مذكرة القول الراجح مع الدليل - الصلاة
مذكرة القول الراجح مع الدليل - الصلاة
- লেখক
- خالد بن إبراهيم الصقعبي
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- ফিকহ
- পৃষ্ঠা
- ৩৩১
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (৩৩১ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (৫৩০)
- ﴿باب الأذان والإقامة﴾
- س١: ما سبب مشروعية الأذان
- س٢: أيهما أفضل الأذان أم الإقامة
- س٣: ما حكم الأذان والإقامة
- س٤: كيف يؤذن ويقيم من جمع بين صلاتين
- س٥: وكيف يؤذن ويقيم من يريد قضاء فوائت
- س٦: ما حكم أذان وإقامة المنفرد
- س٧: ما حكم الترتيب والتوالي بين جمل الأذان
- س٨: ما حكم الموالاة بين الإقامة والصلاة
- س٩:ما الحكم فيما لو بدأ بالأذان شخص وأكمله آخر
- س١٠: هل يشترط أن يقيم الذي أذن أم يصح أن يكون الأذان من شخص والإقامة من آخر
- س١١: هل للأذان شروط
- س١٢: ما هي شروط إقامة الأذان
- س ١٣: كم عدد جمل الأذان والإقامة
- س١٤:ما السنة في طهارة المؤذن
- س١٥: هل يجب استقبال القبلة للمؤذن حال آدائه للأذان
- س١٦: ما حكم التفات المؤذن أثناء الحيعلتين؟ وما هي صور الالتفات
- س١٧: ما حكم متابعة المؤذن
- س١٨: ما كيفية متابعة المؤذن
- س١٩: إذا سمع المؤذن وهو يصلي فهل يتابعه أم لا
- س٢٠: إذا سمع المؤذن وهو يقضي حاجته فهل يتابعه أم لا
- س٢١: ماذا يقول من سمع المؤذن
- س٢٢: هل يستحب للمؤذن والمقيم إجابة أنفسهما ليجمعا بين ثواب الأذان والإقامة
- س٢٣: ما الحكم لو سمع مؤذناً ثانياً وثالثاً
- س٢٤: إذا صلى الإنسان فرضه وسمع مؤذناً يؤذن فهل يتابعه أم لا
- س٢٥: هل يتابع المؤذن إذا أقام للصلاة (أي في الإقامة)
- س٢٦: ماذا يقول من يتابع المؤذن أثناء المتابعة, وبعد الإنتهاء من المتابعة
- س٢٧: كيف تكون المتابعة لمن سمع بعض الأذان
- س٢٨: بماذا يُجاب المؤذن عندما يقول: الصلاة خير من النوم
- س٢٩: الأذان في المذياع هل يُجاب أم لا
- س٣٠: إذا كان المؤذن يؤذن عبر مكبر الصوت فهل يلتفت عند حي على الصلاة, حي على الفلاح, أم لا
- س٣١: ما حكم تلحين الأذان
- ﴿باب شروط الصلاة﴾
- س١: ما الفرق بين الشروط والأركان
- س٢: ماهي شروط الصلاة (من الشرط الأول إلى الشرط الخامس)
- س٣: ما هي أوقات الصلوات المفروضة وأدلة ذلك
- س٤: بم يدرك الوقت؟ وما دليل ذلك
- س٥: ما الحكم لو شك في دخول الوقت هل يصلي أم لا
- س٦: ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها
- س٧: ما حكم تأخيرها عن أول وقتها
- س٨: بماذا يحصل إدراك فضيلة أول الوقت
- س٩: متى يجب قضاء الصلاة الفائتة
- س١٠: ما معنى قضاء الصلاة, وأدائها, وإعادتها, وكيف تقضى
- س١١: ما الحكم فيمن كان عليه صلوات فوائت
- س١٢: متى يسقط الترتيب
- س١٣: ما هو الشرط السادس من شروط الصلاة
- س١٤: وهل للثوب الساتر شروط؟ وما هي
- س١٥: ما هي أقسام العورة في باب الصلاة
- س١٦: ما الحكم فيمن صلى في ثوب محرم
- س١٧: إذا لم يجد إلا ثوباً مغصوباً أو مسروقاً فهل يصلي فيه أو يصلي عرياناً
- س١٨: ما هو الشرط السابع للصلاة؟ وما أدلة على ذلك
- س١٩: ما الحكم لو صلى بالنجاسة وهو عالم بها مع قدرته على إزالتها ولم يزلها
- س٢٠: إذا حبس الإنسان في مكان نجس فكيف يصلي
- س٢١: ما الحكم لو مس ثوب المصلي ثوباً آخر نجساً ولم تنتقل إليه
- س٢٢: لو صلى بجانب حائط فيه نجاسة لكنه لم يستند إليه
- س٢٣: لو صلى على سجادة أو على أي شئ طاهر لكن طرفه متنجس ولم يباشر النجاسة
- س٢٤: ما الحكم لو صلى ورأى نجاسة بعد الانتهاء من الصلاة
- س٢٥: ما حكم صلاة من صلى في أرض مغصوبة
- س٢٦: ما حكم الصلاة في المقبرة
- س٢٧: ما حكم الصلاة في المجزرة
- س٢٨: ما حكم الصلاة في المزبلة
- س٢٩: ما حكم الصلاة في الحش
- س٣٠: ما حكم الصلاة في أعطان الإبل
- س٣١: ما حكم الصلاة بقارعة الطريق
- س٣٢: ما حكم الصلاة في الحماّم
- س٣٣: حكم الصلاة في سطح المقبرة والحش وأعطان الإبل والحمام
- س٣٤: ما حكم الصلاة في جوف الكعبة
- س٣٥: ما هو الشرط الثامن من شروط الصلاة
- س٣٦: متى يكون استقبال القبلة من شروط صحة الصلاة
- س٣٧: ما هي ضوابط جواز التنفل على الراحلة وترك استقبال القبلة
- س٣٨: لو كان مسافراً سيراً على الأقدام فهل له أن يتنفل
- س٣٩: هل يلزم المسافر التنفل سواء كان راكباً أو ماشياً أن يستفتح الصلاة إلى القبلة
- س٤٠: بماذا يستدل على القبلة
- س٤١: ما الحكم لو اختلف مجتهدان في القبلة
- س٤٢: ما الحكم لو كان هناك مجتهدان اختلفا في الجهة وثالث ليس بمجتهد فأي المجتهدين تبع
- س٤٣: ما الحكم لو صلى الإنسان بغير اجتهاد ولا تقليد
- س٤٤: ما الحكم لو صلى باجتهاد
- س٤٥: ما فرض من كان قريباً من القبلة (أي الكعبة)
- س٤٦: لو كان الإنسان لا يعرف اتجاه القبلة فاجتهد في تحريها فهل يلزمه أن يجتهد لكل صلاة, أم يكفي اجتهاده للصلاة الأولى
- س٤٧: ما هو الشرط التاسع من شروط الصلاة؟ وما دليله
- س٤٨: إلى كم تنقسم النية
- س٤٩: ما فائدة النية
- س٥٠: أين محل النية
- س٥١: هل يجهر بالنية
- س٥٢: ما هي شروط النية
- س٥٣: ما هو زمن النية (أي متى تكون النية) هل لابد أن تكون مصاحبة لتكبيرة الإحرام في الصلاة أم يصح أن تكون قبلها بزمن يسير
- س٥٤: هل يشترط مع النية أن يعين الصلاة التي يريد أن يصليها أم يكفي نية عموم الصلاة
- س٥٥: لو كان الإنسان يصلي رباعية لكن لا يدري هل هي الظهر أو العصر أو العشاء ولكنه صلى أربعاً بنية الواجب عليه فهل تصح صلاته أم لا
- س٥٦: لو قال إنسان أنا على صلاة من يوم لكن لا أدري أهي الفجر أو الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء فما الحكم
- س٥٧: هل يشترط تعيين الصلاة, كون الصلاة فرضاً أو أداء حاضرة أو قضاء أو إعادة أم لا
- س٥٨: هل يشترط نية الإمامة للإمام أم لا
- س٥٩: هل يشترط نية الائتمام بالنسبة للمأموم
- س٦٠: إذا نوى الإمام غير الإمامة والمأموم غير الائتمام, فما هي صور هذه المسألة
- س٦١: ما حكم الإنتقال من إئتمام إلى انفراد
- س٦٢: إذا نوى المأموم الإنفراد فهل تكفي قراءة الإمام الفاتحة عن المأموم الذي نوى الإنفراد
- س ٦٣: ما الحكم فيما لو حصل للإمام عذرا يمنعه من الاستمرار في صلاته
- س٦٤: ما حكم قلب الصلاة إلى نية صلاة أخرى
- س٦٥: ما الحكم لو أنه عزم على قطع نية الصلاة
- ﴿كتاب الصلاة﴾
- س١: ما هي فضائل الصلاة
- س٢: على من تجب الصلاة
- س٣: ما حكم من ترك الصلاة
- س٤: ما حكم من كان يصلي ويخلي " أي يصلي بعض الأوقات دون بعض
- س٥: ما الفرق بين الأركان والواجبات والسنن
- س٦: ما حكم صلاة التنفل قاعداً
- س٧: إذا لم يتمكن من القيام في الفرض إلا مستنداً على شيء فهل يجب أم لا
- س٨: ما ضابط القيام المجزئ
- س٩: ما الحكم لو انتصب واقفاً لكنه خفض رأسه كهيئة الإطراق
- س١٠: ما الحكم لو قام على رجل واحدة ورفع الأخرى
- س١١: بمَ تنعقد تكبيرة الإحرام
- س١٢: ما هو وقت تكبيرة الإحرام
- س١٣: ما كيفية النطق بتكبيرة الإحرام
- س١٤: عند تكبيرة الإحرام وكذا كل قول سواء ركناً أو واجباً, هل لابد من الجهر بحيث يسمع الإنسان نفسه أم لا يلزم ذلك
- س١٥: ما الحكم فيما لو كان لا يعرف قراءة الفاتحة, كما لو كان حديث عهد بإسلام وحضرت الصلاة فماذا يفعل
- س١٦: لو كان جاهلاً لا يعرف الفاتحة أو حديث عهد بإسلام ويحتاج إلى أن يتعلمها, فهل يجمع الصلاة مع ما بعدها إذا كانت تجمع من أن أجل أن يتعلم الفاتحة أم لا
- س١٧: ما الحكم فيما لو كان الإنسان إذا صلى قائماً لم يستطع قراءة الفاتحة, ولو صلى جالساً استطاع أن يقرا الفاتحة فأيهما يقدم هل يقال له صلَّ قائماً ولو لم تقرأ ال
- س١٨: هل قراءة الفاتحة ركن في كل ركعة أم لا
- س١٩: هل قراءة الفاتحة ركن أو واجب؟ وعلى من تجب
- س٢٠: تقدم أن قراءة الفاتحة أنها واجبة حتى على المأموم وسواء كان ذلك في الصلاة الجهرية أو السرية. لكن متى تسقط عن المأموم
- س٢١: ما الحكم لو شرع بقراءة الفاتحة ثم قطعها بذكر أو سكوت غير مشروعين
- س٢٢: ما هو أقل الركوع؟ أي ما هو ضابط الركوع المجزئ
- س٢٣: لو رفع الإنسان رأسه من الركوع فزعاً فهل يجزئه ذلك أم لابد أن يركع مرة ثانية ويرفع بنية الرفع
- س٢٤: ما حكم الإطالة بعد الرفع من الركوع
- س٢٥: ما هو أكمل السجود
- س٢٦: ما هو أقل السجود على الأعضاء السبعة
- س٢٧: ما حكم السجود على نحو القطن المنفوش
- س٢٨: ما حكم وضع الحائل بين الإنسان وبين موضع سجوده
- س٢٩: ما الحكم إذا عجز عن السجود على جبهته
- س٣٠: ما حكم ما يفعله بعض المصلين أنه لم يستطع أن يسجد على الأرض وضع شيئاً مرتفعاً وسجد عليه
- س٣١: هل يُكتفى بالسجود على الجبهة عن السجود عن الأنف
- س٣٢: ما كيفية الجلوس بين السجدتين
- س٣٣: ما هو حد الطمأنينة الذي هو ركن من أركان الصلاة
- س٣٤: ما هو القدر المجزئ من التشهد, أي التحيات لله
- س٣٥: ما هي صيغ التشهد
- س٣٦: ما حكم الصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأخير
- س٣٧: ما هي صيغة السلام
- س٣٨: هل يكتفي بإحدى التسليمتين أم لابد منهما جميعاً
- س٣٩: هل يكتفي في النفل بتسليمة واحدة أم لابد من التسليمتين
- س٤٠: ما هي الصلاة التي يكتفي بها بتسليمة واحدة
- س٤١: ما الحكم مثلاً لو سجد قبل ركوعه
- س٤٢: إذا جاء المسبوق والإمام راكع فما هي حالات التكبير بالنسبة له
- س٤٣: من الذي يُسمّع
- س٤٤: أين يكون محل التكبير والتسميع والتحميد
- س٤٥: هل يشترط أن يستوعب ما بين الركنين؟ بمعنى أن يكون التكبير في الرفع من السجدة شاملاً من حين قيامه إلى أن يستتم جالساً, أم لا
- س٤٦: ما الحكم لو قال: ربَّ اغفر لي
- س٤٧: ما هو التشهد الأول
- س٤٨: ما هو الفرق بين السنن والواجبات
- س٤٩: إلى كم تنقسم مسنونات الصلاة
- س٥٠: ما هي صفات الاستعاذة
- س٥١: هل الاستعاذة تكون في كل ركعة أم في الركعة الأولى فقط
- س٥٢: ما هي فائدة الاستعاذة
- س٥٣: هل يجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية أم لا
- س٥٤: هل البسملة آية من الفاتحة, أو أية من أول كل سورة
- س٥٥: لمن يسن الجهر بالتأمين في الصلاة الجهرية
- س٥٦: متى يؤمن المأموم
- س٥٨: هل لابد أن يقرأ في كل ركعة سورة كاملة أم يصح أن يقرأ بعضاً من السورة
- س٥٩: ما هي السور التي يشرع قراءتها في الصلوات
- س٦٠: ما هو بداية المفصل وأوسطه وقصاره, وما نهاية كل منها
- س٦١: لو قرأ الإنسان في الركعة الأولى بـ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ وفي الركعة الثانية بـ ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ ويسمى تنكيس السور ما حكم ذلك
- س٦٢: ما هي أقسام المصلين بالنسبة للجهر من عدمه
- س٦٣: بالنسبة للمرأة هل لها الجهر أم لا
- س٦٤: ما هي الحكمة من الجهر في الصلوات الليلية
- س٦٥: بالنسبة للمأموم والمنفرد إذا اختار الإسرار هل يجب أن يسمع نفسه في أذكار الصلوات والتكبيرات ونحو ذلك أم يكفي أن يحرك لسانه في ذلك
- س٦٦: ما هي صفات التحميد
- س٦٧: ما هي الأذكار التي شرعت بعد الرفع من الركوع
- س٦٨: ما أدنى الكمال بالنسبة للتسبيحات
- س٦٩: ما هو أعلى التسبيح
- س٧٠: ما هي أحوال المصلي بالنسبة لعدد التسبيحات: في الركوع والسجود. وربَّ غفر لي بين السجدتين
- س٧١: ما هي الأذكار المسنونة في الركوع بعد قول المصلي " سبحان ربي العظيم
- س٧٢: ما هي الأذكار المشروعة في السجود بعد قول المصلي " سبحان ربي الأعلى
- س٧٣: ماذا يستحب أن يقول المصلي زائداً على قوله " ربَّ اغفر لي " بين السجدتين
- س٧٤: ما هي الوجوه التي وردت في الصلاة على النبي ﷺ
- س٧٥: متى يكون الدعاء هل يكون قبل السلام أم بعد السلام
- س٧٦: هل لابد من الدعاء بما ورد أم يدعو بما شاء
- س٧٧: ما هي الأدعية الواردة التي يستحب أن يدعو بها في التشهد الأخير بعد الصلاة على النبي ﷺ
- س ٧٨: ما هي المواضع التي يستحب عندها رفع اليدين
- س٧٩: إلى أين يرفعهما
- س٨٠: ما هو وقت رفع اليدين
- س٨١: إذا جعل يده اليمنى على اليسرى فأين يضعهما
- س٨٢: ما كيفية قبض اليدين أثناء القيام
- س٨٣: ما معنى المجافاة؟ وما دليلها
- س٨٤: ما دليل مجافاة العضدين عن الجنبين
- س٨٥: ما دليل مجافاة البطن عن الفخذين
- س٨٦: ما دليل مجافاة الفخذين عن الساقين
- س٨٧: ما معنى قوله: وفريقه بين ركبتيه؟ وما دليل ذلك
- س٨٨: تقدم أنه يفرق بين ركبتيه أثناء السجود, ولكن كيف يكون وضع القدمين أثناء السجود
- س٨٩: ما هو الدليل على أنه يجعل بطون أصابعه على الأرض مفرقة مع توجيهها إلى القبلة
- س٩٠: هل المرأة تفرج ما سبق كالرجل
- س٩١: كيف يكون وضع اليدين أثناء السجود
- س٩٢: ما الدليل على أنه يضم أصابع يديه إذا سجد
- س٩٣: ما هي أقسام أصابع اليدين من جهة الضم والتفريق في الصلاة
- س٩٤: ما المقصود بجلسة الاستراحة؟ وما حكمها
- س٩٥: هل لجلسة الاستراحة ذكر معين
- س٩٦: إذا كان الإمام لا يجلس للاستراحة فهل للمأموم خلفه أن يجلس
- س٩٧: ما معنى الافتراش
- س٩٨: ما هي مواضع الافتراش
- س٩٩: ما هي صفات التورك
- س١٠٠: إذا كان المأموم قد فاته شيء من الصلاة وجلس الإمام في التشهد الأخير متوركاً: فهل يتورك المأموم أم يفترش؟ لأن المأموم سيقوم ويقضي ما فاته فهو ليس التشهد الأ
- س١٠١: ما كيفية وضع الكفين بالنسبة لقبض الأصابع من عدمها أثناء الجلوس بين السجدتين والتشهد
- س١٠٢: أين يضع الكفين أثناء الجلوس بين السجدتين والتشهد
- س١٠٣: بالنسبة للجلوس بين السجدتين هل يبسط أصابع اليد اليمنى أم يقبضهما على ما ورد في الصفتين المتقدمتين
- س١٠٤: متى يكون تحريك السبابة أثناء الجلوس بين السجدتين وعند الجلوس للتشهد
- س١٠٥: تقدم أن أصبعه السبابة يشير بها, ولكن هل يحركها على الدوام أم يشير بها وهي ثابته لا يحركها عند الدعاء
- س١٠٦: ما حكم التسليم
- س١٠٧: على من يسلم المصلي
- س١٠٨: ما هي الحكمة من اختتام الصلاة بالسلام
- س١٠٩: إلى إي الجهتين يلتفت أكثر
- س١١٠: هل يطول السلام ويمد به صوته أم لا
- س١١١: ماذا يقول المسلم بعد تسليمه من صلاته
- س١١٢: ما هي صيغ التسبيح الواردة التي يقولها المصلي بعد انتهاء الصلاة
- س١١٣: إذا أراد التسبيح هل يجمعها أم يفردها؟ وما أدلة ذلك
- س١١٤: هل يرفع صوته بما تقدم من الاستغفار والتسبيح أم يسر
- س١١٥: بمَ يعقد التسبيح
- س١١٦: في أي اليدين يعقد التسبيح
- س١١٧: هل يعد الإنسان التسبيح بالأنامل أو بالأصابع
- س١١٨: ما تقدم من الأذكار عقب أي صلاة تقال
- ﴿مكروهات الصلاة﴾
- س١: ما تعريف المكروه
- س٢: ما الحكم لو كان التفاته برأسه أو بصره لحاجة مع الدليل على ذلك
- س٣: ما هي أقسام الإلتفات في الصلاة
- س٤: ما حكم الإلتفات بالبصر إلى السماء " أي رفع البصر إلى السماء في حال الصلاة
- س٥: ما حكم رفع البصر حال الدعاء إذا كان الإنسان خارج الصلاة
- س٦: ماذا يفعل المأموم إذا أطال الإمام السجود وشق عليه
- س٧: ما هي المفاسد المترتبة على العبث
- س٨: ما هو التخصر
- س٩: ما هو محل التخصر
- س١٠: ما هي العلة في النهي التي من أجلها نهي عن الإختصار
- س١١: ما الحكم لو صلى إنسان في ثوب فيه صورة
- س١٢: ما حكم الصلاة أما الدفايات وهل هي داخل في النهي أم لا
- س١٣: هل من العبث مس الحصى أو التراب أو الرمل أو غير ذلك عن موضع سجوده أو عن جبهته
- س١٤: ما الفرق بين الترويح والمراوحة
- س١٥: ما حكم المراوحة
- س١٦: ما هي حالات التشبيك بين الأصابع
- س١٧: بعض المصلين إذا أراد السجود كف ثوبه أو جمع ثوبه فهل يدخل هذا في النهي
- س١٨: هل يعتبر طي المشلح أو الملحفة للمرأة " وهو ما يسمى بالجلال " هل يعتبر كفه إذا أرد المصلي أن يسجد من الكف المنهي عنه
- س١٩: بالنسبة للشماغ أو الغترة هل يعتبر نسفهما من الكف المنهي عنه أم لا
- س٢٠: ما حكم كف الشعر في الصلاة هل يدخل هذا في النهي أم لا
- س٢١: ما هي الحكمة في النهي عن كف الثوب وما يلحق به
- س٢٢: قيد العلماء كراهة الصلاة بحضرة طعام يشتهيه بثلاثة قيود فما هي
- س٢٣: ما هي الحكمة في كراهة صلاة الحاقن
- س٢٤: لو أن إنساناً حاقناً إذا قضى حاجته لم يكن عنده ماء يتوضأ به فهل يقال له اقضِ حاجتك وتيمم للصلاة, أو نقول صلَّ وأنت مدافع للأخبثين
- س٢٥: إذا كان قضائه لحاجته يؤدي ذلك إلى فوات الجماعة فهل يقضي حاجته أم يصلي مع الجماعة وهو حاقن
- س٢٦: لو ضاق الوقت بحيث لو قضى الإنسان حاجته أدى ذلك إلى خروج الوقت فهل يصلي وهو حاقن لإدراك الوقت أم يتخفف حتى لو أدى ذلك إلى خروج الوقت
- س٢٧: إذا كان حاقناً يدافع الأخبثين فهل يقضي حاجته ولو فاته فضيلة أول وقت الصلاة أم يصلي وهو حاقن لإدراك أول الوقت " أي أول وقت الصلاة
- س٢٨: ما هي صفة الإقعاء المكروهة
- س٢٩: ما حكم عد الأيات والتسبيح والتكبير
- س٣٠: ما هي أقسام الحركة التي ليست من جنس الصلاة
- س٣١: ما هي أقسام كشف العورة
- س٣٢: هل يستثنى أحد من شرط استقبال القبلة
- س٣٣: إلى كم ينقسم العمل في الصلاة
- س٣٤: تقدم أن من أقسام الحركة ما يبطل الصلاة فما هي شروط ذلك
- س٣٥: العمل القلبي " أي انشغال القلب عن الصلاة " هل يبطل الصلاة أم لا
- س٣٦: وهل تجزئ إذا غلب الوسواس على الصلاة وتبرأ بها الذمة أم لا
- س٣٧: ما هي حالات القيام عن التشهد الأول
- س٣٨: ما الحكم لو شك في نية العمل كما لو كبر ثم قرأ الفاتحة وسورة بعدها ثم شك هل نوى الصلاة أم لا, فهل يستأنف صلاته من جديد أم يستمر في صلاته
- س٣٩: هل الدعاء بملاذ الدنيا من مبطلات الصلاة
- س٤٠: هل تبطل الصلاة بالدعاء لشخص معين بصيغة الخطاب كما لو قال مثلاً (غفر الله لك يا أبي) خاصة إذا كان الدعاء بكاف الخطاب أم لا
- س٤١: هل تبطل صلاة المصلي بالتبسم
- س٤٢: كم عدد صور الأكل والشرب وما حكمها
- س٤٣: هل بلع ما بين الأسنان يعتبر من الأكل وبالتالي يبطل الصلاة
- س٤٤: ما هي أنواع السهو الواردة في السنة
- س٤٥: ما هي الصلاة التي يشرع لها سجود السهو
- س٤٦: تقدم أن أنواع السهو في الصلاة على ثلاثة أقسام, زيادة, ونقص, وشك, فما هي أقسام الزيادة
- س٤٧: متى يجب سجود السهو
- س٤٨: متى يستحب سجود السهو
- س٤٩: ما الحكم لو سلم المصلي من الصلاة قبل إتمامها
- س٥٠: ما الحكم لو ترك المصلي واجباً من واجبات الصلاة
- س٥١: ما هي حالات ترك الواجب في الصلاة
- س٥٢: ما الحكم لو شك في زيادة وقت فعلها
- س٥٣: ما الحكم لو ترك السجود للسهو إذا وجب عليه
- س٥٤: متى يسجد المصلي للسهو إذا سها في صلاته, هل يسجد قبل السلام أم بعد السلام
- س٥٥: هل السجود على التقسيم السابق واجب أم على سبيل الاستحباب
- س٥٦: إذا كان سجوده بعد السلام فهل يتشهدان أم تشهداً واحداً
- س٥٧: لو نسي الإنسان سجود السهو وخرج من المسجد, أو فارقت المرأة مصلاها فهل نقول أن هذا من أسباب سقوط سجود السهو حتى لو لم يطل الفصل أم لا
- س٥٨: إذا نسي سجود السهو ثم أحدث فهل يسقط عنه السجود ولو لم يطل الفصل لحدثه أم لا
- س٥٩: إذا سها المأموم مع الإمام في الصلاة فما حكمه
- س٦٠: ما الحكم لو قام المصلي إلي ركعة زائدة
- س٦١: ما الحكم لو قام المصلي إلى ثالثة في صلاة مقصورة, أي رجل مسافر قام إلى ثالثة في صلاة الظهر مثلاً " لثالثة في حق المسافر زيادة " فهل يلزمه الرجوع في هذه الحا
- س٦٢: رجل يصلي صلاة الليل " وصلاة الليل مثنى مثنى " فقام إلى الثالثة ناسياً فما الحكم
- س٦٣: إذا سبح للإمام ثقتان على أنه أخطأ في صلاته فهل يرجع إلى قولهما
- س٦٤: إذا قام الإمام لركعة زائدة وتيقن المأموم ذلك فهل يتابعه أم لا
- س٦٥: ما حكم من قام عن التشهد الأول سهواً
- س٦٦: إذا قام الإمام عن التشهد الأول ناسياً فهل يلزم المأموم متابعته
- س٦٧: الشك لا يلتفت إليه في ثلاثة مواضع فما هي هذه المواضع
- س٦٨: بقينا في الشك إذا كان خالياً من هذه الأمور الثلاثة فما الحكم
- س٦٩: إذا جاء المأموم والإمام راكع فكبر للإحرام ثم ركع ثم شك هل أدرك الإمام في الركوع أم أن الإمام رفع قبل أن يدركه فهل يعتبر مدركاً للركعة أم لا
- س٧٠: لو بنى المصلي بعد الشك على اليقين أو على غالب ظنه ثم تبين أنه مصيب فيما فعل فهل يلزمه السجود
- س٧١: ما حكم من نقص ركناً من أركان الصلاة
- س٧٢: ما حكم من سها مراراً
- س٧٣: ما الحكم إذا اجتمع سببان أحدهما يوجب سجود السهو قبل السلام والآخر يوجب السجود بعد السلام, فهل يسجد قبل السلام أم بعد السلام
- س٧٤: ما معنى التطوع
- س٧٥: ما أفضل التطوعات على سبيل العموم
- س٧٦: ما أفضل التطوعات بالنسبة للصلاة
- س٧٧: ما معنى الوتر
- س٧٨: ما حكم الوتر
- س٧٩: ما أقل الوتر
- س٨٠: هل يكره الإتيان بواحدة
- س٨١: ما أكثر ركعات الوتر
- س٨٢: ما هو أدني الكمال بالنسبة للوتر
- س٨٣: ما هي عدد ركعات الوتر, وما هي صفة صلاتها
- س٨٤: ماذا يقرأ في صلاة الوتر
- س٨٥: ما هو وقت صلاة الوتر
- س٨٦: إذا طلع الفجر والإنسان لم يوتر فهل يوتر ما بين الأذان والإقامة لصلاة الفجر أم لا
- س٨٧: إذا طلع الفجر والإنسان لم يوتر فكيف يصنع
- س٨٨: إذا كان الإنسان مسافراً وجمع المغرب والعشاء جمع تقديم فهل له أن يوتر بعد ذلك حتى لو لم يدخل وقت العشاء
- س٨٩: هل الأفضل تقديم الوتر أول الليل أم السنة تأخيره
- س٩٠: إذا أذن المؤذن لصلاة الفجر والإنسان يصلي صلاة الوتر فهل يتم صلاته أم لا
- س٩١: أين يكون محل القنوت في الوتر هل هو قبل الركوع أم بعد الركوع
- س٩٢: هل القنوت مشروع دائماً أم يفعل تارة ويترك تارة
- س٩٣: هل يشرع القنوت في غير الوتر لصلاة الفريضة أم لا يشرع
- س٩٤: من هو الذي يشرع له القنوات في النوازل
- س٩٥: ما هي النازلة التي يقنت فيها
- س٩٦: ماذا يقول المصلي في قنوته
- س٩٧: إذا انتهى من الدعاء في القنوت وكذا في الدعاء خارج الصلاة هل يمسح وجهه بيده أم لا
- س٩٨: ما أفضل السنن الرواتب
- س٩٩: بم تختص ركعتا الفجر
- س١٠٠: ما الذي يلي سنة الفجر في الأفضلية
- س١٠١: بم تختص ركعتا المغرب
- س١٠٢: كم عدد السنن الرواتب
- س١٠٣: من فاته شيء من الوتر والسنن الرواتب هل يسن له قضاؤه أم لا
- س١٠٤: هل تقضى السنن الرواتب في أوقات النهي أم لا؟ مثال ذلك: من فا تته سنة الظهر البعدية مثلاً هل يقضيها بعد العصر أم لا
- س١٠٥: هل الأفضل فعل النوافل في المسجد لمن كان من أهل الجماعة أم الأفضل في البيت
- س١٠٦: هل من السنة أن يفصل بين الفرض وسنته بقيام أو كلام أم لا
- س١٠٧: ما تعريف التراويح
- س١٠٨: لمَ سميت بذلك
- س١٠٩: ما حكم صلاة التراويح
- س١١٠: كم عدد ركعات التراويح
- س١١١: ما هو وقت صلاة التراويح
- س١١٢: ما هو وقت الاستحباب بالنسبة لصلاة التراويح
- س١١٤: أيهما أفضل صلاة الليل أم صلاة النهار
- س١١٥: ما هو أفضل وقت للصلاة في الليل
- س١١٦: ما هو التهجد
- س١١٧: ما هي سنن قيام الليل
- س١١٨: هل يجوز التطوع بركعة فيما عدا الوتر
- س١١٩: هل للمصلي أن يزيد على ركعتين في النهار سرداً
- س١٢٠: ما حكم الصلاة جالساً في النفل
- س١٢١: هل يجوز صلاة النافلة مضطجعاً مع قدرته على القيام أو القعود
- س١٢٢: إذا صلى جالساً في النافلة أو في الفريضة إذا كان لعذر فكيف يكون جلوسه
- س١٢٣: في صلاة النافلة هل الأفضل كثرة الركعات أم الأفضل طول القيام ولو قلّت الركعات
- س١٢٤: ما حكم صلاة الضحى
- س١٢٥: كم هو أقل عدد ركعات الضحى
- س١٢٦: ما أكثر عدد ركعات سنة الضحى
- س١٢٧: ما هو وقت صلاة الضحى
- س١٢٨: ما هو الوقت الأفضل بالنسبة لصلاة الضحى
- س١٢٩: إذا فاتت سنة الضحى فهل تقضى أم لا
- س١٣٠: ما حكم تحية المسجد
- س١٣١: إذا تكرر خروج الإنسان من المسجد هل تشرع كلما خروج ورجع أم لا
- س١٣٢: ما حكم سنة الوضوء
- س١٣٣: إذا توضأ إنسان في وقت النهي فهل يصلي سنة الوضوء أم لا
- س١٣٤: ما حكم إحياء ما بين العشائين بالصلاة " أي ما بين المغرب والعشاء
- س١٣٥: من السنن التي لم يذكرها المصنف صلاة الاستخارة فما حكمها
- س١٣٦: ما هي الأمور التي يستخار لها
- س١٣٧: إذا استخار وانشرح صدره لأحد الأمرين عقب صلاة الاستخارة فهل يقدم على ما أنشرح صدره عليه أم لا؟ وما العمل إذا بقي الإنسان متردداً
- س١٣٨: هل يستخير الإنسان في وقت النهي أم لا
- س١٣٩: إذا كانت المرأة حائضاً فكيف تستخير
- س١٤٠: متى يكون دعاء الاستخارة هل يكون قبل السلام أم هو بعد السلام
- س١٤١: أيضاً من السنن التي لم يذكرها المصنف صلاة التوبة فما حكمها
- س١٤٢: ما حكم سجود التلاوة
- س١٤٣: من الذي يسجد
- س١٤٤: كم عدد آيات السجدة
- س١٤٥: هل سجود التلاوة صلاة يشترط له ما يشترط في الصلاة من طهارة وستر عورة ونحو ذلك أم لا
- س١٤٦: هل يكبر إذا سجد ورفع
- س١٤٧: هل يسلم في سجود التلاوة
- س١٤٨: إذا قرأ المأموم في صلاة الظهر خلف الإمام سورة فيها سجدة فهل يسجد أم لا
- س١٤٩: إذا سجد الإمام سجود التلاوة وتخلف عنه المأموم فلم يسجد معه متعمداً فما حكم ذلك
- س١٥٠: إذا لم يسجد المأموم مع الإمام سجود التلاوة ظناً منه أنه ركع: أو سجد المأموم يعتقد أن الإمام سجد للتلاوة والإمام راكع فما الحكم
- س١٥١: لو كان القارئ امرأة, أو كان القارئ أمام المستمع فهل يسجد المستمع أم لا
- س١٥٢: ما حكم قراءة الإمام آية فيها سجدة في الصلاة السرية
- س١٥٣: ما هو الذكر المشروع في سجود التلاوة
- س١٥٤: من السجدات سجدة الشكر فما حكمها
- س١٥٥: متى يكون سجود الشكر مشروعاً
- س١٥٦: لو أتاه خبر يسره في أثناء الصلاة فسجد سجود الشكر فما حكم ذلك
- س١٥٧: ما صفة سجود الشكر وماذا يقول فيه
- ﴿فصل في أوقات النهي﴾
- س١: ما المقصود بأوقات النهي
- س٢: كم عدد أوقات النهي؟ وما هي
- س٣: ما الحكمة من النهي عن الصلاة في هذه الأوقات
- س٤: ما الذي يحرم من الصلوات في أوقات النهي
- س٥: إذا شرع في صلاة تطوع في وقت النهي فهل تنعقد الصلاة أم لا
- س٦: من شرع في صلاة التطوع ثم دخل عليه وقت النهي وهو يصلي هل يقطعها أم لا
- س٧: ما هي الصلوات التي تستثنى ويجوز فعلها حتى في أوقات النهي
- س٨: هل تقضى السنن الرواتب في أوقات النهي أم لا
- س٩: ما هو المعتبر في وقت النهي بعد العصر
- س١٠: ما حكم قراءة القرآن في الطريق
- س١١: ما حكم قراءة القرآن مع الحدث الأصغر
- س١٢: ما حكم قراءة القرآن مع نجاسة الثوب أو البدن أو الفم
- س١٣: لم شرعت صلاة الجماعة
- س١٤: ما هي فؤائد صلاة الجماعة
- س١٥: ما حكم صلاة الجماعة
- س١٦: على مَن تجب صلاة الجماعة
- س١٧: تقدم وجوب الجماعة في الحضر فهل تجب في السفر
- س١٨: تقدم أن الصلاة جماعة واجبة ولكن ما نوع الصلاة التي تجب لها الجماعة
- س١٩: ما أقل الجماعة
- س٢٠: هل تنعقد الجماعة بالأنثى أم لا
- س٢١: هل تصح مصافة الصبي المميز أم لا
- س٢٢: تقدم أن صلاة الجماعة واجبة ولكن هل هي واجبة في المسجد أم تصح في غيره كما لو صلى جماعة في البيت ونحو ذلك
- س٢٣: ما حكم صلاة الجماعة بالنسبة للنساء
- س٢٤: ما حكم أن يؤم في مسجد قبل إمامه الراتب
- س٢٥: لو أن أهل مسجد قدموا شخصاً يصلي بهم بدون إذن الإمام ولا عذره وصلى بهم فهل تصح الصلاة أو لا تصح
- س٢٦: بمَ تدرك الجماعة
الكتاب: مذكرة القول الراجح مع الدليل شرح منار السبيل - الصلاة
المؤلف: خالد بن إبراهيم الصقعبي
عدد الأجزاء: ١
[ترقيم الكتاب موافق للأصل]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 4991)
المؤلف: خالد بن إبراهيم الصقعبي
عدد الأجزاء: ١
[ترقيم الكتاب موافق للأصل]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 4991)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
فتاوى إسلامية ⌕ লেখা
فتاوى إسلامية
تحية المسجد ⌕ লেখা
تحية المسجد
الفتاوى الكبرى الفقهية ⌕ লেখা
الفتاوى الكبرى الفقهية
المخارج في الحيل - من الأصل لمحمد بن الح ⌕ লেখা
المخارج في الحيل - من الأصل لمحمد بن الحسن - ط الثقافة الدينية
الدر الثمين والمورد المعين (شرح المرشد ا ⌕ লেখা
الدر الثمين والمورد المعين (شرح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين)
شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - كتاب الطهار ⌕ লেখা
شرح عمدة الفقه - ابن تيمية - كتاب الطهارة