توضيح الأحكام من بلوغ المرام
توضيح الأحكام من بلوغ المرام
- লেখক
- عبد الله البسام
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- সুন্নাহ ও হাদিস
- পৃষ্ঠা
- ৪০৫০
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (৪০৫০ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (৩০২)
- مقدِّمة الطبعة الخامسة
- الإلمام في أصول الأحكام
- الأصل الأول في مصطلح الحديث
- مصطلح علم الحديث
- تعريفات:
- تقسيم الحديث باعتبار طرقه:
- أقسام الآحاد:
- تقسيم الحديث من حيثُ القبولُ:
- أنواع الأحاديث المردودة:
- ضعف الحديث من حيثُ فَقْدُ العدالة والضبط:
- ضعفُ الحديث من حيث فَقْدُ الاتصال:
- ضعفُ الحديث من حيثُ وجود الشذوذِ أو العلة:
- أقسامُ الحديث باعتبار من أُضِيفَ إليه:
- فائدة:
- من أنواع الكتب في علم الحديث:
- من أخرج لهم المؤلِّف في بلوغ المرام:
- الذي اطَّلَعْتُ عليه من شروح بلوغ المرام:
- ترجمة المؤلِّف
- دراسته ومشايخه:
- رحلاته:
- أعماله:
- مؤلَّفاته:
- بلوغ المرام
- صلتي ببلوغ المرام:
- الأصل الثاني في أصول الفقه
- العلم
- الجهل:
- رُتَبُ المُدْرَكَات:
- النظر:
- الدليل:
- ناصب الدليل:
- المستدِلّ:
- المستدل عليه:
- المستدَلُّ له:
- الاستدلال:
- أصول الفقه:
- أولًا: التعريف الإضافي:
- الأحكام
- ثانيًا: التعريف اللقبي:
- فائدة أصول الفقه:
- أقسام الأحكام الشرعية:
- فالأحكام التكليفية خمسة:
- الأحكام الوضعية:
- الكلام:
- والاسم:
- الأمر:
- ما يقتضيه الأمر:
- النهي:
- موانع التكليف:
- العامُّ:
- حكمه:
- التخصيص
- الخاصُّ:
- أقسام التخصيص:
- المطلَقُ والمقيَّد:
- العمل بالمطلق:
- المجمَل والمبيَّن:
- المُبَيَّن:
- العمل بالمُجْمَل:
- النصوص الشرعية:
- كتاب الله تعالى:
- السنة النبوية:
- منزلة السنة من الكتاب:
- النسخ:
- ما يمتنع نسخه:
- شروط النسخ:
- حكمة النسخ:
- تعارض النصوص:
- الإجماع:
- حجية الإجماع:
- مستند الإجماع:
- القياس:
- مسألتان هامَّتان
- المسألة الأولى:
- المسألة الثانية:
- الاجتهاد:
- شروط المجتهد:
- الأصل الثالث في القواعد الفقهية
- تعريف وتاريخ:
- معنى القواعد الفقهية
- مَيْزَاتُهَا:
- أنواع القواعد الفقهية ومراتبها:
- الفرق بين القاعدة، والضابط:
- الفرق بين أصول الفقه، والقواعد الفقهية:
- القواعد الكليَّة الخمس الكبرى
- القاعدة الأولى من القواعد الكبرى: (الأمور بمقاصدها):
- القاعدة الثانية من القواعد الكبرى: (لا ضرر ولا ضرار):
- القاعدة الثالثة من القواعد الكبرى: (اليقين لا يزول بالشك):
- القاعدة الرابعة من القواعد الكبرى: (المشقة تجلب التيسير):
- القاعدة الخامسة من القواعد الكبرى: (العادة محكَّمة):
- قرار المجمع الفقهي بشأن موضوع العرف
- قرار رقم (٩) بشأن العرف:
- القواعد الكلية غير الكبرى
- القاعدة الأولى: (إعمال الكلام أولى من إهماله):
- القاعدة الثانية: (إذا تعذرت الحقيقة يُصار إلى المجاز):
- القاعدة الثالثة: (المطلق يجري على إطلاقه ما لم يقم دليل التقييد نصًّا أو دلالة):
- القاعدة الرابعة: (التأسيس أولى من التأكيد):
- القاعدة الخامسه: (إذا تعذَّر الأصل يُصار إلى البدل):
- القاعدة السادسة: (التصرف في أمور الرعية منوط بالمصلحة):
- القاعدة السابعة: (المرء مؤاخَذ بإقراره):
- القاعدة الثامنة: (الجواز الشرعي ينافي الضمان):
- القاعدة التاسعة: (اليد الأمينة لا تَضْمَنُ إلاَّ بالتَّعَدِّي أو التَّفريط):
- القاعدة العاشرة: (الخراج بالضمان):
- القاعدة الحادية عشرة: (على اليد ما أخذَتْ حتى تؤدِّيه):
- القاعدة الثانية عشرة: (لا مساغ للاجتهاد في مورد النص):
- القاعدة الثالثة عشرة: (ما لا يتم الواجب إلاَّ به فهو واجب):
- القاعدة الرابعة عشرة: (من استعجل شيئًا قبل أوانه، عُوقِبَ بحرمانِهِ):
- القاعدة الخامسة عشرة: (ما ثبت بالشرع مقدَّم على ما ثبت بالشرط):
- القاعدة السادسة عشرة: (إذا عاد التحريم إلى نفس العبادة أفسدها، وإن عاد إلى أمر خارج عنها لم تفسد):
- القاعدة السابعة عشرة: (الأصل براءة الذمَّة):
- القاعدة الثامنة عشرة: (الأصل بقاء ما كان على ما كان):
- القاعدة التاسعة عشرة: (البيِّنة على المدَّعِي، واليمين على المدَّعَى عليه):
- القاعدة العشرون: (إذا قويت القرينة، قدِّمت على الأصل):
- القاعدة الحادية والعشرون: (الصلح جائز بين المسلمين إلاَّ صلحًا أحلَّ حرامًا أو حرَّم حلالًا، والمسلمون على شروطهم إلاَّ شرطًا أحل حرامًا أو حرَّم حلالاً):
- القاعدة الثانية والعشرون: (الأصل في العبادات الحظر، فلا يُشْرَعُ منها إلاَّ ما شرعه الله ورسوله):
- القاعدة الثالثة والعشرون: (الأصل في العادات الإباحة؛ فلا يُمْنَعُ منها إلاَّ ما حرَّمه الله ورسوله):
- القاعدة الرابعة والعشرون: (الشارع لا يأمر إلاَّ بما مصلحته خالصة أو راجحة، ولا ينهى إلاَّ عما مفسدته خالصه أو راجحة):
- القاعدة الخامسة والعشرون: (إذا تزاحمتِ المصالحُ، قدِّم أعلاها) و (إذا تزاحمت المفاسد، قدِّم أخفُّها):
- القاعدة السادسة والعشرين: (الضرورات تبيح المحظورات):
- القاعدة السابعة والعشرون: (درء المفاسد أولى من جلب المنافع):
- القاعدة الثامنة والعشرون: (الحكم يدور مع علته وجودًا وعدمًا):
- القاعدة التاسعة والعشرون: (العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني لا الألفاظ والمباني):
- القاعدة الثلاثون: (الحدود تُدرأ بالشبهات):
- القاعدة الحادية والثلاثون: (الوجوب يتعلَّق بالاستطاعة؛ فلا واجب مع العجز، ولا محرَّم مع الضرورة):
- القاعدة الثانية والثلاثون: (الشريعة مبنية على أصلين: الإخلاص لله، والمتابعة للرسول ﷺ
- فائدة:
- الأصل الرابع في المقاصد الشرعية
- المقاصد
- القسم الأول فيما يرجع إلى قصد الشارع من وضع الشريعة
- النوع الأول: في بيان قصد الشارع في وضع الشريعة
- المسألة الأولى: تكاليف الشريعة ترجع إلى حفظ مقاصدها في الخلق:
- المسألة الثانية: المقاصد عامة في جميع التكاليف والأزمان والأحوال:
- المسألة الثالثة: المقاصد المعتبرة في الشريعة:
- المسألة الرابعة: الدليل على اعتبار مقاصد الشريعة الكلية:
- النوع الثاني: في بيان قصد الشَّارع في وضع الشريعة للتكليف بالمقدور وما لا حرج فيه
- المسألة الأولى:
- المسألة الثانية: لا تكليفَ بما لا يطاق:
- المسألة الثالثة: لا تكليفَ بما فيه حرج:
- المسألة الرابعة: الحكمة من نفي الحرج في التكليف:
- المسألة الخامسة:
- المسألة السادسة: الاعتدال في التكاليف والدعوة إلى امتثالها:
- النوع الثالث: في بيان قصد الشَّارع في دخول المكلَّف تحت أحكام الشريعة:
- المسألة الأولى:
- المسألة الثانية: تقسيم المقاصد إلى أصلية وتبعية:
- المسألة الثالثة: العملُ إذا وَقَعَ على وَفْقِ المقاصد الشرعيَّة:
- المسألة الرابعة: الإنسان قد يدع حظَّ نفسه في أمر إلى حظ ما هو أعلى منه:
- المسألة الخامسة:
- العادة إذا قصد بالإتيان بها وجه الله:
- لا يكون العمل صحيحًا أو مقبولاً إلاَّ إِذا رَاعَى وجه الله في القصد التابع:
- يعظم الأجر بقصد المصلحة العامة:
- العادات إذا كانت مصلحتها تعبُّدية، جازت فيها النيابة:
- خير العمل ما وُوظِبَ عليه:
- الشريعة عامَّة ما لم يقم دليل الخصوصية:
- القياس يدل على عموم الأحكام ولا خصوصية للصوفية:
- أحكام العادات:
- الأصل في العبادات التعبد، وفي العادات التعليل:
- القسم الثاني فيما يرجع إلى مقاصد المكلّف في التكليف
- ينبغي أن يكون قصد المكلف من عمله موافقًا لقصد الشَّارع من تشريعه ذلك العمل:
- من قصد من العمل غير ما قصده الشارع بطل عمله وأهدر ثوابه:
- قصد المكلف العمل أقسام:
- ليس لأحد أن يسقط حق الله في نفسه أو ماله أو عمله:
- سكوت النبي ﷺ عن الزيادة على المشروع مع الداعية إلى الزيادة نهي عن الزيادة:
- مقدمة
- اصطلاحات خاصة في هذا الشرح:
- مقدمة الحافظ ابن حجر لكتابه بلوغ المرام
- كتاب الطهارة
- باب المياه
- باب الآنية
- باب إزالة النجاسة وبيانها
- باب الوضوء
- باب المسح على الخفين
- باب نواقض الوضوء
- باب آداب قضاء الحاجة
- باب الغسل وحكم الجُنُب
- باب التيمم
- باب الحيض
- كتاب الصلاة
- باب المواقيت
- باب الأذان والإقامة
- باب شروط الصلاة
- بَابُ سُتْرَةِ المُصَلِّي
- باب الحث على الخشوع في الصلاة
- باب المساجد
- باب صفة الصلاة
- باب سجود السهو وسجود التلاوة والشكر
- باب صلاة التطوع
- باب صلاة الجماعة والإمامة
- باب صلاة المسافر والمريض
- باب صلاة الجمعة
- باب صلاة الخوف
- باب صلاة العيدين
- باب صلاة الكسوف
- باب صلاة الاستسقاء
- باب اللباس
- كتاب الجنائز
- كتاب الزكاة
- باب صدقة الفطر
- باب صدقة التطوع
- باب قسم الصدقات
- كتاب الصيام
- باب صوم التطوع وما نهي عن صومه
- باب قيام رمضان
- باب الاعتكاف
- كتاب الحج
- باب فضله وبيان من فرض عليه
- باب الموقيت
- باب وجوب الإحرام وصفته
- باب الإحرام وما يتعلق به
- باب صفة الحج ودخول مكة
- فصل في رمي الجمار
- باب الفوات والإحصار
- كتاب البيوع
- باب شروطه وما نُهِي عَنْهُ
- باب الخيار
- باب الربا
- باب الرخصة في العرايا
- باب بيع الأصول والثمار
- باب السلم
- باب القَرْض
- باب الرهن
- باب التفليس والحجر
- باب الصلح
- باب الحوالة
- باب الضمان
- باب الكفالة
- باب الشركة
- باب الوكالة
- باب الإقرار
- باب العارية
- باب الغصب
- باب الشفعة
- باب القِرَاض أو المضاربة
- باب المُساقاة
- باب الإجارة
- باب إحياء المَوَات
- باب الوقف
- باب الهبة والعمرى والرقبى
- باب اللقطة
- باب الفرائض
- باب الوصايا
- باب الوديعة
- كتاب النكاح
- باب الكفاءة
- باب الخيار
- باب العيوب في النكاح
- باب عِشرة النساء
- باب الصداق
- باب وليمة العرس
- باب القسم
- باب الخلع
- باب الطلاق
- باب الرجعة
- باب الإيلاء
- باب الظِّهار
- باب اللعان
- باب العِدَّة
- باب الرضاع
- باب النَّفَقات
- باب الحَضَانَةِ
- كِتَابُ الجِنَايَاتِ
- بَابُ الدِّيَاتِ
- باب القسامة
- باب قتال أهل البغي
- باب قتال الجاني وقتل المرتد
- كتاب الحدود
- بَابُ حَدِّ الزَّانِي
- باب حد القذف
- باب حد السرقة
- باب حد الشارب وبيان المسكر
- باب التعزير
- باب حكم الصائل
- كتاب الجهاد
- باب الأمان
- باب الجِزية
- باب الهُدْنَة
- باب السبق والرمي
- كتاب الأطعمة
- باب الصيد
- باب الذبائح
- باب الأضاحي
- باب العقيقة
- كتاب الأيمان
- فصل حول أسماء الله تعالى وصفاته من كتاب "بدائع الفوائد" لابن القيم رحمه الله تعالى
- باب النذر
- كتاب القضاء
- باب الشهادات
- باب الدعاوى والبينات
- كتاب العِتْق
- باب أحكام أم الولد
- باب التدبير
- كتاب الجامع
- باب الأدب
- باب البر والصلة
- باب الزهد والورع
- باب الترهيب من مساوىء الأخلاق
- باب الترغيب في مكارم الأخلاق
- باب الذكر
- فوائد ذكر الله تعالى
- باب الدعاء
- فصل في اداب الدعاء
- فصل في أوقات الإجابة وأحوالها
- مراجع توضيح الأحكام
وفاة المؤلف: 1423 هـ
الكتاب: توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام
المؤلف: أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح بن حمد بن محمد بن حمد بن إبراهيم البسام التميمي (ت ١٤٢٣هـ)
الناشر: مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة
الطبعة: الخامِسَة، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٣ م
عدد الأجزاء: ٧
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 4981)
الكتاب: توضِيحُ الأحكَامِ مِن بُلوُغ المَرَام
المؤلف: أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح بن حمد بن محمد بن حمد بن إبراهيم البسام التميمي (ت ١٤٢٣هـ)
الناشر: مكتَبة الأسدي، مكّة المكرّمة
الطبعة: الخامِسَة، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٣ م
عدد الأجزاء: ٧
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 4981)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
إثارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى ال ⌕ লেখা
إثارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى الفرائد المسموعة
جزء فيه طرق حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى ⌕ লেখা
جزء فيه طرق حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
الأربعون من مسانيد المشايخ العشرين للقشي ⌕ লেখা
الأربعون من مسانيد المشايخ العشرين للقشيري
جزء أبي عبد الله العطار ⌕ লেখা
جزء أبي عبد الله العطار
شرح كتاب الفتن من صحيح البخاري ⌕ লেখা
شرح كتاب الفتن من صحيح البخاري
شعب الإيمان ¶ المؤلف: الحافظ عماد الدين ⌕ লেখা
شعب الإيمان ¶ المؤلف: الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي الشافعي ¶ (701 - 774 ه) ¶ المحقق: الدكتور وليد بن محمد بن عبد الله العلي ¶ الناشر: دار البشائر الإسلامية [ضمن سلسلة لقاء العشر الأواخر (69)] ¶ الطبعة: الأولى 142