لطائف الإشارات لفنون القراءات
لطائف الإشارات لفنون القراءات
👁 পড়া হয়েছে ৯১ বার✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (৩৯৮৪ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (১২৩৩)
- مقدمة التحقيق
- خطة العمل في إخراج الكتاب:
- أولا: كتابة مدخل للتحقيق:
- ثانيا: خطة العمل في تحقيق النص:
- أولا: الحصول على نسخ الكتاب والتمييز بينها:
- ثانيا: كتابة النص من المخطوطة الأصل:
- ثالثا: تخريج الآيات والأحاديث، والنصوص الواردة بالنص:
- مدخل التحقيق
- الفصل الأول ترجمة الملف
- اسمه ولقبه ونسبه وكنيته:
- نسبته القسطلاني:
- مولده:
- صفاته:
- عقيدته:
- مذهبه الفقهي:
- نشأته:
- شيوخه:
- أولا: شيوخه في القراءات:
- ثانيا: شيوخه في العلوم الأخرى:
- ثالثا: شيوخه من النساء:
- تلاميذه:
- حياته:
- أسرته:
- والديه:
- زوجته:
- أولاده:
- رحلاته:
- أعماله:
- محنته وابتلاؤه:
- علاقته بمعاصريه:
- مؤلفاته:
- أولا: القراءات القرآنية والتجويد:
- ثانيا مؤلفات الحديث وعلومه:
- ثالثا: مؤلفات السيرة النبوية:
- رابعا: مؤلفات في التراجم:
- خامسا مؤلفاته في الفقه:
- سادسا: مؤلفات في المواعظ:
- سابعا: مؤلفات علمية:
- ثامنا: مؤلفات في الأدب:
- وفاته:
- الفصل الثاني دراسة الكتاب
- المبحث الأول أهمية الكتاب وقيمته العلمية
- المبحث الثاني منهج المؤلف وطريقته في تأليف الكتاب
- أولا: منهجه في تقسيمه للكتاب:
- أولا: الوسائل:
- ثانيا: المقاصد:
- أولا: أصول القراءات:
- ثانيا: فرش الحروف:
- ثانيا: منهجه في ذكر الكلمات الأصولية والفرشية:
- ثالثا: منهجه في العلوم التي يوردها في كل سورة:
- رابعا: منهجه في صيغة كتابة الكلمات الفرشية:
- خامسا: ملاحظات عامة على منهج المؤلف:
- المبحث الثالث مصادر الكتاب التي اعتمدها المؤلف
- أولا: مصادر ما ذكره من القراءات:
- أولا: مصادره في القراءات العشر:
- ثانيا: القراءات الأربع الزائدة على العشر:
- ثالثا: كتب في القراءات اعتمدها في الأصول والفرش:
- ثانيا: مصادره في توجيه القراءات:
- ثالثا: مصادره في الوقف والابتداء:
- أولا: مصادره في هذا العلم:
- ثانيا: مصادره في علل الوقوف:
- رابعا: مصادره في علم الرسم:
- خامسا: مصادره في علم عد الآي:
- سادسا: مصادره في التجويد:
- سابعا: مصادره في مقدمة الكتاب:
- المبحث الرابع سبب تأليفه للكتاب
- المبحث الخامس توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلف
- المبحث السادس زمن تأليفه
- المبحث السابع طبعات الكتاب
- المبحث الثامن وصف النسخ
- أولا: وصف النسخ الكاملة:
- نسخة الأصل: نسخة خاصة برقم (١٠٨٠).
- النسخة (ق): وهي النسخة ١ قراءات قوله بدار الكتب المصرية.
- النسخة (ط): ١٢٣ قراءات طلعت.
- النسخة (ب): وهي النسخة رقم (٤٩) قراءات دار الكتب المصرية.
- النسخة (ت): هي النسخة ٣٦٦ تفسير تيمور.
- النسخة (أ): رقم النسخة: ١٦١ قراءات دار الكتب.
- النسخة (ج): وهي: نسخة ٤٠٦ قراءات دار الكتب.
- النسخة (ع): وهي نسخة الأوقاف العامة بالعراق رقم (١٣٥٨٧).
- ثانيا: النسخ الناقصة:
- النسخة (ح): رقم النسخة: ٢ قراءات حليم دار الكتب المصرية.
- النسخة (ر): نسخة الخزانة العامة الرباط (١١٠٤):
- النسخة (غ): وهي نسخة الرباط ٣٠١٩.
- صور المخطوطات
- وله أسماء:
- ومن أسمائه:
- وافتتح ﷾ سوره (¬٦) بعشرة أنواع من الكلام:
- وفائدة تفصيله بالآيات والسّور:
- وفي معارضة جبريل النّبي ﷺ بالقرآن في شهر رمضان حكمتان:
- وفى إنزال القرآن مفرقا وجوه من الحكمة منها:
- وقد اختلف: هل المصاحف مشتملة على الأحرف السّبعة أو على بعضها؟.
- ثمّ إن لهؤلاء الأئمة الأربعة عشر رواة [كثيرون] (¬٣) اختير منهم لكل إمام راويان:
- فأمّا نافع: فعنه راويان:
- وأمّا ابن كثير:
- وأمّا أبو عمرو:
- وأمّا ابن عامر:
- وأمّا عاصم:
- وأمّا حمزة:
- وأمّا الكسائي:
- وأمّا أبو جعفر: فراوياه:
- وأمّا يعقوب: فراوياه:
- وأمّا خلف:
- وأمّا ابن محيصن: فمن روايتي:
- وأمّا اليزيدي: فمن روايتي:
- وأمّا الحسن البصري: فمن روايتي:
- وأمّا الأعمش: فراوياه:
- فأمّا قالون فمن طريقين:
- فأمّا أبو نشيط فمن طريقين:
- وأمّا الحلواني فمن طريقين:
- وأمّا ابن بويان فمن سبع طرق
- وأمّا القزّاز فمن طريقين:
- وأمّا ابن أبي مهران عن الحلواني عن قالون فمن خمس طرق:
- وأمّا جعفر بن محمد عن الحلواني فمن طريقين:
- وأمّا ورش فمن طريقين أيضا:
- فأمّا الأزرق فمن طريقين:
- وأمّا الأصبهاني فمن طريقين أيضا:
- فأمّا النّحّاس عن الأزرق فمن ثمان طرق عنه:
- وأمّا ابن سيف عن الأزرق فمن ثلاث طرق:
- وأمّا هبة الله عن الأصبهاني فمن أربع طرق:
- وأمّا المطّوّعي عن الأصبهاني فمن ثلاث طرق:
- وأمّا البزّي فمن طريقين أيضا:
- فأمّا أبو ربيعة فمن طريقين:
- وأمّا ابن الحباب فمن طريقين:
- فأمّا النّقّاش عن أبي ربيعة فمن عشر طرق:
- وأمّا ابن بنان عن أبي ربيعة فمن طريقين:
- وأمّا ابن صالح عن ابن الحباب فمن ثلاث طرق:
- وأمّا عبد الواحد بن عمر:
- وأمّا قنبل فمن طريقين:
- فأمّا ابن مجاهد فمن طريقين:
- وأمّا ابن شنبوذ فمن طريقين:
- فأمّا السّامري عن ابن مجاهد عن قنبل فمن أربع طرق:
- وأمّا صالح عن ابن مجاهد فمن ثلاث طرق:
- وأمّا القاضي أبو الفرج عن ابن شنبوذ فمن طريقين:
- وأمّا الشّطوي عن ابن شنبوذ فمن [ثلاثة]
- وأمّا الدّوري فمن طريقين كذلك:
- فأمّا أبو الزّعراء فمن طريقين:
- وأمّا ابن فرح فمن طريقين:
- فأمّا ابن مجاهد عن أبي الزّعراء فمن سبع وعشرين طريقا:
- وأمّا المعدّل عن أبي الزّعراء فمن ثلاث طرق:
- وأمّا زيد بن أبي بلال عن ابن فرح فمن [ثمانية] (¬٢) طرق:
- وأمّا المطّوّعي عن ابن فرح فمن [ثلاثة] (¬١) طرق:
- وأمّا السّوسي فمن طريقين:
- فأمّا ابن جرير فمن طريقين:
- وأمّا ابن جمهور فمن طريقين:
- وأمّا عبد الله بن الحسين عن ابن جرير فمن [ثلاثة] (¬٦) طرق:
- وأمّا ابن حبش عن ابن جرير [فمن [أربعة] (¬٤) طرق:
- وأمّا الشّذائي عن ابن جمهور فمن طريقين:
- وأمّا الشّنبوذي عنه فمن:
- وأمّا هشام فمن طريقين:
- فأمّا الحلواني فمن طريقين:
- وأمّا الدّاجوني فمن طريقين:
- وأمّا أبو عبد الله الجمّال عن الحلواني فمن أربع/طرق:
- وأمّا ابن عبدان عن الحلواني فمن أربع طرق:
- وأمّا زيد بن علي عن الداجواني فمن ست طرق:
- وأمّا الشّذائي عن الدّاجوني فمن [ثلاثة] (¬٣) طرق:
- وأمّا ابن ذكوان فمن طريقين:
- فأمّا الأخفش فمن طريقين:
- وأمّا الصّوري فمن طريقين:
- فأمّا [النّقّاش عن] (¬٤) الأخفش فمن عشر طرق:
- وأمّا ابن الأخرم فمن ست طرق:
- وأمّا الرّملي عن الصّوري فمن أربع طرق:
- وأمّا المطّوّعي عن الصّوري فمن سبع طرق:
- وأمّا أبو بكر شعبة فمن طريقين:
- فأمّا/ابن آدم فمن طريقين:
- وأمّا العليمي فمن طريق:
- فأمّا شعيب عن يحيى بن آدم فمن خمس طرق:
- وأمّا أبو حمدون فمن طريقين:
- وأمّا ابن خليع عن العليمي فمن عشر طرق:
- وأمّا الرزاز عن العليمي:
- وأمّا حفص فمن طريقين:
- فأمّا عبيد بن الصّبّاح فمن طريقين:
- وأمّا عمرو بن الصّبّاح فمن طريقين:
- فأمّا أبو الحسن الهاشمي عن عبيد بن الصّبّاح فمن خمس طرق:
- وأمّا أبو طاهر عن عبيد/بن الصّبّاح فمن أربع طرق:
- وأمّا طريق الفيل عن عمرو بن الصّبّاح فمن طريقين:
- وأمّا زرعان عن عمرو بن الصّبّاح فمن [ستة]
- وأمّا خلف في رواية حمزة فمن طرق [أربعة]
- فأمّا ابن عثمان عن إدريس عن خلف فمن ثلاث طرق:
- وأمّا ابن مقسم عن إدريس عن خلف فمن عشر طرق:
- وأمّا ابن صالح عن إدريس عن خلف:
- وأمّا المطّوّعي عن إدريس عن خلف:
- وأمّا خلاّد فمن طرق [أربعة] (¬٤) أيضا:
- وأمّا ابن الهيثم عن خلاّد فمن طريق: القاسم بن نصر وابن ثابت:
- وأمّا الوزان عن خلاّد فمن طريقين:
- وأمّا الطّلحي عن خلاّد:
- وأمّا أبو الحارث الليث عن الكسائي فمن طريقين:
- فأمّا محمد بن يحيى فمن طريقين:
- وأمّا سلمة بن عاصم فمن طريقين:
- فأمّا البطّي عن محمد بن يحيى فمن طريقين:
- وأمّا القنطري/عن محمد بن يحيى فمن ثلاث طرق:
- وأمّا طريق ثعلب عن سلمة:
- وأمّا طريق ابن الفرج عن سلمة فمن ثلاث طرق:
- وأمّا الدّوري: فمن طريقين:
- فأمّا النّصيبي فمن طريقين:
- وأمّا أبو عثمان فمن طريقين:
- فأمّا طريق ابن الجلندا عن جعفر النّصيبي:
- وأمّا طريق ابن ديزويه عن النّصيبي:
- وأمّا ابن أبي هاشم عن أبي عثمان الضّرير فمن ست طرق:
- وأمّا الشّذائي عن أبي عثمان:
- وأمّا ابن وردان فمن طريقين:
- فأمّا الفضل فمن طريقين:
- وأمّا هبة الله فمن طريقين:
- فأمّا ابن شبيب عن الفضل فمن خمس طرق:
- وأمّا ابن هارون عن الفضل:
- وأمّا الحنبلى عن هبة الله:
- وأمّا الحمّامي عن هبة الله:
- وأمّا ابن جمّاز فمن طريقين:
- فأمّا الهاشمي فمن طريقين:
- وأمّا الدّوري فمن طريقين:
- فأمّا ابن رزين عن الهاشمي:
- وأمّا الأزرق الجمّال عن الهاشمي:
- وأمّا ابن النّفّاخ عن الدّوري فمن طريقين:
- وأمّا طريق نهشل عن الدّوري:
- وأمّا رويس فمن [أربعة] (¬١) طرق:
- فأمّا النّخّاس عن التّمّار فمن سبع طرق:
- وأمّا أبو الطّيب عن التّمّار فمن طريقين:
- وأمّا ابن مقسم عن التّمّار:
- وأمّا الجوهري عن التّمّار:
- وأمّا روح فمن طريقين:
- فأمّا ابن وهب فمن طريقين:
- وأمّا الزّبيري فمن طريقين:
- فأمّا المعدّل عن ابن وهب فمن [ثلاثة] (¬٦) طرق:
- وأمّا حمزة بن علي عن ابن وهب:
- وأمّا غلام بن شنبوذ عن الزّبيري:
- وأمّا ابن حبشان عن الزّبيري:
- وأمّا إسحاق الورّاق:
- فأمّا طريق ابن أبي عمر عن إسحاق:
- وأمّا طريق ابن أبي عمر عن بكر:
- وأمّا طريق محمد بن إسحاق:
- وأمّا البرصاطي عن إسحاق:
- وأمّا إدريس:
- فأمّا الشّطي عن إدريس:
- وأمّا المطّوّعي عنه:
- وأمّا ابن بويان:
- وأمّا القطيعي:
- وأمّا طرق الأربعة الباقين فتذكر معهم:
- وأمّا سليمان بن الحكم وأحمد بن فرح:
- وأمّا المطّوّعي والشنبوذي عن الأعمش:
- أمّا البلخي والدّوري عن الحسن البصري:
- والقرآن والقراءات حقيقتان متغايرتان:
- وهاك ذكر ما في هذه الأجزاء السّبعة
- فأمّا الجزء الأوّل وهو: علم الإسناد
- فالأوّل: القرب من رسول الله ﷺ
- والقسم الثّاني من أقسام العلو: القرب من إمام من الأئمة السّبعة:
- القسم الثّالث: العلو بالنّظر إلى بعض كتب الفن المشهورة، ك (الشاطبية) وأصلها:
- القسم الرّابع: تقدّم وفاة الشيخ عن قرينه الذي أخذ عن شيخه:
- القسم الخامس: العلو بموت الشيخ:
- تنبيه:
- وأما الجزء الثاني: وهو علم العربية
- تنبيه:
- وأمّا الجزء الثّالث: وهو الوقف والابتداء
- وأمّا الجزء الرّابع وهو فنّ عدد الآيات
- ثمّ أن لمعرفة الفواصل طريقين:
- السماع والقياس:
- وتنقسم باعتبار ما اشتملت عليه من الحركات والسّكنات (¬٢) إلى خمسة:
- الأولى: المتكاوسة:
- الثّانية: المتراكبة:
- الثّالثة: المتداركة:
- الرّابعة: المتواترة:
- الخامسة: المترادفة:
- وتنقسم القافية أيضا باعتبار الحروف إلى ستة:
- الأوّل: الرّوي:
- الثّاني: الوصل:
- الثّالث: الخروج:
- الرّابع: الرّدف:
- الخامس: التأسيس:
- السّادس: الدخيل:
- وتنقسم القافية أيضا باعتبار الحركات إلى ستة أيضا:
- الأولى: المجرى:
- الثّانية: النفاذ:
- والثالثة: الحذو:
- والرابعة: الرّس:
- والخامسة: الإشباع:
- والسادسة: التّوجيه:
- وللقافية عيوب خمسة:
- أوّلها: الإقواء:
- ثانيها: الإكفاء:
- ثالثها: الإيطاء:
- رابعها: التّضمين:
- خامسها: السّناد:
- وقد يتوجّه الأمران في كلمة فيختلف فيها:
- تنبيه:
- وأمّا الجزء الخامس وهو: مرسوم الخط
- ثمّ إنّ الرسم ينقسم إلى:
- وأعظم فوائد/ذلك:
- الأوّل: في الحذف
- وأمّا حذف الياء
- وأمّا الواو
- وأمّا الثّاني وهو الزّيادة
- وأمّا الياء:
- وأمّا الواو:
- وأمّا الثّالث: وهو البدل:
- واستثنوا من النّوعين مواضع، فاتّفقوا على رسم ألفها ألفا، منها:
- وأمّا الرّابع: وهو الوصل والفصل:
- كالخامس: الذي فيه قراءتان:
- وأمّا السّادس: وهو الهمز
- وأمّا الجزء السّادس وهو: الاستعاذة
- المبحث الثّاني: في كيفيتها:
- وقد وردت الزيادة على التّعوذ السّابق بألفاظ:
- المبحث الثّالث: في حكم الجهر بها والإخفاء:
- وأمّا الجزء السّابع وهو: التّكبير
- والكلام في التّكبير فيه مباحث:
- أوّلها: في سببه ومحله:
- المبحث الثّاني: في من ورد عنه:
- المبحث الثّالث: في صيغته:
- خاتمة
- واختلف الشيوخ في كيفية الأخذ بالجمع:
- وأمّا المقاصد:
- الباب الأوّل في الإدغام
- النوع الأوّل الكبير
- وفائدة الإدغام:
- والفرق بين الإدغام الكبير والصغير:
- ثمّ إنّ الإدغام ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
- ثمّ إنّ للإدغام شروطا، وأسبابا، وموانع:
- فأمّا شروطه
- وأمّا أسبابه
- وأمّا الموانع:
- ثمّ إنّ هذا النّوع من الإدغام الكبير ينقسم كما تقدّم إلى مثلين وغيره:
- الفصل الأوّل في المثلين
- الفصل الثّاني من الإدغام الكبير في إدغام المتقاربين والمتجانسين
- فأمّا «الحاء» المهملة:
- وأمّا «الجيم»: ففي حرفين:
- وأمّا «السّين»:
- وأمّا «الشّين»:
- وأمّا «الدّال»:
- وأمّا «الذّال»:
- وأمّا «القاف»:
- وأمّا «الكاف»:
- وأمّا «اللاّم»:
- وأمّا «النّون»:
- وأمّا «الرّاء»:
- وأمّا «التّاء»:
- وأمّا «الثّاء»:
- وأمّا «الباء»:
- وأمّا «الميم»:
- النوع الثّاني الإدغام الصغير
- وهو ينقسم أيضا كالكبير إلى: واجب، وممتنع، وجائز:
- الفصل الأوّل في حكم ذال «إذ» اختلف في إدغامها في ستة أحرف:
- الفصل الثّاني في حكم دال قد
- الفصل الثّالث في حكم تاء التأنيث
- الفصل الرّابع في حكم لام هل وبل
- الفصل الخامس في ذكر حكم حروف آخر تقاربت مخارجها
- الفصل السّادس في أحكام النّون السّاكنة والتّنوين
- وهو عند سيبويه والجمهور خمسة أقسام:
- الأوّل: الإظهار
- الحكم الثّاني: الإدغام
- الحكم الثّالث: القلب
- الحكم الرّابع: الإخفاء
- الباب الثّاني في ذكر حكم هاء الكناية
- وتأتي باعتبار طرفها على أربعة أقسام:
- الباب الثّالث في أحكام الهمز
- الفصل الأوّل في الهمز المفرد
- النّوع الأوّل: ما اختلف فيه بالبدل والتّحقيق:
- القسم الأوّل: الهمزة السّاكنة:
- فأمّا الأوّل: وهو الجزم (¬١) فوقع في ستّة ألفاظ
- وأمّا الثّاني: وهو ما سكن للبناء فوقع في [إحدى] (¬١) عشر كلمة وهي:
- وأمّا الثّالث: وهو [الثّقل] (¬٤) ففي كلمة واحدة أتت في موضعين:
- وأمّا الرّابع: وهو الالتباس ففي موضع واحد:
- وأمّا الخامس: وهو الخروج من لغة إلى أخرى فهو كلمة واحدة في موضعين:
- وهاهنا حروف أبدلها بعض القرّاء وفاقا للمبدلين المذكورين وهي سبعة ألفاظ:
- القسم الثّاني من المفرد: الهمز المتحرك:
- وأمّا الثّاني: وهو المفتوحة بعد الكسرة:
- وأما الثّالث: وهو المضمومة بعد المكسورة وبعدها واو:
- وأمّا الرّابع: وهو المضمومة بعد فتح وبعدها واو:
- وأمّا الخامس: وهو المكسورة بعد كسر وبعدها ياء:
- وأمّا السّادس: وهو ما يكون مفتوحا بعد فتح:
- الضرب الثّاني: المتحرك بعد السّاكن:
- وأمّا إن كان السّاكن قبل الهمز ياء:
- وأمّا إن كان السّاكن قبل الهمز زايا:
- النوع الثّاني: من المفرد الهمز الذي تنقل حركته إلى السّاكن قبله:
- وأمّا همز الواو ففيه وجهان:
- النوع الثالث: السّكت على السّاكن قبل الهمز وغيره:
- وأمّا السّكت لغير تحقيق الهمز فقسمان: أصل مطرد وأربع كلمات:
- فالأول: حروف الهجاء في فواتح السّور:
- وأمّا الثّاني: وهو الكلمات الأربع:
- الفصل الثّاني في الهمزتين المجتمعتين
- النوع الأوّل: المتلاصقتين في كلمة
- فأمّا الضرب الأوّل: وهو المفتوحة بعد همزة الاستفهام فقسمان:
- والأوّل: المتفق عليه:
- القسم الثّاني: المختلف فيه بين الاستفهام والخبر:
- الضرب [الثّاني] (¬٢) من ضروب همزة القطع «الهمزة المكسورة»:
- النوع الثّاني: وهو الذي تكرر فيه الاستفهامان:
- الضرب الثّالث: المضمومة ولا تكون إلاّ بعد همزة الاستفهام:
- ووقع الخلاف عنه بالنّسبة للسّور الثّلاثة على ثلاثة أوجه:
- وأمّا إذا كانت الهمزة الأولى لغير استفهام:
- النوع الثّاني في الهمزتين المتلاصقتين في كلمتين
- القسم الأوّل: المتّفقتان:
- وأمّا المختلف فيه من المكسورة فثلاثة مواضع:
- وأمّا المتفقان بالفتح
- وأمّا المتّفقان بالضّم:
- القسم الثّاني من الهمزتين المنفصلتين المتلاصقتين في كلمتين المختلفين:
- الفصل الثّالث في وقف حمزة وهشام على الهمز وموافقة الأعمش لهما
- وهاهنا تنبيهات:
- النوع الثّاني: الهمزة المتحركة
- وأمّا إن كان السّاكن غير ذلك من سائر الحروف:
- فالمتوسطة بنفسها يكون السّاكن/قبلها:
- وأمّا المتوسطة بغيرها من المتحركة السّاكن ما قبلها:
- وأمّا الهمزة المتوسطة المتحركة بعد متحرك، فإمّا أن تكون متوسطة بنفسها أو بغيرها:
- المذهب الثّاني: التّخفيف الرّسمي:
- وممّا خرج من الهمزة المتوسطة المتحركة بعد الألف وتكون:
وفاة المؤلف: 923 هـ
الكتاب: لطائف الإشارات لفنون القراءات
المؤلف: أحمد بن محمد بن أبي بكر القسطلاني (ت ٩٢٣ هـ)
المحقق: د خالد حسن أبو الجود
(يطبع لأول مرة على عشر نسخ خطية، منها ثلاثة في حياة المؤلف وقرئت عليه)
الناشر: مكتبة أولاد الشيخ للتراث، الجيزة - مصر
الطبعة: الأولى، ٢٠١٤ هـ
عدد الأجزاء: ١٠ (٩ والفهارس)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 6727)
الكتاب: لطائف الإشارات لفنون القراءات
المؤلف: أحمد بن محمد بن أبي بكر القسطلاني (ت ٩٢٣ هـ)
المحقق: د خالد حسن أبو الجود
(يطبع لأول مرة على عشر نسخ خطية، منها ثلاثة في حياة المؤلف وقرئت عليه)
الناشر: مكتبة أولاد الشيخ للتراث، الجيزة - مصر
الطبعة: الأولى، ٢٠١٤ هـ
عدد الأجزاء: ١٠ (٩ والفهارس)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 6727)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
تقويم أساليب تعليم القرآن الكريم وعلومه ⌕ লেখা
تقويم أساليب تعليم القرآن الكريم وعلومه في وسائل الإعلام
الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد ⌕ লেখা
الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد
الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم ⌕ লেখা
الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه ⌕ লেখা
ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه
تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف ⌕ লেখা
تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن
أحكام القرآن ⌕ লেখা
أحكام القرآن