إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث
إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث
- লেখক
- أبو البقاء العكبري
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- সুন্নাহ ও হাদিস
- পৃষ্ঠা
- ১৯৯
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (১৯৯ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (৭৩০)
- الْقسم الأول
- مسانيد الرِّجَال مرتبَة على الْحُرُوف الأبجدية
- بَاب الْألف
- مُسْند أبي بن كَعْب الْأنْصَارِيّ
- مُسْند أُسَامَة بن زيد بن حَارِثَة
- مُسْند أُسَامَة بن شريك العامري
- مُسْند أُسَامَة بن عُمَيْر الْهُذلِيّ
- مُسْند أبي رَافع مولى رَسُول الله " واسْمه " " أسلم
- مُسْند أسيد بن حضير
- مُسْند الْأَشْعَث بن قيس الْكِنْدِيّ
- مُسْند أُميَّة بن مخشي الْخُزَاعِيّ
- مُسْند أنس بن مَالك
- [مُسْند (أبي بن كَعْب الْأنْصَارِيّ)
- مجئ " مَا " بِمَعْنى الَّذِي
- مَجِيء أَنى بِمَعْنى: " من أَيْن؟ " وَبِمَعْنى: " كَيفَ
- تَوْجِيه مجئ أَنى بِمَعْنى كَيفَ
- تَقْدِيم الْحَال على صَاحبهَا
- وجوب تَقْدِيم المبتدإ إِن تساوى هُوَ وَالْخَبَر فِي التَّعْرِيف. (ج) أما قَوْله: " أَنْت مُوسَى بني إِسْرَائِيل " فَأَنت مُبْتَدأ ومُوسَى خَبره
- (د) وَقَوله: " فَكَلمُوهُمْ أَن يحملوهم فعرفوا الْخضر فحملوهما " فَالْمَعْنى: أَن مُوسَى وَالْخضر ويوشع قَالُوا لأَصْحَاب السَّفِينَة: " هَل تحملوننا؟ فعرفوا ال
- (هـ) وَفِي قَوْله: " فَأخذ الْخضر بِرَأْسِهِ فاقتلعه بِيَدِهِ " وَجْهَان: أَحدهمَا: هِيَ زَائِدَة أَي: أَخذ رَأسه. وَالثَّانِي: لَيست زَائِدَة؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ
- تَوْجِيه قَوْله: " وَلَا إِذا كنت
- تَوْجِيه الرِّوَايَة بِنصب كلمة " السُّورَة " فِي حَدِيث أبي
- مَجِيء الْحَال من النكرَة إِذا وصفت بِمَا يقربهَا من الْمعرفَة
- مَجِيء الْحَال من الضَّمِير فِي الْجَار
- حذف القَوْل للْعلم بِهِ
- مَجِيء كَائِن بِمَعْنى كم
- قطّ للزمان الْمَاضِي خَاصَّة
- مضارع أمل يمل بِضَم الْيَاء لَا غير
- حذف الْمُضَاف وَنصب الْمُضَاف إِلَيْهِ على أَنه خبر أغدو
- حذف همزَة الِاسْتِفْهَام للْعلم بهَا
- مُسْند أُسَامَة بن زيد بن حَارِثَة
- تَوْجِيه روايتي النصب وَالرَّفْع فِي قَوْله: " أَي يَوْمَيْنِ
- حذف اسْم لَا
- تَوْجِيه رفع أحسن ونصبها
- حذف خبر لَا
- تَوْجِيه رِوَايَة حذف النُّون
- النصب على الإغراء
- حذف الْفِعْل مَعَ بَقَاء الْمَفْعُول مَنْصُوبًا بِهِ
- ضم ذال مُنْذُ لَا غير
- أَحدهمَا: أَن تكون للحاضر بِمَعْنى فِي فَتكون حرف جر وتجر مَا بعْدهَا كَقَوْلِك: أَنْت عندنَا مُنْذُ الْيَوْم أَي فِي الْيَوْم
- وَالثَّانِي: أَن تذكر لبَيَان الْمدَّة ثمَّ ينظر فِيهِ فَإِن ذكر بعْدهَا الْمدَّة من أَولهَا إِلَى آخرهَا رفعت
- مَجِيء إِذا للمفاجأة وَتَكون ظرف مَكَان
- إِعْرَاب مَا بعد إِنَّمَا
- مُسْند أُسَامَة بن شريك العامري
- إِعْرَاب مَا بعد كَأَنَّمَا
- إِعْرَاب غير وَمَا بعْدهَا
- تَوْجِيه ضبط الْهَرم مُثَلّثَة الْمِيم
- حذف همزَة الِاسْتِفْهَام لظُهُور مَعْنَاهُ
- مُسْند أُسَامَة بن عُمَيْر الْهُذلِيّ
- جَوَاز فتح همزَة أَن وَكسرهَا بعد " يُنَادي
- مُسْند أبي رَافع مولى رَسُول الله [ﷺ] واسْمه " أسلم
- مَا ينصب على الِاخْتِصَاص
- مُسْند أسيد بن نصير
- مَا يصرف وَلَا يصرف
- مُسْند الْأَشْعَث بن قيس الْكِنْدِيّ
- لَا يجوز غير الرّفْع
- إِضْمَار الْفِعْل، وإضمار الْمُبْتَدَأ
- جَوَاز النصب وَالرَّفْع فِي كلمة " فيمينه
- مُسْند أُميَّة بن مخشي الْخُزَاعِيّ
- حذف الْمُضَاف وَإِقَامَة الْمُضَاف إِلَيْهِ مقَامه
- مُسْند أنس بن مَالك
- تسع قضايا نحوية فِي حَدِيث الشَّفَاعَة
- تَعديَة اسْتَشْفَعْنَا بعلى
- اسْتِعْمَال هُنَا للزمان وَالْمَكَان
- حذف حرف الْجَرّ للْعلم بِهِ
- حذف الْمُبْتَدَأ
- وُقُوع الْمصدر المؤول بدل اشْتِمَال
- تعدد الْخَبَر
- إِثْبَات النُّون مَعَ حَتَّى ضَرُورَة
- تَوْجِيه فأصلي لكم
- حذف الْألف وَجعل الْهَاء بَدَلا مِنْهَا
- إِعْرَاب أَيّمَا إِنْسَان دَعَوْت عَلَيْهِ
- نصب مَعْمُول الْفِعْل الْمَحْذُوف
- مَا تدل عَلَيْهِ كلمة " مَهيم
- حذف الْمُضَاف وَإِقَامَة الْمُضَاف إِلَيْهِ مقَامه
- كسر همزَة إِن وَفتحهَا
- رفع الصّفة على الْموضع وجرها على اللَّفْظ
- لُغَة " أكلوني البراغيث " ومجيء النُّون حرفا يدل على جمع الْمُؤَنَّث
- نصب الْمَفْعُول بِفعل مَحْذُوف
- حذف الظّرْف وَإِقَامَة الْمصدر مقَامه
- وجوب النصب على الْمَعِيَّة
- حذف حرف الْجَرّ وتعدية الْفِعْل بِنَفسِهِ
- تَوْجِيه رِوَايَة
- رويدك يتَعَدَّى لمفعول وَاحِد
- وضع الظَّاهِر مَوضِع الْمُضمر فِي جملَة الْخَبَر لغَرَض
- حذف الْفِعْل مَعَ أحد مفعوليه وَبَقَاء الْمَفْعُول الثَّانِي
- حذف الْخَبَر
- ضمير الشَّأْن
- مَا المصدرية والزمانية
- بطلَان عمل مَا بالتقديم
- دُخُول " من " على الزَّمَان لابتداء غَايَته
- تَوْجِيه حَدِيث تَزْوِيج النَّبِي [ﷺ] زَيْنَب
- تَوْجِيه رِوَايَة
- اسْتِعْمَال " هَا " التنبيهية بَدَلا من حرف الْقسم
- بَاب الْبَاء
- فِي إِعْرَاب مَا يشكل من الحَدِيث
- فِي حَدِيث الْبَراء بن عَازِب
- تَوْجِيه رِوَايَة مد صَوته. وَالْفرق بَين مد ومدى
- حذف الْمُضَاف وَإِقَامَة الْمُضَاف إِلَيْهِ مقَامه
- بَاب الْجِيم
- فِي إِعْرَاب مَا يشكل من أَحَادِيث:
- جَابر بن عبد الله
- جَابر بن عتِيك
- جُبَير بن مطعم
- أبي ثَعْلَبَة الْخُشَنِي " جرهم
- جعدة بن خَالِد الْجُشَمِي
- جُنْدُب بن جُنَادَة " أَبُو ذَر
- جُنْدُب بن عبد الله البَجلِيّ
- جَابر بن عبد الله الْأنْصَارِيّ
- تَوْجِيه رِوَايَة رفع " بل ثيب
- تَصْحِيح رِوَايَة " ترك عَليّ جوَار
- إِعْرَاب " أَي حِين " وعلام انتصب " أول اللَّيْل
- جعل النُّون عَلامَة مُجَرّدَة للْجمع، وَمَا يحمل عَلَيْهِ
- تَوْجِيه رِوَايَة
- حذف جَوَاب مَتى للْعلم بِهِ
- الرّفْع على الْحِكَايَة
- تَوْجِيه رِوَايَة يتبع الْمَيِّت ثَلَاث
- مَجِيء اسْم " مَا " نكرَة مَعَ تقدمه. وَحمل " مَا " على " لَا
- إِذا الَّتِي للمفاجأة وَضمير الشَّأْن بعْدهَا
- حذف عَامل الْحَال لدلَالَة الْحَال عَلَيْهِ، وَوُجُوب تعددها بعد إِمَّا
- حذف الْمُبْتَدَأ للْعلم بِهِ
- تَوْجِيه نصب " مسكا " فِي قَوْله: يفوح مسكا
- المُرَاد بِالشّركَةِ الْمُشْتَرك فِيهِ
- حذف الْفِعْل وأداة الِاسْتِفْهَام وَبَقَاء مصدره
- حذف خبر لَا النافية للْجِنْس
- حذف كَانَ مَعَ اسْمهَا وَبَقَاء خَبَرهَا
- وُقُوع الْمصدر فِي مَوضِع الْحَال
- حذف الْمُضَاف وَإِقَامَة الْمُضَاف إِلَيْهِ مقَامه
- مَجِيء الْكَاف اسْما بِمَعْنى مثل
- الْجَزْم فِي جَوَاب الْأَمر
- تَوْجِيه قَول أبي بكر: " دَعْنِي فلأعبرها " على اعْتِبَار أَنَّهَا لَام الْأَمر أَو لَام كي
- تَوْجِيه رِوَايَة اثْنَيْنِ بِوَاحِد
- تَوْجِيه تذكير الضَّمِير حملا على الْمَعْنى
- تصويب رِوَايَة
- إِضْمَار اسْم لَيْسَ الاستثنائية فِيهَا
- جزم الْفِعْل فِي جَوَاب الْأَمر الْمُقدر
- خطأ رِوَايَة " كِلَاهُمَا " بِالرَّفْع توكيدا لمنصوب
- الصَّوَاب اعصريه لَا اعصرينه
- مَتى تزاد هَاء السكت
- إِضَافَة الْعدَد إِلَى الْمَعْدُود ونصبه نصب الْمصدر
- من ترك دينا أَو ضيَاعًا. . أَهِي بِالْكَسْرِ أم بِالْفَتْح
- جَابر بن عتِيك
- جَوَاز الْجَرّ وَالرَّفْع فِي الدُّبَّاء وَمَا بعْدهَا
- تَوْجِيه رِوَايَة فَمَنَعَنِيهَا بعد قَوْله: فأعطيها
- جُبَير بن مطعم
- خطأ الرَّاوِي
- مَا المصدرية
- حذف اللَّام وَأَن فِي جَوَاب من
- جرهم أَبُو ثَعْلَبَة الْخُشَنِي
- تَوْجِيه رِوَايَة محاسنكم أَخْلَاقًا
- جعدة بن خَالِد الْجُشَمِي
- مَا المُرَاد بقوله [ﷺ] : " لم ترع " وَمَعْلُوم أَنه ارتاع
- جُنْدُب بن جُنَادَة (أَبُو ذَر)
- نِيَابَة الْمصدر عَن فعله
- لَو خَاصَّة بِالْفِعْلِ وَالِاسْم بعْدهَا مَعْمُول لفعل مَحْذُوف
- تَعديَة الْفِعْل الْمُقدر
- تَوْجِيه رِوَايَة أَو خير من ذَلِك بِالرَّفْع وَالنّصب
- تَوْجِيه كَيفَ أَنْت وأئمة بِالرَّفْع وَالنّصب
- تَوْجِيه رِوَايَة " غير الدَّجَّال أخوف على أمتِي " وَبَيَان المُرَاد
- تَوْجِيه رِوَايَة " الْأَئِمَّة المضلين ". (ب) وَقَوله: " الْأَئِمَّة المضلين " كَذَا وَقع فِي هَذِه الرِّوَايَة بِالنّصب. وَالْوَجْه فِيهِ أَن يكون التَّقْدِير
- مَا إِعْرَاب هُوَ مني مسيرَة شهر
- مَا الْإِشْكَال فِي حَدِيث السُّؤَال عَن الْحَوْض؟ وَمَا جَوَابه
- نصب آخر على الظَّرْفِيَّة
- تَوْجِيه قَوْله [ﷺ] : " وَاحِدَة أَو دع
- بِنَاء " أول " على الضَّم بِقطعِهِ عَن الْإِضَافَة
- إِن النافية بِمَعْنى مَا تدخل على الفعلية والاسمية
- حذف السُّؤَال للْعلم بِهِ
- بَيَان الْجيد
- إِعْرَاب " شبْرًا " وَالْمرَاد بمفارقة الْجَمَاعَة
- صفة الْمُؤَنَّث غير الْحَقِيقِيّ يجوز تذكيرها حملا على الْمَعْنى
- إِبْدَال نكرَة من معرفَة وَظَاهر من مُضْمر
- النصب على تَقْدِير فعل فِي جَوَاب إِن
- مِمَّا ينصب على الظَّرْفِيَّة يَمِين وشمال وَبَين ووراء
- النصب على التَّمْيِيز بعد مثل
- تَوْجِيه قَوْله: " الْإِجَابَة يَوْم الْقِيَامَة أعظم
- أَن الزَّائِدَة وَأَن المخففة من الثَّقِيلَة
- تذكير الضَّمِير حملا على الْمَعْنى
- النصب أَجود
- دثر ودثور
- خلاف وَخلف
- نصب الْعدَد على الْمصدر
- النصب بِفعل مَحْذُوف
- تَوْجِيه رِوَايَة فِيمَا ينتطحان
- تَوْجِيه كلمة مُثَلّثَة الْإِعْرَاب
- مجئ الْمُسْتَثْنى مُبْتَدأ ثَابت الْخَبَر
- تَوْجِيه قَوْله [ﷺ] : على ثَلَاثَة أَفْوَاج فَوْج راكبين
- جُنْدُب بن عبد الله البَجلِيّ
- الْعَطف على جَوَاب الشَّرْط بثم
- بَاب الْحَاء
- فِي إِعْرَاب مَا يشكل من حَدِيث
- الْحَارِث بن حسان الْبكْرِيّ الذهلي
- أبي قَتَادَة الْحَارِث بن ربعي
- أبي وَاقد اللَّيْثِيّ واسْمه الْحَارِث
- أبي سعيد بن الْمُعَلَّى
- حَارِثَة بن وهب الْخُزَاعِيّ
- حبَان بن بح الصداري
- أبي جُمُعَة حبيب بن سِبَاع
- حجاج الْأَسْلَمِيّ
- حُذَيْفَة بن أسيد
- الْحسن بن عَليّ
- الحكم بن حزن الكلفي
- أَبُو بصرة الْغِفَارِيّ " حميل بن بصرة
- حَنْظَلَة بن ربيعَة الْأَسدي
- الْحَارِث بن حسان الْبكْرِيّ
- إِعَادَة الضَّمِير بعد الْجمع على لفظ الْمُفْرد
- الْحَارِث بن ربعي " أَبُو قَتَادَة
- عدم جَوَاز إِضَافَة مَا فِيهِ أل إِلَى النكرَة
- أَبُو وَاقد اللَّيْثِيّ (الْحَارِث)
- أَبُو سعيد بن الْمُعَلَّى (الْحَارِث)
- تَوْجِيه الحَدِيث " مَا من النَّاس أحد أمنّ
- حَارِثَة بن وهب الْخُزَاعِيّ
- مَا ينصب نصب الظّرْف
- حذف الْمُبْتَدَأ
- حَدِيث حبَان بن بح الصداري
- التَّمْيِيز المحول عَن الْفَاعِل
- أَبُو جُمُعَة حبيب بن سِبَاع
- حذف الِاسْتِفْهَام لظُهُور مَعْنَاهُ
- حُذَيْفَة بن أسيد
- تَوْجِيه حَدِيث آيَات قيام السَّاعَة
- تَوْجِيه حَدِيث " هَذَا مَوضِع الْإِزَار
- تَوْجِيه رِوَايَة " ضرب لنا أَمْثَالًا وَاحِد
- تَوْجِيه حَدِيث وَلَكِن أخْبركُم بمشاريطها
- تَوْجِيه حَدِيث الْفِتْنَة " أَلا ترجع
- تَوْجِيه حَدِيث عرض الْفِتَن على الْقُلُوب
- جَوَاز تذكير الْفِعْل مَعَ الْمُؤَنَّث غير الْحَقِيقِيّ
- تَوْجِيه حَدِيث " غير منتقص من أُجُورهم شَيْئا
- تَصْحِيح رِوَايَة " لأبعد من أَيْلَة من عدن
- إِعْرَاب " غير " فِي قَوْله: لَيست لأحد غَيْركُمْ
- لماذا أنث الضَّمِير
- إِدْخَال نون التوكيد على الْمَاضِي وتوجيه رِوَايَة:
- فَأَما أدركن وَاحِد مِنْكُم
- عدم جَوَاز كَون النُّون لجَماعَة الْمُؤَنَّث
- تَوْجِيه رِوَايَة: أكلت لحمى، وخلص إِلَى عظمى
- جَوَاز الرّفْع وَالنّصب فِي قَوْله [ﷺ] : " الْبَقَرَة عَن سَبْعَة
- تَوْجِيه رِوَايَة " من وَرَاء
- وتوجيه رِوَايَة " وَشد الرِّجَال
- الْحسن بن عَليّ
- اللَّام الفارقة ورأي الْبَصرِيين وَغَيرهم فِيهَا
- الحكم بن حزن الكلفي
- الْجيد فِي " سَابِع سَبْعَة أَو تَاسِع تِسْعَة
- أَبُو بصرة الْغِفَارِيّ (حميل بن بصرة)
- تَوْجِيه رِوَايَة " الْوتر الْوتر
- حَنْظَلَة بن ربيعَة الْأَسدي
- جَوَاز النصب وَالرَّفْع فِي حَدِيث حَنْظَلَة
- بَاب الْخَاء
- فِي إِعْرَاب مَا يشكل من الحَدِيث
- حَدِيث أبي شُرَيْح الكعبي واسْمه خويلد بن عَمْرو
- تَوْجِيه رِوَايَة غضوض الْبَصَر وَمَتى يجوز جمع الْمصدر
- بَاب الدَّال
- فِي إِعْرَاب مَا يشكل من الحَدِيث
- دُكَيْن بن سعيد الْخَثْعَمِي
- تَوْجِيه رِوَايَة: سمع وَطَاعَة
- بَاب الرَّاء
- فِي إِعْرَاب مَا يشكل من الحَدِيث
- حَدِيث رَافع بن خديج
- حَدِيث ربيعَة بن كَعْب بن مَالك
- حَدِيث رِفَاعَة بن زُرَيْق
- حَدِيث رِفَاعَة بن عرابة الْجُهَنِيّ
- رَافع بن خديج
- جَوَاز الْجَرّ وَالنّصب فِي قَوْله [ﷺ] : " الثَّمَرَة بالثمرة
- الصَّوَاب فِي حَدِيث الْحمى " فابردوها " بِهَمْزَة وصل
- تَوْجِيه حَدِيث الْقسَامَة " بأيمان خمسين مِنْكُم
- تَوْجِيه حَدِيث: " إِن جِبْرِيل أَو ملك " وَبَيَان الْجيد فِي هَذِه الرِّوَايَة
- وَأما الرّفْع فَلهُ وَجْهَان:
- الِاسْتِفْهَام بِمَا عِنْد إِرَادَة صفة من يعقل
- ربيعَة بن كَعْب بن مَالك
- حذف خبر لَعَلَّ
- رِفَاعَة بن زُرَيْق
- تَوْجِيه حَدِيث: " هَل فِيكُم من غَيْركُمْ
- تَوْجِيه حَدِيث: " لَك الْحَمد حمدا ... إِلَخ
- رِفَاعَة بن عرابة الْجُهَنِيّ
- تَوْجِيه قَوْله فِي الحَدِيث الْقُدسِي: " فَأغْفِر لَهُ
- بَاب الزَّاي
- فِي إِعْرَاب مَا يشكل من الحَدِيث
- الزبير بن الْعَوام
- حذف الْعَائِد
- زِيَاد بن نعيم الْحَضْرَمِيّ
- تَوْجِيه حَدِيث: " أَرْبعا فرضهن الله
- بَاب السِّين
- فِي إِعْرَاب مَا يشكل من الحَدِيث
- فِي حَدِيث السَّائِب بن خَلاد
- فِي حَدِيث سُبْرَة بن معبد أبي ربيع الْجُهَنِيّ
- فِي حَدِيث سعد بن أبي وَقاص
- فِي حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ
- فِي حَدِيث سَلمَة بن سَلامَة بن وقش
- فِي حَدِيث سَلمَة بن الْأَكْوَع
- فِي حَدِيث سَلمَة بن نفَيْل السكونِي
- فِي حَدِيث سلمَان الْفَارِسِي
- فِي حَدِيث سَمُرَة بن جُنْدُب
- السَّائِب بن خَلاد
- تَوْجِيه إِعْرَاب الِاسْم بعد حَتَّى
- سُبْرَة بن معبد أَبُو ربيع الْجُهَنِيّ
- تَوْجِيه حَدِيث " علمُوا الصَّبِي الصَّلَاة ابْن سبع
- سعد بن أبي وَقاص
- تَوْجِيه حَدِيث " أَن تدع وَرثتك
- الْأَفْصَح والأقيس فِي حَدِيث: " أَيَّام أكل وَشرب
- أَبُو سعيد الْخُدْرِيّ
- تَوْجِيه رِوَايَة " إِلَّا أَن الْمَلَائِكَة
- وجوب تَقْدِيم خبر كَانَ لكَونه استفهاما
- تَوْجِيه رِوَايَة: " فَأَوَّلْتهمَا: هَذَانِ الكذابان
- أوجه الْإِشْكَال فِي رِوَايَة: " يرى مخ سَاقهَا من وَرَاء لحومهم أَو دِمَائِهِمْ أَو حللهم " وتوجيه الحَدِيث
- تَوْجِيه رِوَايَة " كتاب الله وعترتي " بِالنّصب وَالرَّفْع
- تَوْجِيه قَوْله: " قَالَ: كَفَّارَات " بِالرَّفْع
- تَوْجِيه قَوْله [ﷺ] : " وَإِن شَوْكَة
- تَوْجِيه رِوَايَة: " لَا يخرج الرّجلَانِ يضربان الْغَائِط كاشفان " بِالرَّفْع
- الْجيد رفع الْفِعْلَيْنِ وَيجوز جزمهما فِي حَدِيث: " من لَا يرحم ... إِلَخ
- صِحَة فوح وفيح فِي حَدِيث: " فَإِن شدَّة الْحر ... إِلَخ
- سَلمَة بن سَلامَة
- تَوْجِيه رِوَايَة كَائِنا بِالنّصب فِي حَدِيث: " لَا يرَوْنَ أَن بعثا كَائِنا
- سَلمَة بن الْأَكْوَع
- تَوْجِيه رِوَايَة: " أخرج لنا كَفه كف ضخمة " بِالرَّفْع
- النصب على التَّمْيِيز بعد أفعل التَّفْضِيل
- تَوْجِيه قَوْله [ﷺ] فِي الحَدِيث " هذينك " وَأما قَوْله: " هذينك " فِيهِ وَجْهَان: أَحدهمَا: أَنه بدل من قَوْله: بأشد. وَالثَّانِي: أَن يكون مَنْصُوبًا بإضمار أ
- سَلمَة بن نفَيْل السكونِي
- تَوْجِيه رِوَايَة: " ولستم لابثون
- سلمَان الْفَارِسِي
- حذف صَاحب الْحَال
- سَمُرَة بن جُنْدُب
- تَأْوِيل رِوَايَة " لَا يتعاطى
- الْإِشْكَال الْوَارِد على حَدِيث " من ملك ذَا رحم ... إِلَخ " وَرَأى الْمُحَقِّقين فِيهِ
- جَوَاز الِابْتِدَاء بالنكرة إِذا وصفت
- تَوْجِيه نصب أَي الدَّوَابّ مسخت
- بَاب الشين
- فِي إِعْرَاب مَا يشكل من حَدِيث
- شَدَّاد بن أُسَامَة بن الْهَاد
- شَدَّاد بن أَوْس
- إِعْرَاب قَوْله: " قَلِيله وَكَثِيره
- بَاب الصَّاد
- فِي إِعْرَاب مَا يشكل من حَدِيث
- أبي أُمَامَة صدى بن عجلَان الْبَاهِلِيّ
- صَفْوَان بن أُميَّة
- الصنَابحِي
- أَبُو أُمَامَة الْبَاهِلِيّ
- أفضل لَا ينْصَرف
- تَوْجِيه رِوَايَة " فرض مجزى
- تَوْجِيه رِوَايَة " أَو نَبِي كَانَ " بِالرَّفْع
- تَوْجِيه رِوَايَة عُرْوَة عُرْوَة
- تَوْجِيه رِوَايَة " غرا محجلين
- صَفْوَان بن أُميَّة
- تَوْجِيه قَوْله: " أغصبا
- الصنَابحِي
- تَحْقِيق حَدِيث " لَا ترجعوا بعدِي كفَّارًا
- بَاب الطَّاء
- فِي إِعْرَاب مَا يشكل من حَدِيث
- طَلْحَة بن عبيد الله
- مجئ إِذا للمفاجأة وَهِي ظرف مَكَان
- بَاب الْعين
- إِعْرَاب مَا يشكل فِي مسانيد:
- عبَادَة بن الصَّامِت
- عبد الله بن الزبير
- عبد الله بن عَبَّاس
- عبد الله بن عمر
- عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ
- عبد الله بن قيس (أَبُو مُوسَى الشعري)
- عبد الله بن مَسْعُود
- عبد الرَّحْمَن بن غنم
- عبد شمس (أَبُو هُرَيْرَة)
- عتبَة بن عبد السّلمِيّ
- عُثْمَان بن أبي الْعَاصِ الثَّقَفِيّ
- عُثْمَان بن عَفَّان
- عرْفجَة بن شُرَيْح
- عقبَة بن عَامر الْجُهَنِيّ
- عقبَة بن عَمْرو (أَبُو مَسْعُود الْأنْصَارِيّ)
- عَليّ بن أبي طَالب
- عمار بن يَاسر
- عمر بن الْخطاب
- عمرَان بن حُصَيْن
- أَبُو زيد عَمْرو بن أَخطب
- عَمْرو بن عبد الله الْقَارِي
- عَمْرو بن عبسة السّلمِيّ
- عَمْرو بن عَوْف
- عُوَيْمِر بن عَامر (أَبُو الدَّرْدَاء)
- عبَادَة بن الصَّامِت
- مَا النافية حجازية أَو تميمية
- وضع الْعَام مَوضِع الْخَاص وانتصاب (شَيْئا) على الْمصدر
- عبد الله بن الزبير
- تَوْجِيه الحَدِيث: " أَن كَانَ ابْن عَمَّتك
- عبد الله بن عَبَّاس
- تَوْجِيه رِوَايَة " وَرَسُول الله [ﷺ] متواريا بِمَكَّة
- تَوْجِيه الحَدِيث " كتبت لَهُ حَسَنَة " بِرَفْع (حَسَنَة) ونصبها
- تَوْجِيه رِوَايَة بِمَا أَهلَلْت
- تَوْجِيه رِوَايَة فَأسلم أَو فَأسلم
- وَجه الصَّوَاب: عشر من الْإِبِل لَا " عشرَة
- تَوْجِيه رِوَايَة " خمس كُلهنَّ فاسقة
- تَوْجِيه رِوَايَة: " نشدتك الله وحظنا من رَسُول الله [ﷺ]
- تَوْجِيه حَدِيث: " صلى رَسُول الله [ﷺ] صَلَاة الْخَوْف بِذِي قرد
- تصويب رِوَايَة " ألم ألقاكم
- جَوَاز حذف التَّاء من فعل الْمُؤَنَّث غير الْحَقِيقِيّ
- حذف الْوَاو من جُنُون لدلَالَة الضمة عَلَيْهَا
- تَوْجِيه حَدِيث " خير يَوْم تحتجمون فِيهِ سبع عشرَة
- عبد الله بن عمر
- تَوْجِيه حَدِيث: " لبيْك إِن الْحَمد لَك " وَبَيَان أَن كسر إِن أَجود من فتحهَا
- الْمصدر الميمي من غير الثلاثي
- وُقُوع الْمصدر المؤول مَفْعُولا لَهُ
- تَوْجِيه الرّفْع فِي رِوَايَة " إِن بَين يَدي السَّاعَة ثَلَاثُونَ
- تَوْجِيه روايتي رفع " خُلُود " ونصبها فِي حَدِيث " يأهل الْجنَّة خُلُود
- تَوْجِيه حَدِيث " إِن شِئْت حبست أَصْلهَا " بتَشْديد: " حبست
- تَوْجِيه حَدِيث " وَكَانَ ثمرهم دون
- تَوْجِيه حَدِيث " لَا حسد إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رجل آتَاهُ
- عبد الله بن عَمْرو بن الْعَاصِ
وفاة المؤلف: 616 هـ
الكتاب: إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث النبوي
المؤلف: أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري البغدادي محب الدين (ت ٦١٦هـ)
المحقق: حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه د. عبد الحميد هنداوي
الناشر: مؤسسة المختار للنشر والتوزيع - مصر/ القاهرة
الطبعة: الأولى، ١٤٢٠هـ - ١٩٩٩م
عدد الصفحات: ٢١٢
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 2493)
الكتاب: إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث النبوي
المؤلف: أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري البغدادي محب الدين (ت ٦١٦هـ)
المحقق: حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه د. عبد الحميد هنداوي
الناشر: مؤسسة المختار للنشر والتوزيع - مصر/ القاهرة
الطبعة: الأولى، ١٤٢٠هـ - ١٩٩٩م
عدد الصفحات: ٢١٢
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 2493)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
مجموعة أجزاء حديثية مسألة سبحان ⌕ লেখা
مجموعة أجزاء حديثية مسألة سبحان
تساعيات ابن العطار ⌕ লেখা
تساعيات ابن العطار
القول الجازم في سقوط الحد بنكاح المحارم ⌕ লেখা
القول الجازم في سقوط الحد بنكاح المحارم ¶ المؤلف : الإمام محمد عبد الحي اللكنوي (ت1304ه) ¶ المحقق : الدكتور صلاح محمد أبو الحاج ¶ الناشر : مركز العلماء العالمي للدراسات وتقنية المعلومات ¶ الطبعة : الأولى ¶ عدد الأجزاء : 1 ¶ [الكتاب مرقم ترقيما آليا ل
جزء فيه الكلام على حديث إن أولى الناس بي ⌕ লেখা
جزء فيه الكلام على حديث إن أولى الناس بي أكثرهم علي صلاة
شرح صحيح البخاري - الأصبهاني ⌕ লেখা
شرح صحيح البخاري - الأصبهاني
الدعاء ⌕ লেখা
الدعاء