مع اللام
- باب التاء مع الميم
- باب التاء مع النون
- باب التاء مع الواو
- - قبول توبة المريض في المرض المخوف ما لم تظهر علامات الموت. والمراد بها غرغرة الموت وسكرته. والندم التحزن والتوجع على أن فعل وتمني كونه لم يفعل. ولا بد للتائب م
- - إن لم تبكوا فتباكوا. وأراد -
- باب التاء مع الهاء
- باب التاء مع الياء التحتانية
- [حرف الثاء] باب الثاء مع الباء الموحدة
- باب الثاء مع الخاء المعجمة
- باب الثاء مع القاف
- باب الثاء مع اللام
- باب الثاء مع الميم
- باب الثاء مع النون
- [حرف الجيم] باب الجيم مع الألف
- - عن حق الجار قال إن تجيبه إن دعاك - وتعينه إن استعانك - وتنفقه إن احتاج إليك - وتقرضه إن استقرضك - وتهنيه إن أصابته مسرة - وتعزيه إن أصابته مصيبة - وتشيع جنازت
- باب الجيم مع الحاء
- باب الجيم مع الدال المهملة
- باب الجيم مع الذال المعجمة
- باب الجيم مع الراء المهملة
- - وسلم بهذا الدعاء لدفع الجراد. اللهم أهلك الجراد. اللهم أهلك كباره وأهلك صغاره وأفسد بيضته وأقطع دابره وخذ بأفواهه عن معاشنا وأرزاقنا أنك سميع الدعاء. نقل من خ
- باب الجيم مع الزاي المعجمة
- باب الجيم مع السين المهملة
- باب الجيم مع العين
- باب الجيم مع الفاء
- باب الجيم مع اللام
- باب الجيم مع الميم
- باب الجيم مع النون
- باب الجيم مع الواو
- الجوهر الفرد: في الجزء الذي لا يتجزئ ولله در الناظم.
- باب الجيم مع الهاء
- باب الجيم مع الياء
- الجزء
- ( [حرف الحاء] )
- (باب الحاء مع الألف)
- (باب الحاء مع الباء الموحدة)
- (باب الحاء مع التاء الفوقية)
- (باب الحاء مع الجيم)
- (باب الحاء مع الدال المهملة)
- - من صحة النقل عنه وضعفه وطرق التحمل والأداء. وموضوعه حديث الرسول عليه الصلاة والسلام إذ البحث فيه إنما هو عن عوارضه وإن لم يكن بعضها ذاتيا كذا في جواهر الأصول.
- - أو تعمها وغيرها. فذهب المتقدمون منا وصاحب الميزان من المتأخرين وأصحاب الشافعي رحمه الله وجمهور أهل الحديث إلى الأول والباقون إلى الثاني.
- (باب الحاء مع الذال المعجمة)
- (باب الحاء مع الراء المهملة)
- (باب الحاء مع الزاي المعجمة)
- (باب الحاء مع السين المهملة)
- (باب الحاء مع الشين المعجمة)
- (باب الحاء مع الصاد المهملة)
- (باب الحاء مع الضاد المعجمة)
- (باب الحاء مع الطاء المهملتين)
- (باب الحاء مع الظاء المعجمة)
- (باب الحاء مع الفاء)
- - لابن عباس ألا أهديك بهدية علمنيها جبرائيل في الحفظ قلت بلى يا رسول الله قال تكتب على الطس بالزعفران فاتحة الكتاب والمعوذتين وقل هو الله أحد وسورة الحشر والواق
- - وما فرحت بشيء بعد الإسلام ما فرحت بهذا. قال عصام وكتبت لنفسي وشربته وكنت يومئذ ابن خمس وخمسين سنة فلم يأت علي شهر إلا وقد رأيت في نفسي زيادة ما لا أقدر أن أصف
- (باب الحاء مع الكاف)
- - كان يجتاز في بعض سكك المدينة مع أصحابه فأقسمت عليه امرأة أن يدخلوا منزلها فدخلوا فرأوا أولاد المرأة يلعبون حولها فقالت يا رسول الله أرحم بعباده أم أنا بأولاد
- (باب الحاء مع اللام)
- (باب الحاء مع الميم)
- - رقية من الحمة فأذن لنا فيها وقال إنما هي من مواثيق الجن بسم الله شجة قرنية ملحة بحر قفطا.
- - وعند الشافعي رحمه الله أربع سنين لما روي أن الضحاك ولد لأربع سنين وقد بدت ثناياه وهو يضحك فسمي ضحاكا وعند ليث بن سعد الفهمي رحمه الله ثلاث سنين وعند الزهري رح
- - لعلو جنابه وتقدس ذاته لا بد لنا في الاستفاضة منه عليه السلام من الوسائط. وقولنا: على جهة التعظيم أو التبجيل احتراز عن الوصف المذكور بطريق السخرية والاستهزاء.
- - كل أمر ذي بال لم يبدأ بحمد الله فهو أقطع. قيل الحمد لله إخبار عن حصول الحمد والإخبار عن الشيء ليس ذلك الشيء فلا يحصل الامتثال به. وأجيب بأنا لا نسلم أنه إخبار
- (باب الحاء مع النون)
- (باب الحاء مع الواو)
- (باب الحاء مع الياء)
- ( [حرف الخاء] )
- (باب الخاء مع الألف)
- - من ورق وكان فصه حبشيا. وروي عنه أيضا كان نقش خاتم النبي -
- - كان إذا دخل الخلاء نزع
- - خاتما من ورق وكان في يد أبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما ثم كان في يد عثمان رضي الله عنه حتى وقع في بئر أريس نقشه محمد رسول الله.
- - ويحتمل أن يكون من قبيل خاتم فضة وكان ذلك الخاتم أيضا عن نبوته.
- - وهو في أناس من أصحابه فدرت هكذا من خلفه فعرف الذي أريد فألقي الرداء عن ظهره فرأيت موضع الخاتم على كتفيه مثل الجمع حولها خيلان كأنها الثآليل فرجعت حتى استقبلت
- - خاتم الأنبياء أنه لا نبي بعده -
- (باب الخاء مع الباء)
- (باب الخاء مع التاء)
- - قال ختان الرجال سنة والنساء مكرمة وكانت النساء يختن في زمن النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه رضي الله تعالى عنهم. وإنما كان ذلك مكرمة لأن يكون ألذ للرجل على ا
- (باب الخاء مع الراء)
- (باب الخاء مع الزاي المعجمة)
- (باب الخاء مع السين المهملة)
- (باب الخاء مع الشين المعجمة)
- (باب الخاء مع الصاد المهملة)
- (باب الخاء مع الطاء المهملة)
- - وأيضا عالم الأرواح. وعند المتكلمين الخط جوهر يقبل القسمة في الطول فقط ونهاية النقطة الجوهرية. وعند الحكماء الخط عرض يقبل القسمة في الطول فقط والنقطة العرضية ن
- - في الخطبة الثانية. والثالث عشر: زيادة الدعاء للمسلمين والمسلمات. والرابع عشر: تخفيف الخطبتين بقدر سورة من طوال المفصل ويكره التطويل. والخامس عشر: الجلوس بين ا
- - إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه أن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض رواه الترمذي.
- (باب الخاء مع الفاء)
- (باب الخاء مع اللام)
- (باب الخاء مع الميم)
- (باب الخاء مع النون)
- (باب الخاء مع الواو)
- (باب الخاء مع الياء)
- ( [حرف الدال] )
- (باب الدال مع الألف)
- (باب الدال مع الباء الموحدة)
- (باب الدال مع الجيم)
- - وهو أعور العين اليمنى. في المشكاة عن فاطمة بنت قيس في حديث تميم الداري قالت قال فإذا أنا بامرأة تجر شعرها قال ما أنت قالت أنا الجساسة اذهب إلى ذلك القصر فأتيت
- - وحاكما على ملته وتابعا لشريعته لا يموت في هذه السنين أحد ولا يمرض والحيات والعقارب والسباع لا تؤذي أحدا ويبذر الرجل المد بلا حرث فيحصل منه سبع مائة مد ثم إذا
- (باب الدال مع الراء المهملة)
- (باب الدال مع السين المهملة)
- (باب الدال مع العين المهملتين)
- - وأصحابه وسلم مدعي النبوة لأنه -
- (باب الدال مع القاف)
- (باب الدال مع الكاف)
- (باب الدال مع اللام)
- (باب الدال مع الميم)
- (باب الدال مع الواو)
- (باب الدال مع الهاء)
- - لا تسبوا الدهر فإن الدهر هو الله تعالى. وأيضا الدهر الزمان الطويل فمعنى قوله عليه الصلاة والسلام لا تسبوا الدهر. فإن خالق الدهر هو الله. وقيل الدهر ألف سنة. و
- (باب الدال مع الياء التحتانية)
- ( [حرف الذال] )
- (باب الذال مع الألف)
- (باب الذال مع الباء الموحدة)
- (باب الذال مع الراء المهملة)
- (باب الذال مع الكاف)
- (باب الذال مع اللام)
- (باب الذال مع الميم)
- (باب الذال مع النون)
- (باب الذال مع الواو)
- - أو إجماع الأمة ولا عصبة.
- (باب الذال مع الهاء)
- ( [حرف الراء] )
- (باب الراء مع الألف)
- (باب الراء مع الباء الموحدة)
- (باب الراء مع الجيم المنقوطة)
- (باب الراء مع الحاء المهملة)
- (باب الراء مع الخاء المعجمة)
- (باب الراء مع الدال المهملة)
- (باب الراء مع الزاي المعجمة)
- (باب الراء مع السين المهملة)
- (باب الراء مع الشين المعجمة)
- - الراشي والمرتشي. وقيل الرايش أيضا وهو الذي يمشي بينهما وتؤخذ الرشوة على يده. وهذه بشارة عظيمة للمرتشيين سيما لقضاة هذا الزمان واخجلتاه وواحسرتاه وواندامتاه أي
- (باب الراء مع الطاء المهملة)
- (باب الراء مع العين المهملة)
- (باب الراء مع الفاء)
- (باب الراء مع القاف)
- (باب الراء مع الكاف)
- (باب الراء مع الميم)
- (باب الراء مع الواو)
- - في المنام وذلك لأن مدة الوحي إلى رسول الله -
- - لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة - وقال الخطابي رحمه الله المراد من رؤيا المؤمن الحديث تحقيق أمر من الرؤيا وتأكيده إياه وإن
- - ربه تعالى ليلة المعراج اختلفت الروايات. ولا يخفى عليك أنه -
- (باب الراء مع الهاء)
- (باب الراء مع الياء)
- ( [حرف الزاي] )
- (باب الزاي مع الألف)
- (باب الزاي مع الباء الموحدة)
- (باب الزاي مع الراء المهملة)
- (باب الزاي مع العين المهملة)
- (باب الزاي مع الكاف)
- - الصدقة برهان. وفي كنز الدقائق يجب في مائتي درهم وعشرين دينارا ربع العشر ومعرفة قدر الدراهم والدينار في محلها.
- (باب الزاي مع الميم)
- (باب الزاي مع النون)
- - وإظهاره شعائر الإسلام يبطن العقائد التي هي كفر بالاتفاق خص باسم الزنديق وهو في الأصل منسوب إلى زند اسم كتاب أظهره مزدك في أيام قباد وزعم أنه تأويل كتاب المجوس
- (باب الزاي مع الواو)
- (باب الزاي مع الهاء)
- (باب الزاي مع الياء)
- ( [حرف السين] )
- (باب السين مع الألف)
- (باب السين مع الباء الموحدة)
- - من المسلمين قتل أو صلب حيا ولم يستتب والإمام مخير في صلبه حيا أو قتله. ومن رواية أبي المصعب وابن أبي أويس سمعنا مالكا يقول من سب رسول الله -
- - أو واحدا من الأنبياء عليه السلام فإنه يقتل حدا ولا توبة له أصلا سواء تاب بعد القدرة والشهادة أو جاء تائبا من قبل نفسه كالزنديق لأنه حد وجب فلا يسقط بالتوبة و
- (باب السين مع التاء الفوقية)
- (باب السين مع الجيم)
- (باب السين مع الحاء المهملة)
- (باب السين مع الخاء المعجمة)
- (باب السين مع الراء المهملة)
- (باب السين مع الطاء المهملة)
- (باب السين مع العين المهملة)
- (باب السين مع الفاء)
- - أتحب يا جبير إذا خرجت في سفر أن تكون أمثل أصحابك هيئة أي أحسن وأكثرهم زادا فقلت: نعم بأبي أنت وأمي قال: فاقرأ هذه السور الخمس: {قل يا أيها الكافرون} و {وإذا ج
- (باب السين مع القاف)
- (باب السين مع الكاف)
- (باب السين مع اللام)
- (باب السين مع الميم)
- (باب السين مع النون)
- - عليكم بسنتي وسنة خلفائي الراشدين من بعدي. وقوله -
- - على سبيل العبادة أي تكميلا للهداية مع تركه أحيانا كالجماعة والأذان والإقامة. وحكمه الثواب بالفعل وجزاء الإساءة والكراهة بالترك عمدا بلا عذر. والإساءة دون الكر
- - ومستند إليه عليه السلام. وفي التحقيق شرح الحسامي ذكر أبو اليسر رحمه الله وأما حكم السنة فهو إن كان فعل واظب عليه رسول الله -
- - بل واظب عليها الصحابة رضي الله تعالى عنهم وهي مما يندب إلى تحصيله ويلام على تركه ولكنه دون ما واظب عليه رسول الله -
- - أو يحتمل سنته -
- (باب السين مع الواو)
- - لا يستام الرجل على سوم أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه. وفي المسكيني شرح كنز الدقائق وكره السوم على سوم غيره وهو أن يزيد في الثمن بعد تقرره لإرادة الشراء وهذا إذا
- - سور المؤمن شفاء قيل هو شفاء من مرض التكبر والأنانية.
- (باب السين مع الهاء)
- (باب السين مع الياء التحتانية)
- وفي مجمع الفتاوى ولو كانت الأم سيدة ولا يكون الأب سيدا الفتوى على أن الولد يكون سيدا هكذا في الجامع الصغير والمبسوط. واعلم أن رجلا إذا نكح أمة فولدت منه يكون ول
- - وطرقه عليه الصلاة والسلام في مغازيه وسير أصحابه رضي الله تعالى عنهم وما نقل عنه عليه السلام في ذلك.
- حرف الشين
- (باب الشين مع الألف)
- - إذا علمت مثل الشمس فاشهد وإلا فدع. وقد يراد بالشاهد المعشوق المحبوب لحضوره عند العاشق في تصوره وخياله. وقد يطلق على ما كان حاضرا في قلب الإنسان المؤمن وغلب عل
- (باب الشين مع الباء الموحدة)
- - مال الولد إلى الأب بلام التمليك ولم يثبت حقيقة الملك فثبت شبهته عملا بحرف اللام بقدر الإمكان وأما الشبهة المذكورة في معتدة الكنايات فلأن اختلاف الصحابة رضوان
- (باب الشين مع التاء الفوقية)
- (باب الشين مع الجيم)
- (باب الشين مع الخاء المعجمة)
- - بلسان جبرائيل عليه السلام وهكذا كل كتاب أو شعر أو علم ينسب إلى أحد فإنه اسم لذلك المؤلف المخصوص سواء قرأه أو علمه زيد أو عمر أو غيرهما وهذا هو الحق فالمعتبر ف
- (باب الشين مع الدال المهملة)
- (باب الشين مع الراء المهملة)
- (الكواكب)
- (بيوت الكواكب)
- وبالها الويلات
- (شرفها الشرف)
- هبوط الانتكاسات
- الأفراح
- (باب الشين مع الطاء المهملة)
- - كل لعب ابن آدم باطل إلا ثلاثة ملاعبة الرجل مع أهله وتأديبه لفرسه ومناضلته بقوسه وأباح الشافعي رحمه الله تعالى الشطرنج لأن فيه تشحيذ الخواطر وتزكية الأفهام. وق
- - ما لا يليق بحاله.
- (باب الشين مع الغين المعجمة)
- (باب الشين مع الفاء)
- - إذ بها ضم المذنبين بالفائزين. وفي (حل الرموز) الشفعة لغة فعلة بالضم بمعنى المفعول من قولهم كان هذا الشيء وترا فشفعته بأخرى جعلته زوجا له فهي في الأصل اسم للمل
- (باب الشين مع الكاف)
- (باب الشين مع الميم)
- (باب الشين مع الواو)
- (باب الشين مع الهاء)
- - الغنيمة لمن شهد الواقعة أي حضرها. والشاهد أيضا يحضر القاضي ومجلس الواقعة. وفي الشرع الشهادة إخبار بحق الشخص على غيره عن مشاهدة القضية التي يشهد بها بالتحقيق و
- - لا تقبل شهادة العلماء بعضهم على بعض لأن فيهم حسدا.
- (باب الشين مع الياء التحتانية)
- - واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج عنه وعن أولاده كما مر في الإمامية وهم اثنان وعشرون فرقة كما بين في المطولات.
- ( [حرف الصاد] )
- (باب الصاد مع الألف)
- (باب الصاد مع الباء الموحدة)
- (باب الصاد مع الحاء المهملة)
- - وطالت صحبته معه وإن لم يرو عنه عليه الصلاة والسلام. وقيل وإن لم يطل ولكن الإيمان والموت عليه شرط بالاتفاق.
- - الصدقة تقع في كف الرحمن قبل أن تقع في كف الفقير. والله تعالى واحد فلا شيوع فالفقير نائب عنه تعالى وكذا الفقيران والفقراء. والهبة يراد بها وجه الغني ويبتغي منه
- - إلى عبد الله بن أبي وأصحابه فحلفوا أنهم ما قالوا فكذبني رسول الله -
- - فقرأ فقال إن الله صدقك يا زيد انتهى. اعلم أن قولهم لا تنفقوا خطاب للأنصار أي لا تنفقوا على فقراء المهاجرين حتى ينفضوا أي يتفرقوا وروي أن أعرابيا نازع أنصاريا
- (باب الصاد مع الراء المهملة)
- - لنفسه من الغنيمة كالسيف والفرس والأمة.
- (باب الصاد مع القاف)
- (باب الصاد مع الكاف)
- (باب الصاد مع اللام)
- - تجرد عن معنى الطلب ويراد بها الرحمة مجازا لأنه تعالى منزه عن الطلب كما جرد اسرى عن الليل في قوله تعالى {أسرى بعبده ليلا} وقالوا الصلاة من الله تعالى رحمة ومن
- - وعلى آله الطيبين الطاهرين بزيادة كلمة (على) ردا للشيعة ويقولون والصلاة على رسوله محمد وعلى آله مثلا بخلاف الشيعة فإنهم يقولون والصلاة على رسوله محمد وآله مثلا
- - وبين آله عليه الصلاة والسلام. وفيه أنه وقع كذلك في الأدعية المأثورة وقيل إن الفصل بمعنى الفرق أي من فرق بيني وبين آلى بعلى أي بكلمة على أي فرق بين الدعاء لهم
- - بأن يقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك وسلم كما صليت وسلمت وباركت ورحمت وترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ربنا إنك حميد مجيد. ثم يكبر ثالثا فيدعو بالد
- (باب الصاد مع النون)
- (باب الصاد مع الواو)
- (باب الصاد مع الياء التحتانية)
- ( [حرف الضاد] )
- (باب الضاد مع الألف)
- (باب الضاد مع الباء الموحدة)
- (باب الضاد مع الحاء المهملة)
- (باب الضاد مع الدال المهملة)
- (باب الضاد مع الراء المهملة)
- (باب الضاد مع العين المهملة)
- (باب الضاد مع اللام)
- (باب الضاد مع الميم)
- ( [حرف الطاء] )
- (باب الطاء مع الألف)
- (باب الطاء مع الباء الموحدة)
- - على سائر العلوم كما روي عنه عليه الصلاة والسلام العلم علمان علم الأبدان وعلم الأديان - والأحاديث المأثورة في علمه -
- - أن نبي الله سليمان كان إذا قام يصلي رأى شجرة نابتة بين يديه فيقول لها ما اسمك فتقول كذا فيقول لأي شيء أنت فتقول لكذا فإن كانت لدواء كتبت وإن كانت من غرس غرست
- (باب الطاء مع الراء المهملة)
- - وأول الخلفاء أبو بكر الصديق - ثم عمر الفاروق - ثم عثمان ذو النورين - ثم علي المرتضى رضي الله تعالى عنهم أجمعين، والأفضلية بهذا الترتيب مع التردد فيها بين عثما
- (باب الطاء مع الغين المعجمة)
- (باب الطاء مع الفاء)
- (باب الطاء مع اللام)
- - الشفعة لمن واثبها - أي لمن طلبها على وجه السرعة والمبادرة مفاعلة من الوثوب على الاستعارة لا من يثب يسرع في طي الأرض بمشيه. والثاني طلب التقرير والإشهاد وهو ا
- (باب الطاء مع الواو)
- (باب الطاء مع الهاء)
- ( [حرف الظاء] )
- (باب الظاء مع الألف)
- (باب الظاء مع الراء)
- (باب الظاء مع اللام)
- (باب الظاء مع النون)
- (باب الظاء مع الهاء)
- ( [حرف العين] )
- (باب العين مع الألف)
- (باب العين مع الباء الموحدة)
- (باب العين مع التاء الفوقية)
- - من تم له ثمانون سنة جعله الله تعالى عتيقا من النار بشرط الإسلام يعني لا يأخذه بمعصية من المعاصي - والظاهر أن المراد بالمعاصي ما لا يكون فيه حق العبد ولكن المر
- (باب العين مع الثاء المثلثة)
- (باب العين مع الجيم)
- (باب العين مع الدال المهملة)
- - محدد جهات العدالة كلها أي محيطها وجامعها. وتفصيل هذا المجمل ما هو في كتب الأخلاق من أن العدالة هي الأمر المتوسط بين الإفراط والتفريط وهو ثلاثة أمور الحكمة وال
- (باب العين مع الراء المهملة)
- (باب العين مع الزاي)
- (باب العين مع الشين المعجمة)
- (باب العين مع الصاد المهملة)
- - ليس للنساء من الولاء إلا ما أعتقن الخ. وفي (الأشباه والنظائر) في كتاب الفرائض ذكر الزيلعي في آخر كتاب الولاء أن بنت المعتق ترث المعتق في زماننا وكذا ما فضل بع
- (باب العين مع الطاء المهملة)
الناشر: دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت
الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 7038) — عبر مشروع OpenITI (1200CabdNabiAhmadNagari.DusturCulama.Shamela0007038-ara1)
الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 7038) — عبر مشروع OpenITI (1200CabdNabiAhmadNagari.DusturCulama.Shamela0007038-ara1)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
التوسط بين مالك وابن القاسم في المسائل ا ⌕ লেখা
التوسط بين مالك وابن القاسم في المسائل التي اختلفا فيها من مسائل المدونة
البناية شرح الهداية ⌕ লেখা
البناية شرح الهداية
معجم ديوان الأدب ⌕ লেখা
معجم ديوان الأدب
آداب الحسبة ⌕ লেখা
آداب الحسبة
الجامع العام في فقه الصيام ⌕ লেখা
الجامع العام في فقه الصيام
الأزمنة وتلبية الجاهلية ⌕ লেখা
الأزمنة وتلبية الجاهلية