উন্মুক্ত ইসলামি গ্রন্থাগার 📲 অ্যাপ ইনস্টল করুন
কামেলাইসলামি ডিজিটাল লাইব্রেরি
প্রথম পাতা / গ্রন্থাগার / সুন্নাহ ও হাদিস
إبطال الحيل

إبطال الحيل

লেখক
أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري المعروف بابن بطة العكبري
ভাষা
আরবি
বিষয়
সুন্নাহ ও হাদিস
পৃষ্ঠা
২৬
📝 লেখা আকারে পড়ুন
👁 পড়া হয়েছে ১ বার

✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (২৬ পৃষ্ঠা)

সূচিপত্র (৮৬)
  1. : «يوشك أن لا يبقى من الإسلام إلا اسمه , ومن القرآن إلا رسمه , مساجدهم يومئذ عامرة وهي خراب
  2. : «اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ,
  3. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين»
  4. : «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين»
  5. : «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين» قال عبيد الله بن محمد شيخنا رضي الله عنه: ولهذا الفقيه
  6. : «إنما
  7. الفقيه من يخاف الله عز وجل»
  8. : الفقيه من يخاف الله عز وجل.
  9. : «ألا أخبركم بالفقيه , كل الفقيه؟ من لم يقنط الناس من رحمة الله , ولم يؤمنهم من مكر الله
  10. : «كفى بخشية الله علما وكفى بالاغترار بالله جهلا»
  11. : «إن الفقه ليس بكثرة السرد وسعة الهذر وكثرة الرواية , وإنما الفقه خشية الله عز
  12. : " قلت لسعد بن إبراهيم: من أفقه أهل المدينة؟ قال: «أتقاهم»
  13. : " إن كمال علم العالم ثلاثة: ترك طلب الدنيا بعلمه , ومحبة الانتفاع لمن يجلس إليه , ورأفته
  14. : " لا يكون العالم عالما حتى تكون فيه ثلاث خصال: لا يحقر من دونه في العلم , ولا يحسد من فوقه
  15. : سألت الحسن عن مسألة , فقال فيها , فقلت: يا أبا سعيد , يأبى عليك الفقهاء. فقال الحسن:
  16. : " الفقيه: المجتهد في العبادة , الزاهد في الدنيا , المقيم على سنة رسول الله صلى الله عليه
  17. من الفقيه؟ قال: «الزاهد في الدنيا , الراغب في الآخرة , البصير في دينه , المجتهد في العبادة
  18. : " ما رأيت فقيها قط يداري ولا يماري , إنما يفشي حكمته , فإن قبلت حمد الله , وإن ردت حمد
  19. : «الفقيه , العفيف , المتمسك بالسنة , أولئك أتباع الأنبياء في كل زمان»
  20. : «الفقيه الذي يعد البلاء نعمة , والرخاء مصيبة , وأفقه منه من لم يجترئ على الله عز وجل في
  21. : «يقال إن الفقيه كل الفقه من فقه في القرآن وعرف مكيدة الشيطان»
  22. : «لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات الله , ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أشد
  23. : «إن من فقه المرء ممشاه ومدخله ومجلسه»
  24. : «إنك لا تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها , وإنك لا تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في جنب
  25. : «إنما الفقيه الذي أنطقته الخشية وأسكتته الخشية , إن قال قال بالكتاب والسنة , وإن سكت سكت
  26. : " إنا لنجالس الرجل فنرى أن به عيا وما به عي , وإنه لفقيه مسلم. قال وكيع: أسكتته
  27. : " كنت أسأل الشعبي فيعرض عني ويجبهني بالمسألة. قال: فقلت: يا معشر العلماء. تزوون عنا
  28. : " استفتى رجل الشعبي فقال: أيها العالم أفتني. فقال: إنما العالم من يخاف
  29. : " {وما يعقلها إلا العالمون} [العنكبوت: 43] فقال: «العالم الذي عقل عن الله أمره فعمل بطاعة
  30. : «ليس العلم للمرء بكثرة الرواية ولكن العلم الخشية»
  31. : " خرجنا مع سفيان بن عيينة إلى منى في جماعة فيهم أبو مسلم المستملي , فقال سفيان في بعض ما
  32. : سئل عبد الله بن المبارك: هل للعلماء علامة يعرفون بها؟ قال: علامة العالم من عمل بعلمه
  33. : كيف يعرف العالم الصادق؟ فقال: " الذي يزهد الدنيا , ويعقل أمر آخرته. فقال: نعم كذا نريد أن
  34. : «لا نثق للناس بعمل عامل لا يعلم , ولا نرضى لهم بعلم عالم لا يعمل»
  35. : «من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه» و «حب الدنيا رأس كل خطيئة» وأنا أستغفر الله من اعتذاري
  36. : «كان الرجل إذا طلب بابا من العلم لم يلبث أن يرى ذلك في تخشعه وبصره ولسانه ويده وزهده
  37. : «ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله عز وجل»
  38. : «العلم إذا لم ينفع ضر»
  39. : لا ينبغي للرجل أن ينصب نفسه - يعني للفتوى - حتى يكون فيه خمس خصال: أما أولاها: فأن يكون
  40. : لا يجوز أن ينصب نفسه للفتوى , ولا يجوز أن يستفتى إلا الموثوق في عفافه وعقله وصلاحه ودينه
  41. : «إذا كنت في زمان يرضى فيه بالقول دون الفعل , والعلم دون العمل , فاعلم بأنك في شر زمان بين
  42. : " لا يحل الخلع إلا أن تقول المرأة لزوجها: إني أكرهك وما أحبك. وقد خشيت أن آثم في جنبك ولا
  43. : «لا تحل الفدية ولا يتم الخلع حتى يكون الفساد من قبلها» , ولم يكن يقول: " لا تحل له حتى تقول:
  44. : " إذا قالت: لا أبر لك قسما , ولا أغتسل لك من جنابة , فحينئذ حل الخلع "
  45. : «لا يصلح الخلع إلا أن يكون الفساد من قبل المرأة»
  46. : «لا يصلح الخلع إلا أن يكون الفساد من قبل المرأة»
  47. : «الخلع لا يكون إلا من قبل المرأة لأنها هي المطالبة»
  48. : " متى يجوز الخلع بين الرجل والمرأة ومتى يطيب له أخذ الفدية منها؟ قال: «إذا كرهته وعصت الله
  49. : «لا يجوز الخلع إلا من الناشز»
  50. : «إذا كان من قبلها فلا بأس , وإذا كان من قبله فلا،
  51. : «إذا كان من قبلها فلا بأس , وإذا كان من قبله فلا»
  52. : «لا يجوز الخلع حتى يكون من قبل المرأة , وإذا كان من قبل الرجل لم يتم»
  53. : {فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به} [البقرة: 229] قال: " ذلك في
  54. : «تردين إليه حديقته؟» قالت: نعم. فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ ما ساق ولا
  55. : «ما بال أقوام يلعبون بحدود الله ويستهزئون بآياته، خلعتك، راجعتك، طلقتك،
  56. : «ما بال أقوام يلعبون بحدود الله. طلقتك , راجعتك , طلقتك , راجعتك» قال أبو عبد الله رحمه
  57. : «لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود , فتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل»
  58. : «لعن الله اليهود , يحرمون شحم الغنم ويأكلون أثمانها» قال أبو عبد الله: " فرسول الله صلى الله
  59. : " إن عمك عصى الله فأندمه , وأطاع الشيطان , فلم يجعل الله له مخرجا. قال: فإني أتزوجها بغير
  60. : «أيما رجل ابتاع من رجل بيعا , فإن كل واحد منهما بالخيار حتى يتفرقا من مكانهما , ولا يحل
  61. : «لا يحل لواحد منهما أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله» . يرويه ابن عجلان؟ قال أبو عبد الله: وفي
  62. : كانت بنو إسرائيل تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم , فلما رأت ذلك
  63. : «هذه الحيل التي وضعها هؤلاء - أبو حنيفة وأصحابه - عمدوا إلى السنن فاحتالوا في نقضها , أتوا
  64. : «إذا حلف على شيء ثم احتال بحيلة فصار إليها , فقد صار إلى ذلك الذي حلف عليه بعينه» قال أبو
  65. : {ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها} [النحل: 91] قال: قال صالح: قال أبي: «والحيل لا
  66. : «يحتالون لنقض سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم»
  67. : «لا يجوز شيء من الحيل»
  68. وأنا أحتال لك حتى تفعل ولا تحنث. فقال له الفضيل: تعرف الرجل؟ قال: نعم. قال: «ارجع واستثبته
  69. : " من أفتى الناس بالحيلة فيما لا يجوز , يتأول الرأي والهوى بلا كتاب ولا سنة , فهذا من
  70. : «أيما امرأة سألت زوجها طلاقها من غير ما بأس , فحرام عليها رائحة الجنة» . حدثنا القاضي
  71. : «للمختلعة طلاق ما كانت في العدة» . قال بذلك عبد الله بن مسعود , وسعيد بن المسيب , وشريح
  72. في الرجل يقول لامرأته: إن دخلت دار فلان فأنت طالق , فطلقها قبل أن تدخل فبانت , ثم خطبها
  73. : «إن أحدهم ليفتي في المسألة لو وردت على عمر لجمع لها أهل بدر»
  74. : «رأيت أعلم الناس بالقضاء والفتوى أشدهم منه فرارا وأشدهم منه فرقا , وأعماهم عنه أشدهم
  75. : «يا ربيعة إني أرى الناس قد أحاطوا بك , فإذا سألك الرجل عن مسألة فلا تكن همتك أن تخلصه
  76. : " سألت إبراهيم عن مسألة , فقال: ما وجدت من بلدك من تسأله غيري "
  77. : «ما سألت إبراهيم عن شيء , قط إلا عرفت الكراهية في وجهه»
  78. : " لأن يعيش الرجل جاهلا خير له من أن يقول على الله ما لا يعلم. فقال مالك: هذا كلام شديد. ثم
  79. : «زباء ذات وبر , لا تنقاد ولا تنساق , لو سئل عنها أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وعليهم
  80. : «زباء ذات وبر , أعيت السائق والقائد. لو ألقيت على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
  81. : «من أفتى الناس في كل ما يستفتونه فهو مجنون»
  82. : «والله إن الذي يفتي للناس في كل ما يسألونه لمجنون» . قال الأعمش: قال لي الحكم: لو سمعت هذا
  83. : «من أفتى فتوى يعمي فيها فإثمها عليه» . قال أبو عبد الله: " فهذا عبد الله بن مسعود يحلف بالله:
  84. : " اليمين حنث أو مندمة. ولقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم. مما يدل على صحة توحيد من آمن
  85. : " إن البلاء موكل بالقول , ما قال عبد قط لشيء: والله لا أفعله , إلا ترك الشيطان كل شيء من
  86. : عن رجل حلف بالطلاق أنه لا بد أن يطأ امرأته الليلة , فوجدها حائضا؟ فقال: تطلق منه امرأته
وفاة المؤلف: 387 هـ
المحقق: زهير الشاويش
الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة: الثانية، 1403
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 8257) — عبر مشروع OpenITI (0387IbnBattaCukbari.IbtalHiyal.Shamela0008257-ara1)

পাঠকের মন্তব্য (০)

এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।

ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।

একই লেখকের আরও বই

সবগুলো →
سبعون حديثا في الجهاد ⌕ লেখা سبعون حديثا في الجهاد أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري المعروف بابن بطة العكبري আরবি · ১২ পৃষ্ঠা الإبانة الكبرى لابن بطة ⌕ লেখা الإبانة الكبرى لابن بطة أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري المعروف بابن بطة العكبري আরবি · ৫৫১ পৃষ্ঠা متن كتاب الشرح والإبانة على أصول السنة و ⌕ লেখা متن كتاب الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة لابن بطة العنكبري ¶ المؤلف : أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العُكْبَري المعروف بابن بَطَّة العكبري (المتوفى : 387هـ) ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة] أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العُكْبَري المعروف بابن بَطَّة العكبري আরবি · ১৪৪ পৃষ্ঠা

একই বিষয়ের বই

সবগুলো →
الزهد لأبي داود السجستاني ⌕ লেখা الزهد لأبي داود السجستاني أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي السجستاني আরবি · ৬৬ পৃষ্ঠা شرح الآجرومية ¶ المؤلف : أحمد زيني دحلان ⌕ লেখা شرح الآجرومية ¶ المؤلف : أحمد زيني دحلان ¶ المحقق : الدكتور صلاح أبو الحاج ¶ الناشر : مركز العلماء العالمي للدراسات وتقنية المعلومات ¶ الطبعة :الأولى ¶ عدد الأجزاء :1 ¶ [الكتاب مرقم ترقيما آليا للموسوعة غير مطابق للمطبوع] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب أحمد زيني دحلان আরবি · ৩৩ পৃষ্ঠা الأربعون الكيلانية ⌕ লেখা الأربعون الكيلانية عبد الرزاق بن عبد القادر الكيلاني، البغدادي، الحلبي، تاج الدين، أبو الفرج আরবি · ১৫ পৃষ্ঠা · 👁 ৩ المختصر النصيح في تهذيب الكتاب الجامع ال ⌕ লেখা المختصر النصيح في تهذيب الكتاب الجامع الصحيح المهلب بن أحمد بن أبي صفرة أسيد بن عبد الله الأسدي الأندلسي، المريي আরবি · ৭৭৯ পৃষ্ঠা · 👁 ২০৪ تنوير الحوالك شرح موطأ مالك ⌕ লেখা تنوير الحوالك شرح موطأ مالك عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي আরবি · ১৬৮ পৃষ্ঠা · 👁 ৩ نهاية المراد من كلام خير العباد ⌕ লেখা نهاية المراد من كلام خير العباد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجماعيلي الدمشقي الحنبلي، أبو محمد، تقي الدين আরবি · ৫৩ পৃষ্ঠা · 👁 ২