বুখারী শরীফের হাদিসে নাকি আছে নামাজে ইমাম মুক্তাদী সবাই জোরে আমিন বলবেন, এবং এটাই সুন্নাত। আমাদের মস…

নীরবে আমিন বলা সুন্নাত
ফিকহী বিষয়ে একটি গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্যপূর্ণ মাসআলা হলো:
“আমীন” বলা গোপনে বলা সুন্নত, না জোরে (জাহর) বলা সুন্নত?
এই বিষয়ে ইমামদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তবে ইমামুল আইম্মাহ (হানাফি মাযহাবের ইমাম আবু হানিফা رحمه الله) তিনি গোপনে “আমীন” বলা (الإِسْرَارُ بِهِ) কে সুন্নত হিসেবে প্রাধান্য দিয়েছেন।

ইমাম বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন,

إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
📖 مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح — পৃষ্ঠা ১২১২

ইমাম যখন ‘আমীন’ বলেন, তখন তোমরাও ‘আমীন’ বলো। কেননা, যার ‘আমীন’ (বলা) ও মালাইকাহর ‘আমীন’ (বলা) এক হয়, তার পূর্বের সব গুনাহ মা‘ফ করে দেয়া হয়।

আমি বলি: এই হাদীস থেকে ইমাম বুখারীর ফিকহ হচ্ছে, ইমাম “আমীন” বলবেন জোরে।
কিন্তু এই হাদীস দ্বারা কখনোই এটি স্পষ্ট হয়নি যে, “আমীন” জোরে বলাটা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কোনো স্পষ্ট নির্দেশ ছিল।
আর এই হাদীস এবং এর পরবর্তী হাদীস দ্বারা ইমাম আবু হানিফা (ইমামুল মুসলিমীন) এর নিকট “আমীন” গোপনে বলার সুন্নত হওয়া প্রমাণিত হয়।
সুতরাং ইখতিলাফ (মতপার্থক্য) মূলত হাদীসের ব্যাখ্যা বা ফিকহ বুঝার ক্ষেত্রে, নবী ﷺ-এর হাদীস নিয়ে নয়।
আর “আমীন” বলার সুন্নত হওয়া নিয়ে তো কোন ফিকহী ইমাম বা আলেমের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। আল্লাহ আমাদের ও তাদের উপর সন্তুষ্ট হোন, আমীন।

বলা হয়: "যদি ইমাম 'আমীন' জোরে না বলেন, তাহলে তো মুকতাদির পক্ষে তার সঙ্গে একসঙ্গে 'আমীন' বলা সম্ভব হতো না?"
উত্তরে আমরা বলি: দ্বিতীয় হাদীসেই এর জবাব আছে , "যখন ইমাম বলেন: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾, তখন তোমরাও বলো: 'আমীন'।"
অর্থাৎ, ইমামের উচ্চারণ শোনা ছাড়াও তার ক্বিরাতের অংশ শেষ হওয়ার পরেই মুকতাদী ‘আমীন’ বলবে, তাই ইমামের 'আমীন' জোরে বলাই প্রয়োজন—এমন কথা সঠিক নয়।

ইমাম বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন,

إِذَا قَالَ الإِمَامُ ‏‏غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ فَقُولُوا آمِينَ‏.‏ فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"
📖 شرح الموطأ — পৃষ্ঠা ২৩২

"যখন ইমাম বলেন: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾, তখন তোমরাও বলো: 'আমীন'।" কেননা, যার ‘আমীন’ (বলা) ও মালাইকাহর ‘আমীন’ (বলা) এক হয়, তার পূর্বের সব গুনাহ মা‘ফ করে দেয়া হয়।

আমি বলি: বিষয়টি যেমন পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে, এই হাদীসের ভিত্তিতে মুকতাদীর 'আমীন' জোরে বলা ইমাম বুখারীর ফিকহী ব্যাখ্যার অংশ, আর মুকতাদীর 'আমীন' চুপিসারে (ইসরা’র) বলা ইমাম নু'মান আবু হানিফা (রহ.)-এর মাজহাব অনুযায়ী সুন্নাত।
প্রিয় নবী ﷺ এর হাদীসসমূহে এই বিষয়ে কোনো বিরোধ নেই, বিরোধ হাদীসের ফিকহ নিয়ে।

সহীহ মুসলিমঃ আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ

إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاَةِ آمِينَ ‏.‏ وَالْمَلاَئِكَةُ فِي السَّمَاءِ آمِينَ ‏.‏ فَوَافَقَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
📖 روائع التفسير (الجامع لتفسير الإمام ابن رجب الحنبلي) — পৃষ্ঠা ১৬

তোমাদের কেউ সালাতে আ-মীন’ বলল এবং আকাশমণ্ডলীর মালায়িকারাও (ফেরেশতারাও) "আ-মীন’ বলল। একজনের "আ-মীন’ এর সাথে আরেকজনের "আ-মীন মিলে গেল। তার আগের গুনাহ মাফ করে দেয়া হবে।

তবে কখনোই হাদীসগুলোতে “জাহর” (উচ্চস্বরে বলা) শব্দ বা তার কোনো সমার্থক শব্দ উল্লেখ করা হয়নি। বরং এটি ইমাম বুখারী ও তার সমসাময়িক কিছু ইমামদের ফিকহী বিশ্লেষণ মাত্র।
এগুলোই সেই হাদীসসমূহ, যেগুলোর দ্বারা ইমাম আযম (আবু হানীফা রহ.) গোপনে 'আমীন' বলার (ইসরা’র) উপর দলীল পেশ করেছেন।

আর ইমাম শাফিয়ী রহ. স্পষ্টভাবে বলেন যে, তিনি মুকতাদীরের জোরে ‘আমীন’ বলাকে পছন্দ করেন না।

ইমাম শাফিয়ী (রহ.) "সূরা ফাতিহা" শেষ করার পর আমীন বলার অধ্যায়ে বলেন:
"যখন ইমাম ফাতিহার পাঠ শেষ করবে, তখন সে 'আমীন' বলবে এবং তা উচ্চস্বরে বলবে, যাতে যারা তার পেছনে আছে তারা তার অনুসরণ করতে পারে। যখন সে ‘আমীন’ বলবে, তখন তারাও বলবে, এবং নিজেদের কানে শোনাবে, কিন্তু আমি পছন্দ করি না যে তারা উচ্চস্বরে বলুক।
তবে যদি উচ্চস্বরে বলেও, তাতে কিছু ক্ষতি নেই। আর যদি ইমাম ‘আমীন’ না বলে, তাহলে পেছনের মুসল্লীরা বলবে এবং তাকে শোনাবে, সম্ভবত সে স্মরণ করবে এবং বলবে। তবে তারা ইমামের ছেড়ে দেওয়ার কারণে তা ছেড়ে দেবে না, যেমন ইমাম যদি তাকবীর বা সালাম ছেড়ে দেয়, তবুও মুসল্লিদের তা ছেড়ে দেওয়ার সুযোগ নেই।
আর যদি না ইমাম বলে, না পেছনের কেউ বলে, তবুও তাদের ওপর পুনরায় পড়া কিংবা সাহু সিজদা জরুরি নয়।
আমি পুরুষ, মহিলা কিংবা শিশু— সবাইকে, তারা জামাতে হোক বা একা হোক— আমীন বলার পক্ষে।"

তাহলে ইমাম শাফিয়ীর কথার দ্বারা এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে, মুছল্লী (যিনি ইমামের পেছনে নামাজ পড়ছেন) তিনি ‘আমীন’ উচ্চস্বরে বলবেন না এটাই তাঁর পছন্দ।

কিছু আছার (সাহাবাদের বর্ণনা) এসেছে 'আমীন' জোরে বলার পক্ষে,
এর মধ্যে একটি হলো আতা রাহিমাহুল্লাহ’র বর্ণনা —
যা শায়খ আলবানী তাঁর "تمام المنة" গ্রন্থে দুর্বল বলে গণ্য করেছেন।
এতে আছে:

أَدْرَكْتُ مِائَتَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺفِي هَذَا الْمَسْجِدِ إِذَا قَالَ الْإِمَامُ: غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ، سَمِعْتُ لَهُمْ رَجَّةً بِآمِينَ

"আমি নবী ﷺ-এর ২০০ সাহাবীকে এই মসজিদে পেয়েছি, যখন ইমাম বলতেন: 'غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ', তখন আমি তাদেরকে ‘আমীন’ বলায় গম্ভীর গর্জনের মত আওয়াজ করতে শুনতাম।"
এটি ইসহাক আল-হানযালি বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল হাসান থেকে এবং বলেছেন: "তারা 'আমীন' উচ্চস্বরে বলতেন।"

আলবানী বলেন: এই বর্ণনাটি এই শব্দে দুর্বল। এটি বাইহাকী ২/৫৯-এ খালিদ ইবনু আবি আনুফ এর সানদে বর্ণনা করেছেন, আর খালিদ অজ্ঞাত ব্যক্তিদের কাতারে পড়েন, কারণ কেবল ইবনু হিব্বান তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন, আর ইবনু হিব্বানের তাউসিকের (বিশ্বস্ততা দেয়ার) মূল্য ইতিমধ্যে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ইবনু কাত্তান এমন অনেককে অজ্ঞাত বলেছেন যাদের ইবনু হিব্বান তাউসিক দিয়েছেন।
তবে সংক্ষেপে একটি বর্ণনা ইবনু যুবাইর থেকে সহীহ সনদে এসেছে, যেটি আগেই উল্লেখ করা হয়েছে।

আর ইবনু যুবাইরের আছারটি বুখারী তা’লীক হিসাবে বুখারীতে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি স্পষ্ট করেননি যে তা কুনূতের সময় ছিল নাকি পাঁচ ওয়াক্ত নামাজে।
ইমামের জন্য ‘আমীন’ জোরে বলার দলীল:
নাসাঈ তাঁর আস-সুনান আল-কুবরা গ্রন্থে এবং তবারানী তাঁর আল-মুআ’জাম আল-কবীর গ্রন্থে এই হাদীস বর্ণনা করেছেন:
কুতাইবাহ ইবনু সাঈদ বলেন: আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন আবুল আহওয়াস, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল জব্বার ইবনু ওয়াইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা (ওয়াইল ইবনু হুজর) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَلَمَّا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَى بِأُذُنَيْهِ، ثُمَّ قَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهَا، قَالَ: آمِينَ يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ
📖 السنن الكبرى — পৃষ্ঠা ১৬১

"আমি রসুলুল্লাহ ﷺ-এর পেছনে নামায আদায় করেছি। তিনি যখন নামায শুরু করলেন, তখন তাকবীর বললেন এবং তাঁর দুই হাত কান পর্যন্ত উত্তোলন করলেন, তারপর সূরাহ ফাতিহা পাঠ করলেন।
আর যখন তা শেষ করলেন, তখন বললেন: 'آمِينَ' – এবং তিনি তা জোরে ও টেনে উচ্চারণ করলেন।"

আমি বলি: এই হাদীস এবং তার মতো অন্যান্য হাদীস থেকে প্রমাণিত হয় যে, নবী ﷺ ‘আমীন’ বলে উচ্চারণ করতেন এবং তাঁর আওয়াজ টানতেন।
এছাড়াও প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি কখনো নিম্নস্বরে (নিঃশব্দে) বলতেন।
তবে এইটা প্রমাণিত হয়নি যে সাহাবাগণ رضوان الله تعالى عليهم أجمعين তাঁর পেছনে জোরে ‘আমীন’ বলতেন। আর যদি এটি প্রমাণিত হয়, তাহলে তা তিনটি জোহরি সালাতে (মাগরিব, ইশা, ফজর) মোট ছয়বার ‘আমীন’ বলার ক্ষেত্রে মুতাওয়াতির ভাবে প্রমাণিত হওয়া উচিত ছিল।
🔹 সারাংশ: নবী ﷺ কখনো জোরে, কখনো আস্তে 'আমীন' বলতেন এটি হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। তবে সাহাবিরা তাঁর পেছনে জোরে 'আমীন' বলেছেন – এমন কোনো নির্ভরযোগ্য, ব্যাপক এবং স্পষ্ট প্রমাণ নেই।

ইমামের জন্য গোপনে (নিচুস্বরে) ‘আমীন’ বলার দলিল:
হাকিম তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাকে সহীহ বলেছেন, তিনি বলেন— আলকামা ইবন ওয়াঈল, তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, আমি নবী ﷺ-র পেছনে সালাত আদায় করছিলাম, যখন তিনি বললেন:

"غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ"
📖 التعليق على تفسير الجلالين — পৃষ্ঠা ৫৫

তখন তিনি বললেন: "آمِينَ" — কিন্তু তিনি তা নিচুস্বরে বললেন।
🔹 হাদীস সম্পর্কে হাকিম বলেন:
এটি সহীহ হাদীস, ইমাম বুখারী ও মুসলিমের শর্তে, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি।
🔹 যাহাবী বলেন: এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।

আমরা বলি: ‘আমীন’ বলা সুন্নত — এতে কোনো মতভেদ নেই।
মতভেদ হলো, জোরে বলাটা সুন্নত, না কি আস্তে বলাটা সুন্নত — এই বিষয়ে।
🔹 সারকথা: নবী ﷺ থেকে প্রমাণ আছে যে, তিনি গোপনে ‘আমীন’ বলেছেন, এবং এটি সহীহ সূত্রে এসেছে। সুতরাং ইমামের জন্য গোপনে বলা — শক্তিশালী মত।

আইনী বলেন:
আমাদের হানাফি মাযহাবের আলিমগণ দলীল গ্রহণ করেছেন ঐ হাদীস থেকে, যা বর্ণনা করেছেন — ইমাম আহমদ , আবু দাউদ আত-তায়ালিসী , আবু ইয়ালা আল-মাওসিলী তাদের মুসনাদে,
তাবরানী তার মু‘জাম-এ , দারাকুতনী তার সুনানে , এবং হাকিম তার মুসতাদরাকে — আলকামা ইবনু ওয়াঈল-এর মাধ্যমে, তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন:

صَلى مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمَّا بَلَغَ غَيْرِ المَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالّين قَالَ: آمين، وَأَخْفَى بِهَا صَوْتَه . وَلَفْظُ الْحَاكِمِ فِي كِتَابِ الْقِرَاءَاتِ : وَخَفَضَ بِهَا صَوْتَه . وَقَالَ: حَدِيث صَحِيح الْإِسْنَاد وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ
📖 اتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين ¶ المؤلف: محمد بن محمد بن الحسيني الزبيدي الشهير بمرتضى ¶ المحقق: ¶ الناشر: مؤسسة التاريخ العربي، بيروت ¶ الطبعة: 1414ه، 1994م. ¶ عدد الأجزاء: 10 ¶ [ملاحظات]. ¶ 1. الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع، لكنه مر — পৃষ্ঠা ৭৪৬

"তিনি নবী ﷺ–এর পেছনে সালাত আদায় করেছেন।
যখন তিনি পৌঁছালেন:

"غَيْرِ المَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالّينَ"
📖 التعليق على تفسير الجلالين — পৃষ্ঠা ৫৫

তখন তিনি বললেন: "آمين", কিন্তু তা তাঁর আওয়াজকে গোপন করলেন।
আর হাকিম তার 'কিতাবুল কিরা'আত'-এ এই হাদীসের শব্দ উল্লেখ করেন:
"وَخَفَضَ بِهَا صَوْتَهُ" — তিনি এতে (آمين) নিজের আওয়াজ নিচু রাখলেন।
হাকিম বলেন: এটি সহীহ সনদের হাদীস, যদিও বুখারী ও মুসলিম তা গ্রহণ করেননি।

ইমাম মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শাইবানী (মৃত্যু: ১৮৯ হিজরি) তাঁর বিখ্যাত কিতাব "আল-আছার"-এ বলেন:
"আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবু হানীফা, যিনি (খবর পেয়েছেন) হাম্মাদ থেকে, যিনি (খবর পেয়েছেন) ইবরাহীম (নাখাঈ) থেকে, তিনি বলেনঃ

أَرْبَعٌ يُخَافِتُ بِهِنَّ الْإِمَامُ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَالتَّعَوُّذُ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وآمِينَ "
📖 الآثار لمحمد بن الحسن. — পৃষ্ঠা ১২

চারটি জিনিস ইমামের জন্য গোপনে/আস্তে পড়া সুন্নত:
1. سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ – “হে আল্লাহ! আপনি পবিত্র, আপনার প্রশংসা সহকারে”
2. আউযুবিল্লাহি মিনাশ শাইত্বানির রাজীম – শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাওয়া

3. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ – বিসমিল্লাহ

4. آمِين – আমীন
ইমাম মুহাম্মদ বলেন:

وَبِهِ نَأْخُذُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
📖 الآثار لمحمد بن الحسن. — পৃষ্ঠা ৯

“আমরাও এইরকমই আমল করি, এবং এটাই ইমাম আবু হানিফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু )র মত।”

ইমাম আবদুর্ রজ্জাক (মৃত্যু: ২১১ হিজরী) তাঁর বিখ্যাত কিতাব "আল-মুসান্নাফ"-এ এই হাদীসটি বর্ণনা করেন:
মা‘মার — তাঁর উস্তাদ হাম্মাদ — এবং তিনি ইব্রাহীম আন-নাখাই থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

أَرْبَعٌ يُخْفِيهُنَّ الْإِمَامُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَالِاسْتِعَاذَةِ، وَآمِينَ، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَالَ: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ
📖 المصنف — পৃষ্ঠা ২১৮

"চারটি জিনিস ইমামকে আস্তে পড়া উচিত:

1. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
📖 الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي — পৃষ্ঠা ৫৩

2. الاستعاذة (আউযু বিল্লাহি মিনাশ শাইতানির রাজীম)

3. آمِين

4. যখন ইমাম বলেন: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ — তখন ইমাম বলেন: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ (এটিও আস্তে)"

আবদুর রজ্জাক — বর্ণনা করেন আস-সৌরী থেকে — তিনি মনসুর থেকে — এবং তিনি ইব্রাহীম আন-নাখাই থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

خَمْسٌ يُخْفَيْنَ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَالتَّعَوُّذُ، وَ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) وَآمِينَ، وَاللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ.

❝পাঁচটি জিনিস গোপনে (আস্তে) পড়া উচিত:
1. سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ (সুবহানাকাল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিক)
2. আউযু বিল্লাহি মিনাশ শাইতানির রাজীম (التعوذ)

3. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
4. آمِينَ
5. اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ❞

তাবরানী তহযীবুল আছার গ্রন্থে বর্ণনা করেন:
আবু বকর ইবনু আইয়াশ, আবু সাঈদ এর মাধ্যমে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

لَمْ يَكُنْ عُمَرُ وَعَلِيٌّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا، يَجْهَرَانِ بِبسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَلَا بآمين
📖 بذل المجهود في حل سنن أبي داود — পৃষ্ঠা ৯৮৭

❝উমর ও আলি (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) কখনো بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম) এবং آمِينَ (আমীন) জোরে (উচ্চস্বরে) পাঠ করতেন না।❞

তাবরানী আল-মু‘জাম আল-কবীর গ্রন্থে বর্ণনা করেন:
মুহাম্মদ ইবনু আবদিল্লাহ আল-হাদরামী, তিনি বলেন: আমাদেরকে আহমাদ ইবনু ইউনুস হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবু বকর ইবনু আঈয়্যাশ হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবু সা‘দ আল-বাক্কাল এর মাধ্যমে, তিনি আবু ওয়াঈল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

كَانَ عَلِيٌّ، وَابْنُ مَسْعُودٍ لَا يَجْهَرَانِ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَلَا بِالتَّعَوُّذِ، وَلَا بِآمِينَ
📖 المعجم الكبير — পৃষ্ঠা ১৩৫৮

❝আলী (রাঃ) এবং ইবনু মাসঊদ (রাঃ) بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম), আউযু (আউযু বিল্লাহি মিনাশ শাইতানির রাজীম) এবং آمِينَ — এ তিনটিই জোরে পাঠ করতেন না।❞

হাইসামী (الهيثمي) বলেন:
“এটি তাবরানী আল-মু‘জাম আল-কবীর-এ রেওয়ায়েত করেছেন। এতে আবু সা‘দ আল-বাক্কাল রয়েছেন, তিনি একজন বিশ্বস্ত (ثقة) তবে তদলিসকারী (مدلس)।”

ইবনু তুরকুমানী জাওহারুন্নকী ফির রাদ্দি আলাল বাইহাকী গ্রন্থে বলেন:
"সঠিক হল এই যত ‘জোরে আমীন বলা’ ও ‘আস্তে আমীন বলা’—
এই দুটি হাদীসই সহীহ, এবং এই উভয় আমল অনুসরণ করেছেন উলামাদের একটি একটি দল।
আর যদিও আপনি স্বাধীন হোন তাইলে আস্তে আমীন বুলন,
কারণ সাহাবা ও তাবিঈনদের অধিকাংশই এমনি করেই আমল করেছেন।

সারসংক্ষেপঃ
আমি বলি: সাবধানী ও গভীর গবেষণার পর আমার কাছে পরিষ্কার হয়েছে যে, প্রিয়নবী ﷺ মাঝে মাঝে ‘আমীন’ জোরে বলতেন, তবে নিচু স্বরে, যাতে তাঁর পেছনের প্রথম কাতারে থাকা সাহাবীরা শুনতে পেতেন, কিন্তু তিনি চিৎকার করতেন না, এবং এটি নিয়মিত করতেন না।
যদি তিনি এটি নিয়মিত করতেন, তাহলে তা রাকাআতের সংখ্যার মত পরিপূর্ণ তাওয়াতুরে (ধারাবাহিকভাবে) আমাদের কাছে পৌঁছত।
সম্ভবত তিনি তা শিক্ষার উদ্দেশ্যে করেছেন, যেমনটি বিসমিল্লাহ জোরে পড়ার বিষয়ে অনেক ব্যাখ্যাকারী ইঙ্গিত করেছেন।
আর এমন কোনো সহীহ প্রমাণ নেই যে, নবী ﷺ সাহাবীদেরকে ‘আমীন’ জোরে বলার নির্দেশ দিয়েছেন।

📌 মূল বক্তব্য: নবী ﷺ মাঝে মাঝে ‘আমীন’ বলতেন জোরে কিন্তু নিচু স্বরে, শিক্ষা দিতে হতে পারে; তবে তিনি কখনো সাহাবীদের জোরে বলার আদেশ দেননি। অতএব, ইমামের জন্য গোপনে বা নিচুস্বরে ‘আমীন’ বলাটাই অধিক শক্তিশালী মত।

যদি বলা হয়: নবী ﷺ এর এই বাণী

“إذَا أمَّنَ الْإمَامُ فَأمِّنُوْا ”
📖 شرح عمدة الأحكام — পৃষ্ঠা ১৩৩

"যখন ইমাম আমীন বলবে, তখন তোমরাও আমীন বলো" — এটি জোরে আমীন বলার নির্দেশ দেয়,
আমি বলি: তাহলে আপনারা এ কথার কী অর্থ করবেন — নবী ﷺ বলেছেন:
১. "যখন ইমাম তাকবীর বলবে, তখন তোমরাও তাকবীর বলো।"
→ সহীহ বুখারী ও মুসলিমে আবূ হুরায়রা রা. থেকে বর্ণিত:
নবী ﷺ বলেন:

إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا، وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ‏.‏ فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ‏.‏ وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا أَجْمَعُونَ ‏"‏‏.‏
📖 شرح عمدة الأحكام — পৃষ্ঠা ১৩১

"নিশ্চয়ই ইমামকে অনুসরণ করার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে,
তাই যখন সে তাকবীর বলে, তখন তোমরাও তাকবীর বলো,
যখন সে রুকু করে, তোমরাও রুকু করো,

যখন সে বলে: 'سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَه' — তখন বলো: 'رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ'

..."

২. "যখন ইমাম বলে: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه, তখন বলো: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ"

৩. "তোমরা মুয়াযযিন যা বলে, তা-ই বলো"
→ সহীহ বুখারী ও মুসলিমে আবূ সাঈদ আল-খুদরী রা. থেকে বর্ণিত:

إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ
📖 الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير — পৃষ্ঠা ৫৮

"যখন তোমরা আযান শোনো, তখন মুয়াযযিন যা বলছে, তোমরাও তা-ই বলো।"

সারসংক্ষেপ ও সিদ্ধান্ত:
তথ্যগতভাবে والله أعلم ইমামের পেছনে নামাজে গোপনে নীরবে ‘আমীন’ বলা সুন্নত।
আর কখনো কখনো শিক্ষা দেওয়ার জন্য নিচুস্বরে ‘আমীন’ একটু জোরে বলা বৈধ — যেমন "বিসমিল্লাহ" জোরে পড়া কখনো শিক্ষা বা জানানোর উদ্দেশ্যে করা হতো।
📌 অতএব: নবী ﷺ এর "فأمِّنوا" বা "তোমরাও আমীন বলো" — এটি জোরে বলার নির্দেশ নয়, ঠিক যেমন তিনি বলেছেন "فكبِّروا" বা "فقولوا مثل ما يقول المؤذن" —কেউ এই কথা বলে না যে এসব কথাও সবসময় জোরে বলতে হবে।
👉 তাই আমীন বলা সুন্নত, কিন্তু জোরে বলা সুন্নত নয়, বরং নীরবে নিঃশব্দে বলা সুন্নাত। ওয়াল্লাহু আলামু।