নামাজে নাভির ওপর অর্থাৎ বুকের নিচে হাত বাঁধা হানাফী মাজহাব অনুযায়ী কী? আর বুকে হাত বাঁধলে তার ওপর ফ…

বুকের নীচে, নাভির উপরে বা নাভির সামান্য নীচে হাত বাধা সুন্নাত। ইমাম আহমাদ রাহিমাহুল্লাহ'র কাছে বুকের উপর হাত বাধা মাকরুহ। বুকের উপর হাত বাধার কোনো সহীহ হাদিস নেই। মহিলারা বুকের উপর হাত বাধেন তাদের শারিরীক সৌন্দর্য গোপন রাখার জন্য। এ মর্মে হাদিস আছে। বিস্তারিত নিম্নে আলোচনা করা হল,

সালাতে হাত বাধা
সুন্নাহ হলো—ডান হাতকে বাম হাতের ওপর রাখা।
এর পরবর্তী অবস্থান (যে স্থানে হাত রাখা হবে)—এ বিষয়ে ইমামদের বিভিন্ন মত রয়েছে। এখানে মতভেদ করার সুযোগ রয়েছে।
তবে প্রামাণ্য দলিলসমূহের ভিত্তিতে ‘ইমামুল আইম্মাহ’ (ইমামদের ইমাম) বলেছেন— হাত দু’টি নাভির নিচে রাখা সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য।"

সহীহ বুখারীতে ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন,

عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ الْيَدَ الْيُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ الْيُسْرَى فِي الصَّلاَةِ‏
📖 مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين — ص ٢٠٧٧

সাহল ইবনু সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, লোকদের নির্দেশ দেয়া হত যে, সালাতে প্রত্যেক ডান হাত বাম হাতের উপর রাখবে।
বুখারী (رحمه الله) একটি মুআল্লাক (সংক্ষিপ্ত ও সানদ ছাড়া) রেওয়ায়েতে আলী (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেছেন:

وَوَضَعَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَفَّهُ عَلَى رُصْغِهِ الأَيْسَرِ
📖 الكوثر الجاري إلى رياض أحاديث البخاري — ص ٧٣٧

“আলী (رضي الله عنه) তাঁর ডান হাতের তালু বাম হাতের কব্জির উপর রাখতেন।”
ডান হাতের তালু বাম হাতের কব্জির উপর রেখে হাত স্বাভাবিক অবস্থায় ছেড়ে দিলে নাভির সামান্য নীচে-উপরে যায়। সুতরাং বুখারীর এই দুই হাদিস দিয়েই প্রমাণ হয়ে যায় হাত কোথায় বাঁধতে হবে। নাভির কিছু নীচে বা নাভির কিছু উপরে, যেমন ইমাম তিরমিযী বলেছেন। তবে অন্যান্য সহীহ দ্ধারা প্রমাণিত হয় নাভির নীচে।

ইমাম আবূ দাঊদ সহীহ সনদে বর্ণনা করেন,

ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى ظَهْرِ كَفِّهِ الْيُسْرَى وَالرُّسْغِ وَالسَّاعِدِ
📖 مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين — ص ٢٠٩٦

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ডান হাতটি তার বাম তালু, কব্জি এবং বাহুর পেছনে (পিঠে) রেখেছিলেন।

ইমাম নাসাঈ বর্ণনা করেন,

عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ، أَخْبَرَهُ قَالَ قُلْتُ لأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَيْفَ يُصَلِّي فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ فَقَامَ فَكَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَتَا بِأُذُنَيْهِ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى كَفِّهِ الْيُسْرَى وَالرُّسْغِ وَالسَّاعِدِ
📖 السنن الكبرى — ص ١٦٣

ওয়ায়িল ইবনু হুজর (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি মনে মনে বললাম, আমি নিশ্চয় লক্ষ্য করব রাসূলুল্লাহ (সা.) -এর সালাতের প্রতি, তিনি কিরূপে সালাত আদায় করেন। আমি তার দিকে তাকালাম। তিনি (সা.) দাঁড়িয়ে তাকবীর বললেন এবং তাঁর দু’হাত তুললেন। আর দু’হাত কর্ণদ্বয়ের বরাবর হল, তারপর তিনি তাঁর ডান হাত রাখলেন বাম হাতের উপর অর্থাৎ বাম হাতের কজি ও বাহুর ওপর রাখলেন।
আবূ দাঊদ ও নাসাঈ’র বর্ণিত হাদিস দুটি থেকেও একথাটিই প্রমাণিত হয়, উভয় হাত এভাবে রাখার পর স্বাভাবিক অবস্থায় ছেড়ে দিলে নাভির নীচেই যায়।

এবার আসুন আরেকটি হাদিস দেখি। ইবনু আবী শাইবাহ সহীহ সনদে বর্ণনা করেন,
ওকী’ (وَكِيع) আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মূসা ইবনু উমাইর থেকে, তিনি আলকামা ইবনু ওয়ায়েল ইবন হুজর থেকে,
তিনি তাঁর পিতা (ওয়ায়েল ইবন হুজর) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:

رَأيْتُ النبيَّ ﷺ وَضَعَ يَمِيْنَه على شِمَالِه فِيْ الصَّلاَةِ تَحْتَ السُّرَّةِ
📖 كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال — ص ١٥٠٩

"আমি নবী ﷺ-কে সালাতে ডান হাতকে বাম হাতের ওপর রাখতে দেখেছি — নাভির নিচে।"

ইমাম কাসিম ইবন কুতলুবুগা বলেন:

وهذا سند جيد، وكيع أحد الأعلام، وموسى بن عمير وثقه أبو حاتم وأخرج له النسائي وعلقمة أخرج له البخاري في رفع اليدين ومسلم في صحيحه والأربعة
📖 القول الجازم في سقوط الحد بنكاح المحارم ¶ المؤلف : الإمام محمد عبد الحي اللكنوي (ت1304ه) ¶ المحقق : الدكتور صلاح محمد أبو الحاج ¶ الناشر : مركز العلماء العالمي للدراسات وتقنية المعلومات ¶ الطبعة : الأولى ¶ عدد الأجزاء : 1 ¶ [الكتاب مرقم ترقيما آليا ل — ص ٢٣

“এটি একটি ভালো সনদ (سند جيد)।
ওকী’ (وَكِيع) ছিলেন বড় মাপের মুহাদ্দিসদের একজন।
মূসা ইবনু উমাইরকে (موسى بن عمير) আবু হাতিম 'ثقة' (বিশ্বস্ত) বলেছেন, এবং নাসাঈ তাঁর হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আলকামা (علقمة)-র হাদীস বুখারী ‘رفع اليدين’-এ,
মুসলিম তাঁর 'সহীহ'-এ, এবং চারজন ইমাম (আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনু মাজাহ) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।”

আল্লামা মুহাম্মাদ আউওয়ামা’র তাহকীক দেখুন।
ইবনু হাজম তাঁর কিতাব المحلّى তে ( بصيغة الجزم ) বর্ণনা করেছেন:
হযরত আয়িশা (رضي الله عنها) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “তিনটি বিষয় নবুয়তের আখলাকের অন্তর্ভুক্ত:
১. দ্রুত ইফতার করা,
২. দেরিতে সাহরী করা,
৩. এবং সালাতে ডান হাতকে বাম হাতের উপর রাখা।”
এবং অনুরূপ বর্ণনা এসেছে হযরত আনাস (رضي الله عنه) থেকেও,
তবে তিনি বলেছেন: ‘এগুলো নবুয়তের চরিত্রের অংশ,’ এবং তিনি এটিও যোগ করেছেন: ‘(হাত রাখা হবে) নাভির নিচে।’
তিরমিযী বলেন,

وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يَرَوْنَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِي الصَّلاَةِ ‏.‏ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا فَوْقَ السُّرَّةِ ‏.‏ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَضَعَهُمَا تَحْتَ السُّرَّةِ ‏.‏ وَكُلُّ ذَلِكَ وَاسِعٌ عِنْدَهُمْ
📖 البناية شرح الهداية — ص ٥٧٧

এই হাদিস (ডান হাত দিয়ে বাম হাত ধরা) এর উপর আমল বিদ্বান সাহাবায়ে কেরাম, তাবেয়ীন এবং তাদের পরবর্তী আলেমগণের।
যারা সালাতে পুরুষের ডান হাতকে বাম হাতের ওপর রাখাকে সঠিক মনে করতেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলতেন: হাত দুটো রাখা হবে নাভির উপর (فوق السرة), আবার কেউ বলতেন: নাভির নিচে (تحت السرة)। এবং তাদের নিকট এই সমস্ত পদ্ধতি বৈধ (واسع) ও অনুমোদিত ছিল।"

ইবনু আবি শাইবাহ বর্ণনা করেছেন:
ইয়াযীদ ইবন হারূন বলেন: আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবন হাসান, তিনি বলেন: আমি আবা মিজলাযকে শুনেছি বা তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছি, আমি বললাম: “সে (সালাতে) কীভাবে করবে?”
তিনি বললেন:

يَضَعُ بَاطِنَ كَفِّ يَمِينِهِ عَلَى ظَاهِرِ كَفِّ شِمَالِهِ وَيَجْعَلُهَا أَسْفَلَ مِنَ السُّرَّةِ
📖 بذل المجهود في حل سنن أبي داود — ص ٨٣٣

“সে তার ডান হাতের তালুর ভেতরের অংশটি বাম হাতের পৃষ্ঠদেশের (বাইরের অংশ) উপর রাখবে, এবং তা নাভির নিচে রাখবে।”
📌 এই হাদীসটির সনদ সহীহ (إسناده صحيح)

ইবনু আবী শাইবাহ আরো বর্ণনা করেন,
ইব্রাহীম (আন-নাখাঈ) বলেন:

يَضَعُ يَمِينَهُ عَلَى شِمَالِهِ فِي الصَّلَاةِ تَحْتَ السُّرَّةِ
📖 مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح — ص ١١٢٧

সালাতে ডান হাত বাম হাতের উপর রাখবে — নাভির নিচে।" সনদ সহীহ

ইমাম আহমদের মতে, হাত দু’টি বুকের উপর রাখা মাকরূহঃ
ইবনু কাইয়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ বলেন:

قَالَ الإمَامُ أحْمَدُ فِيْ رِوَايَةِ المُزَنِيِّ: أسْفَلَ السُّرَّةِ بِقَلِيْلٍ، وَيُكْرَهُ أنْ يَّجْعَلَهُمَا عَلى الصَّدْرِ؛ وَذلِكَ لِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - أنَّه نَهَى عَن التَّكْفِيْرِ وَهُوَ وَضْعُ اليَدِ عَلى الصَّدْرِ
📖 الجامع لعلوم الإمام أحمد - الفقه — ص ١٩٤

ইমাম আহমদ মুজানীর বর্ণনায় বলেছেন: ‘নাভির নিচে সামান্য নিচে হাত রাখা উচিত, আর হাত দু’টি বুকের উপর রাখা মাকরূহ।’
এবং এর কারণ হলো: নবী ﷺ-এর থেকে এমন বর্ণনা পাওয়া গেছে যে, তিনি ‘তাকফীর’ (হাত বুকের উপর রাখাকে) নিষেধ করেছেন,
আর ‘তাকফীর’ অর্থই হলো — হাত বুকের উপর রাখা।”

ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বাল অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।

ত্বাবাকাতুল হানাবিলা গ্রন্থে এসেছে:
আবদুল্লাহ ইবন আহমদ (ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বালের পুত্র) বলেন:
“আমি আমার পিতাকে (ইমাম আহমদকে) ইসমাঈল ইবন উলিয়া-এর হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলামঃ
যেটিতে আয়ূব, আবু মিʿশার থেকে বর্ণনা করেন যে,
সালাতে ‘তাকফীর’ করা মাকরূহ।”
আমার পিতা (ইমাম আহমদ) বলেন:

التكفير أن يضع يمينه عند صدره فى الصلاة.
📖 الأدلة الحنفية - كتاب الصلاة - الجزء الخامس — ص ٣١

“তাকফীর অর্থ হলো — সালাতে ডান হাতকে বাম হাতের উপর বুকের কাছে রাখা।”

ইমাম বুখারির শাইখ ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ (رحمه الله) বলেন:

تَحْتَ السُّرَّةِ أَقْوَى فِي الْحَدِيثِ ، وَأَقْرَبُ إِلَى التَّوَاضُعِ
📖 الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف — ص ٢٧٧

"নাভির নিচে (হাত রাখা) হাদীসের দিক থেকে অধিক শক্তিশালী,
এবং তা বিনয় ও খুশু’র (تواضع) অধিক নিকটতর।"

📌 সালাতে বুকের উপর হাত রাখার হাদীসসমূহ:
১. হাদীস: তাউস (طاوس) হতে বর্ণিত — এটি মুরসাল, আর তাতে রয়েছে সুলাইমান ইবনু মূসা, যিনি ইমাম বুখারির দৃষ্টিতে 'মুনকারুল হাদীস':
আবু দাউদ রেওয়ায়াত করেছেন:
সুলাইমান ইবনু মূসা থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি বলেন:

قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَضَعُ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى ثُمَّ يَشُدُّ بَيْنَهُمَا عَلَى صَدْرِهِ وَهُوَ فِي الصَّلاَةِ
📖 فتح الودود في شرح سنن أبي داود — ص ٢١٦

"রাসূলুল্লাহ ﷺ সালাতে তাঁর ডান হাত বাম হাতের উপর রাখতেন,
তারপর উভয় হাতকে শক্তভাবে বুকের উপর রাখতেন।"
📝 আলবানী বলেছেন: সহীহ।
📌 কিন্তু আমি (লেখক) বলি: এই হাদীস দুর্বল (ضعيف)।
এর কারণ:
• তাউস (رحمه الله) একজন তাবেয়ি — অর্থাৎ, তিনি হাদীসটি মুরসালভাবে (সাহাবির নাম না নিয়ে সরাসরি) বর্ণনা করেছেন।
👉 আর মুরসাল হাদীস আলবানী ও তাঁর মতো যাঁরা হাদীস যাচাই করেন — তাদের নিকট প্রমাণস্বরূপ গ্রহণযোগ্য নয়।
• উপরন্তু, সুলাইমান ইবন মূসা সম্পর্কে ইমাম বুখারী বলেন:
👉 তিনি منكر الحديث — অর্থাৎ তাঁর হাদীসগুলো সাধারণত প্রত্যাখ্যাত হয়।
মুরসাল হাদিসের ব্যাপারে শায়খ আলবানীর মত টিকায় উল্লেখ করা হল।
📌 সুলাইমান ইবন মূসা সম্পর্কে:
তিরমিজির "আল-ইলাল" গ্রন্থে এসেছে:

قَالَ مُحَمَّدٌ (أي بن إسماعيل البخاري) وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى مُنْكَرُ الْحَدِيثِ , أَنَا لَا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا , رَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى أَحَادِيثَ عَامَّتُهَا مَنَاكِيرُ
📖 الجامع في العلل والفوائد — ص ٨٧٩

মুহাম্মদ (অর্থাৎ ইমাম বুখারী) বলেন: “সুলাইমান ইবন মূসা — তাঁর হাদীস ‘মুনকার’; আমি তাঁর থেকে কিছুই বর্ণনা করি না।
তিনি যে হাদীসগুলো বর্ণনা করেছেন, তার অধিকাংশই ‘মুনকার’ (অস্বীকৃত বা অজানা)।” এছাড়া ইমাম বুখারী বলেন:

كل من قلت فِيهِ: مُنكر الحَدِيث، فَلَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ
📖 الجامع في العلل والفوائد — ص ٢٣٥٩

“আমি যাকে ‘مُنكر الحديث’ বলেছি — তার থেকে বর্ণনা করা বৈধ নয়।”

🖊️ আমি বলি:
সুতরাং যারা আলবানীর অনুসারী এবং তাঁকে অনুসরণে কঠোর (যাদের বলা হয় "আলবানীয়ুন" বা "আলবানীবাদী"), তাদের জন্য উচিত — এই হাদীসকে কখনও দলীল হিসেবে ব্যবহার না করা, কারণ:
1. এটি মুরসাল (তাবেয়ি দ্বারা সাহাবি বাদ দিয়ে বর্ণিত),
2. এবং এতে রয়েছে সুলাইমান ইবন মূসা, যার হাদীস সম্পর্কে ইমাম বুখারী স্পষ্টভাবে বলেছেন: "এর থেকে বর্ণনা বৈধ নয়।"

📌 ২. হাদীস: মুআম্মাল ইবনু ইসমাঈল — ইমাম বুখারির মতে 'মুনকারুল হাদীস'
ইবনু খুযাইমা বর্ণনা করেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু মূসা, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মু'আম্মাল,
তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি 'আসিম ইবনু কুলাইব' থেকে,
তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ওয়ায়েল ইবন হুজর থেকে,
তিনি বলেন:

صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى صَدْرِهِ
📖 شرح زاد المستقنع - حمد الحمد — ص ٦٦٧

"আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সঙ্গে সালাত আদায় করেছি,
আর তিনি তাঁর ডান হাতকে বাম হাতের উপর বুকের ওপর রেখেছেন।"

📝 আলবানীর মন্তব্য (صحيح ابن خزيمة-এর হাশিয়া):
“এর সনদ দুর্বল, কারণ মু'আম্মাল ইবন ইসমাঈল দুর্বল স্মৃতির অধিকারী।
তবে একই অর্থে অন্য সনদেও হাদীস এসেছে। আর ‘বুকের ওপর’ হাত রাখার বিষয়ে আরও হাদীস রয়েছে যেগুলো এটি সমর্থন করে।”
📚 ইমাম বায়হাকীর মন্তব্য:
“এই হাদীস সাওরী (الثوري)-এর মাধ্যমে বহুজন বর্ণনা করেছেন,
তাদের কেউই বুকের ওপর’ কথাটি বলেননি —
শুধু মু'আম্মাল ইবন ইসমাঈল ব্যতীত।”

❗ আমি বলি:
👉 এই হাদীসটি منكر (অস্বীকৃত), কারণ এতে আছে মু'আম্মাল ইবন ইসমাঈল, যাকে নিয়ে:
• ইমাম বুখারী বলেছেন: “منكر الحديث” অর্থাৎ — তাঁর হাদীস সাধারণভাবে প্রত্যাখ্যাত, এবং তিনি আরও বলেন:
“আমি যাকে ‘মুনকারুল হাদীস’ বলি, তার থেকে হাদীস বর্ণনা করা বৈধ নয়।”

জামালুদ্দীন মিজ্জী তাহজীবুল কামাল কিতাবে মুআম্মাল সম্পর্কে বলেন
হাফিজ ইবনু হাজার তাহজীবুত তাহজীব কিতাবে বলেন
জাহাবী তাঁর মীযানুল ই’তিদাল কিতাবে বলেন,
হাফিয ইবনু হাযর আল-আসকালানী তাঁর "ফতহুল বারী" গ্রন্থে বলেন:
“তিনি যে কথাটি বলেছেন: (وقال مؤمل) ‘মুআম্মাল’ শব্দটি ‘মুহাম্মাদ’ এর ওজনের উপর, তিনি হলেন মুআম্মাল ইবন ইসমাঈল,
কুনিয়াহ আবু আবদুর রহমান, বাসস্থান ছিল বাসরাহ, পরে মক্কায় বসবাস করতেন।
ইমাম বুখারী তাঁর যুগের মানুষ ছিলেন, তবে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ হয়নি,
কারণ তিনি ২০৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন — আর তখনো ইমাম বুখারী সফরে বের হননি।
বুখারী তাঁর থেকে হাদীস গ্রহণ করেননি, শুধু ‘তালীক’ (সানদ ছাড়া সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ) করেছেন।

وَهُوَ صَدُوقٌ كَثِيرُ الْخَطَأِ؛ قَالَهُ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِّيُّ
📖 فتح الباري شرح صحيح البخاري — ص ٥٥١٣

তিনি (মুআম্মাল) ছিলেন একজন ‘সাদূক’ (সত্যবাদী), তবে তাঁর ভুল করার হার ছিল বেশি। এ কথা বলেছেন আবু হাতিম আর-রাযী।”

📌৩, হাদীস: কাবীসাহ ইবন হুলব (قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ)
ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন: কাবীসাহ ইবন হুলব, তাঁর পিতা হুলব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে দেখেছি — তিনি সালাত শেষে কখনো ডান দিকে, কখনো বাম দিকে মুখ ফিরিয়ে সালাম দিতেন।
আর আমি তাঁকে এ কথাও বলতে শুনেছি: ‘তিনি (রাসূল ﷺ) এই হাতটি বুকের উপর রাখতেন।’"
ইয়াহইয়া (রাবী) ব্যাখ্যা করে বলেন: "ডান হাত বাম হাতের উপর, কব্জির উপরে রাখতেন।"
📝 মুহাক্কিক (তাহকীককারক) মন্তব্য করেছেন,
এই হাদীস "يضع هذه على صدره" (বুকের উপর রাখার অংশ) বাদ দিলে — অন্যান্য অংশসমূহ অন্য সূত্র দ্বারা সহিহ। কিন্তু "বুকের উপর রাখার অংশটির সনদ দুর্বল", কারণ কাবীসাহ ইবন হুলব একজন অজ্ঞাত রাবী (جهالة)।
===
এখানে পেইজ ২৮ থেকে ৪৫ পর্যন্ত। নারীদের মাসালা পেইজ ১০ থেকে।