أدب الكاتب
أدب الكاتب
- লেখক
- أبو محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الكوفي المروري الدينوري
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- আরবি ভাষা ও সাহিত্য
- পৃষ্ঠা
- ১৭৩
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (১৭৩ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (২৯৬)
- [أول الكتاب]
- ### | AUTO - 21 كتاب المعرفة - باب معرفة ما يضعه الناس في
- ( فإن نتجت مهرا كريما فبالحرى ... وإن يك إقراف فقد أقرف
- 44 - يريد أجداده من قبل أبيه وأمه يقال ( فلان كريم الطرفين )
- وقولهم ( فلان يداجي فلانا ) مأخوذ من الدجية وهي الظلمة أي :
- وقولهم ( مرحبا ) أي : أتيت رحبا أي : سعة ( وأهلا ) أي : أتيت
- الغراب ( ابن دأية ) لأنه يقع على دأية البعير الدبر فينقرها
- المسمون بأسماء النبات
- 72 - المسمون بأسماء الطير
- المسمون بأسماء السباع
- المسمون بأسماء الهوام
- المسمون بالصفات وغيرها
- وروى نقلة الأخبار أن طيئا أول من طوى المناهل فسمى بذلك واسمه
- ( والحسيب ) 86 من الرجال : ذو الحسب ( والحسب ) : العدد يقال
- باب النبات
- ( والقضب ) الرطبة وهي أيضا ( الفصافص ) وأصلها بالفارسية 103
- والكرويا ( والدخن ) الجاورس ( والسلت ) ضرب من الشعير رقيق
- وجماع النخل ( الصور ) ( والحائش ) ولا واحد له . باب ذكور ما
- ( والقط ) ( والضيون ) ذكر السنانير . باب إناث ما شهر منه الذكور
- ويقال ( برذون ) ( وبرذونة ) . باب ما يعرف واحده ويشكل جمعه
- وتقول في جميع ( الشهور ) : هو المحرم ( والمحرمات ) وصفر (
- قال الكسائي : من قال ( ألاك ) فواحدهم ( ذاك ) ومن قال (
- وقال العماني :
- باب عيوب الخيل
- ( والشرج ) - متحرك الراء - يقال : ( فرس أشرج ) وهو الذي له
- ( والنملة ) شق في الحافر من ظاهره . باب خلق الخيل
- قال : ولم يكن له علم بالخيل . 139 باب شيات الخيل
- ولا يكون التحجيل واقعا بيد أو يدين إلا أن يكون معها أو معهما
- ( والأشيم ) : أن تكون به شامة أو شام في جسده ( والمدنر )
- فمدح بالرجل لما كان أقرح باب السوابق من الخيل
- باب معرفة ما في خلق الإنسان من عيوب الخلق
- 155 - أبواب الفروق
- فروق في خلق الإنسان
- ( والثنة ) ما بين السرة والعانة وهي ( مراق البطن ) بالتشديد
- ويقال : ( فم مقنع ) إذا كانت أسنانه معطوفة إلى داخل فإن كانت
- باب فروق في ريش الجناح
- قالوا : جناح الطائر عشرون ريشة : أربع قوادم وأربع مناكب
- وقالوا للذكر من أولاد الضأن إذا هو كبر : ( كبش ) والأنثى (
- ( وعقد ) الكلب للكلبة ويقال : ( تعاظلت ) الكلاب والعظاء
- باب فروق في الولادة
- وإذا وضعت الأنثى واحدا فهي ( مفرد ) ( وموحد ) فإذا وضعت
- الظليم والأنثى ( تزمر زمارا ) والخنزير ( يقبع ) ( ويخنخن
- ومن السمك ( سهكة ) ومن العسل ( شترة ) ومن البيض والجبن (
- ومن أسمائها ( المزامير ) . باب معرفة في اللبن
- باب معرفة الطعام
- والعرب تسمى الفالوذ ( صرطراطا ) سميت بذلك للإشتراط وهو
- قال أبو زيد : السباع لها ( مخاليب ) وهي أظافيرها يقال : (
- ( والضرع ) لكل ذات ظلف ( والخلف ) لكل ذات خف ( والطبي )
- ( والغرمول ) قضيب كل ذي حافر وغلافه ( القنب ) ( والمقلم )
- ( والحصر ) احتباس البطن الحدث ( والأسر ) احتباس البول . باب
- جحرة السباع ومواضع الطير
- 192 - ( وعريسته ) واحد ( وأفحوص ) القطاة : مجثمها لأنها
- ( والركب ) أصحاب الإبل وهم العشرة ونحو ذلك ( والأركوب ) أكثر
- ( العقيقة ) صوف الجذع ( والجنيبة ) صوف الثني . 196 باب شيات الغنم
- قال أبو زيد : ( خصيت الفحل خصاء ) إذا نزعت أنثييه فإذا
- باب معرفة في الثياب واللبس
- باب معرفة في السلاح
- النصال : في النصل ( قرنته ) وهي طرفه وهي ظبته ) ( والعير )
- ( والقسامي ) الذي يطوي الثياب أول طيها حتى تنكسر عن طيه (
- معرفة في السانح والبارح
- ( والسانح ) ما جرى من ناحية اليمين ( والبارح ) ما جرى من
- ويقال ( أصفت الدجاجة والحمامة ) إذا انقطع بيضهما ويقال (
- ( والحرقوص ) كالبرغوث وربما نبت له جناحان فطار . باب معرفة
- والعرب تسمي الحية الخفيف الجسم النضناض ( شيطانا ) ويقال :
- ( أم صرفانا باردا شديدا ... أم الرجال جثما قعودا ) باب
- ( رجل صنع ) إذا كان يعمله حاذقا ( وامرأة صناع ) ولا يقال
- باب تسمة المتضادين باسم واحد
- ### | AUTO - 234 كتاب تقويم اليد - باب إقامة الهجاء
- بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
- باب ألف الوصل في الأسماء
- وقال غيره : إذا أدخلت فيه الألف أثبت التاء وهو أفصح قال الله
- والألف مع اللام اللتان للتعريف إذا أدخلت عليهما لام الجر
- وإنما تفعل هذا لأنك تكتب الحرف على الإنفراد ولا تغيره لتغير
- باب دخول ألف الإستفهام على الألف واللام التي تدخل للمعرفة
- إذا أدخلت ألف الإستفهام على الألف واللام اللتين للتعريف ثبتت
- 247 - ويروى ( حلاحل ) فلا بد من إثبات ألفين لأنها ثلاث ألفات
- أدعو ) لم تشبه واوه واو النسق لإتصالها بالفعل وإذا كتبت
- وتكتب ( هأنتم ) ( وهأنت ) ( وهأنا ) بألف واحدة وتحذف واحدة .
- ( والسلم عليكم ) ( وعبد السلم ) بغير ألف . باب حذف الألف من
- باب ( ما ) إذا اتصلت
- باب ( من ) إذا اتصلت
- فأما ( ممن ) ( ومما ) فإنهما موصولتان أبدا . باب ( لا ) إذا اتصلت
- يجب أن تكتب إذا زيدت عليها ( لا ) ولم يحدث في الكلام شيء غير
- 265 - باب الواوين تجتمعان في حرف واحد والثلاثة يجتمعن
- ( ومدعوون ) تكتب هذا كله بواوين وتسقط واحدة . باب الألف
- يدخلان على لام من نفس الكلمة
- وكل شيء من هذا إذا أدخلت عليه لام الإضافة كتبته بلامين وحذفت
- ( وهيهات ) يوقف عليها بالهاء والتاء والإجماع في كتابتها على
- وزادوا ألف الفصل بعد الواو ليفرق بها بين واو الجميع وواو
- ( موفقا ) إن أردت الرأي ( وموففين ) إن أردت ( الرجلين وإن
- من الأفعال
- وكل ما لحقته الزيادة من الفعل لم تنظر إلى أصله وكتبته كله
- من الأسماء
- وكل هذه الحروف إذا أنت أضفتها إلى مكني كتبت ما كان منها
- إذا وليا حرفا رافعا بالألف فتكتب ( أتاني كلا الرجلين ) (
- باب الأمر بالمعتل من الفعل
- وتقول : ( رد واردد وشد واشدد ) فإذا ثنيت قلت ( ردا وشدا )
- وأما ما جاء على أفعل والعين همزة نحو ( أفؤس ) ( وأرؤس ) جمع
- إذا كانت كذلك كتبت إذا انضمت واوا وإذا انكسرت ياء 290 وإذا
- وتكتب 292 مثل ( جاي ) ( وشاي ) بياء واحدة وتجعل الياء تدل
- فإن أضفت إلى المضمر فهو أيضا بألف واحدة نحو ( نآه ) ( وشآه )
- ( وتسوئن فلانا ) بياء واحدة وتحذف احدة . 295 باب التأريخ والعدد
- هذا مذهب البصريين لا يحيزون غيره والبغداديون يجيزون ( ما
- يريد ثلاثة أيام وثلاث ليال ولا يغلب المؤنث على المذكر إلا في
- وإذا جمعت مقصورا بالواو والنون حذفت الألف فيبقى ما قبل الواو
- يقولون في تثنية ( ذا ) أو ( ذي ) : ذان وفي تثنية ( تا ) أو
- وإن نسبت إلى اسم قبل آخره ياء ثقيلة خففتها فتقول في ( سيد )
- فإن كان أحدهما مضافا جعلت أحدهما صفة للآخر على مذهب الأسماء
- السماء والأرض والقوس والحرب والذود من الإبل ودرع الحديد فأما
- تذكر يذهب بها إلى اليوم ( والسكين ) ( والسبيل ) ( والطريق )
- باب ما يكون للذكور والإناث ولا علم فيه للتأنيث إذا أريد به المؤنث
- باب أوصاف المؤنث بغير هاء
- وتقول : المرأة شاهدي ووصي وضيفي ورسولي وخصمي وكذلك الإثنان
- ومما يكتب بالألف : العصا وقفا الإنسان والفرا الظهر ونثا
- باب حروف المد المستعمل
- ومن الممدود المضموم أوله : الدعاء 330 والحداء والرغاء
- وحروف المعجم يمددن ويقصرن وإذا قصرن كتبت كل واحدة منهن
- - هذا كتاب تقويم اللسان -
- بسم الله الرحمن الرحيم
- باب الحرفين اللذين يتقاربان في اللفظ وفي المعنى ويلتبسان
- باب الحروف التي تتقارب ألفاظها وتختلف معانيها
- ( والخير ) ضد الشر ( والخير ) الكرم . باب اختلاف الأبنية في
- 358 - باب المصادر المختلفة عن الصدر الواحد
- أمة بينة الأموة وأم 369 بينة الأمومة وأب بين الأبوة وأخت
- ( وأخفرت الرجل ) نقضت ما بيني وبينه من العهد ( وخفرته )
- باب الأفعال التي تهمز والعوام تدع همزها
- ودارأته : دافعته وروأت في الأمر : نظرت فيه وحنأت لحيته
- أي : أحسنت وأصطنعت ( وأجبرته على الأمر ) فهو مجبر ولا يقال
- ( لا يفضض الله فاك ) لأنه من فض يفض ( ويفضض ) خطأ ( مط عنا )
- 403 - باب ما جاء خفيفا والعامة تشدده
- ( طن الكتاب ) ( وطن الحائط ) ولا يقال طين ( وأترب الكتاب )
- وتقول : ( هما شرج واحد ) أي : ضرب واحد ولا يقال شرج ( وأمر
- خيرتي من الناس ) ( وقد تملأت من الشبع ) ( وهي الضلع ) لضلع
- أي : فرقها ويقولون ( نعق الغراب ) وذلك خطأ إنما يقال نغق -
- ( دابة شموس ) ولا يقال شموص ( وأخذه قسرا ) ولا يقال قصرا (
- ويقال ( بخصت عينه ) بالصاد - ولا يقال بخستها إنما البخس
- باب ما جاء مكسورا والعامة تفتحه
- ( وقرأت المعوذتين ) بكسر الواو وتقول في الدعاء ( إن عذابك
- بالضم وهو ( الروشم ) ( والروسم ) بالفتح وهو ( النشوط ) (
- وهذه ( نقاوة المتاع ) ( ونفايته ) ( وثؤلول ) وجمعه ثآليل وهو
- باب ما جاء مكسورا والعامة تضمه
- هو ( الخوان ) بكسر الخاء وفعلت ذلك ( صراحا ) بكسر الصاد لأنه
- أبش بشاشة ( وشهيت ذلك ) أشهاه شهوة ( ووددت لو يكون كذا ) ودا
- 426 - باب ما جاء على فعلت بفتح العين والعامة تقوله على فعلت بضمها
- البصريون يقولون : ( حمض الخل ) ( وطلقت المرأة ) لا غير (
- بزغت الشمس ( تبزع ) وهمعت عينه ( تهمع ) وكعبت المرأة ( تكعب
- ( فقد هر بعض القوم سقى زياد ... ) 428 باب ما جاء على يفعل -
- مص ( يمص ) ولج ( يلج ) وشم ( يشم ) ومهنهم ( يمهنهم ) إذا
- 430 - باب ما ينقص منه ويزاد فيه ويبدل بعض حروفه بغيره
- وهو ( الحندقوق ) نبطي معرب ولا يقال حندقوقى . 445 باب ما
- ( أعيرتني داء بأمك مثله ... وأي حصان لا يقال لها : هلا ) باب
- يقال ( اشتريت زوجي نعال ) ولا يقال زوج نعال لأن الزوج ها هنا
- ويقولون ( انتقع لونه ) وامتقع - بالميم - أجود . 454 باب ما
- فقال : هو بستان ابن معمر . باب ما يغير من أسماء البلاد
- - كتاب الأبنية -
- بسم الله الرحمن الرحيم
- أبنية الأفعال
- باب ( فعلت ) ( وأفعلت ) باتفاق المعنى
- باب فعلت وأفعلت باتفاق المعنى واختلافهما في التعدي
- قال ابن الأعرابي : ( أرصدت له بالخير والشر ) ولا يقال إلا
- قال : وكذلك قالت العرب : ( أعرضت العرضان ) أي : أمسكتها
- باب ( أفعل الشيء ) حان
- ( أركب المهر ) حان أن يركب ( وأحصد الزرع ) حان أن يحصد (
- ( وأمات ) مات ولده ( وأشب ) شب ولده ( وأطلب الماء ) إذا بعد
- ( وأراب الرجل ) أتى بريبة ( وأكاس الرجل ) ( وأكاست المرأة )
- قال الفراء : يقال ( ابغني خادما ) أي : ابتغه لي فإذا أراد
- ( أشكيت الرجل ) أحوجته إلى الشكاية ( وأشكيته ) نزعت عن الأمر
- ( وأقض عليه المضجع ) ( وأقض عليه الهم المضجع ) ( وأفدت مالا
- ( نزفت ) البئر ( ونزفتها ) ( نشر الشيء ) ( ونشره الله ) (
- ( ظننت ) تيقنت وشككت ( لمقت ) كتبت ومحوت . باب أفعلته ففعل
- وقد جاء فعلته فأفعل وهو قليل قالوا : ( فطرته فأفطر ) (
- قال سيبويه : وليس هذا مطردا في كل شيء تقول ( طردته فذهب )
- ( وكمنت ) ( وأكمنت غيري ) ( ونيت في الأمر ) ( وأونيت غيري )
- معاني أبنية الأفعال
- باب فعلت ومواضعها
- ومثل هذا ( لحنته ) ( وجدعته ) ( وعقرته ) إذا قلت له : جدعا
- ويجيء أفعلت الشيء جعلت له ذلك نحو ( أقبرت الرجل ) جعلت له
- وقد تأتي فاعلت وفعلت بمعنى واحد قالوا : ( ضعفت وضاعفت ) (
- باب تفعلت ومواضعها
- 496 - وتأتي تفعلت للشىء وتأخذ منه الشىء بعد الشيء نحو قولك (
- 498 - وتأتي استفعلت بمعنى التحول من حال إلى حال كقولهم (
- باب افعوعلت وأشباهها وما يتعدى من الأفعال وما لايتعدى
- 502 - باب فعلت - بفتح العين - في الواو والياء بمعنى واحد
- باب أبنية من الأفعال مختلفة بالياء والواو بمعنى واحد
- ( نجيزت إلى فئة ) ( وتحوزت ) أي : انحزت وتقول : مالك تحوز
- ( الحمد لله الغني الواجد ... ) باب ما يهمز أوسطه من الأفعال
- ### | AUTO باب فعلت وفعلت بمعنى
- قال الفراء : قد ( عجف ) ( وعجف ) ( وحمق ) ( وحمق ) ( وسمر )
- ( ثاخت رجله في الوحل تثوخ ونثيخ ) ( وفاد يفود ويفيد ) إذا
- باب فعل يفعل ويفعل
- ### | AUTO وزاد أبو عمرو ( ركن يركن ) والنحويون من البصريين
- وقال سيبويه : بلغنا أن بعض العرب يقول ( نعم ينعم ) مثل فضل
- بضم العين في الماضي وفتحها في المضارع
- 517 - باب المبدل
- قال الفراء : ( غمار الناس ) ( وخمارهم ) . ( لصق ) ( ولزق ) (
- باب الإبدال من المشدد
- أي : المهزول هو من ( شفته الغيرة ) ( وشفه الحزن ) وأصله
- ما تكلم به العامة من الكلام الأعجمي
- 534 - باب دخول بعض الصفات على بعض
- ( على كالخنيف السحق يدعو به الصدى ... ) باب دخول بعض الصفات
- أي : من أجل الذحول . باب زيادة الصفات
- باب إدخال الصفات وإخراجها
- أبنية الأسماء
- باب ما جاء من ذوات الثلاثة فيه لغتان فعل وفعل
- بفتح الفاء وسكون العين وبفتح الفاء والعين جميعا
- ( حجر الإنسان وحجره ) ( ورطل ورطل ) ( والزنج والزنج ) PageV01P423
- فعل وفعل بفتح الفاء وضمها مع سكون العين
- 556 - فعل وفعل بضم الفاء وسكون العين وبفتحهما جميعا
- 557 - فعل وفعل بفتح الفاء وكسر العين وفتح الفاء وضم العين
- فعل وفعل بضم الفاء وسكون العين وكسر الفاء وسكون العين
- فعل وفعل بكسر الفاء وسكون العين وبفتحهما جميعا
- فعل وفعل بفتح الفاء والعين جميعا وبفتح الفاء وكسر العين
- فعل وفعل بفتح الفاء والعين جميعا وبكسر الفاء وفتح العين
- فعل وفعل بضم الفاء والعين جميعا وبضم الفاء وفتح العين
- 561 - فعل وفعل بكسر الفاء وسكون العين وبكسر الفاء وفتح العين
- فعل وفعل بفح الفاء والعين جمعا وبضمهما
- فعل وفعل بضم الفاء وفتح العين وبكسر الفاء وفتح العين
- فعل وفعل بفتح الفاء والعين جميعا وبضم الفاء وفتح العين
- فعل وفعل بضم الفاء وسكون العين وبكسر الفاء وفتح العين
- فعل وفعل بضم الفاء وسكون العين وبضمهما
- 564 - باب ما جاء على فعلة فيه لغتان فعلة وفعلة
- بفتح الفاء وسكون العين وبكسر الفاء وسكون العين
- فعلة وفعلة بكسر الفاء وسكون العين وبضم الفاء وسكون العين
- فعلة وفعلة بفتح الفاء وسكون العين وبضم الفاء وسكون العين
- فعلة وفعلة بضم الفاء وسكون العين وبفتحهما جميعا
- فعلة وفعلة بضم الفاء وسكون العين وبضم الفاء وفتح العين
- فعلة وفعلة بضم الفاء وفتح العين وبفتحهما جميعا
- 568 - فعلة وفعلة بفتح الفاء وسكون العين وبفتحهما جميعا
- فعلة وفعلة بفتح الفاء وكسر العين وبكسر الفاء وسكون العين
- فعلة وفعلة بفتح الفاء وكسر العين وبفتح الفاء وسكون العين
- فعلة وفعلة بضم الفاء وسكون العين وبضمهما جميعا
- فعلة بالواو والياء
- فعلة بالياء وأصلها بالواو
- قالوا : ( ربية ) من الربا ( وحبية ) من الإحتباء وأصلهما ربوة
- وقمر ( تمام وتمام ) وولد ( تمام وتمام ) ( وليل تمام ) لا غير
- ( ورجل نباطي ونباطي ) منسوب وأصابه ( إطام وأصام ) إذا احتبس
- قال الكسائي : دخلت في ( غمار الناس وغمارهم ) أي : في جماعتهم
- ( ورجل كهام وكهيم ) للذي لا نفع عنده ( والجرام والجريم )
- وقد يجيء من المشدد ما ليس من هذا الباب قالوا ( حسان ) للحسن
- ### | AUTO فأما ( قطاع الماء ) يعني انقطاعه فمفتوح ( والقتام
- ### | AUTO هو ( النفار والنفور ) ( والشراد والشرود ) (
- ريش ورياش ) ( ولبس ولباس ) ( ودبغ ودباغ ) . باب ما جاء على
- فعالة وفعالة بكسر الفاء وبضمها
- فعالة وفعالة بفتح الفاء وبضمها
- باب ما جاء على فعالة وفعولة
- ( فسل فسالة وفسولة ) ( ورذل رذالة ورذولة ) وفارس بين (
- مفعل ومفعل بضم الميم وبكسرها مع فتح العين فيهما
- مفعل ومفعل بفتح الميم وبكسرها مع كسر العين
- مفعل ومفعل بضم الميم وبكسرها مع كسر العين
- مفعل ومفعل بضم الميم والعين وبكسر الميم وفتح العين
- مفعل ومفعل بضم الميم وبفتحها مع فتح العين
- مفعل ومفعل بكسر الميم وبفتحها مع فتح العين فيهما
- 583 - مفعل ومفعل بضم الميم مع ضم العين أو فتحها
- قالوا : ( منخل ومنخل ) ( ومنصل ومنصل ) للسيف وهذا مما يستعمل
- مفعل ومفعال
- ) ( ومقرض ومقراض ) ( ومصبح ومصباح ) ( ومنسج ومنساج ) ( ومقول
- مفعلة ومفعلة بفتح الميم مع فتح العين أو ضمها
- مفعلة ومفعلة بفتح الميم أو كسرها مع فتح العين فيهما
- مفعلة ومفعلة بفتح الميم أو ضمها مع فتح العين فيهما
- ( أغنيت عنك مغناة فلان ومغناته ) وأجزأتك ( مجزأة فلان
- فعلل وفعلل بكسر الفاء واللام الأولى جميعا أو فتحهما
- ### | AUTO ومما جاء بالهاء ( ناقة عجلزة وعجلزة ) ( والمال
- وشنيع أيضا ( وأرمد ورمد ) . باب فعيل وفاعل
- ### | AUTO باب فعل وفعيل
- ( أنق وأنيق ) ( وبهج وبهيج ) ولسان ( ذلق وذليق ) ( وطرف ) في
- سمحت ( قرونته وقرينته ) أي : نفسه ( والحصور والحصير ) الذي
- باب فعلى وفعلى بفتح الفاء أو ضمها مع سكون العين فيهما
- قالوا : ( فتوى وفتيا ) ( وبقوى وبقيا ) ( وثنوى وثنيا ) (
- ( دانق وداناق ) ( وخاتم وخاتام ) . باب ما جاء فيه لغتان من
- ما يضم ويفتح
- ما يكسر ويفتح
- 592 - باب ما يقال بالياء والواو
- وجمع ميثرة : مياثر ومواثر والميثاق : مواثق ومياثق والأقاوم
- باب ما يقال بالهمز وبالواو
- ( وشاح وشاح وإشاح ) ( ووعاء وإعاء ) ( وإكاف ووكاف ) ( وإسادة
- ( الزعم والزعم والزعم ) وهو ( الوجد والوجد والوجد ) من
- باب فعال بثلاث لغات
- هو ( الزجاج والزجاج والزجاج ) وهو مقطوع ( النخاع والنخاع
- أتيته ( ملاوة من الدهر وملاوة وملاوة ) وهي ( رغاوة اللبن
- 598 - باب ما جاء فيه أربع لغات من بنات الثلاثة
- ( وشغل وشغل وشغل وشغل ) . ( ورحم ورحم ورحم ورحم ) . ( واسم
- عنك ( مغنى فلان ومغناه ومغناته ومغناته ) وكذلك أجزأتك ( مجزأ
- ( الشمال والشمأل والشأمل والشمل والشمل ) ( وأفرة الحر وأفرة
- ورغوة ورغوة ورغاوة ورغاوة ورغاية ) ويقال : ( أرز ) ( وأرز )
- ويقال في هذا كله فعل يفعل باب الصفات بالألوان
- ولأفعال تأتي على فعل نحو : ( صهب ) ( وأدم ) ( وكهب ) . وعلى
- قال : وليس اسم من هذه الأفعال التي لحقتها الزوائد يكون أبدا
- قالوا : ( وفعليل ) قليل في الكلام قالوا : ( غرنيق ) لضرب من
- 641 - مثل ( لين وأليناء ) ثم تركوا في ( أشيئاء ) الهمزة من
- قال أبو عبيدة : ( فرس عياء ) لا يحسن أن ينزو وفي الجمع كذلك
- باب أبنية نعوت المؤنث
- وقالوا ( بهماة ) فأدخلوا الهاء التي هي علامة التأنيث على ألف
- وليس يجيء مصدر على فعل إلا في المعتل وقالوا : التقى أيضا .
- ### | AUTO ### | AUTO 649 - باب فعل يفعل
- وقالوا - من غير هذا الباب - شقى شقاء وشقاوة كما قالوا : سعد
- ويجىء مصدر استفعلت على استفعال نحو : استخرجت استخراجا . باب
وفاة المؤلف: 276 هـ
الناشر: المكتبة التجارية - مصر
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 33771) — عبر مشروع OpenITI (0276IbnQutaybaDinawari.AdabKatib.ShamAY0033771-ara1)
الناشر: المكتبة التجارية - مصر
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 33771) — عبر مشروع OpenITI (0276IbnQutaybaDinawari.AdabKatib.ShamAY0033771-ara1)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
المقابسات ⌕ লেখা
المقابسات
فن الكتابة الصحفية ⌕ লেখা
فن الكتابة الصحفية
الواضح في مشكلات شعر المتنبي ⌕ লেখা
الواضح في مشكلات شعر المتنبي
مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط المغرب ⌕ লেখা
مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط المغرب
الأدب المقارن - جامعة المدينة (بكالوريوس ⌕ লেখা
الأدب المقارن - جامعة المدينة (بكالوريوس)
كشف الأسرار في حكم الطيور والأزهار ⌕ লেখা
كشف الأسرار في حكم الطيور والأزهار