الطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز
الطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز
- লেখক
- يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم، الحسيني العلوي الطالبي الملقب بالمؤيد بالله
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- আরবি ভাষা ও সাহিত্য
- পৃষ্ঠা
- ৪৮৪
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (৪৮৪ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (৮৯১)
- الفن الأول من علوم الكتاب فى ذكر المقدمات
- المقدمة الأولى فى تفسير علم البيان وبيان ماهيته
- المطلب الأول فى بيان ماهيته
- التصرف الأول
- التصرف الثانى
- التعريف الأول:
- التعريف الثانى
- التعريف الثالث
- خيال وتنبيه
- المطلب الثانى فى بيان موضوع علم البيان
- وهم وتنبيه
- المطلب الثالث في بيان منزلته من العلوم وموقعه منها
- المطلب الرابع فى بيان الطرق إليه
- المرتبة الأولى: لا يفتقر إليها بكل حال.
- المرتبة الثانية: ما يكون مفتقرا إليها،
- النوع الأول منها: معرفة اللغة
- النوع الثانى: علم العربية
- النوع الثالث: علم التصريف
- خيال وتنبيه
- المرتبة الثالثة: مما يكون متوسطا بين المرتبتين السابقتين
- والشعراء طبقات ثلاث.
- الطبقة الأولى: المتقدمون من الشعراء فى الجاهلية
- الطبقة الثانية: المتوسطون
- الطبقة الثالثة: المتأخرون
- دقيقة
- المطلب الخامس فى بيان ثمرته
- المقصد الأول منها: مقصد دينى
- الفضيلة الأولى
- الفضيلة الثانية
- المقصد الثانى: مقصد عام
- المقدمة الثانية فى تقسيم الألفاظ بالإضافة إلى ما تدل عليه من المعانى
- التقسيم الأولى
- الضرب الأول: ما تكون دلالته بالنسبة إلى تمام مسماه. وهذه هى [دلالة المطابقة] .
- الحكم الأول
- الحكم الثانى
- الضرب الثانى: [دلالة التضمن]
- الضرب الثالث: [دلالة الالتزام]
- التنبيه الأول: الدلالة الوضعية هى دلالة المطابقة.
- التنبيه الثانى: دلالة المطابقة على جزء المسمى مخالفة لدلالة التضمن،
- التنبيه الثالث: المعتبر فى دلالة اللزوم إنما هو اللزوم الذهنى دون الخارجى
- التقسيم الثانى
- الضرب الأول منهما: هو [المفرد]
- الوجه الأول:
- الوجه الثانى:
- الوجه الثالث
- الضرب الثانى [المركب]
- المقدمة الثالثة فى ذكر الحقيقة والمجاز وبيان أسرارهما
- تنبيه
- القسم الأول ما يتعلق بالحقيقة على الخصوص
- المسئلة الأولى فى بيان حد [الحقيقة] ومفهومها
- تنبيه
- التعريف الأول يحكى عن الشيخ أبى عبد الله البصرى
- التعريف الثانى ذكره الشيخ عبد القاهر الجرجانى
- التعريف الثالث ما ذكره الشيخ أبو الفتح ابن جنى
- التعريف الرابع ذكره ابن الأثير فى كتابه المثل السائر
- المسألة الثانية فى ذكر أنواع الحقيقة،
- النوع الأول فى بيان [الحقائق اللغوية]
- النوع الثانى فى بيان [الحقائق العرفية]
- المجرى الأول منهما ما يكون عاما، وذلك ينحصر فى صورتين
- الصورة الأولى منهما، أن يشتهر استعمال المجاز بحيث يكون استعمال الحقيقة مستنكرا
- «الصورة الثانية» : قصر الاسم على بعض مسمياته، وتخصيصه به
- المجرى الثانى فى التعارف وهو العرف الخاص،
- النوع الثالث فى [الحقائق الشرعية]
- المسألة الثالثة فى بيان أحكام الحقائق
- الحكم الأول يختص بالوضع اللغوى
- الحكم الثانى [في أن الحقائق العرفية من ضرورتها أن تكون مسبوقة بالوضع اللغوى]
- الحكم الثالث فى الحقائق الشرعية
- الفرع الأول
- الفرع الثانى
- الفرع الثالث
- القسم الثانى ما يتعلق بالمجاز على الخصوص
- المسألة الأولى فى ذكر حقيقة [المجاز] وبيان حده
- خيال وتنبيه
- وهم وتنبيه
- التعريف الأول ذكره الشيخ عبد القاهر الجرجانى،
- التعريف الثانى ذكره أبو الفتح ابن جنى،
- التعريف الثالث ذكره الشيخ أبو عبد الله البصرى،
- التعريف الرابع قاله ابن الأثير،
- دقيقة
- المسألة الثانية فى تقسيم المجاز
- المرتبة الأولى فى بيان [المجازات المفردة]
- أولها: [تسمية الشىء باسم الغاية] التى يصير إليها،
- وثانيها: [تسمية الشىء بما يشابهه] ،
- وثالثها: [تسميتهم اليد باسم القدرة]
- ورابعها: [تسمية الشىء باسم قائله] ،
- وخامسها: [تسمية الشىء باسم ما يكون ملابسا له]
- وسادسها: [إطلاقهم الاسم أخذا له من غيره، لاشتراكهما فى معنى من معانيه] ،
- وسابعها: [تسمية الشىء باسم ضده] ،
- وثامنها: [تسمية الكل باسم الجزء]
- وتاسعها: [تسمية الجزء باسم الكل]
- وعاشرها: [إطلاق اللفظ المشتق بعد زوال المشتق منه] ،
- وحادى عشرها: [المجاورة] ،
- وثانى عشرها: [إطلاق لفظ الدابة على الحمار]
- وثالث عشرها: [المجاز بالزيادة] ،
- ورابع عشرها: [المجاز بالنقصان] ،
- وخامس عشرها: [تسمية المتعلق باسم المتعلق] ،
- المرتبة الثانية فى [المجازات المركبة]
- المرتبة الثالثة فى بيان المجازات الواقعة فى المفردات والتركيب
- تنبيه
- المسئلة الثالثة فى ذكر الأحكام المجازية
- الحكم الأول
- الحكم الثانى
- المقصد الأول ما يرجع إلى اللفظ على الخصوص
- المقصد الثانى ما يرجع إلى المعنى على الخصوص
- المقصد الثالث ما يرجع إلى اللفظ والمعنى جميعا
- الحكم الثالث
- خيال وتنبيه
- الحكم الرابع فى كيفية استعمال المجازات
- الحكم الخامس
- القسم الثالث فى ذكر الأحكام المشتركة بين الحقيقة والمجاز
- «الحكم الأول»
- التقرير الأول للفروق الصحيحة
- المجرى الأول وهو التنصيص
- المجرى الثانى الاستدلال
- التقرير الثانى للفروق الفاسدة
- خيال وتنبيه
- الحكم الثانى
- الحكم الثالث
- الحكم الرابع
- الحكم الخامس
- المقدمة الرابعة فى ذكر مفهوم الفصاحة والبلاغة وبيان التفرقة بينهما
- المطلب الأول فى بيان ما يتعلق ب [الفصاحة] على الخصوص
- البحث الأول فى مراعاة المحاسن المتعلقة بأفراد الحروف
- البحث الثانى فى بيان ما يجب مراعاته من حسن التركيب
- البحث الثالث فى مراعاة المحاسن المتعلقة بمفردات الألفاظ
- البحث الرابع فى مراعاة المحاسن المتعلقة بمركبات الألفاظ
- المطلب الثانى فى ذكر ما يتعلق ب [البلاغة] على الخصوص
- المبحث الأول فى بيان موقع البلاغة
- المبحث الثانى فى مراتب البلاغة
- المبحث الثالث فى حكم البلاغة
- المطلب الثالث فى بيان ما يكون على جهة الاشتراك بينهما
- التقرير الأول فى إظهار التفرقة بينهما.
- التفرقة الأولى: من جهة العموم والخصوص،
- التفرقة الثانية: من جهة الإفراد والتركيب،
- التفرقة الثالثة: من جهة جرى الأوصاف اللفظية،
- التقرير الثانى: فى بيان الشواهد على أسرار الفصاحة، وعجائب البلاغة
- القسم الأول: فى إيراد الشواهد المنثورة
- الضرب الأول: الآى القرآنية
- التنبيه الأول
- التنبيه الثانى
- التنبيه الثالث
- التنبيه الرابع
- التنبيه الخامس
- سؤال
- التنبيه السادس
- التنبيه السابع
- الضرب الثانى الأخبار النبوية
- المثال الأول فى المواعظ والخطب
- المثال الثانى فيما يتعلق بالحكم والآداب
- المثال الثالث فى الأدعية والتضرعات
- الضرب الثالث من كلام أمير المؤمنين كرم الله وجهه
- المثال الأول فى الخطب والمواعظ
- المثال الثانى فى الحكم والآداب
- المثال الثالث فى كتبه
- القسم الثانى فى بيان الشواهد المنظومة
- (الضرب الأول) ما يتعلق بالاستعارة
- الضرب الثانى: ما يتعلق بالتشبيه
- الضرب الثالث: فيما يتعلق بالكناية
- المقدمة الخامسة فى حصر مواقع الغلط فى اللفظ المفرد والمركب
- المرتبة الأولى علم اللغة،
- المرتبة الثانية علم التصريف
- المرتبة الثالثة علم العربية
- المرتبة الرابعة تحقق علم الفصاحة والبلاغة،
- الفن الثانى من علوم هذا الكتاب وهو فن المقاصد اللائقة
- تنبيه
- دقيقة اعلم أن المعانى بالإضافة إلى كيفية حصولها من أهل البلاغة والفصحاء على ثلاث مراتب.
- المرتبة الأولى أن يكون مقتضيها على جهة الابتداء من نفسه من غير أن يكون مقتديا بمن قبله،
- المرتبة الثانية ما يوردونه من غير مشاهدة حال
- المرتبة الثالثة ما يكون واردا على جهة الاحتذاء
- ونشرع الآن فى شرح مقاصده
- الباب الأول فى كيفية استعمال المجاز وذكر مواقعه فى البلاغة
- القاعدة الأولى فى ذكر الاستعارة
- البحث الأول فى بيان ماهية الاستعارة وبيان التفرقة بينها وبين التشبيه
- التعريف الأول ذكره الرمانى
- التعريف الثانى حكاه ابن الأثير نصر بن عبد الكريم فى كتابه المثل السائر عن بعض علماء البيان،
- التعريف الثالث اختاره ابن الأثير فى كتابه
- التعريف الرابع ذكره ابن الخطيب الرازى:
- التعريف الخامس وهو المختار،
- المذهب الأول أنه ليس من باب الاستعارة
- المذهب الثانى أنه بحقيقة الاستعارة أشبه
- دقيقة
- البحث الثانى فى إيراد الأمثلة فيهما
- النوع الأول الاستعارات القرآنية
- النوع الثانى الاستعارة فى الأخبار النبوية
- النوع الثالث فى الاستعارة المأخوذة من كلام أمير المؤمنين كرم الله وجهه
- وما قصدت بنقل طرف من كلام أمير المؤمنين إلا لغرضين.
- الغرض الأول التنبيه على عظم قدره
- الغرض الثانى الإعلام بأن أهل البلاغة ألهب الناس حشا، وأعطشهم أكبادا
- النوع الرابع فى الاستعارة الواردة عن البلغاء وأهل الفصاحة
- النوع الخامس الاستعارات الشعرية،
- البحث الثالث فى أقسام الاستعارة
- التقسيم الأول باعتبار ذاتها إلى حقيقية وخيالية
- فأما الحقيقية
- وأما الاستعارة الخيالية الوهمية،
- التقسيم الثانى باعتبار اللازم لها إلى مجردة وموشحة
- فأما الاستعارة المجردة
- فأما الاستعارة الموشحة،
- التقسيم الثالث باعتبار حكمها إلى حسنة وقبيحة
- التقسيم الرابع باعتبار كيفية الاستعمال للاستعارات
- الوجه الأول استعارة المحسوس للمحسوس
- الوجه الثانى استعارة المعقول للمعقول
- الوجه الثالث استعارة المحسوس للمعقول
- الوجه الرابع استعارة المعقول للمحسوس
- تنبيه
- البحث الرابع فى أحكام الاستعارة
- الحكم الأول هل المستعار هو اللفظ، أو المعنى؟
- الحكم الثانى فى المجاز بالاستعارة هل يكون عقليا أو لغويا
- إشارة
- الحكم الثالث فى بيان محل الاستعارة ومكانها
- الحكم الرابع فى بيان موقع الاستعارة
- الحكم الخامس فى التفرقة بين الاستعارة والتشبيه
- الحكم السادس فى التفرقة بين الاستعارة المجردة، والموشحة
- الحكم السابع فى التفرقة بين الاستعارة المحققة وبين الخيالية
- القاعدة الثانية من قواعد المجاز فى ذكر التشبيه وحقائقه
- قبل الخوض فى أسرار التشبيه وذكر حقائقه، نقدم التنبيه على أمور أربعة تكون كالتمهيد والتوطئة لما نريد ذكره من ذلك.
- التنبيه الأول فى بيان ماهية التشبيه
- التعريف الأول ذكره المطرزى،
- التعريف الثانى ذكره الشيخ عبد الكريم السماكى،
- التعريف الثالث وهو المختار
- دقيقة
- التنبيه الثانى فى بيان الصفة الجامعة بين المشبه والمشبه به
- القسم الأول الأوصاف المحسوسة
- المدرك الأول: الاشتراك فى الصفة المبصرة،
- المدرك الثانى فى الاشتراك فى الكيفية المسموعة،
- المدرك الثالث فى الاشتراك فى الكيفية المذوقة،
- المدرك الرابع فى الاشتراك فى الكيفية المشمومة،
- المدرك الخامس فى الاشتراك فى الكيفية الملموسة،
- القسم الثانى فى الأوصاف التابعة للمحسوسات، وذلك أمور ثلاثة
- القسم الثالث فى الأوصاف العقلية
- القسم الرابع فى الأوصاف الوجدانية من النفس
- القسم الخامس فى الأمور الخيالية
- القسم السادس فى الأمور الوهمية
- التنبيه الثالث فى بيان ثمرة التشبيه وفائدته
- المقصد الأول فى إفادته للبلاغة
- المقصد الثانى فى إفادته للإيجاز
- المقصد الثالث فى إفادته للبيان والإيضاح
- التنبيه الرابع فى بيان مراتب التشبيهات فى الظهور والخفاء والقرب والبعد والزيادة والنقصان وغير ذلك من أحوالها التى تعرض لها
- التنبيه الخامس فى اكتساب وجه التشبيه
- دقيقة
- فإذا تمهد ذلك فلنذكر أقسام التشبيه، ثم نردفه بذكر الأمثلة، ثم نذكر كيفية التشبيه، ثم نذكر أحكامه
- المطلب الأول فى بيان أقسام التشبيه
- التقسيم الأول باعتبار ذاته إلى مفرد ومركب
- الضرب الأول منها تشبيه المفرد بالمفرد
- الضرب الثانى فى تشبيه المركب بالمركب،
- الضرب الثالث فى تشبيه المفرد بالمركب
- المثال الأول فى المظهر الأداة
- المثال الثانى فى مضمر الأداة
- الضرب الرابع فى تشبيه المركب بالمفرد
- التقسيم الثانى باعتبار حكمه إلى قبيح وحسن
- الضرب الأول فيما يكون بعيدا، فيذم ويستقبح، [التشبيه القبيح]
- الضرب الثانى ما حسن فى الصورة من التشبيه، [التشبيه الحسن]
- التقسيم الثالث باعتبار صورته وتأليفه إلى الطرد والعكس
- المرتبة الأولى فى بيان التشبيه المطرد
- المرتبة الثانية فى بيان التشبيه المنعكس
- التقسيم الرابع باعتبار أداته
- الضرب الأول ما تكون الأداة فيه مضمرة
- الصورة الأولى ما يقع موقع المبتدأ والخبر المفردين
- الصورة الثانية أن يقع المبتدأ ويكون الخبر مضافا إليه،
- الصورة الثالثة أن يقع موقع المبتدأ والخبر من جهة تركيبهما جميعا
- الصورة الرابعة ما يرد على جهة الفعل والفاعل،
- الصورة الخامسة أن يكون واقعا موقع المثل المضروب،
- الطرف الأول فى بيان مراتب التشبيه فى هذه الصورة
- الطرف الثانى فى بيان مواقع الإفراد والتركيب
- الضرب الثانى ما تكون الأداة فيه ظاهرة
- المطلب الثانى فى بيان الأمثلة الواردة فى التشبيه
- النوع الأول من الآى القرآنية
- النوع الثانى من الأخبار النبوية
- النوع الثالث من كلام أمير المؤمنين كرم الله وجهه،
- النوع الرابع فيما ورد من التشبيه فى كلام البلغاء
- النوع الخامس فيما ورد من التشبيه من المنظوم
- المطلب الثالث فى كيفية التشبيه
- الكيفية الأولى
- الكيفية الثانية
- الكيفية الثالثة
- الكيفية الرابعة
- الكيفية الخامسة
- المطلب الرابع فى ذكر أحكام التشبيه
- الحكم الأول هو أنه لابد من رعاية جهة التشبيه،
- الحكم الثانى
- الحكم الثالث
- الحكم الرابع
- الحكم الخامس
- القاعدة الثالثة من قواعد المجاز فى ذكر حقائق الكناية
- الفصل الأول فى تفسير لفظ الكناية وبيان معناها
- المجرى الأول فى لسان أهل اللغة
- المجرى الثانى فى عرف اللغة
- المجرى الثالث فى مصطلح النظار من علماء البيان
- التعريف الأول ذكره الشيخ عبد القاهر الجرجانى.
- التعريف الثانى ذكره ابن سراج المالكى فى كتابه المصباح،
- التعريف الثالث حكاه ابن الأثير عن بعض علماء البيان،
- التعريف الرابع حكاه ابن الأثير عن بعض الأصوليين
- التعريف الخامس ما قاله ابن الأثير عن نفسه
- تنبيه
- دقيقة
- الفصل الثانى فى بيان ماهية [التعريض] ، وذكر التفرقة بينه وبين الكناية
- أما حقيقة التعريف فله مجريان.
- المجرى الأول، لغوى
- المجرى الثانى فى مصطلح علماء البيان
- التعريف الأول ذكره ابن الأثير،
- التعريف الثانى
- المقصد الأول فى بيان أمثلته
- الضرب الأول منها ما ورد فى القرآن
- الضرب الثانى ما ورد من السنة النبوية
- الضرب الثالث كلام أمير المؤمنين كرم الله وجهه
- الضرب الرابع ما ورد فى كلام البلغاء من التعريض
- الضرب الخامس فيما ورد من التعريضات الشعرية
- المقصد الثانى فى بيان التفرقة بين التعريض والكناية
- التنبيه الأول فى أن التعريض ليس معدودا من باب المجاز
- التنبيه الثانى فى بيان موقعه
- التنبيه الثالث فى بيان التفرقة بينه وبين الكناية
- الفصل الثالث فى بيان أمثلة الكناية، وذكر شواهدها
- (النوع الأول) فى بيان ما ورد من الكنايات القرآنية
- النكتة الأولى
- النكتة الثانية
- النكتة الثالثة
- النكتة الرابعة
- النكتة الخامسة
- النكتة السادسة
- النكتة السابعة
- النوع الثانى فيما ورد من الكنايات فى الأخبار النبوية
- النوع الثالث فيما ورد من الكنايات عن أمير المؤمنين كرم الله وجهه
- النوع الرابع ما ورد من الكنايات فى كلام البلغاء
- النوع الخامس فيما ورد من الكنايات الشعرية
- الفصل الرابع فى بيان أقسام الكناية وذكر طرف من أحكامها الخاصة
- البحث الأول فى بيان أقسامها
- التقسيم الأول باعتبار ذاتها إلى مفردة، ومركبة
- ، فأما [المفردة]
- وأما [المركبة]
- التقسيم الثانى باعتبار حالها إلى [قريبة وبعيدة] ،
- التقسيم الثالث باعتبار حكمها إلى [حسنة وقبيحة]
- البحث الثانى فى بيان حكمها
- الجزء الثانى
- تتمة فن الثانى من علوم هذا الكتاب وهو فن المقاصد اللائقة
- تتمة باب الاول في كيفية استعمال المجاز وذكر مواقعه في البلاغة
- القاعدة الرابعة من قواعد المجاز فى ذكر أسرار ومعناه
- تنبيه
- الباب الثانى فى ذكر الدلائل الإفرادية وبيان حقائقها
- الفصل الأول فى المعرفة والنكرة
- التقرير الأول فى [النكرة] ، ولها أحكام:
- الحكم الأول: النكرة إذا أطلقت
- الحكم الثانى: هو أن التنكير قد يجىء لفائدة جزلة
- الحكم الثالث: المطلق
- التعريف الأول ذكره ابن الخطيب
- التعريف الثانى ذكره عبد الكريم صاحب التبيان،
- خيال وتنبيه
- التقرير الثانى [المعرفة]
- تنبيه
- الفصل الثانى فى الخطاب بالجملة الاسمية والفعلية وذكر التفرقة بينهما
- الطرف الأول فى توجيه الخطاب ب [الجملة الاسمية]
- المعنى الأول أن تريد أن الفاعل قد فعل ذلك الفعل على جهة الاختصاص به دون غيره
- المعنى الثانى أن لا يكون المقصود الاختصاص، وإنما المقصود التحقق
- الطرف الثانى فى توجيه الخطاب ب [الجملة الفعلية]
- دقيقة
- الفصل الثالث فى أحوال [الفصل،]
- البحث الأول فيما يتعلق ب [الأحرف العاطفة]
- التنبيه الأول
- دقيقة
- التنبيه الثانى
- إشارة
- التنبيه الثالث
- تكميل
- البحث الثانى فى ذكر ما يتعلق ب [الأحرف الجارة]
- الآية الأولى
- الآية الثانية
- الآية الثالثة
- الفصل الرابع فى [التقديم والتأخير]
- الحالة الأولى [تقدم العلة على معلولها] عند القائلين بها
- الحالة الثانية [التقدم بالذات] ،
- الحالة الثالثة [التقدم بالشرف] ،
- الحالة الرابعة [التقدم بالمكان]
- الحالة الخامسة [التقدم بالزمان]
- التقرير الأول ما يجب تقديمه ولو تأخر لفسد معناه
- الصورة الأولى [تقديم المفعول على فعله]
- الصورة الثانية [تقديم خبر المبتدأ عليه]
- الصورة الثالثة فى [تقديم الظرف وتأخيره]
- الصورة الرابعة [الحال]
- الصورة الخامسة [الاستثناء]
- التقرير الثانى فى بيان ما يجوز تقديمه ولو أخر لم يفسد معناه
- دقيقة
- الفصل الخامس فى [الإبهام والتفسير]
- الفصل السادس فى [الإيجاز والحذف، ويقال له: الإشارة]
- القسم الأول فى بيان [الإيجاز بحذف الجمل]
- الضرب الأول: منها [حذف الأسئلة المقدرة]
- الوجه الأول: أن يكون استئنافا بإعادة الصفات المتقدمة
- الوجه الثانى: أن يكون الاستئناف واقعا بغير الصفات
- «الضرب الثانى» أن يكون [الحذف من جهة السبب]
- الوجه الأول: [حذف المسبب وإبقاء ما هو سبب فيه]
- الوجه الثانى: [حذف السبب وإبقاء المسبب]
- الضرب الثالث: [الحذف الوارد على شريطة التفسير]
- الضرب الرابع: ما ليس من قبيل الاستئناف، ولا من جهة التسبب، ولا من الحذف على شريطة التفسير
- القسم الثانى فى بيان [الإيجاز بحذف المفردات]
- النوع الأول منها [حذف الفعل وما يتعلق به]
- الصورة الأولى [حذف الفعل بانفراده]
- الصورة الثانية: [حذف الفاعل] ،
- الصورة الثالثة: [حذف المفعول] ،
- النوع الثانى حذف الإضافة،
- أولها [حذف المضاف] نفسه،
- ثانيها [حذف المضاف إليه] ،
- ثالثها [حذفهما جميعا]
- النوع الثالث حذف الموصوف دون صفته وإقامتها مقامه، وحذف الصفة دون موصوفها،
وفاة المؤلف: 745 هـ
الناشر: المكتبة العنصرية - بيروت
الطبعة: الأولى، 1423 هـ
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 23788) — عبر مشروع OpenITI (0745MuayyadYahyaIbnHamzaCalawi.TirazLiAsrar.Shamela0023788-ara1)
الناشر: المكتبة العنصرية - بيروت
الطبعة: الأولى، 1423 هـ
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 23788) — عبر مشروع OpenITI (0745MuayyadYahyaIbnHamzaCalawi.TirazLiAsrar.Shamela0023788-ara1)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
أدب الغرباء ¶ المؤلف : أبو الفرج الأصبها ⌕ লেখা
أدب الغرباء ¶ المؤلف : أبو الفرج الأصبهاني ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]
ديوان ابن المعتز ¶ المؤلف: أبو العباس عب ⌕ লেখা
ديوان ابن المعتز ¶ المؤلف: أبو العباس عبد الله بن محمد المعتز بالله بن المتوكل بن المعتصم بن الرشيد العباسي، المتوفى سنة 296 ه ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]
معاني النحو ⌕ লেখা
معاني النحو
إسفار الفصيح ⌕ লেখা
إسفار الفصيح
تقويم اللسانين ⌕ লেখা
تقويم اللسانين
كتاب الأفعال ⌕ লেখা
كتاب الأفعال