الطرق الحكمية في السياسة الشرعية - ط عطاءات العلم
الطرق الحكمية في السياسة الشرعية - ط عطاءات العلم
👁 পড়া হয়েছে ০ বার✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (১০১৩ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (২১০)
- أسباب اختيار تحقيق الكتاب:
- الفصل الأول: الكتب المؤلفة في القضاء
- الفصل الثاني: دراسة كتاب الطرق الحكمية
- المبحث الأول: تحقيق اسم الكتاب وتوثيق نسبته لابن القيم
- أولًا: تحقيق اسم الكتاب:
- أ - الطرق الحكمية:
- ب - المسائل الطرابلسيات:
- ج - السياسة الشرعية:
- ثانيًا: تحقيق نسبة الكتاب لابن القيم:
- المبحث الثاني: موضوع الكتاب وسبب تأليفه:
- أولًا: موضوع الكتاب:
- ثانيًا: سبب تأليف الكتاب:
- المبحث الثالث: منهج ابن القيم
- أولًا: الاعتماد على الأدلة من الكتاب والسنة:
- ثانيًا: تقديم أقوال الصحابة ﵃ على من سواهم:
- ثالثًا: السعة والشمول:
- رابعًا: الترجيح والاختيار:
- خامسًا: الأسلوب الأدبي:
- المبحث الرابع: مصادره
- المبحث الخامس: مزايا الكتاب
- المبحث السادس: مختصرات الكتاب
- المبحث السابع: مخطوطات الكتاب
- المخطوطة الأولى: ورمزت لها بحرف "أ
- المخطوطة الثانية: ورمزت لها بحرف "ب
- المخطوطة الثالثة: ورمزت لها بحرف "د
- المخطوطة الرابعة: ورمزت لها بحرف "هـ
- المخطوطة الخامسة: ورمزت لها بحرف "و
- النسخة السادسة: ورمزت لها بحرف "ج
- إذا ادعى الخصم الفلس، وأنه لا شيء معه
- المستأجر ومالك الدار إذا تنازعا دفينًا في الدار
- اللقيط (¬٥) إذا تداعاه اثنان، ووصف أحدهما علامة (¬٦) خفية بجسده
- البينة اسم لكل ما يبين الحق ويظهره
- أخذ ما يسقط من الإنسان مما لا تتبعه همته
- أخذ ما يسقط من الحب عند الحصاد
- أخذ ما ينبذه الناس رغبة عنه من الطعام والخرق
- لا يقبل قول المرأة: إن زوجها لم يكن ينفق عليها
- الشرب من المصانع الموضوعة على الطرقات
- القول قول المرتهن (¬٤) في قدر الدين، ما لم يزد عن قيمة الرهن
- لو رأى السيل يقصد الدار المؤجرة، فبادر وهدم الحائط
- لو رأى العدو يقصد مال غيره الغائب، فبادر وصالحه على بعضه
- الشريعة لا ترد حقًّا, ولا تكذب دليلًا، ولا تبطل أمارة صحيحة
- البينة" في الشرع:
- فقء عين الناظر إلى بيت الرجل من خص (¬١) أو طاقة
- الحكم بشهادة الرجل الواحد إذا عرف صدقه (¬٦)، في غير الحدود
- الطريق الأول: أنها خلاف كتاب الله، فلا تقبل
- الطريق الثاني: أن اليمين إنما شرعت في جانب المدعى عليه
- الحكم بشهادة الشاهد الواحد، إذا علم صدقه من غير يمين
- شهادة الأعرابي وحده على رؤية هلال رمضان
- شهادة المرأة الواحدة في الرضاع
- القضاء بشهادة النساء منفردات في غير (¬١) الحدود والقصاص
- فصل في القضاء بالنكول ورد اليمين
- إذا وجد بخط أبيه في دفتره: أن له (¬٣) على فلان كذا وكذا
- فصل في مذاهب أهل المدينة في الدعاوى
- المرتبة الأولى: دعوى يشهد لها العرف بأنها مشبهة
- دعوى تهمة
- ودعوى غير تهمة
- البينة التي هي الحجة الشرعية:
- تارة تكون شاهدين عدلين ذكرين
- وتارة أربعة رجال
- لا يقبل في (¬٦) بينة الإِعسار أقل من ثلاثة
- وتارة تكون الحجة شاهدًا ويمين الطالب
- وتارة تكون امرأة واحدة عند أبي حنيفة
- القسامة
- وتارة تكون يمينًا مردودة، مع نكول المدعى عليه
- وتارة تكون علامات يصفها المدعي
- وتارة تكون علامات يختص بها أحد المتداعيين
- وتارة تكون علامات في بدن اللقيط
- وتارة تكون قرائن ظاهرة يحكم بها للمدعي مع يمينه
- لفظ "الشرع" في هذه الأزمنة ثلاثة أقسام:
- الشرع المنزل:
- الشرع (¬٧) المتأول
- الشرع المبدل
- دعاوى التهم:
- القسم الثاني (¬٧): أن يكون المتهم مجهول الحال
- هل يتخذ الإمام حبسًا
- هل يحضر (¬٧) الخصم المطلوب بمجرد الدعوى
- القسم الثالث: أن يكون المتهم معروفًا بالفجور
- ضرب هذا النوع من المتهمين
- وهي نوعان: ترك واجب، أو فعل محرم
- المعاصي ثلاثة أنواع
- نوعٌ فيه حدٌّ ولا كفارة فيه
- ونوعٌ فيه كفارة ولا حدَّ فيه
- ونوعٌ لا كفارة فيه ولا حدٌّ
- هل يجوزُ أن يبلغ بالتعزير القتل
- ضرب المتهم إذا عرف أن المال عنده - وقد كتمه
- فصل في الطرق التي يحكم بها الحاكم
- إذا كان وصيًّا على طفل أو مجنون، وفي يده شيء انتقل إليه عن أبيه
- الطريق الثاني: الإنكار المجرد
- دعوى الرجل على المرأة النكاح (¬١)، ودعواها عليه الطلاق
- فائدة الاستحلاف
- استثني من عدم التحليف في الحدود صورتان:
- الثانية: أن يكون المقذوف ميتًا، وأراد القاذف تحليف الوارث
- ممَّا لا يحلف (¬٢) فيه: إذا ادعى البلوغ بالاحتلام في وقت الإمكان
- الطريق الثالث: أن يحكم باليد مع يمين صاحبها
- إذا ادعى عليه عينًا في يده، فأنكر، فسأل إحلافه
- المتهم بالسرقة إذا شوهدت العملة (¬٣) معه، وليس من أهلها
- الأيدي ثلاثة:
- الثانية: يد يعلم أنها محقة عادلة
- الثالثة (¬٦): يد يحتمل أن تكون محقة، وأنْ تكون مبطلة
- الطريق الرَّابع والخامس: الحكم بالنكول (¬١) وحده، أو به مع رد اليمين
- القول الثاني:
- القول الثالث:
- إذا رُدَّت اليمين على المدعي، فهل تكون يمينه كالبينة
- إذا قُضِيَ بالنكول فهل يكون كالإقرار أو كالبذل
- إذا قلنا برد اليمين، فهل ترد بمجرد (¬٣) نكول المدعى عليه
- الطريق السادس: الحكم بالشاهد الواحد بلا يمين
- إذا شهدَ برؤية هلال رمضان شاهدٌ واحد
- شهادة طبيب واحد وبيطار واحد
- شهادة القابلة في الاستهلال
- شهادة خزيمة بن ثابت وحده
- الطريق السَّابع: الحكم بالشَّاهد واليمين
- إذا قضى بالشاهد واليمين، فالحكم بالشاهد وحده، واليمين تقوية
- إذا قضى باليمين مع الشاهد، فرجع الشاهد
- تقديم اليمين على الشاهد
- المواضع التي يحكم فيها بالشاهد واليمين:
- ممَّا يثبت بالشاهد واليمين: الغصوب، والعواري، والوديعة
- هل يشترط أن يحلف المدعي (¬٧) على صدق شاهده
- تحليف الشهود
- التحليف (¬٢) ثلاثة أقسام:
- القسامة مع اللوث في الأموال
- الثالثة: إذا شهد له شاهد واحد حلف معه واستحق
- الخامسة: تحليفه مع شاهديه
- شهادة النساء نوعان:
- الطريق التاسع: الحكم بالنكول مع الشاهد الواحد، لا بالنكول المجرَّد
- النكول بمنزلة البينة
- الطريق العاشر: الحكم بشهادة امرأتين ويمين المدعي في الأموال وحقوقها
- الطريق الحادي عشر: الحكمُ بشهادة امرأتين فقط من غير يمين
- الفرق بين هذا الباب وباب الشاهد واليمين
- الطريق الثاني عشر: الحكم بثلاثة رجال
- الوطء المحرم لعارض
- الطريق الرابع عشر: الحكم بشهادة العبد والأمة في كل ما تقبل فيه شهادة الحر والحرة
- المقتضي لقبول شهادة المسلم
- الطريق الخامس عشر: الحكم بشهادة الصبيان المميزين
- الطريق السادس عشر: الحكم بشهادة الفساق
- إذا غلب على الظن صدق الفاسق قبلت شهادته
- الطريق السابع عشر: الحكم بشهادة الكافر
- شهادة الكفار بعضهم على بعض
- اعتبار اللوث في الأموال
- هل ينقض حكم من حكم بغير حكم هذه الآية
- الطريق الثامن عشر: الحكم بالإقرار
- مذهب أبي حنيفة
- كمال فقه (¬٤) الصحابة ﵃
- الطريق الحادي والعشرون: الحكم بالاستفاضة
- الطريق الثاني والعشرون: الأخبار آحادًا
- لا يشترط في صحة الشهادة ذكر لفظة "أشهد
- الطريق الثالث والعشرون: الحكم بالخط المجرد
- شهادة الأعمى فيما طريقه السمع إذا عرف الصوت
- إذا أشهد القاضي شاهدين على كتابه، ولم يقرأه عليهما ولا عرفهما بما فيه
- القول قول المرتهن مع يمينه، ما لم يدع أكثر من قيمة الرهن
- الطريق الرَّابع والعشرون: العلامات (¬١) الظاهرة
- دفع اللقطة إلى واصفها
- المتكاريين يختلفان في دفين في الدَّار
- الطريق الخامس والعشرون: الحكم بالقرعة
- الطريق السادس والعشرون: الحكم بالقافة
- قصة العرنيين
- الأمور المدركة بالحس نوعان:
- نوع يشترك فيه الخاص والعام
- مدار الولايات كلها على الصدق في الإخبار، والعدل في الإنشاء
- من المنكرات (¬١): تلقي السلع قبل أن تجيء إلى السوق
- تلقي أسواق الحجيج الجلب من الطريق
- من اضطر إلى طعام غيره (¬٢) أخذه منه بغير اختياره بقيمة المثل
- من اضطر إلى الاستدانة من الغير، فأبى أن يعطيه إلَّا بربا
- لو اضطرَّ إلى طعامه وشرابه فحبسه عنه حتَّى ماتَ جوعًا وعطشًا
- القسم الأوَّل
- إذا اختلفت (¬١) الصنائع لم تصح الشركة على أحد الوجهين
- ظنَّ طائفةٌ من النَّاس (¬٣) أنَّ هذه المشاركات من باب الإجارة
- التسعير في الأموال
- تنازع العلماء في التسعير في مسألتين:
- لو احتاجَ إلى إجراء مائه في أرض غيره، من غير ضرر لصاحب (¬٢) الأرض
- المنافع التي يجب بذلها نوعان
- منها ما هو حق المال
- ومنها ما يجب لحاجة النَّاس
- بذل منافع البدن تجب عند الحاجة
- من أمكنه إنجاء إنسان من مهلكة وجب عليه أن يخلصه
- ما احتاج إليه النَّاس حاجة عامة، فالحق فيه لله
- اذا اضطر الإنسان إلى طعام الغير، وجب عليه بذله له (¬٣) بثمن المثل
- المنكرات من الأعيان والصور يجوز إتلاف محلها تبعًا لها
- إتلاف المال - على وجه التعزير والعقوبة - ليس بمنسوخ
- لا ضمان في تحريق الكتب المضلة وإتلافها
- منع النِّساء من الخروج متزينات متجملات
- المرض المعدي كالجذام إذا استضر النَّاس بأهله
- من طرق الأحكام: الحكم بالقرعة
- كيفية القرعة
- مواضع القرعة
- إذا أعتق عبدًا من عبيده، أو طلَّق امرأة من نسائه، لا يدري أيتهن هي
- إذا طلق إحدى نسائه، ومات قبل البيان
- لوازم القولين تدل على صحة القول بالقرعة
- لو طلَّق إحداهما لا بعينها، ثمَّ ماتت إحداهما
- إذا خرجت القرعة على امرأة، ثمَّ ذكر بعد ذلك أنَّ المطلقة غيرها
- رجل له مماليك عدة، فقال: أحدهم حر، ولم يبين
- رجل قال: أول غلام لي يطلع فهو حر، فطلع غلامان
- فإن ولدت الأول ميتًا والثاني حيًّا
- مسألة الأوَّل والآخر، مبنية على أصلين:
- مسألة تعليق الحريَّة على مطلق الولادة
- القرعة (¬١) في الشراء والبيع
- خاتمة التحقيق
- فهرس المراجع
- التفسير وعلوم القرآن:
- السنة النبوية وعلومها:
- أصول الفقه:
- الفقه
- الفقه الحنفي:
- الفقه المالكي:
- الفقه الشافعي:
- الفقه الحنبلي:
- الفقه الظاهري وبعض المجتهدين:
- كتب اللغة والتعريفات:
- الأعلام والتراجم والسير والتاريخ:
- كتب أخرى:
- كتب ابن القيم:
وفاة المؤلف: 751 هـ
الكتاب: الطرق الحكمية في السياسة الشرعية
[آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (٩)]
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (٦٩١ - ٧٥١)
المحقق: نايف بن أحمد الحمد
راجعه: سليمان بن عبد الله العمير - إبراهيم بن على العبيد
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الرابعة، ١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الأجزاء: ٢ (متسلسلة الترقيم)
قدمه للشاملة: مؤسسة «عطاءات العلم»، جزاهم الله خيرا
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 5496)
الكتاب: الطرق الحكمية في السياسة الشرعية
[آثار الإمام ابن قيم الجوزية وما لحقها من أعمال (٩)]
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (٦٩١ - ٧٥١)
المحقق: نايف بن أحمد الحمد
راجعه: سليمان بن عبد الله العمير - إبراهيم بن على العبيد
الناشر: دار عطاءات العلم (الرياض) - دار ابن حزم (بيروت)
الطبعة: الرابعة، ١٤٤٠ هـ - ٢٠١٩ م (الأولى لدار ابن حزم)
عدد الأجزاء: ٢ (متسلسلة الترقيم)
قدمه للشاملة: مؤسسة «عطاءات العلم»، جزاهم الله خيرا
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 5496)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।
একই লেখকের আরও বই
সবগুলো →
زاد المعاد في هدي خير العباد - ت الرسالة ⌕ লেখা
زاد المعاد في هدي خير العباد - ت الرسالة الثاني
الرسالة التبوكية زاد المهاجر إلى ربه - ت ⌕ লেখা
الرسالة التبوكية زاد المهاجر إلى ربه - ت غازي
إعلام الموقعين عن رب العالمين - ط العلمي ⌕ লেখা
إعلام الموقعين عن رب العالمين - ط العلمية
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى - ⌕ লেখা
هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى - ط دار القلم
اجتماع الجيوش الإسلامية - ت المعتق ⌕ লেখা
اجتماع الجيوش الإسلامية - ت المعتق
اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عطاءات العلم ⌕ লেখা
اجتماع الجيوش الإسلامية - ط عطاءات العلم
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
أحكام أهل الذمة - ط عطاءات العلم ⌕ লেখা
أحكام أهل الذمة - ط عطاءات العلم
مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء ا ⌕ লেখা
مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (الجزء الرابع، القسم الثاني)
طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد ⌕ লেখা
طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد
معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من ال ⌕ লেখা
معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الأحكام
عمدة الطالب لنيل المآرب «في الفقه على ال ⌕ লেখা
عمدة الطالب لنيل المآرب «في الفقه على المذهب الأحمد الأمثل مذهب الإمام أحمد بن محمد بن حنبل»
التفكر والاعتبار بآيات الكسوف والزلازل و ⌕ লেখা
التفكر والاعتبار بآيات الكسوف والزلازل والإعصار