مجموع الفتاوى
مجموع الفتاوى
- লেখক
- تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- ফিকহ
- পৃষ্ঠা
- ৫৩৬৯
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (৫৩৬৯ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (৮২৬)
- [مجموع الفتاوى]
- فهرس الكتب والرسائل والمسائل المودعة في مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
- قاعدة في الجماعة والفرقة وسبب ذلك ونتيجته
- : فصل في وجوب اختصاص الخالق بالعبادة والتوكل عليه:
- لفظ العبد في القرآن:
- فصل: في ألا يسأل العبد إلا الله
- فصل:
- فصل جامع:
- فصل:
- الدعاء للغير ينتفع به الداعي
- أفضل العبادات البدنية الصلاة
- الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم
- قاعدة أولية:
- فصل: في تمهيد الأوائل وتقرير الدلائل
- منشأ الضلال القياسي.
- المعدوم ليس في نفسه شيئا
- اللفظ المطلق والمقيد
- الاتحادية يزعمون أن قرب النوافل: يوجب أن يكون عين الحق عين أعضائه
- فصل:
- فصل:في الغلط في ذلك
- الباطل نوعان
- نهى أهل الكتاب عن الغلو في الدين
- للناس في الحديث قولان
- القاعدة الأولى:
- التأويل المذموم والباطل:
- لا تعرف أيام الأسبوع إلا من جهة المقرين بالنبوات
- إذا كان المسلم متأولا في القتال أو التكفير لم يكفر بذلك
- حصول العلم في القلب
- الكذب في الحوادث الكونية أكثر منه في الأمور الدينية
- الرفض أساس الزندقة
- الألفاظ في المخاطبات تكون بحسب الحاجات؛
- الترجمة والتفسير " ثلاث طبقات ":
- العقل والنفس
- شعار أهل البدع:
- بيان السنة وفضلها.
- أصل الضلال في أهل الأرض
- سئل:
- سئل:
- سئل:
- سئل عن الكفار:
- سئل:
- سئل:
- فصل: في أعداء الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين
- ترك المراء في الدين
- حكاية مناظرة في الجهة والتحيز
- الخلق غير المخلوق
- فصل: في جمل " مقالات الطوائف " و " موادهم "
- " التشابه " ليس هو التماثل في اللغة
- باب القول في القرآن
- فصل: في " الاسم والمسمى "
- فصل: في الصفات الاختيارية
- الله يوصف " بالغيرة "
- الواجب اتباع الكتاب المنزل والنبي المرسل
- الفعل: هل هو شيء واحد قديم كالإرادة؟ أو هو حادث بذاته؟
- إطلاق اسم " الذات " على النفس
- " رسالته إلى أهل البحرين "
- الظلم ثلاثة أنواع ":
- أول من عرف في الإسلام أنه جعل مسمى الكلام المعنى فقط
- أكثر المتأخرين الذين نصروا قول جهم يقولون بالاستثناء في الإيمان
- أقوال السلف وأئمة السنة في " تفسير الإيمان "
- تنازع الفقهاء في قول الرجل لامرأته: إذا عصيت أمري فأنت طالق إذا نهاها فعصته هل يكون ذلك داخلا في أمره؟
- المرجئة ثلاثة أصناف ":
- الناس في مسمى الإسلام على " ثلاثة أقوال ":
- هل في اللغة أسماء شرعية نقلها الشارع عن مسماها في اللغة أو أنها باقية في الشرع على ما كانت عليه في اللغة لكن الشارع زاد في أحكامها لا في معنى الأسماء؟ .
- الكفر كفران:
- الاسم الواحد ينفى ويثبت بحسب الأحكام المتعلقة به
- الذين أوجبوا الاستثناء لهم مأخذان:
- هل يلزم زوال الاسم بزوال بعض الأجزاء
- قد يجتمع في الإنسان إيمان ونفاق.
- شعب الإيمان قد تتلازم عند القوة ولا تتلازم عند الضعف
- ال: فرق بين الهم والإرادة "
- الاسم الواحد تختلف دلالته بالإفراد والاقتران
- الإيمان يزيد وينقص ويجتمع في العبد إيمان ونفاق.
- فصل في " قدرة الرب "
- المعدوم ليس بشيء في الخارج
- القدرة هي قدرته على الفعل
- كل مخلوق هو من آلائه من وجوه:
- التوحيد أول الدين وآخره
- ما خلقه الله فله فيه حكمة
- القدر يؤمن به ولا يحتج به
- لفظ " الفعل " و " العمل " و " الصنع " أنواع
- الدعاء والتوكل من أعظم الأسباب
- ليس لأحد أن يحتج بالقدر على الذنب
- في الفروق التي يتبين بها كون الحسنة من الله والسيئة من النفس
- المتبع للرسل يأمر الناس بما أمرتهم به
- : القول بتكليف ما لا يطاق
- فصل:
- المحبة الشركية
- سبب الفرق بين الخلق والكسب.
- الإرادة في كتاب الله على نوعين:
- سئل عن الخمر والحرام:
- الوجه الثالث: أن المتكلمين بالحدود طائفة قليلة في بني آدم
- الثاني عشر: أن هذه الصفات الذاتية قد تعلم ولا يتصور بها كنه المحدود
- الرابع عشر: أن الحدود لا بد فيها من التمييز
- القياس المذكور لا يفيد علما إلا بواسطة قضية كلية موجبة.
- مبدأ وضع " المنطق " من الهندسة
- " قياس الأولى " الذي كان يسلكه السلف
- تنازع الناس في " العلة "
- طريقة القرآن في بيان " إمكان المعاد ".
- إن قيل: من أين تعلم بأن الجامع يستلزم الحكم؟
- سئل:
- " المقامات والأحوال " -
- حق الله على العباد؟
- إخلاص الدين لله هو الدين
- الاستغفار في خواتيم الأعمال.
- زكاة القلب
- العمل له أثر في القلب
- الناس في العشق على قولين:
- العبادة لله هي الغاية المحبوبة له
- إبراهيم الخليل إمام الحنفاء المخلصين
- حلاوة الإيمان:
- : " أعظم وصايا المسيح أن تحب الله
- لا بد من العمل الصالح وهو الواجب والمستحب
- جماع الدين " أصلان "
- قول المكروب: {لا إله إلا أنت}
- السبب في أن الفرج يأتي عند انقطاع الرجاء عن الخلق؟
- الضرورة بسبب محظور لا تستباح بها المحرمات؛
- تسليم الحال له معنيان:
- الخلوات
- رفع القلم لا يوجب حمدا ولا مدحا ولا ثوابا
- علامة فناء إرادتك
- من ابتلي بغير تعرض منه أعين، ومن تعرض للبلاء خيف عليه.
- : الأمر بالشيء أمر بلوازمه
- الدعاء المكروه
- فصل: في الصراط المستقيم: في " الزهد " و " العبادة " و " الورع "
- اتباع الهوى
- الزكاة تستلزم الطهارة؛
- المراد بالسياحة
- أفضل الأعمال بعد الفرائض؛
- " الرحمة والصبر "
- الرضا نوعان:
- " توبة العاجز عن الفعل "
- حب الشيء وإرادته يستلزم بغض ضده
- أقوال القلب وأفعاله ثلاثة أقسام:
- التوحيد الواجب
- الإيمان بالرسل هو " الأصل الثاني " من أصلي الإسلام
- سئل:
- سئل:
- الحمد والشكر بينهما عموم وخصوص.
- أفضل أولي العزم
- الجن مع الإنس على أحوال:
- لا يحكم بكفر أحد حتى تقوم عليه الحجة
- ذم " المبتدعة "
- سئل:
- الفرق بين المحبة لله والمحبة مع الله
- مما يبين الحب لله والحب لغير الله:
- سئل:
- " أولياء الله " على صنفين:
- سئل:
- فصل:
- فصل:
- توبة الإنسان من حسناته على أوجه:
- سئل:
- كلام العباد مخلوق
- " الذين فرقوا بين الواجب والممكن والخالق والمخلوق
- الهشامية والكرامية
- " فصل في نزول القرآن " ولفظ " النزول "
- " التكليم ثلاثة أنواع "
- القياس نوعان "
- الرد على " الجهمية "
- تكفير الجهمية
- سئل:
- فصل:
- من الأصول المتفق عليها بين الصحابة
- ترتيب أهل الأهواء
- منشأ النزاع في " الأسماء والأحكام " في الإيمان والإسلام
- الإيمان يتفاضل من وجهين:
- صرع الجن للإنس هو لأسباب ثلاثة:
- المعتزلة خير من الرافضة
- الاجتهاد في " تحقيق المناط "
- " العلوم ثلاثة أقسام "
- تنازع الناس في " العلم بالمعاد وبحسن الأفعال وقبحها "
- حقيقة قول الجهمية المعطلة
- يعبر بالفناء عن ثلاثة أمور: "
- الآيات التي تحتج بها المجبرة تدل على فساد مذهب النفاة
- " كتاب حقائق التفسير " لأبي عبد الرحمن السلمي يتضمن ثلاثة أنواع:
- " العلم اللدني "
- القلوب ثلاثة أقسام:
- " الوجوه والنظائر "
- نفي علم التأويل ليس نفيا لعلم المعنى
- مما يبين الفرق بين " المعنى " و " التأويل "
- أقسام القرآن
- لا يكون شيء إلا بمشيئة الله وقدرته
- تنازع العلماء في قول الصاحب نزلت هذه الآية في كذا
- أصول المعتزلة مع الخوارج "
- السبب الذي أوجب الاختلاف بين القراء
- فصل:
- طول العبادة وقصرها يتنوع بتنوع المصالح
- سئل عن رجل يتلو القرآن مخافة النسيان ورجاء الثواب فهل يؤجر على قراءته للدراسة ومخافة النسيان أم لا؟
- أيما أفضل كثرة الركوع والسجود أو طول القيام
- فصل:
- هل يجوز تعليل الحكم الوجودي بالوصف العدمي فيها مع قولهم: إن العدمي يعلل بالعدمي؟
- العبد يفتقر إلى الله من جهة أنه معبوده
- فصل:
- ضرب الأمثال في المعاني نوعان
- إن قيل: دية الحر كدية الحر ودية الأنثى كدية الأنثى ويبقى العبيد قيمتهم متفاضلة؟ .
- القلب هو الأصل في جميع الأفعال والأقوال
- حال المقتتلين من المسلمين في الفتن
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- أعظم السيئات:
- " الإذن " نوعان: إذن بمعنى المشيئة والخلق وإذن بمعنى الإباحة والإجازة.
- ليس في القرآن تكرار محض بل لا بد من فوائد في كل خطاب.
- لا يجوز إنكار المنكر بما هو أنكر منه؛
- قصة الخضر مع موسى لم تكن مخالفة لشرع الله وأمره
- سورة الأعراف
- اقتران الخوف من الله بحبه
- سورة الأنفال
- العذاب المدفوع بالاستغفار.
- سورة التوبة
- ليست التوبة نقصا؛ بل هي من أفضل الكمالات
- التوبة لا بد منها لكل مؤمن
- سورة يونس
- سورة هود
- ما يستعمل فيه حرف ابتداء الغاية فيقال: هو من الله على نوعين
- سورة يوسف
- هل يمكن الإكراه على الفاحشة
- الجاهل بما عليه في الفعل من الضرر لا عبرة برضاه وإذنه
- سورة الرعد
- فصل في قوله تعالى {وجعلوا لله شركاء قل سموهم}
- سورة الحجر
- سورة النحل
- فصل:
- سورة الإسراء
- سورة الكهف
- سورة مريم
- سورة طه
- فصل:
- الحق نوعان:
- سورة الأنبياء
- سورة الحج
- سورة المؤمنون
- سورة النور
- فصل:
- شهادة أهل الذمة بعضهم على بعض
- هل يتولى الكافر العدل في دينه مال ولده الكافر؟
- تنازع العلماء في نفي المحارب من الأرض
- جماع الهجرة
- سماع كلام أهل البدع والنظر في كتبهم
- من قذف امرأة محصنة كالأمة والذمية ولها زوج أو ولد محصن حد لقذفها
- الاستئذان على نوعين.
- سورة الفرقان
- سورة النمل
- سورة الأحزاب
- سورة الزمر
- سورة الشورى
- سورة الزخرف
- سورة الأحقاف
- سورة ق
- سورة المجادلة
- سورة الطلاق
- سورة التحريم
- سورة الملك
- سورة القلم
- سورة التكوير
- سورة الأعلى
- الخصوص يوجب قيام الحجة لا يوجب الفضل
- سورة الغاشية
- سورة البلد
- سورة الشمس
- عذاب كل أمة بحسب ذنوبهم وجرائمهم.
- سورة العلق
- لا يجوز الاكتفاء فيما ينزه الرب عنه على عدم ورود السمع والخبر به
- ينبغي أن تعرف الأدلة الشرعية إسنادا ومتنا.
- سورة البينة
- سورة التكاثر
- سورة الهمزة
- سورة الكوثر
- سورة الكافرون
- سورة تبت
- سورة الإخلاص
- مبدأ حدوث القرامطة الملاحدة الباطنية
- سورة الفلق
- فصل: في {قل أعوذ برب الفلق} .
- سورة الناس
- فصل:
- ليس من شرط الموسوس أن يكون مستترا عن البصر؛ بل قد يشاهد
- يسمى الحديث واحدا وإن اشتمل على قصص متعددة
- فصل:
- الحديث الأول:
- الحديث الثاني:
- الحديث الثالث:
- الحديث الرابع:
- الحديث الخامس:
- الحديث السادس:
- الحديث السابع:
- الحديث الثامن:
- الحديث التاسع:
- الحديث العاشر:
- الحديث الحادي عشر:
- الحديث الثاني عشر:
- الحديث الثالث عشر:
- الحديث الرابع عشر:
- الحديث الخامس عشر:
- الحديث السادس عشر:
- الحديث السابع عشر:
- الحديث الثامن عشر:
- الحديث التاسع عشر:
- الحديث العشرون:
- الحديث الثاني والعشرون:
- الحديث الثالث والعشرون:
- الحديث الرابع والعشرون:
- الحديث الخامس والعشرون:
- الحديث السادس والعشرون:
- الحديث السابع والعشرون:
- الحديث الثامن والعشرون:
- الحديث التاسع والعشرون:
- الحديث الثلاثون:
- الحديث الحادي والثلاثون:
- الحديث الثاني والثلاثون:
- الحديث الثالث والثلاثون:
- الحديث الرابع والثلاثون:
- الحديث الخامس والثلاثون:
- الحديث السادس والثلاثون:
- الحديث السابع والثلاثون:
- الحديث الثامن والثلاثون:
- الحديث التاسع والثلاثون:
- الحديث الأربعون:
- : وجوب التوكل
- المغفرة العامة
- النهي عن موالاة الكفار
- قوله صلى الله عليه وسلم {إن الله يبعث ريحا تقبض روح كل مؤمن}
- : {أول ما خلق الله العقل
- سئل:
- سئل:
- : {أدبني ربي فأحسن تأديبي} .
- : {أنا مدينة العلم وعلي بابها} .
- {من زارني وزار أبي إبراهيم
- {كنت نبيا وآدم بين الماء والطين
- : {لا تكرهوا الفتن؛
- : {إذا سمعتم عني حديثا
- : {حسنات الأبرار سيئات المقربين} .
- جمهور العلماء على أن جنس العرب خير من غيرهم
- " أصل جامع "
- لا إثم على من اجتهد وإن أخطأ
- : طرف الغالية المتشددين
- الأمة الوسط
- فصل:
- ليس في القرآن تكرار
- دين الأنبياء كلهم الإسلام
- الاستبراء
- ، معنى الإجماع:
- سئل:
- سئل:
- المجتهد المخطئ له أجر؛
- الظلم في حق العباد نوعان:
- فصل: في العدل القولي والصدق. . .
- الكفر بعضه أغلظ من بعض
- أول ذنب عصي الله به
- الله تعالى خلق الخلق لعبادته
- فعل الحسنات يوجب ترك السيئات
- فعل الحسنات موجب للحسنات
- التحريم قد يكون حمية؛ وقد يكون عقوبة والإحلال قد يكون سعة؛ وقد يكون عقوبة وفتنة
- الخطأ في دقيق العلم مغفور للأمة
- فصل:
- النزاع في تعليل الحكم بعلتين
- أعلم من كان بالكوفة
- أجل من أخذ عنه الشافعي العلم
- أصول مالك وأهل المدينة أصح الأصول والقواعد
- مذهب مالك وأهل المدينة في أعيان النجاسات الظاهرة في العبادات
- " مسألة الحكم بشاهد ويمين "
- قتل اللوطي
- القتال في الفتنة الكبرى.
- الاشتراك
- قوله: كيف والمجاز والحقيقة من صفات الألفاظ دون القرائن المعنوية؟ .
- فصل:
- قوله تعالى {فأذاقها الله لباس الجوع والخوف}
- قال ابن عقيل: ومن أدلتنا قوله تعالى {بلسان عربي مبين}
- القرآن نزل بلغة العرب:
- الأسماء المترادفة والمتباينة
- القياس الصحيح والقياس الفاسد.
- المقاسمة
- العمل الذي يقصد به المال ثلاثة أنواع:
- تنازع العلماء في سلب القاتل:
- التوضؤ من مس الذكر ومس النساء
- تنازع العلماء في الوضوء من النجاسة الخارجة من غير السبيلين؛
- بيع المعدوم
- بيع المقاثي؛
- المعجوز عنه في الشرع ساقط الوجوب
- من غير مال غيره بحيث يفوت مقصوده عليه فله أن يضمنه إياه بمثله
- : من مثل بعبده عتق عليه.
- باب المياه
- باب الآنية
- سئل عن أواني النحاس المطعمة بالفضة -
- ما حرم لخبث جنسه أشد مما حرم لما فيه من السرف
- سئل:
- باب الاستنجاء
- باب السواك
- باب الوضوء
- باب المسح على الخفين
- سئل:
- سئل:
- باب نواقض الوضوء
- : غض البصر
- باب الغسل
- سئل:
- سئل:
- باب التيمم
وفاة المؤلف: 728 هـ
المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم
الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 7289) — عبر مشروع OpenITI (0728IbnTaymiyya.MajmucFatawa.Shamela0007289-ara1)
المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم
الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 7289) — عبر مشروع OpenITI (0728IbnTaymiyya.MajmucFatawa.Shamela0007289-ara1)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।
একই লেখকের আরও বই
সবগুলো →
مجموعة الرسائل والمسائل ⌕ লেখা
مجموعة الرسائل والمسائل
رأس الحسين ⌕ লেখা
رأس الحسين
القواعد النورانية الفقهية ¶ المؤلف : تقي ⌕ লেখা
القواعد النورانية الفقهية ¶ المؤلف : تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى : 728ه) ¶ المحقق : محمد حامد الفقي ¶ الناشر : مكتبة السنة المحمدية، مصر، القاهرة ¶ الطبعة : الأولى، 1370ه/1951م ¶ مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة
المستدرك على مجموع فتاوى شيخ الإسلام ⌕ লেখা
المستدرك على مجموع فتاوى شيخ الإسلام
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
التبصرة للخمي ⌕ লেখা
التبصرة للخمي
اختلاف أقوال مالك وأصحابه ⌕ লেখা
اختلاف أقوال مالك وأصحابه
جمهرة اللغة ⌕ লেখা
جمهرة اللغة
أحكام أهل الملل والردة - من الجامع للخلا ⌕ লেখা
أحكام أهل الملل والردة - من الجامع للخلال - ت كسروي
شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم ⌕ লেখা
شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم
اختلاف أبي حنيفة وابن أبي ليلى ⌕ লেখা
اختلاف أبي حنيفة وابن أبي ليلى