مذكرة القول الراجح مع الدليل - الطهارة
مذكرة القول الراجح مع الدليل - الطهارة
- লেখক
- خالد بن إبراهيم الصقعبي
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- ফিকহ
- পৃষ্ঠা
- ১৪০
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (১৪০ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (৩২৪)
- كتاب الطهارة
- س١: إلى كم تنقسم الطهارة
- س٢: إلى كم تنقسم الطهارة المعنوية
- س٣: إلى كم تنقسم الطهارة الحسية
- س٤: ما تعريف رفع الحدث
- س٥: ما تعريف زوال الخبث
- س٦: هناك بعض الفروق بين رفع الحدث وزوال الخبث فما هي
- س٧: لو صلى الإنسان وعلى ثوبه نجاسة فما الحكم
- س٨: إلى كم ينقسم الماء
- س٩: ما تعريف الماء الطهور
- س١٠: ما حكم استخدام الماء المحرم كالمغصوب ونحو ذلك
- س١١: ولكن لو توضأ إنسان بماء مغصوب أو أزال به النجاسة, فهل هذا الماء يرفع الحدث ويزيل الخبث أم لا
- س١٢: ما حكم استعمال ماء زمزم في رفع الحدث وإزالة الخبث
- س١٤: لو أن إنساناً غمس يده في الإناء قبل أن يغسلهما ثلاثاً فما حكم ذلك الماء
- س١٥: ما الحكمة من النهي عن غمس اليد بالماء للقائم من نوم الليل قبل أن يغسلهما ثلاثاً
- س١٦: ما حكم الماء إذا استعمل في طهارة كالماء المتساقط من أعضاء المتوضئ
- س١٧: ما حكم الماء الذي خلت به المرأة المكلفة لطهارة كاملة, هل يرفع حدث الرجل أم لا
- س١٨: ما هو الضابط في نجاسة الماء
- س١٩: كيف يطهر الماء النجس
- س٢٠: ما الحكم إذا شك هل الماء تغير بنجاسة أم لا
- س٢١: ماذا يلزم من علم بنجاسة الشيء
- س٢٢: ما الأصل في الآنية
- س٢٣: عندنا (اتخاذ) وعندنا (استعمال) , فما الفرق بينهما
- س٢٤: ما حكم استعمال آنية الألماس والأحجار الكريمة أو الزبرجد وغيرها من الأواني الثمينة
- س٢٥: ما أنواع آنية الذهب والفضة
- س٢٦: ما حكم استعمال آنية الذهب والفضة في الأكل والشرب
- س٢٧: ما حكم اتخاذ واستعمال آنية الذهب والفضة في غير الأكل والشرب
- س٢٨: ما الإناء المضبب
- س٢٩: متى يباح استعمال الإناء المضبب
- س٣٠: ما حكم آنية الكفار وثيابهم
- س٣١: ما أقسام الميتة من حيث الطهارة وعدمها
- س٣٢: ما حكم تغطية الآنية وإيكاء الأسقية .. وما الحكمة من ذلك
- س٣٣: ما تعريف الاستنجاء والاستجمار
- س٣٤: ما شروط الاستجمار بالأحجار ونحوها
- س٣٥: هل يُجزئ إذا استجمر بعظام أو روث
- س٣٦: لماذا نُهي عن الاستجمار بالعظام والروث
- س٣٧: ما ضابط الاستجمار المُجزئ وما ضابط الاستنجاء بالماء
- س٣٨: ما الحالات التي تكون بعد قضاء الإنسان حاجته
- س٣٩: قد يقول قائل أن الإنسان إذا استجمر لابدَّ أن يبقي أثر, لأننا قلنا أن ضابط الاستجمار الشرعي أن يبقى أثر لا يزيله إلا الماء فهذا الأثر الذي يبقى, ما حكمه
- س٤٠: إذا كان يجب الاستنجاء أو الاستجمار لكل خارج من السبيلين إلا ما يستثنى, وهو خروج الأشياء الطاهرة, فما الذي يشمله الطاهر
- س٤١: ما الحكم لو خرج من الإنسان بول ناشف " أي يابس " ولم ينجس المحل
- س٤٢: ما حكم استقبال القبلة واستدبارها حال الاستنجاء
- س٤٣: ما قاعدة أقسام تقديم اليمين أو اليسار بالنسبة للرِجل أو اليد, مع التمثيل
- س٤٤: هل يشرع أن يقول بعد (غفرانك) الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني أم لا يشرع ذلك
- س٤٥: هناك أمور تكره عند قضاء الحاجة فما هي
- س٤٦: هل يكره استقبال الشمس والقمر في حال التخلي " أي حال قضاء الحاجة " أم لا
- س٤٧: ما حكم البول في الإناء
- س٤٨: ما حكم البول قائماً
- س٤٩: ما حكم استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة في الصحراء والبنيان
- س٥٠: إذا استتر في البر بشجرة مثلاً أو حجر أو كثيب رمل أو أرخى ثوبه فهل هذا يعتبر ساتراً يجوز معه أن يستدبر الكعبة أم لا
- س٥١: ما حكم قضاء الحاجة في موارد المياه وقارعة الطريق, وما علة ذلك
- س٥٢: ما حكم البول بين قبور المسلمين
- س٥٣: ما حكم اللبث في الخلاء فوق قدر الحاجة
- س٥٤: ما أقسام الاستتار
- س٥٥: ما حكم دخول الإنسان الخلاء بشيء من الأوراق التي فيها ذكر الله تعالى
- س٥٦: لكن إذا خشي أن يسرق المصحف فهل يدخل به الحمام أم لا
- س٥٧: ما تعريف السواك في اللغة والاصطلاح؟ وما الحكمة من مشروعيته
- س٥٨: ما منافع السواك
- س٥٩: هل لإصابة السنة لابد أن يكون بعود أم تحصل السنة بكل منظف
- س٦٠: ما حكم السواك
- س٦١: ما هي المواضع التي يتأكد فيها السواك
- س٦٢: ما محله من الوضوء
- س٦٣: ما محله من الصلاة
- س٦٤: هل يسن السواك عند دخول المسجد قياساً على سنيته عند دخول المنزل
- س٦٥: ما الحكم لو تسوك بالعود الواحد اثنان فأكثر
- س٦٦: هل المشروع أن يستاك الإنسان باليد اليمنى أو اليسرى
- س٦٧: في أي جانبي الفم يبدأ عند الاستياك
- س٦٨: هل السواك خاص بالأسنان أم هو شامل للفم
- س٦٩: ما تعريف الفطرة
- س٧٠: ما سنن الفطرة
- س٧١: وهل السنة لا تحصل إلا بإزالته بالموس أم تحصل بأي مزيل
- س٧٢: هل من سنن الفطرة النظر في المرآة, والتطيب بالطيب والاكتحال أم لا
- س٧٣: هل يجوز حلق ما نبت على الخدين أو الذقن
- س٧٤: هل الأفضل في الشارب القص أم الحف, وهو أن يقص من أطرافه حتى تبين الشفة العليا
- س٧٥: هل من السنة حلق الشارب أم لا
- س٧٦: هل لحلق العانة وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظافر وقت محدد
- س٧٧: ما حكم الختان بالنسبة للرجل والأنثى
- س٧٨: ما وقت الختان
- س٧٩: متى يجب الختان
- س٨٠: ما تعريف الوضوء في اللغة والاصطلاح
- س٨١: ما حكم التسمية عند الوضوء
- س٨٢: ما الحكم لو نسي التسمية ولم يتذكرها إلا بعد الانتهاء من الوضوء
- س٨٣: كم أركان الوضوء؟ وما هي
- س٨٤: ما الأدلة على وجوب المضمضة والاستنشاق
- س٨٥: ما حد الوجه
- س٨٦: هل المرافق داخلة في الغسل
- س٨٧: ما أدلة اشتراط الموالاة
- س٨٨: من الحديثين السابقين ما الفرق بين إحسان الوضوء وإعادته
- س٨٩: ما ضابط الموالاة
- س٩٠: ما المقصود بقولنا: ما يوجب الوضوء
- س٩١: ما حكم التلفظ بالنية
- س٩٢: ما الحكم لو توضأ الكافر أو الصغير أو المجنون
- س٩٣: ما حد التمييز
- س٩٤: هل يشترط أن يكون الماء مباحاً
- س٩٥: هل يجوز لشخص إذا أحدث أن يتوضأ للصلاة ثم بعد ذلك يستنجي أو يستجمر, أم لابد الاستنجاء أو الاستجمار بعد خروج النجاسة قبل الوضوء
- س٩٦: هل لابد أن ينوي بوضوءه رفع الحدث أم يكفي أن ينوي الطهارة لما تجب له
- س٩٧: ما المواضع التي يستحب لها الطهارة
- س٩٨: إذا شرع في الوضوء ثم شك هل نوى الوضوء أم لا
- س٩٩: إذا شك بعد الفراغ من العبادة هل يلتفت إلى هذا الشك أم لا
- س١٠٠: إذا كان الشك في أثناء العبادة
- س١٠١: إذاً متى يعتبر الشك
- س١٠٢: ما صفة الوضوء
- س١٠٣: ما حكم غسل اليدين " الكفين " للقائم من النوم
- س١٠٤: ما كيفية المضمضة
- س١٠٥: هل يجب على من أراد الوضوء أن يزيل الأسنان المركبة إذا كانت تمنع وصول الماء إلى ما تحتها أم لا يجب
- س١٠٦: ما كيفية الاستنشاق
- س١٠٧: ما حكم الانتثار بعد الاستنشاق
- س١٠٨: هل يجب الاستنشاق عند القيام من النوم
- س١٠٩: ما حد الوجه طولاً وعرضاً
- س١١٠: إذا شرع المتوضئ في غسل الوجه في الوضوء فهل الأفضل أن يبدأ من أعلى الوجه أم من الأسفل
- س١١١: ما هي أقسام الشعر بالنسبة للطهارة
- س١١٢: لو توضأ إنسان وفي عضو من أعضاءه ما يمنع وصول الماء إلى البشرة ولم يزله ناسياً ولم يتذكر إلا بعد فاصل طويل عرفاً, ومثل ذلك الغسل فعل يعذر بنسيانه أو جهله أ
- س١١٣: ما الحكم لو كان الذي يمنع وصول الماء إلى البشرة يسيراً
- س١١٤: هل يمسح جميع رأسه أم بعضه
- س١١٥: ما كيفية مسح الرأس
- س ١١٦: ما كيفية مسح الأذنين
- س١١٧: هل يأخذ ماءً جديداً لمسح الأذنين
- س١١٨: هل يجب غسل الكعبين
- س١١٩: ما سنن الوضوء
- س١٢٠: إذا قام من نوم الليل وغسل يديه ثلاثاً للقيام من النوم إذا أراد الوضوء يسن له يغسل يديه ثلاثاً مرة أخرى أم لا
- س١٢١: ماكيفية تخليل اللحية الكثيفة
- س١٢٢: هل كان النبي - يخلل لحيته دائماً
- س١٢٣: ما كيفية تخليل الأصابع
- س١٢٤: هل من السنة مجاوزة محل الفرض, كأن يغسل العضد بعد غسل اليد أو الساق بعد غسل الرجل أم لا
- س١٢٥: ما صفات الوضوء الواردة في السنة
- س١٢٦: ما صفة المخالفة
- س١٢٧: ما فائدة العمل بالسنة إذا تعددت
- س١٢٨: ما حالات النية بالنسبة للاستصحاب
- س١٢٩: ما حكم رفع البصر إلى السماء عند ذكر الدعاء الوارد بعد الوضوء
- س١٣٠: ما حكم تحريك السبابة أو استقبال القبلة إذا أراد التشهد بعد الانتهاء من الوضوء
- س١٣١: هل يشرع للمتوضئ تنشيف الأعضاء بعد وضوءه
- س١٣٢: ما حكم إعانة المتوضئ في الوضوء
- س١٣٣: ما تعريف المسح في اللغة والاصطلاح
- س١٣٤: ما الفرق بين الخفاف والجوارب
- س١٣٥: ما حكم المسح على الخفين؟ وما دليل ذلك
- س١٣٦: هل الأفضل الغسل أم المسح
- س١٣٧: رجل يتوضأ لما غسل رجله اليمنى لبس الشراب قبل أن يغسل اليسرى, ثم غسل اليسرى ولبس الشراب مباشرة فما الحكم
- س١٣٨: لو تيمم الإنسان لعدم وجود الماء أو لعدم القدرة على استعماله فإنه يرتفع حدثه, ثم لبس شراباً, فهل له أن يسمح عليهما بعد القدرة على استعمال الماء بناء على أن
- س١٣٩: هل يشترط لجواز المسح على الخفين أن يثبت بنفسه أم لا؟ لأن الخف قد يكون واسعاً يثبت أثناء المشي
- س١٤٠: ما حكم المسح على الشراب المسروق أو المغصوب
- س١٤١: إذا كانت الشراب يرى من ورائها البشرة, أي أنها شفافة, أو كانت مخروقة فهل يصح المسح عليها أم لا
- س١٤٢: لو خلع الشراب وهو على طهارة مسح فهل تنتقض طهارته
- س١٤٣: متى تبدأ مدة المسح
- س١٤٤: إذا سافر الإنسان سفر معصية, كما لو سافر ليشرب الخمر مثلاً فهل يترخص ويمسح مسح مسافر أم يمسح مسح مقيم
- س١٤٥: ما مدة المسح لكل من المقيم والمسافر
- س١٤٦: ما حكم من مسح في السفر ثم أقام
- س١٤٧: ما الحكم فيمن مسح في الحضر ثم سافر
- س١٤٨: إذا شك في ابتداء مدة المسح " أي هل مسح وهو مسافر أم مسح وهو مقيم " فهل يتم مسح مقيم أم مسح مسافر
- س١٤٩: مسألة أخرى, لو شك الإنسان في ابتداء المسح ووقته فماذا يفعل
- س١٥٠: ما صفة المسح
- س١٥١: هل يسمح على الخفين جميعاً أم يبدأ باليمنى ثم اليسرى
- س١٥٢: ما مبطلات المسح على الخفين
- س١٥٣: لو أن إنساناً توضأ لصلاة الظهر ثم لبس الشراب لما جاء وقت العصر أحدث ثم مسح عليهما ثم خلع الشراب لكنه استمر على طهارته " أي طهارة المسح " ولم يأت بأي ناقض
- س١٥٤: ما الحكم إذا لبس خفاً على خف
- س١٥٥: ما الحكم إذا كان يمسح على الأعلى ثم خلعه هل يمسح على الأسفل
- س١٥٦: إذا مسح الإنسان على الكنادر ثم خلعها ومسح على الشراب فهل يصح مسحه أم لا
- س١٥٧: إذا مسح الإنسان على خفيه بعد انتهاء المدة وصلى بهما فما الحكم
- س١٥٨: من توضأ ولبس الشراب بدون نية المسح عليها ثم بدأ له أن يمسح عليهما فهل له ذلك أم لابد من نية المسح عند لبسهما
- س١٥٩: ما تعريف الجبيرة
- س١٦٠: هل يشترط أن توضع الجبيرة على طهارة
- س١٦١: ما أحوال الجبيرة
- س١٦٢: ما صفة المسح على الجبيرة
- س١٦٣: إذا كان الإنسان جرحه مكشوف ليس عليه شيء فماذا يفعل إذا أراد التطهر
- س١٦٤: هل تشترط الموالاة والترتيب في التيمم
- س١٦٥: ما الفرق بين المسح على الجبيرة والمسح على الخفين
- س١٦٦: إنسان عليه حدث أكبر وأراد أن يغتسل وعلى جرحه جبيرة فهل يتيمم
- س١٦٧: ما حكم المسح على العمامة والخمار
- س١٦٨: ما شروط المسح على الخمار والعمامة
- س١٦٩: إذا لبدت المرأة رأسها بالحناء ونحوه فهل تمسح عليه
- س١٧٠: ما تعريف نواقض الوضوء
- س١٧١: ما أنواع النواقض
- س ١٧٢: ما نواقض الوضوء
- س١٧٣: ما حكم الرطوبة التي تخرج من المرأة
- س١٧٤: ما أقسام خروج النجاسة من بقية البدن
- س١٧٥: ما الأدلة التي تدل على أن غير البول والغائط كالدم والقيء غير ناقض للوضوء
- س١٧٦: والنوم هل هو ناقض أم لا
- س١٧٧: مس الذكر هل هو ناقض للوضوء أم لا
- س١٧٨: ما حكم مس المرأة للرجل ومس الرجل للمرأة بشهوة وبدون شهوة هل ينقض ذلك الوضوء أم لا
- س١٧٩: المرأة إذا وضأت طفلها وهي طاهرة هل يجب عليها أن تتوضأ أم لا
- س١٨٠: تغسيل الميت هل ينقض الوضوء أم لا
- س١٨١: هل الكبد والرأس والشحوم وغيرها من أجزاء الإبل ناقضة للوضوء أم لا
- س١٨٢: ما حكم الوضوء من مرق اللحم (لحم الإبل)
- س١٨٣: ما حكم الوضوء من لبن الإبل
- س١٨٤: هل الردة تنقض الوضوء أم لا
- س١٨٥: هل كل ما أوجب الغسل أوجب الوضوء أم لا
- س١٨٦: ما الحكم فيمن تيقن الطهارة وشك في الحدث أو تيقن الحدث وشك في الطهارة
- س١٨٧: ما الحكم لو تيقن الطهارة والحدث كذلك لكن جهل السابق منهما
- س١٨٨: ما الأشياء التي يحرم على المحدث فعلها
- س١٨٩: ما حكم من صلى وهو يعلم أنه محدث
- س١٩٠: ما ضابط الصلاة التي يشرع لها الوضوء
- س١٩١: ما حكم مس جلدة المصحف والورق
- س١٩٢: هل يشمل هذا الحكم من دون البلوغ
- س١٩٣: كتب التفسير الموجودة الآن, هل يجوز أن يمسها الإنسان على غير طهارة أم لا يجوز
- س١٩٤: ما حكم قراءة الجُنب للقرآن
- س١٩٥: ما حكم قراءة الحائض والنفساء للقرآن
- س١٩٦: ما الفرق بين الجنب والحائض؟ ولماذا يمنع الجُنب ويرخص للحائض والنفساء
- س١٩٧: ما حكم لبث الحائض والنفساء في المسجد
- س١٩٨: هل يجوز للجنب اللبث في المسجد
- س١٩٩: مالأ صل في الغسل
- س٢٠٠: ما موجبات الغسل
- س٢٠١: ما الحكم لو خرج من مخرج المني غير المني بلذة, كما لو خرج منه بلذة
- س٢٠٢: ما الحكم لو انتقل المني ولكنه لم يخرج
- س ٢٠٣: ما الحكم لو خرج المني من نائم أو مغمى عليه؟ وما الدليل على ذلك
- س٢٠٤: ما الحكم لو استيقظ النائم ووجد بللاً
- س٢٠٥: ما حكم وطء القُبُل في فرج الميتة هل يوجب الغسل أم لا
- س٢٠٦: إذا وطئ من عمره تسع سنوات امرأة عمرها ثمان سنوات فهل يجب عليهما الغسل
- س٢٠٧: إذا أحست المرأة بانتقال الدم ولم يخرج, هل تدع الصلاة
- س٢٠٨: وهل السقط يُغسّل أم لا
- س٢٠٩: ما شروط الغسل
- س٢١٠: إذا اغتسل الإنسان عن الحدث الأكبر هل يجزئه عن الوضوء
- س٢١١: ما حكم الغُسل بالماء المغصوب أو المسروق
- س٢١٢: وما ضابط اليسير في ذلك
- س٢١٣: ما حكم التسمية عند الغُسل
- س٢١٤: ما صفة الغسل
- س ٢١٥: هل يجب على المرأة إذا كان شعرها ملفوفاً أو ضفائر أن تنقضه في حال غسلها للحيض أو النفاس أو الجنابة أم لا
- س٢١٦: ما مقدار ما يتوضأ به ويغتسل به
- س٢١٧: ما حكم الإسراف في الغسل والوضوء
- س٢١٨: ما حكم لو أن المتوضيء والمغتسل أسبغ بما دون المقدار الذي كان عليه النبي - يتوضأ ويغتسل به
- س٢١٩: ما حكم الوضوء والاغتسال في المسجد
- س٢٢٠: ما حكم الوضوء والاغتسال في الحمامات
- س٢٢١: ما الأغسال المستحبة
- س٢٢٢: إذا تعذر الماء فهل يسن للإنسان أن يتيمم بدل الغسل فيما يسن له الغسل أم لا؟ مثال ذلك: أراد إنسان الإحرام وقد سبق أنه يسن الغسل للإحرام, ولكن الماء تعذر علي
- س٢٢٣: إذا كان الإنسان على جنابة وأراد النوم فهل يستحب له الوضوء أم لا
- س٢٢٤: إذا كان الإنسان على جنابة وأراد الأكل أو الشرب فهل يستحب له الوضوء أم لا
- س٢٢٥: إذا أراد الإنسان أن يعاود الوطء فهل يستحب له الوضوء أم لا
- س٢٢٦: ما تعريف التيمم في اللغة والاصطلاح
- س٢٢٧: هل التيمم رافع للحدث أو مبيح لما تجب له الطهارة
- س٢٢٨: وماذا يترتب على هذا الخلاف؟ أي بين قولنا أنه رافع أو مبيح
- س٢٢٩: ما الحكم لو وجد المتيمم بالتراب ماءً؟ وما الدليل
- س٢٣٠: من المعلوم أن الإنسان إذا عدم أو لم يستطع استعماله للحدث الأكبر أو الأصغر ولكن هل يتيمم لو كان على بدنه نجاسة لم يقدر على تغييرها أم لا وعليه حدث كذلك
- س٢٣١: لكن إن وجد الماء بثمن باهظ ومعه مال فهل يلزمه شراؤه أم لا
- س٢٣٢: إذا كان معه ماء يكفي لطهارته فقط ووجد عطشاناً من آدمي أو بهيمة محترمين فهل يتوضأ بهذا الماء حتى ولو أدى ذلك إلى هلاك الآدمي والبهيمة المحترمين أم يبذله له
- س٢٣٣: من وجد ماء يكفي لبعض طهارته دون بعض فكيف يعمل
- س٢٣٤: إذا وصل المسافر إلى الماء وقد ضاق الوقت " أي سيخرج الوقت " إن شرع في الوضوء أو علم أن النوبة " أي دوره على الماء " لا يأتيه إلا بعد خروج الوقت فهل يتيمم م
- س٢٣٥: من أراق الماء في وقت الصلاة أو أمر به وأمكنه الوضوء ولم يتوضأ مع علمه بأنه لا يجد غيره فما حكمه
- س٢٣٦: إذا خرج الإنسان للنزهة أو لغرض آخر في وقت صلاة ولا يمكنه حمل الماء وهو يعلم أنه لا يجد ماء, وإذا رجع للوضوء فاتت حاجته فهل يلزمه أن يحمل معه الماء أم لا ي
- س٢٣٧: من كان عليه حدث وفي ثوبه نجاسة وعنده ماء لا يكفي للجميع فأيهما يبدأ
- س٢٣٨: ما الحدث الذي يتيمم له
- س٢٣٩: هل يُخص التيمم بالتراب فقط
- س٢٤٠: ما الحكم لو تيمم بتراب مسروق أو مغصوب
- س٢٤١: إذا عدم الإنسان الماء ولم يستطع التيمم كذلك فما حكمه
- س٢٤٢: وهل يصلي بذلك الفرض فقط أم لا
- س٢٤٣: ما حكم التسمية في التيمم
- س٢٤٤: هل يمسح المتيمم ذراعيه
- س٢٤٥: ما الحكم لو كان في موضع من مواضع الطهارة جرح لا يستطيع غسله هل يتيمم له
- س٢٤٦: وهل يشترط الترتيب بين الغُسل والتيمم
- س٢٤٧: ما مبطلات التيمم
- س٢٤٨: إذا وجد الماء أو قدر على استعمال الماء وهو في الصلاة فهل يبطل تيممه أم لا
- س٢٤٩: إذا وجد الماء بعد الصلاة فهل يعيد صلاته أم لا
- س٢٥٠: ما صفة التيمم
- س٢٥١: إذا لم يجد الماء عند دخول الوقت ولكن يرجو وجوده في آخر الوقت فهل الأفضل أن يقدَّم الصلاة في أول الوقت أو يؤخرها حتى يجد الماء
- س٢٥٢: هل إذا تيمم للنافلة له أن يصلي بهذا التيمم الفريضة أم لا
- س٢٥٣: هل يتيمم لما يسن له الوضوء أم لا
- س٢٥٤: ما الخبث
- س٢٥٥: وما المراد بهذا الباب
- س٢٥٦: ما أقسام النجاسة
- س٢٥٧: هل يجزئ في غسل النجاسات زوال عين النجاسة ولو كانت بغسله واحد أم لابد من التسبيع قياساً على ولوغ الكلب
- س٢٥٨: تقدم أن ولوغ الكلب يغسل سبعاً إحداهن بالتراب ففي أي غسله يكون التراب
- س٢٥٩: هل يُجزئ عن التراب في غسل نجاسة الكلب شيء آخر كالإشنان والصابون ونحو ذلك
- س٢٦٠: هل بول الكلب وروثه يغسل سبعاً كولوغه
- س٢٦١: وهل تُلحق نجاسة الخنزير بنجاسة الكلب, أي أنها تُغسل سبعاً أم لا
- س٢٦٢: هل يلزم غسل الصيد إذا أمسكه كلب الصيد أو صاد بفيه
- س٢٦٣: هل يضر بقاء طعم النجاسة أو لونها أو ريحها بعد الغسل أم لا يضر ذلك
- س٢٦٤: حكم بول الغلام الذي لم يأكل الطعام
- س٢٦٥: ما الحكمة من كونه يُرش من بول الغلام ويغسل بول الجارية
- س٢٦٦: ما كيفية تطهير الأرض إذا أصابتها النجاسة
- س٢٦٧: هل يُشترط إزالة النجاسة بالماء أم أنها تزول بأي مزيل
- س٢٦٨: إذا استحالت النجاسة فهل تطهر أم لا
- س٢٦٩: هل الخمرة إذا انقلب خلاً تطهر أم لا
- س٢٧٠: إذا خفي موضع النجاسة فهل يتحرى أم لا
- س٢٧١: ما الدليل على طهارة الآدمي
- س٢٧٢: ما معنى (ما لا نفس له سائلة) وما دليل كونه طاهر
- س٢٧٣: ما معنى (ما شق التحرز منه) وما الدليل على طهارته
- س٢٧٤: ماذا يستثنى من نجاسة الميتة؟ وما الأدلة على ذلك
- س٢٧٥: ماذا يستثنى من هذا الضابط وما أدلة ذلك
- س٢٧٦: ماذا يستثنى من هذا الضابط؟ وما دليل ذلك
- س٢٧٧: ما حكم الدم الذي يخرج من الإنسان وقد تحول إلى قيح أو صديد
- س٢٧٨: ما حكم الدم النجس إذا كان يسيراً
- س٢٧٩: ما الحكم لو وطء الإنسان نجاسة
- س٢٨٠:ما تعريف الحيض في اللغة والاصطلاح
- س٢٨١: ما حد الحيض بالنسبة للسنين بداية ونهاية؟ وما أدلة ذلك؟ وما وجه الدلالة منها
- س٢٨٢: ما حدُّ الحيض بالنسبة للأيام؟ وما الأدلة على ذلك؟ وما وجه الدلالة
- س٢٨٣: ما غالب المدة في أيام الحيض
- س٢٨٤: بعض النساء ربما طهرت من حيضتها ثم عاودها الدم مرة أخرى بعد فترة قصيرة كعشرة أيام أو خمسة أيام مثلاً فهل يعتبر هذا حيض أم لا
- س٢٨٥: ما أكثر الطهر بين الحيضتين
- س٢٨٦: هل الحامل تحيض
- س٢٨٧: ما الحكم إذا طهرت المرأة قبل تمام عادتها؟ مثل أن تكون عادتها ستة أيام فترى الطهر لخمسة أيام مثلاً
- س٢٨٨: إذا تقدمت عادة المرأة كأن تكون في آخر الشهر, فرأت الدم في أوله, أو تأخرت كأن تكون أول الشهر, فرأت الدم آخره فما الحكم
- س٢٨٩: ما الحكم في الزيادة على دم العادة, كأن تكون عادة المرأة ستة أيام من كلّ شهر, فيستمر معها الدم سبعة أو ثمانية أيام
- س٢٩٠: ما حكم انقطاع الدم في زمن الحيض
- س٢٩١: ما معنى الصفرة والكدرة
- س ٢٩٢: ما حالات الصفرة والكدرة
- س٢٩٣: بعض النساء تذكر أن الصفرة أو الكدرة تستمر معها إلى عشرة أيام أو اثنى عشر يوماً, فما الحكم
- س٢٩٤: بعض النساء ترى الدم ثلاثة أيام أو أربعة أيام فقط, ثم ينقطع عنها الدم وتستمر معها الكدرة أو الصفرة, فما الحكم
- س٢٩٥: ما علامة طهر الحائض
- س٢٩٦: ما حكم الاستمتاع فيما عدا ما بين السرة إلى الركبة
- س٢٩٧: ما معنى طلاق المرأة في حال حيضها طلاق لغير العدة
- س٢٩٨: ما الحكم لو أن امرأة أدركت من أول الوقت مقدار ركعة كاملة بسجدتيها بأن مضى مقدار ركعة من الوقت أي بعد دخوله, ثم حاضت قبل أن تصلي
- س٢٩٩: ما الحكم لو أن المرأة طهرت قبل خروج الوقت بمقدار ركعة
- س٣٠٠: لو أدركت المرأة من وقت العصر مقدار ركعة قبل خروج الوقت, فهل يجب عليها ما يجمع معها وهي صلاة الظهر, وكذا لو أدركت من وقت العشاء مقدار ركعة قبل خروج الوقت ف
- س٣٠١: ما الحكم لو أن المرأة أحست بانتقال الدم قبل الغروب, ولم يخرج إلا بعد الغروب
- س٣٠٢: لو أن المرأة خرج الدم منها بعد الغروب وقبل الصلاة
- س٣٠٣: ما الحكم فيمن طهرت قبل الفجر بلحظة واحدة
- س٣٠٤: الحائض هل تقرأ شيئاً من القرآن أم لا
- س٣٠٥: ماذا تفعل من جاءها الحيض وهي لم تطف طواف الإفاضة
- س٣٠٦: هل يجوز للحائض اللبث في المسجد إذا أمنت تلويثه
- س٣٠٧: ما شروط إيجاب الكفارة في وطء الحائض
- س٣٠٨: ما تعريف الاستحاضة
- س٣٠٩: ما الفرق بين دم الحيض وبين دم الاستحاضة
- س٣١٠: ما أحوال المستحاضة؟ وما أحكامها؟ وما أدلة ذلك
- س٣١١: هل المستحاضة تأخذ حكم الطاهرات في كل الأحكام أم لا
- س٣١٢: ما تعريف النفاس في اللغة والاصطلاح
- س٣١٣: هل نحكم على من أتاها دم مع الطلق قبل الولادة أنه دم نفاس أم تأخذ حكم الطاهرات
- س٣١٤: هل هناك مدة محددة لأقل النفاس وأكثره
- س٣١٥: هل كل وضع يثبت به النفاس أم لا
- س٣١٦: كثير من النساء يقلن لا أدري هل تبين فيه خلق إنسان أم لا؟ فهل يحكم أنه نفاس أم لا
- س٣١٧: إذا انقطع الدم عن النفساء في الأربعين فما الحكم
- س٣١٨: لو ولدت المرأة ولدين أو ثلاثة وبينهما فترة فمن أيهما تحسب مدة النفاس
- س٣١٩: ما الحكم في وطء النفساء
- س٣٢٠: هل تأخذ النفساء أحكام الحائض
- س٣٢١: ما حكم استعمال ما يمنع الحمل
- س٣٢٢: ما حكم استعمال ما يسقط الحمل
- س٣٢٣: لو أن المرأة شربت الدواء لكي ينزل عليها الحيض فما الحكم
- س٣٢٤: ما حكم قطع الحيض أي كونه يكون عليها الدم ثم تريد أن تقطعه, مثل بعض النساء تتناول حبوب لمنع الحمل
الكتاب: مذكرة القول الراجح مع الدليل لكتاب الطهارة من شرح منار السبيل
المؤلف: خالد بن إبراهيم الصقعبي
الناشر: دار أم المؤمنين خديجة بنت خويلد
عدد الصفحات: ١٤٠
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 4990)
المؤلف: خالد بن إبراهيم الصقعبي
الناشر: دار أم المؤمنين خديجة بنت خويلد
عدد الصفحات: ١٤٠
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 4990)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
مختصر خليل ⌕ লেখা
مختصر خليل
ملحق فتاوى لابن قداح لم تتضمنها مسائله ⌕ লেখা
ملحق فتاوى لابن قداح لم تتضمنها مسائله
المحيط البرهاني ⌕ লেখা
المحيط البرهاني
المدينة المنورة النبوية فضلها، فضل ساكني ⌕ লেখা
المدينة المنورة النبوية فضلها، فضل ساكنيها، زيارتها
التفريع في فقه الإمام مالك بن أنس ⌕ লেখা
التفريع في فقه الإمام مالك بن أنس
تحرير السلوك في تدبير الملوك ⌕ লেখা
تحرير السلوك في تدبير الملوك