উন্মুক্ত ইসলামি গ্রন্থাগার 📲 অ্যাপ ইনস্টল করুন 👤 লগইন / নিবন্ধন
কামেলাইসলামি ডিজিটাল লাইব্রেরি

ফতোয়া নং ৩০

প্রশ্ন: মাদরাসায় পড়ুয়া একজন মেয়ে ১৩/১৪ বছর বয়সী। সে তখন কুদূরী জামাতে পড়ে। ঐ বছরেই তার দূর সম্পর্কের…

📅 তারিখ: ১২-১১-২০২৬ 🏷 বিবাহ ⚖ মাযহাব: হানাফি ✍ ফতোয়াদাতা: প্রধান মুফতি Muhammad Ainul Huda 👁 পড়া হয়েছে ৯ বার

প্রশ্ন

👤 প্রশ্নকারী: নাম প্রকাশে অনিচ্ছুক — কুমিল্লা, বাংলাদেশ

প্রশ্ন: মাদরাসায় পড়ুয়া একজন মেয়ে ১৩/১৪ বছর বয়সী। সে তখন কুদূরী জামাতে পড়ে। ঐ বছরেই তার দূর সম্পর্কের এক মামাতো ভাই সে মেয়েকে পছন্দ করলে তার বন্ধুরা তাকে সেই মেয়ের পিছনে ফুসলিয়ে দেয়। তারপর ছেলে সেই মেয়েকে নানাকিছু বুঝিয়ে তার বাড়িতে ভাগিয়ে নিয়ে আসে। তারপর ছেলের বাড়ির লোকেরা মসজিদের কোনো এক হুজুরকে এনে কোনো মতে তাদের বিয়ে পড়িয়ে দেয়। কিন্তু মেয়ের মা-বাবা রাজি ছিলো না। কারণ মেয়ের পুরো বংশ আলেম বংশ এবং মেয়েও শিক্ষিত ও সুন্দরী। পক্ষান্তরে ছেলের পরিবার ও বংশ মেয়ের তুলনায় খুবই নিচু পর্যায়ের, যাদের মধ্যে দ্বীনদারী নেই। এবং ছেলে ছিলো মূর্খ ও বেকার, বাজে ছেলেদের সাথে সম্পর্ক। এক কথায় ছেলে মেয়ের "কুফু" তে মিল নেই। তারপর মেয়ের বাবা মেয়েকে অনেক বুঝায় যেন মেয়ে সেই সংসার থেকে ফিরে আসে। কারণ মেয়ের পরিবার জানতো যে, সে এই সংসার কিছুতেই করতে পারবে না। একদিন না একদিন ফিরে আসবেই। এক পর্যায়ে মেয়ের হুঁশ ফিরলো এবং সে নিজের ভুল বুঝলো তারপর সে ফিরে এসে সিদ্ধান্ত জানালো যে, আর যাবে না। সেই সংসারে সে দুই থেকে আড়াই মাস ছিলো। তারপর মেয়ের পরিবারের লোকেরা ছেলের বাড়িতে গেলো তালাক আনতে। কিন্তু তারা মেয়ের পরিবারকে শুধু আঘাত করতেই বাকি রাখলো। ছেলে বলে দিলো, কিয়ামত হয়ে গেলেও সে তালাক দিবে না। মেয়ের পরিবার কয়েকদিন পর গ্রামের মুরুব্বীদের কে বিচার বসাতে চাইলো। কিন্তু ছেলের পরিবার কেউ মিটিংয়ে বসলো না। ছেলের কথা একটাই "তালাক দিবো না"। তারপর মেয়ের পরিবার কোর্টে যায় মামলার জন্য। কিন্তু তারা মামলা নিবে না জানায়। তারা বললো ১৮ এর নিচে কোনো বিয়ে হয় না, আর মেয়ের কোনো কাবিননামাও নেই। মেয়ে খোলা তালাক করতে চাইলে ছেলে তাতেও রাজি না। মেয়ের সর্বদিক বন্ধ। তাই সে আবার পড়াশোনায় লেগে গেলো। কেটে গেল ৫-৬ বছর, এর মধ্যে ছেলের সাথে মেয়ের কোনো যোগাযোগ নেই, এমনকি সে তাকে ভরণপোষণও দেয়নি। মেয়ের মামা বলেছিলো যে, "এদের কুফু মিলেনি তাই তাদের বিয়ে হয়নি। বরং তার দাওরাত পড়া শেষ হলে তাকে ভালো পাত্র দেখে বিয়ে দিয়ে দাও"। মেয়ের দাওরার পর একজন আলেম পাত্র দেখে বিয়ে দিয়ে দেওয়া হয়। কিন্তু প্রথম স্বামী থেকে কোনভাবেই তালাক আনা সম্ভব হয়নি। কারণ সে বলেছে সে মরে গেলেও তালাক দিবে না।

ছেলে ও তার পারিবারিক অবস্থা :

ছেলে ও তার পরিবার মেয়ের ও তার পরিবারের চেয়ে নিচু বংশের। ছেলে একদম বেকার কোন কাজকর্ম করে না। ছেলে বিবাহের সময় মোহর ও ভরণপোষণ প্রদান করতেও সক্ষম ছিল না। এবং মেয়েকে কোন প্রকার মোহর প্রদান করেনি। মেয়ে যে কয়দিন স্বামীর বাড়িতে ছিল তিন বেলা খাবার ছেলের বাবা দিয়েছে। ছেলে ও তার পরিবারের মাঝে দ্বীনদারী বলতে কিছুই নেই। নামাজ, রোজা ও শরীয়তের অন্যান্য আহকামের পাবন্দী করে না। বাজে ছেলেদের সাথে চলাফেরা করে ও আড্ডা দেয়। এবং ছেলে অশিক্ষিত কোন পড়ালেখা জানে না।

মেয়ে ও তার পারিবারিক অবস্থা :

পক্ষান্তরে মেয়ে ও তার পরিবারের সম্ভ্রান্ত ফ্যামিলির। মেয়ে সুন্দরী, শিক্ষিতা ও আলেমা। মেয়ের পরিবারও আলেম পরিবার।

এখন জানার বিষয় হলো,

মেয়ের পরিবার তো চেষ্টার কোনো ত্রুটি রাখেনি। মেয়ের জন্য কি প্রথম স্বামী থেকে শরীয়তভাবে মুক্ত হয়ে আসার কোনো পথ বাকি আছে? যদি থাকে তাহলে সেটা কি? আর দ্বিতীয় যেই বিয়ে হলো সেটার হুকুম কি? দ্বিতীয় বিয়েটা হলো কি না? আর যদি না হয়ে থাকে তাহলে দ্বিতীয় স্বামীকে প্রথম স্বামীর কথা না জানিয়ে পুনরায় বিবাহ সহীহ করার পদ্ধতি কি?

💬 মন্তব্য ০

উত্তর

মেয়েটির জন্য শরিয়তসম্মতভাবে মুক্ত হওয়ার পথ আছে; প্রথম ব্যক্তি তালাক দিতে অস্বীকার করলেই সব পথ বন্ধ হয়ে যায় না। তবে প্রথম নিকাহ যাচাই না করে দ্বিতীয় নিকাহকে নিশ্চিত সহীহ বা বাতিল বলা যাবে না। বিশেষ করে ‘কুফু মেলেনি, তাই প্রথম বিয়েই হয়নি’—এই সিদ্ধান্ত পরিবারের কেউ নিজে থেকে নিয়ে দ্বিতীয় বিয়ে দেওয়া যথেষ্ট নয়।

১. প্রথম নিকাহের হুকুম

প্রথমে জানতে হবে, নিকাহের সময় মেয়েটি শরিয়তের হিসাবে বালেগ ছিল কি না, সে নিকাহে সম্মতি দিয়েছিল কি না এবং প্রয়োজনীয় সাক্ষীদের সামনে ইজাব-কবুল হয়েছিল কি না। শুধু ১৩–১৪ বছর বয়স বা কুদূরী জামাতে পড়ার তথ্য দিয়ে বালেগ হওয়া নির্ধারণ করা যায় না। নাবালেগ হলে অভিভাবকত্ব ও অনুমোদনের পৃথক বিধান প্রযোজ্য হবে।

আর বালেগা নারী অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া অকুফু পুরুষকে বিবাহ করলে হানাফী ফিকহে দুটি প্রসিদ্ধ বর্ণনা রয়েছে:
- এক বর্ণনায় নিকাহ সংঘটিত হয়; তবে উপযুক্ত অভিভাবকের বিচারকের মাধ্যমে তা ফাসখ করানোর অধিকার থাকে।
- অন্য বর্ণনায়, অভিভাবকের অনুমতি ছাড়া অকুফুতে এ নিকাহ আদৌ সংঘটিত হয় না। বহু হানাফী ফকিহ এই মতেও ফতোয়া দিয়েছেন।
অতএব, এখানে বাস্তব ঘটনা যাচাই করে যোগ্য মুফতির লিখিত সিদ্ধান্ত প্রয়োজন।

কুফুর বিচারেও কয়েকটি পার্থক্য খেয়াল রাখতে হবে:
- সৌন্দর্য, ডিগ্রি কিংবা পরিবারের সামাজিক পরিচিতির অমিল থেকেই নিকাহ অশুদ্ধ হওয়ার সিদ্ধান্ত আসে না।
- নিকাহের সময়কার দ্বীনদারি এবং প্রাপ্য মোহর ও ভরণপোষণ দেওয়ার সামর্থ্য প্রাসঙ্গিক।
- মোহর না দেওয়া এবং মোহর দেওয়ার সামর্থ্য না থাকা এক বিষয় নয়। বাবা খাবার দিয়েছেন—এ তথ্য দিয়েও ছেলের আর্থিক সামর্থ্যের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত হয় না।
হানাফী কিতাবে অর্থসংক্রান্ত কুফুতে মোহর ও ভরণপোষণের সামর্থ্যের আলোচনা আছে; সেখানে উপার্জনের সক্ষমতা ও পিতার সম্পদের প্রভাব নিয়েও বিস্তারিত পার্থক্য রয়েছে।

২. প্রথম নিকাহ সহীহ হলে মুক্ত হওয়ার পথ

পাঁচ–ছয় বছর আলাদা থাকা, যোগাযোগ না রাখা বা ভরণপোষণ না দেওয়া—এসবের কারণে নিকাহ নিজে থেকে ভেঙে যায় না। কিন্তু প্রমাণিত কারণে উপযুক্ত কর্তৃপক্ষের মাধ্যমে ফাসখে নিকাহ—বিচারিক বিবাহবিচ্ছেদ হতে পারে। যথাযথ ফাসখের জন্য স্বামীর সম্মতি অপরিহার্য নয়; তাঁকে নোটিশ দেওয়া, বক্তব্যের সুযোগ দেওয়া ও অভিযোগ যাচাই করার প্রক্রিয়া অনুসরণ করতে হয়।

ঘটনাটি বাংলাদেশে হলে, মুসলিম বিবাহবিচ্ছেদ আইন, ১৯৩৯-এর ২ ধারায় দুই বছর ভরণপোষণ না দেওয়া এবং যুক্তিসংগত কারণ ছাড়া তিন বছর দাম্পত্য দায়িত্ব পালন না করা বিবাহবিচ্ছেদের ডিক্রি চাওয়ার ভিত্তি হিসেবে উল্লেখ আছে। বর্ণিত অভিযোগগুলো প্রমাণিত হলে এ পথ বিবেচ্য হতে পারে।

আগে কেউ মামলা নেয়নি বলে পথ শেষ ধরে নেবেন না। পারিবারিক আইনজীবীকে দিয়ে উপযুক্ত আদালত, নিকাহের প্রমাণ এবং মামলার ভিত্তি যাচাই করাতে হবে। পাশাপাশি স্বীকৃত দারুল ইফতার মাধ্যমে বিচারিক বিচ্ছেদের শরয়ি দিক নিষ্পত্তি করতে হবে। সাধারণ গ্রাম্য সালিশ বা ব্যক্তিগত ফতোয়াকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে ফাসখের রায় ধরে নেওয়া যাবে না।

৩. দ্বিতীয় বিয়ের হুকুম

এটি প্রথম নিকাহের সিদ্ধান্তের ওপর নির্ভরশীল
প্রথম নিকাহের যাচাইকৃত অবস্থা
প্রথম নিকাহ আদৌ সংঘটিত হয়নি
প্রথম নিকাহ সহীহ ছিল এবং দ্বিতীয় নিকাহের আগে তালাক বা বৈধ ফাসখ হয়নি.

দ্বিতীয় নিকাহের বিধান
প্রথম সম্পর্কের কারণে কোনো ইদ্দত আবশ্যক হয়ে থাকলে তা শেষ হয়েছিল কি না এবং দ্বিতীয় নিকাহের শর্ত পূরণ হয়েছিল কি না দেখে সিদ্ধান্ত হবে।
দ্বিতীয় নিকাহ সহীহ হয়নি। প্রথম নিকাহের নিষ্পত্তি ছাড়া শুধু দ্বিতীয় নিকাহ আবার পড়ালে তা সহীহ হবে না।

অন্যের বিবাহবন্ধনে থাকা নারীকে বিবাহ করা নিষিদ্ধ—ফাতাওয়া হিন্দিয়্যা, ১/২৮০।

প্রথম নিকাহ বহাল থাকার সম্ভাবনা যেহেতু রয়েছে, বিষয়টি নিষ্পত্তি না হওয়া পর্যন্ত দ্বিতীয় ব্যক্তির সঙ্গে সহবাস থেকে বিরত থাকা উচিত। প্রথম নিকাহ সহীহ প্রমাণিত হলে আগে তার বৈধ বিচ্ছেদ, এরপর প্রযোজ্য ইদ্দত ও নতুন নিকাহের ব্যবস্থা করতে হবে। দ্বিতীয় ব্যক্তির সঙ্গে সহবাস বা গর্ভাবস্থা থাকলে ইদ্দতের হিসাব আলাদাভাবে নির্ধারণ করতে হবে।

৪. দ্বিতীয় ব্যক্তিকে না জানিয়ে পুনরায় নিকাহের প্রসঙ্গ

প্রথম নিকাহ বহাল থাকলে তা গোপন রেখে নতুন নিকাহ পড়ানোর কোনো পদ্ধতি সমস্যাটি সমাধান করবে না। আর প্রথম নিকাহ অশুদ্ধ প্রমাণিত হলে দ্বিতীয় নিকাহ নতুন করে পড়ানোর প্রয়োজন নাও থাকতে পারে।

প্রথমে মেয়েটি নিজে গোপনীয়ভাবে একটি অভিজ্ঞ দারুল ইফতার কাছে পূর্ণ ঘটনা জানাতে পারে। তবে সিদ্ধান্তদাতা মুফতি বা বিচারকের কাছে প্রথম সম্পর্ক, সহবাস, সম্ভাব্য সন্তান এবং দ্বিতীয় নিকাহের তথ্য গোপন করা যাবে না। নতুন নিকাহ প্রয়োজন হলে দ্বিতীয় ব্যক্তির অংশগ্রহণ ও সম্মতি লাগবে; বিষয়টি তাঁকে কীভাবে জানানো হবে, তা বিশ্বস্ত মধ্যস্থতাকারীর সাহায্যে সংবেদনশীলভাবে করা যেতে পারে।

এখন সবচেয়ে জরুরি কাজ: মেয়েটির সরাসরি বক্তব্য, প্রথম নিকাহ পড়ানো ব্যক্তি ও সাক্ষীদের পরিচয়, তখন বালেগ হওয়ার অবস্থা, সহবাসের তথ্য, দুই নিকাহের তারিখ এবং প্রথম ব্যক্তির ভরণপোষণ না দেওয়ার প্রমাণ নিয়ে লিখিতভাবে বিষয়টি নিষ্পত্তির জন্য পেশ করা। শুধু মামার কথার ওপর নির্ভর করে বর্তমান সংসারের চূড়ান্ত হুকুম দেওয়া নিরাপদ নয়।

🤲 আমাদের জানামতে কুরআন, সুন্নাহ ও নির্ভরযোগ্য ফিকহি কিতাবের আলোকে প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হয়েছে। তবুও এতে কোনো ভুল-ত্রুটি কারো দৃষ্টিগোচর হলে দলিলসহ আমাদের জানানোর বিনীত অনুরোধ রইল — আমরা সংশোধন করে নিতে সদা প্রস্তুত। জানান →

✍ ফতোয়াদাতা: প্রধান মুফতি Muhammad Ainul Huda · ১২-১১-২০২৬ · মাযহাব: হানাফি

💬 মন্তব্য ০

আরও প্রশ্ন ও উত্তর (১)

প্রশ্ন ১ অনিচ্ছুক
১৩/১৪ বছর বয়সে সে বালেগা ছিলো,
মেয়ে আলেমা, ছেলেতো মুর্খ, ফরিদাবাদ মাদরাসা থেকে এই মাসআলায় ফতুয়া দেওয়া হয়েছে যে, " যেহুতু দিনদারির দিক দিয়ে ছেলে ঐ মেয়ের সমকক্ষ নয় তাই প্রথম বিয়ে সহীহ হবেনা, কারন এক্ষেত্রে কুফুর মিল হয়নি, আর দ্বিতীয় বিয়া সহিহ হবে, এখন আপনাদের সিদ্ধান্ত কী?
উত্তর ✍ প্রধান মুফতি Muhammad Ainul Huda

মেয়ে নিজেই যেহেতু আলেমা, তিনি তো তাঁর খবর ভালো জানেন। প্লাস একটি মাদ্রাসা থেকে যেহেতু ফতোয়া দেয়া হয়েছে, সুতরাং আমার বলার কিছু নেই। ৩টি ইবারত দিচ্ছি এখানে, কারো হয়তো কাজে লাগবে কোনোদিন,
-
কাসানী বলেন,

وَإِنْ تَزَوَّجَتْ مِنْ غَيْرِ كُفْءٍ فَفِي النَّفَاذِ إِنْ كَانَ ضَرَرٌ بِالْأَوْلِيَاءِ، وَفِي عَدَمِ النَّفَاذِ ضَرَرٌ بِهَا بِإِبْطَالِ أَهْلِيَّتِهَا، وَالْأَصْلُ فِي الضَّرَرَيْنِ إِذَا اجْتَمَعَا أَنْ يُدْفَعَا مَا أَمْكَنَ، وَهَهُنَا أَمْكَنَ دَفْعُهُمَا بِأَنْ نَقُولَ بِنَفَاذِ النِّكَاحِ دَفْعًا لِلضَّرَرِ عَنْهَا.

“আর নারী যদি নিজের কুফু তথা সমপর্যায়ের নয়—এমন কোনো পুরুষকে বিবাহ করে, তাহলে এ বিবাহ কার্যকর গণ্য করায় অভিভাবকদের ক্ষতি থাকলেও, তা কার্যকর গণ্য না করায় নারীরও ক্ষতি হয়; কারণ এতে তার নিজের বিষয়ে সিদ্ধান্ত গ্রহণের শরয়ি যোগ্যতা অকার্যকর করে দেওয়া হয়।
মূলনীতি হলো, দুটি ক্ষতি একত্র হলে যথাসম্ভব উভয়টি দূর করতে হবে। এখানে উভয় ক্ষতি দূর করা সম্ভব। তাই নারীর ক্ষতি দূর করার জন্য আমরা বিবাহটিকে কার্যকর বলে গণ্য করব।”

আদ্দুররুল মুখতারে আছে

وَيُفْتَى فِي غَيْرِ الْكُفْءِ بِعَدَمِ جَوَازِهِ أَصْلًا، وَهُوَ الْمُخْتَارُ لِلْفَتْوَى؛ لِفَسَادِ الزَّمَانِ.

“অকুফু তথা সমপর্যায়ের নয়—এমন পুরুষের সঙ্গে বিবাহের ক্ষেত্রে, তা আদৌ শুদ্ধ না হওয়ার ফতোয়া দেওয়া হয়। যুগের অবক্ষয়ের কারণে ফতোয়ার জন্য এই মতটিই নির্বাচিত।”
এখানে পূর্বাপর আলোচনার উদ্দেশ্য হলো: বালেগা নারী তার অভিভাবকের সম্মতি ছাড়া অকুফু পুরুষকে বিবাহ করলে এই বিধান প্রযোজ্য।

রাদ্দুল মুহতারে আছে,

(قَوْلُهُ بِعَدَمِ جَوَازِهِ أَصْلًا) هَذِهِ رِوَايَةُ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، وَهَذَا إذَا كَانَ لَهَا وَلِيٌّ لَمْ يَرْضَ بِهِ قَبْلَ الْعَقْدِ، فَلَا يُفِيدُ الرِّضَا بَعْدَهُ بَحْرٌ. وَأَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلِيٌّ فَهُوَ صَحِيحٌ نَافِذٌ مُطْلَقًا اتِّفَاقًا

“গ্রন্থকারের বক্তব্য—‘এ নিকাহ আদৌ শুদ্ধ না হওয়া’—এটি ইমাম আবু হানীফা থেকে ইমাম হাসানের বর্ণনা। এই বিধান তখন প্রযোজ্য, যখন নারীর এমন অভিভাবক রয়েছেন, যিনি আকদের আগে এ বিবাহে সম্মতি দেননি। সুতরাং আকদের পরে সম্মতি দিলে তা কার্যকর হবে না। —বাহর।

❓ এই ফতোয়া নিয়ে আরও প্রশ্ন করুন

উত্তর পড়ার পরও কিছু অস্পষ্ট থাকলে বা পরের প্রশ্ন থাকলে লিখুন। মুফতি উত্তর দিলে প্রশ্ন ও উত্তর দুটোই এখানে প্রকাশিত হবে।

✍ আপনিও ফতোয়া জিজ্ঞেস করুন

মন্তব্য (০)

💬