القضاء والقدر
القضاء والقدر
- المؤلف
- أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخسروجردي الخراساني، أبو بكر البيهقي
- اللغة
- العربية
- الموضوعات
- السنة والحديث
- صفحة
- ١١٥
✓ نص هذا الكتاب قابل للبحث (١١٥ صفحة)
সূচিপত্র (٣٠)
- باب ذكر البيان أن الله جل ثناؤه قدر المقادير كلها قبل أن يخلق السموات والأرض قال الله عز وجل: {إنا كل شيء خلقناه بقدر} [القمر: 49] ، فأخبر أن كل شيء خلقه إنما ه
- باب ذكر البيان أن الله عز وجل كتب المقادير كلها في الذكر وهو المراد بتقدير المقادير على ما لم يزل به عالما، قال الله عز وجل: {وكل شيء أحصيناه في إمام مبين} [يس:
- باب ذكر البيان أن القلم لما جرى بما هو كائن كان فيما جرى {وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى} [طه: 122] وإذا كان قد قدر وقضى وكتب على آدم عليه السلا
- باب ذكر البيان أن القلم لما جرى بما هو كائن كان فيما جرى ما يفعله بنو آدم من خير وشر قال الله عز وجل: {وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر} [القمر: 53]
- باب ذكر البيان أن ليس أحد من بني آدم إلا وقد كتب سعادته وشقاوته، وكتب مكانه من الجنة أو النار، وأن أهل كل واحد منهما ميسرون لأعمالها قال الله عز وجل: {ألم تعلم
- باب ذكر البيان أن الله عز وجل خلق خلقه في ظلمة، ثم ألقى عليهم من نوره فمن علم الله إيمانه وأمر القلم فجرى به وكتب من السعداء، أصابه من ذلك النور فاهتدى، ومن علم
- باب ذكر البيان أن الله تعالى مسح ظهر آدم عليه السلام فاستخرج منه ذرية، فقال: «خلقت هؤلاء للجنة، وبعمل أهل الجنة يعملون» وهم كل من كان في علم الله تعالى أن يكون
- باب ذكر البيان أن الله تعالى حيث أخذ الميثاق من بني آدم فقال: {ألست بربكم} [الأعراف: 172] إنما قال بلى من سبق في علمه سعادته وكونه من أهل الجنة، ثم جرى القلم بذ
- باب ذكر البيان أن الله عز وجل خلق الجنة وخلق لها أهلا خلقها لهم وهم في أصلاب آبائهم وهم كل من سبق في علمه سعادته، ثم جرى القلم بها، وأصابه النور الذي ألقاه عليه
- باب ذكر البيان أن كل من سبق في علم الله عز وجل كونه سعيدا، ثم جرى القلم بسعادته وخرج في المسحة الأولى من ظهر آدم، وأصابه النور الذي ألقي عليهم، وأقر بالتوحيد طو
- باب ذكر البيان أن من كتب سعيدا ختم له بالسعادة وإن عمل أي عمل، ومن كتب شقيا ختم له بالشقاوة وإن عمل أي عمل قال الله عز وجل: {لا تبديل لخلق الله} [الروم: 30] ، و
- باب ذكر البيان أن العبد يبعث على ما مات عليه قال الله عز وجل: {كما بدأكم تعودون} [الأعراف: 29] ، {فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة}
- باب ذكر البيان أن أفعال الخلق مكتوبة لله تعالى مقدورة له فإنها من الله عز وجل خلق، وممن باشرها كسب قال الله عز وجل: {الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار} [الرعد:
- باب ذكر البيان أن أفعال الخلق كلها تقع بمشيئة الله جل ثناؤه وإرادته قال الله عز وجل: {وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين} وقال: {ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يش
- باب ذكر البيان أن القدر خيره وشره من الله عز وجل وأن الإيمان به واجب قال الله عز وجل: {إنا كل شيء خلقناه بقدر} [القمر: 49] وقال: {وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من
- باب كيفية الإيمان بالقدر
- باب ذكر البيان أن ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة قال الله عز وجل: {أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب} [الأعراف: 37] ، وقال: {وحرام على قرية أهلكناه
- باب ذكر البيان إن أحدا لا يستطيع أن يعمل غير ما كتب له وعليه وأنه لا يملك لنفسه وغيره نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله قال الله عز وجل: {كما بدأكم تعودون فريقا هدى
- باب قول الله عز وجل: {وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه} [الأنعام: 153] مع قوله: {انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا} [الإسراء: 48] فأمرهم بما أخبر
- باب قول الله عز وجل: {واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه} [الأنفال: 24] وقوله: {ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة} [الأنعام: 110] وقوله: {وحيل ب
- باب قول الله عز وجل {من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون} [الأعراف: 186] وقوله: {من يشإ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم} [الأنعام: 39] وق
- باب ذكر البيان أن الله تبارك وتعالى عادل في إضلال من شاء من عبيده حكيم في إنشائه الكفر باطلا فاسدا قبيحا خلافا للإيمان. قال الله عز وجل: {ولو شاء الله لجعلكم أم
- باب ذكر البيان أن الله عز وجل هو المعطي بمنه وفضله من يشاء من عبيده الإيمان وهو محببه إليه ومزينه في قلبه وشارح صدره له وهاديه إلى الصراط المستقيم ومثبته بالقول
- باب ذكر البيان أن المعصوم من معاصي الله من عصم الله قال الله عز وجل: {ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا} [الإسراء: 74] وقال: {كذلك لنصرف عنه السوء و
- باب ذكر البيان أن من دخل الجنة من المؤمنين دخلها بفضل الله عز وجل ورحمته لأنه خلقه لها ووفقه لأعمال أهلها وغفر له ما قصر فيه منها قال الله عز وجل: {إن الذين سبق
- باب ما ورد من التشديد على من كذب بقدر الله تعالى وزعم أن أعماله مقدرة له دون خالقه حتى سمي بإثباته القدر لنفسه دون خالقه قدريا , قال الله عز وجل: {إنا كل شيء خل
- باب ما ورد من النهي عن مجالسة القدرية ومفاتحتهم والنهي عن الخصومة في القدر
- باب ما روي عن جماهير الصحابة , وأعلام الدين وأئمته في إثبات القدر رضي الله عنهم
- باب قول الله عز وجل: {وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ما أصابك
- باب بيان معنى قوله «خلقت عبادي حنفاء» وقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كل مولود يولد على الفطرة» والحكم في الأطفال
وفاة المؤلف: 458 هـ
المحقق: محمد بن عبد الله آل عامر
الناشر: مكتبة العبيكان - الرياض / السعودية
الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 13053) — عبر مشروع OpenITI (0458Bayhaqi.QadaWaQadar.Shamela0013053-ara1)
المحقق: محمد بن عبد الله آل عامر
الناشر: مكتبة العبيكان - الرياض / السعودية
الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 13053) — عبر مشروع OpenITI (0458Bayhaqi.QadaWaQadar.Shamela0013053-ara1)
تعليقات القرّاء (٠)
لا تعليقات بعد. كن أول من يعلّق.
التعليقات المصحوبة بصور أو روابط تُنشر بعد المراجعة.
كتب في الموضوع نفسه
الكل →
نيل الأوطار ⌕ نص
نيل الأوطار
الوصية ¶ المؤلف: أبو محمد الموفق عبد الل ⌕ نص
الوصية ¶ المؤلف: أبو محمد الموفق عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي (620 ه) ¶ المحقق: أم عبد الله بنت محروس العسيلي ¶ إشراف: أبو عبد الله محمود بن محمد الحداد ¶ الناشر: دار تيسير السنة ¶ الطبعة: الأولى 1411 ه - 1990 م ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ ملاحظا
عوالي الحارث بن أبي أسامة ⌕ نص
عوالي الحارث بن أبي أسامة
مع المشككين في السنة ⌕ نص
مع المشككين في السنة
(تأصيل البنى في تعليل البنا) للإمام بدر ⌕ نص
(تأصيل البنى في تعليل البنا) للإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي دراسة وتحقيقا ¶ المؤلف: الإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي (المتوفى سنة 794ه) ¶ حققه، وعلق عليه: محمد إبراهيم حسنين عبد الفتاح ¶ المدرس في قسم اللغويات في كلية اللغة العربي
التعليق الممجد على موطأ محمد (شرح لموطأ ⌕ نص
التعليق الممجد على موطأ محمد (شرح لموطأ مالك برواية محمد بن الحسن)