📑 সূচিপত্র — كتاب المكاتَبِ
- باب الآنية من الجلود والذهب والفضة
- المقدمة الأولى في ذِكر ترجمة الإمام المُزَنِيِّ
- الفصل الأول في بيان اسمه ونسبه وتاريخ ولادته ووفاته
- باب السواك
- الفصل الثاني في ذكر تفقُّهه وشيوخه
- باب نية الوضوء
- باب سنة الوضوء
- الفصل الثالث في ذكر علومه ومعارفه
- الفصل الرابع في عقيدته ومحنته
- باب الاستطابة
- الفصل الخامس في زهده وتحنُّثه
- الفصل السادس في فروسيته
- باب الحدث
- الفصل السابع في مشيخته وتصدُّره
- الفصل الثامن في ذكر قوة حجة المُزَني وسرعة بديهته في المناظرة
- باب ما يوجب الغسل
- الفصل التاسع في ذكر مؤلفات المُزَني
- باب غُسْلِ الجَنابةِ
- الفصل العاشر في ذكر مكانة المُزَني في الفقه الإسلامي والمذهب الشافعي
- باب فَضلِ الجُنُبِ وغيرِه
- المقدمة الثانية في الكلام على الكتاب
- الفصل الأول في ذكر منهج تأليف الكتاب
- باب التيمم
- الفصل الثاني في ذكر مادة الكتاب
- المادة الأولى: نصوص الشافعي
- المرتبة الأولى: كتب الشافعي التي أخذها المُزَني عن الشافعي سماعًا،
- المرتبة الثانية: سماعات المُزَني عن الشافعي في الدرس وتعليقاته عنه،
- المرتبة الثالثة: ما فاته سماعه بنفسه عن الشافعي فأخذه بواسطة بعض أصحابه،
- المرتبة الرابعة: ما أخذه عن الشافعي وجادة بالكتاب الخالي عن السماع،
- المادة الثانية في المختصر: ما وضعه المُزَني على مذهب الشافعي
- المرتبة الأولى: ما تحرَّاه المُزَني باجتهاده على نحو مذهب الشافعي،
- المرتبة الثانية: ما وضعه المُزَني على نحو مذهب الشافعي،
- باب جامع التيمم والعذر فيه وغيره
- المادة الثالثة: اجتهاد المُزَني سواء كان على أصول الشافعي أو على غير أصوله
- النوع الأول منها: الاستدلال،
- النوع الثاني: التخريج،
- النوع الثالث: الترجيح،
- الفصل الثالث في ذكر مقاصد المُزَني من تأليف المختصَر
- المقصد الأول: تقريب علم الشافعي،
- المقصد الثاني: التيسير على من أراد التفقُّه والتديُّن،
- المقصد الثالث: التقليد،
- الفصل الرابع في ذكر قصة تأليف الكتاب
- الفصل الخامس في ذكر بعض اصطلاحات المُزَني في الكتاب
- باب ما يُفسِدُ الماءَ
- الفصل السادس في ذكر عنوان الكتاب
- الفصل السابع في ذكر عظم قدر الكتاب عند أهل العلم
- الفصل الثامن في ذكر رواة المختصَر
- تسمية من روى عن المُزَني المختصَر الصغير من علم الشافعي
- أبي محمد هبة الله بن أحمد بن محمد الأكفاني المعدَّل الدمشقي حرسه الله
- باب الماء الذي ينجس والذي لا ينجس
- رواة المختصَر ومختصَر تراجمهم
- باب المسح على الخفين
- الفصل التاسع في ذكر جهود العلماء حول الكتاب
- الصنف الأول والأهم: الشروح والتعاليق
- من شروح «المختصَر» على طريقة العراقيين:
- باب كيف المسح على الخفين
- الصنف الثاني من الجهود التي قامت حول «المختصَر»: التعقبات على المُزَني
- الصنف الثالث من الجهود التي قامت حول «المختصَر»: شرح الغريب
- الصنف الرابع من الجهود التي قامت حول «المختصَر»: كتب تخريج الأحاديث
- باب الغسل للجمعة والأعياد
- الصنف الخامس من الجهود التي قامت حول «المختصَر»: الاختصار والتهذيب
- الصنف السادس من الجهود التي قامت حول «المختصَر»:
- الصنف السابع من الجهود التي قامت حول «المختصَر»:
- الفصل العاشر في ذكر وجوه النقد الموجَّه للكتاب
- الوجه الأول: خُلُوّ الكتاب عن خطبته،
- الوجه الثاني: إسناده الآيات القرآنية عن الشافعي،
- الوجه الثالث: الوهم والخطأ على الشافعي في نقل كلامه،
- الوجه الرابع: عدم استقراء جميع ما تفرق من كلام الشافعي،
- الوجه الخامس: اختلال ترتيب الشافعي،
- باب حيض المرأة وطُهْرِها واستحاضتها
- الوجه السادس: الاختصار المخلّ والإلغاز،
- الوجه السابع: تعقُّباته على الشافعي في اختياراته،
- لمقدمة الثالثة في ثبت مؤلفات الشافعي وكتب نصوصه
- الفصل الأول في ذكر المنقول من أثبات كتب الشافعي
- الثبت الأول للجَعْبَري (ت ٧٣٢ هـ):
- الثبت الثاني لابن غانم (توفي قبل سنة: ٤١٣ هـ):
- الثبت الثالث للبيهقي (ت ٤٥٨ هـ):
- الفصل الثاني في ذكر المحرَّر من ثبت مؤلفات الشافعي
- القسم الأول في ذكر مصنفات الشافعي
- الصنف الأول: كتبه الأصولية
- باب صفة الأذان وما يُقام له مِنْ الصلاة ولا يُؤذَّن
- الصنف الثاني: كتبه في أحكام القرآن والحديث
- الصنف الثالث: كتبه في الاختلاف والرد على مذاهب علماء الأمصار
- الصنف الرابع: كتب الشافعي في مختلف الأبواب الفقهية
- القسم الثاني في أمالي الشافعي
- القسم الثالث تعليقات الأصحاب عن الشافعي
- الصنف الأول - التعاليق،
- الصنف الثاني - المختصَرات،
- القسم الرابع الكتب الجامعة
- المقدمة الرابعة في وجوه اختلاف القولين والوجهين والطريقين
- باب اختلاف القولين
- ذكر التشنيع على الشافعي باختلاف أقواله
- الدفاع عن الشافعي في اختلاف أقواله
- أبو العباس ابن القاص (ت ٣٣٥ هـ):
- أبو الحسن الماوردي (ت ٤٥٠ هـ):
- باب استقبالِ القِبلةِ وأنْ لا فرضَ إلا الخَمْسُ
- أبو حامد الغزالي (ت ٥٠٥ هـ):
- فخر الدين الرازي (ت ٦٠٦ هـ):
- أبو المحاسن الروياني (ت ٤٠٢ هـ):
- فذلكة أقسام اختلاف أقوال الشافعي كما يظهر من تتبع المختصَر
- الفصل الأول: اختلاف قوله على التخيير
- الفصل الثاني: اختلاف قول الشافعي بسبب اختلاف الأصحاب في قراءة نصه وتفسيره
- الفصل الثالث: القديم والجديد
- تحديد المقصود بالقديم والجديد
- قصة ظهور القديم والجديد
- باب صفة الصلاة وما يُجْزِئ منها وما يُفْسِدُها
- السؤال الأول: ما هي الأسباب التي حملت الشافعي على تغيير رأيه في المذهب الجديد؟
- السبب الأول: تكامل شخصية الإمام الشافعي الاجتهادية،
- السبب الثاني: سبب منهجي في الاستنباط،
- السبب الثالث: زيادة تمحيص الاجتهاد الجزئي في المسائل،
- السؤال الثاني: ما هي طبيعة رجوع الشافعي عن القديم؛ هل هو رجوع كلي أو جزئي؟
- النوع الأول: مسائل نصّ عليها في القديم وأقرّ بها في الجديد،
- النوع الثاني: مسائل من القديم لم يتعرَّض لها الشافعي في الجديد إقرارًا أو إنكارًا،
- النوع الثالث: مسائل تعرض لها في القديم والجديد، وهذا له صور مختلفة:
- السؤال الثالث: ما هي مصادر ما يُذكر في كتب المذهب من الأقوال القديمة وأصولها؟
- الأصل الأول: كتب الشافعي القديمة،
- الأصل الثاني: روايات تلاميذ الشافعي العراقيين عنه،
- الأصل الثالث: نقل بعض رواة الجديد،
- السؤال الرابع والأخير: ما هو التعريف الصحيح للجديد والقديم على ضوء ما سبق ذكره؟
- موقف الأصحاب الشافعية من القديم
- السؤال الأول: لماذا عُنِي الشافعية بذكر الأقوال القديمة مع رجوع الشافعي عنها؟
- السؤال الثاني: لماذا عُنِي الشافعية بتوجيه الأقوال القديمة والتفريع عليها عنايتهم بأقواله الجديدة؟
- السؤال الثالث: ما وجه ترجيح الأقوال القديمة والعمل بها وهي مرجوع عنها وما ماهية هذا الترجيح؟
- الوجه الأول: تخريج القديم مذهبًا واختيارًا للمرجح،
- الوجه الثاني: تخريج القديم قولًا للشافعي جديدًا منصوصًا في بعض كتبه وأماليه،
- الوجه الثالث: ترجيح القديم باعتبار قياس قول للشافعي في الجديد في نظائر المسألة وأشباهها،
- اصطلاح آخر في القديم والجديد
- الفصل الرابع: الترديد بين الأقوال في موضع واحد
- صور ترديد الشافعي الأقوال في المسألة بحصر موارده،
- الصورة الأولى: الترديد بين القولين أو الأقوال مع بيان المختار عنده
- الصورة الثانية: الترديد بين قول على الجزم وقول معلق بصحة دليل.
- الصورة الثالثة: أن يذكر القولين، معتقدًا لأحدهما، وزاجرًا بالآخر
- الصورة الرابعة: الجزم بقول ثم تعقيبه باحتمال قول آخر.
- الصورة الخامسة: الجزم بقول ورواية قول آخر.
- الصورة السادسة: ترديد القول بين الحجة والاحتياط
- الصورة السابعة: ترديد القول من غير ترجيح أو إشارة إلى اختيار
- وسائل معرفة اختيار الإمام من أقوال الترديد:
- الوسيلة الأولى: أن يعيد الشافعي ﵀ ذكر المسألة في موضع آخر ويقطع بأحد القولين،
- الوسيلة الثانية لمعرفة الراجح من القولين عند الشافعي:
- الوسيلة الثالثة: النظر في قياس قول الشافعي فما وافقه من القولين يكون مذهبه،
- الوسيلة الرابعة: اعتبار موافقة جماعة العلماء،
- الصورة الثامنة: أن يذكر القولين حكاية عن مذهب غيره
- باب عدد سجود القرآن وسجدة الشكر
- الفصل الخامس: اختلاف قوله باختلاف مواضع التقرير
- الفصل السادس: اختلاف قوله باختلاف الرواة عنه
- باب سجود السهو وسجود الشكر
- الفصل السابع: اختلاف قوله في النظائر
- أولها وأولاها: تقرير النَّصَّين في موضعهما وإيجاد فرق بين المسألتين.
- المذهب الثاني: الاستشهاد بنصّ على نصّ وطرد القولين وجعلهما بمثابة اختلاف قوله باختلاف الكتب.
- المذهب الثالث: النقل والتخريج.
- باب التخريج واختلاف الوجهين
- تعريف التخريج ووجوهه
- الوجه الأول: التخريج على نصوص الإمام في المسائل المعيَّنة،
- الوجه الثاني من وجوه التخريج: التخريج من قواعد الإمام الفقهية،
- الوجه الثالث: التخريج على قاعدة الإمام في أصول الفقه،
- نسبة تخريجات الأصحاب إلى الإمام الشافعي
- نسبة تخريجات الأصحاب إلى المذهب
- وجوه اختلاف الأصحاب في التخريج
- ذكر اجتهادات الأصحاب المفردة
- باب أقلُّ ما يُجْزِئ مِنْ عمل الصلاة
- باب طول القراءة وقصرها
- باب حكاية المذهب واختلاف الطريقين
- تعريف الطرق
- باب الصلاة بالنجاسة ومواضع الصلاة من مسجد وغيره
- قصة تشكُّل الطرق والطريقين العراقي والخراساني
- بداية الطريقة العراقية:
- الطريقة الخراسانية:
- الطرق داخل طريقي العراقيين والخراسانيين
- الجمع بين الطريقتين العراقية والخراسانية
- وجوه اختلاف الطرق في حكاية المذهب
- الموازنة بين طريقتي العراقيين والخراسانيين والترجيح
- خاتمة في مصطلحات المعتمَد من القولين والوجهين والطرق
- المقدمة الخامسة في بصائر الأصول وشوارد الفوائد
- الباب الأول: بصائر الأصول
- القاعدة الأولى: حظر التقليد
- أقوال الصحابة عند الشافعي:
- باب الساعات التي يُكرَه فيها صلاة التطوع
- فقه الأمصار:
- موقع تقليد المذاهب الأربعة من إنكار الشافعي:
- القاعدة الثانية: الأدلة وأصول الأحكام
- باب صلاة التطوع وقيام شهر رمضان
- القاعدة الثالثة: الدلالات
- القيمة الأولى: أخذ النص الشرعي بسياقه.
- القيمة الثانية: حمل مجمل النصوص على موافقة مُفَصَّلها.
- القيمة الثالثة: الأخذ بالظاهر.
- القيمة الرابعة: تعليل النصوص والقياس عليها.
- القاعدة الرابعة: الأحكام
- باب فضل الجماعة والعذر بتركها
- الباب الثاني: شوارد الفوائد
- الشافعي يذكر نسب نفسه:
- الحسب والنسب الشريف دون عصبية:
- تعظيم قدر الرسول ﷺ في كتب الشافعي:
- عَيْش الكفاف في حياة الرسول ﷺ
- حمى العرب في الجاهلية:
- حبس العرب في الجاهلية:
- فهم النصوص الشرعية مقرونة بالواقع الذي عُنِي بها:
- قانون العلم الصحيح:
- أصناف المرتدين في العصر الأول:
- باب صلاة الإمام قاعدًا بقيام، أو قائمًا بقعود، أو بعلة تَحدُث
- مساحة ما بلغه الدعوة في عصر الشافعي:
- الموقف من أهل البدع والخوارج:
- إيواء الأنصار أهل المدينة المهاجرين إليهم بعد عصر النبوة:
- السِّهام العربية والفارسية:
- ابن المسيّب يلعب بالشطرنج استدبارًا:
- المقدمة السادسة في بيان عَمَلي في الكتاب
- باب اختلاف نية الإمام والمأموم وغير ذلك
- باب موقف صلاة المأموم مع الإمام
- باب صلاة الإمام وصفة الأئمة
- باب إمامة المرأة
- باب صلاة المسافر والجمع في السفر
- باب وجوب الجمعة وغيره من أمرها
- باب الغسل للجمعة والخطبة، وما يجب في صلاة الجمعة
- باب الطهارة
- باب التبكير إلى الجمعة
- باب الهيئة للجمعة
- باب من له أن يصلي صلاة الخوف
- باب ما له لُبْسُه وما يُكرَهُ له والمبارزة
- باب التكبير في العيدين
- كتاب الصلاة
- باب جامع وقت الصلاة والأذان
- باب الدعاء في الاستسقاء
- باب تارك الصلاة
- باب إغماض الميت
- باب غسل الميت وغسل الزوجِ امرأتَه والمرأةِ زوجَها
- باب عدد الكفن وكيف الحَنُوط
- باب الشهيد ومن يصلَّى عليه ويُغسَّل
- باب حمل الجِنازة
- باب المشي بالجنازة
- باب مَنْ أَوْلَى بالصلاة على الميت
- باب صلاة الجنازة
- باب التكبير على الجنازة ومَن أَوْلى بإدخاله القبر
- كتاب الجمعة
- باب ما يقال إذا أُدخِلَ الميِّتُ قبرَه
- باب التعزية وما يُهَيَّأ لأهل الميت
- باب البكاء على الميت
- باب كيف فَرضُ الإبلِ السائمة
- كتاب صلاة الخوف
- كتاب صلاة العيدين
- باب صدقة البقر السائمة
- باب صدقة الغنم السائمة
- باب صلاة كسوف الشمس والقمر
- كتاب الاستسقاء
- كتاب الجنائز
- باب صدقة الخُلَطاء
- باب مَنْ تجب عليه الصدقة
- باب الوقت الذي تجب فيه الصدقة، وأين يأخذها المصدق
- باب تعجيل الصدقة
- كتاب الزكاة
- باب النية في إخراج الصدقة
- باب ما يسقط الصدقة عن الماشية
- باب المبادلة بالماشية والصداق منها
- باب رهن الماشية
- باب زكاة الثمار
- باب كيف تؤخَذَ صدقة النخل والعنب بالخَرْص
- باب صدقة الزرع
- باب الزرع في الأوقات
- باب قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض
- باب صدقة الوَرِق
- باب زكاة الذهب وقدر ما لا تجب فيه الزكاة
- باب زكاة الحُلِيِّ
- كتاب الصيام
- باب ما لا يكون فيه زكاة
- باب زكاة التجارة
- كتاب المناسك
- باب زكاة مال القِراض
- باب الدين مع الصدقة وزكاة اللقطة وكراء الدور والغنيمة
- باب البيع في المال الذي فيه الزكاة بالخيار وغيره
- باب زكاة المَعْدِن
- باب ما يقول المُصدِّق إذا أخذ الصدقة لمن يأخذها منه
- باب من تلزمه زكاة الفطر
- باب مَكِيلة زكاة الفطر
- باب الاختيار في صدقة التطوع
- كتاب البيوع
- باب النية في الصوم
- باب صيام التطوع والخروج منه قبل تمامه
- باب النهي عن الوِصال
- باب صوم يوم عرفة وعاشوراء
- باب الأيام التي نُهي عن صومها
- باب الجود والإفضال في شهر رمضان
- باب الاعتكاف وليلة القدر
- باب إثبات فرض الحج على من استطاع إليه سبيلًا
- باب إمكان الحج وأنه من رأس المال
- كتاب الرهن
- باب تأخير الحج
- باب وقت الحج والعمرة
- باب وجوب العمرة
- باب ما يجزئ من العمرة إذا جمعت إلى غيرها
- باب الاختيار في إفراد الحج والتمتع بالعمرة
- باب صوم المتمتع بالعمرة إلى الحج
- باب مَواقيت الحج
- باب الإحرام والتلبية
- كتاب التفليس
- باب ما يجتنبه المحرم من الطيب ولبس الثياب وأخذ الشعر
- كتاب الحَجْر
- كتاب الصلح
- باب دخول مكة
- كتاب الحوالة
- كتاب الضمان
- باب الشركة
- كتاب الوكالة
- كتاب الإقرار
- كتاب العاريّة
- كتاب الغصب
- كتاب مختصر الشفعة
- باب فَوْت الحج بلا إحصار
- باب حج الصبي يبلغ، والمملوك يعتق، والذمي يُسلِم
- كتاب القراض
- باب من أَهلَّ بحَجَّتين أو عمرتين
- باب الإجارة على الحج، والوصية به
- كتاب المساقاة
- باب قتل المحرم الصيدَ عمدًا أو خطأ
- باب جزاء الصيد
- كتاب الإجارة
- باب جزاء الطير
- كتاب المزارعة
- باب ما للمحرم قتله
- باب الإحصار
- كتاب إحياء المَوات
- باب حصر العبد يحرم بغير إذن سيده، والمرأة بغير إذن زوجها
- باب الأيام المعلومات والمعدودات
- باب نذر الهَدْي
- كتاب العطايا والصدقات والحُبُس
- باب ما أمر الله تعالى به ونهى عنه من المبايعات، وسنن النبي ﷺ فيها
- باب خيار المتبايعين ما لم يتفرقا
- كتاب اللقطة
- باب الرِّبا وما لا يجوز بيع بعضه ببعض متفاضلًا ولا مؤجَّلًا والصرف
- كتاب الفرائض
- باب بيع اللحم باللحم
- كتاب الوصايا
- باب بيع اللحم بالحيوان
- باب ثمر الحائط يباع أصله
- باب الوقت الذي يحل فيه بيع الثمار ورد الجائحة
- كتاب الوديعة
- كتاب قَسْم الفيء والغنيمة
- باب المُزابَنة والمُحاقَلة
- باب بيع العَرايا
- باب بيع الطعام قبل أن يستوفى
- باب بيع المُصَرّاة
- باب الخراج بالضمان والرد بالعيب
- باب بيع البراءة
- باب الاستبراء في البيوع
- باب المرابحة
- باب الرجل يبيع الشيء إلى أجل ثم يشتريه بأقل من الثمن
- باب تفريق صفقة البيع وجمعها
- باب اختلاف المتبايعين أو (¬١) قال كل واحد منها لا أدفع حتى أقبض
- كتاب النكاح
- باب الشرط الذي يفسد به البيع وما اشتري فاسدًا فأعتق أو بيع
- باب النهي عن بيع الغرر وثمن عَسْب الفحل
- باب بيع حَبَل الحَبَلة والملامَسة والمنابَذة وشراء الأعمى
- باب بيعتين في بيعة والنَّجْش ولا يبيع بعضكم على بعض
- باب لا يبيع (¬١) حاضر لبادٍ والنهي عن تلقي السلع
- باب النهي عن بيع وسلف وعن سلف جَرَّ منفعة وتأخير الحق
- باب تجارة الوصي بمال اليتيم وبيع عقاره
- باب مداينة العبد
- باب بيع الكلاب وغيرها من الحيوان غير المأكول
- باب السلف والرهن والنهي عن بيع ما ليس عندك
- كتاب الصَّدَاق
- باب ما لا يجوز فيه السلف
- باب التسعير
- باب امتناع ذي الحق من أخذه وما لا يلزمه قَبوله
- باب مختصر الرهون
- كتاب النُّشوز
- كتاب الخُلْع
- كتاب الطلاق
- كتاب الإيلاء
- باب الرهن والحميل في البيع واختلاف الراهن والمرتهن وغير ذلك
- باب الزيادة في الرهن وما يحدث منه
- كتاب الظهار
- باب رهن الرجلين بالشيء الواحد من الرجل الواحد
- باب الرهن يجمع الشيئين المختلفين من نبات الأرض وبناء وغيره
- باب ما يُفسِد الرهنَ من الشروط وما لا يُفسِدُ وغير ذلك
- باب الرهن غير مضمون
- كتاب اللِّعان
- كتاب العِدَد
- باب العهدة في مال المفلس
- باب حبس المفلس
- كتاب الرَّضاع
- باب
- كتاب النفقة
- كتاب الجراح والجنايات
- باب عفو المجني عليه ثم يموت وغير ذلك
- باب الإقرار بالحقوق والمواهب والعارية
- باب أسنان الإبل المغلَّظةِ، والعَمْدِ، وكيف يشبه العمد الخطأ
- باب إقرار الوارث لوارث
- كتاب قتال أهل البغي
- كتاب حكم المرتد
- كتاب الحدود
- كتاب السرقة
- باب الأَشْرِبة والحَدِّ فيها
- كتاب الردة
- كتاب صَوْلِ الفحل
- باب
- كتاب السير
- كتاب الجزية
- باب
- كتاب الصيد والذبائح
- كتاب الضحايا
- باب الشرط في الرقيق
- باب
- كتاب الأطعمة
- كتاب السبق والرمي
- كتاب النذور والأيمان
- باب كراء الإبل
- باب تضمين الأُجَراء
- كتاب أدب القاضي
- كتاب [الشهادات]
- باب ما يكون إحياء
- باب ما يجوز أن يُقطَعَ وما لا يجوز
- باب تفريع القطائع وغيرها
- باب إقطاع المعادن وغيرها
- باب العُمْرَى
- كتاب الشهادات [الثاني]
- باب عَطيّة الرجل ولده
- كتاب الدعوى والبينات
- [باب الجَعالة
- باب التقاط المنبوذ ويوجد معه الشيء
- كتاب العتق
- باب من لا يرث
- باب المواريث
- كتاب المكاتَبِ
- باب العَصَبة
- باب ميراث الجد
- [باب ميراث المرتد
- باب ميراث المشرَّكَة
- باب ميراث ولد المُلاعَنة
- باب ميراث المجوس
- باب احتجاج ذوي الأرحام
- باب الجَدِّ يقاسم الإخوة
- كتاب عتق أمهات الأولاد
- مراجع العمل على الكتاب
- باب الوصية للقرابة
- باب ما يكون رجوعًا في الوصية
- باب المرض الذي تجوز فيه الأُعْطيَة ولا تجوز (¬١)، والخوفُ غيرُ المرض
- باب الأوصياء
- باب الأنفال
- باب تفريق القسم
- باب تفريق الخمس
- باب تفريق ما أُخِذ من أربعة أخماس الفيء غيرِ الموجَفِ عليه
- باب ما لم يوجَف عليه من الأَرَضين بخيل ولا رِكاب
- باب كيف تفريقُ قَسْم الصدقات؟
- باب مِيسَمِ الصدقاتِ
- باب الاختلاف
- باب ما جاء في أمر رسول الله وأزواجِه في النكاح
- باب ما جاء في الترغيب في النكاح وغيره
- باب ما على الأولياء، وإنكاحِ الأب البكرَ بغير إذنها، ووجه النكاح، والرجل يتزوج أمتَه ويجعل عِتقَها صَداقَها
- باب مختصر اجتماع الولاة وأَوْلاهُم وتَفرُّقهم، وتزويج المغلوبين على عقولهم والصِّبيانِ
- باب المرأة لا تلي عُقْدة النكاح
- باب ما في الكلام الذي ينعقد به النكاح والخطبة قبل العقد
- باب ما يحل من الحرائر، ولا يَتَسرَّى العبد، والرجل يقتل أمته ولها زوج، وغير ذلك
- باب نكاح العبد وطلاقه
- باب ما يحرم وما يحل من نكاح الحرائر والإماء، والجمع بينهن، وغير ذلك
- باب الزنا لا يُحرِّم الحلال
- باب نكاح حرائر أهل الكتاب (¬١) وإمائهم وإماء المسلمين
- باب التعريض بالخطبة
- باب النهي أن يَخطُب على خِطْبة أخيه
- باب نكاح المشرك ومن يُسلِمُ وعنده أكثر من أربع نسوة
- باب الخلاف في إمساك الأواخر
- باب ارتداد أحد الزوجين، أو هما، ومن شِركٍ إلى شِركٍ
- باب طلاق المشرك
- باب عقد نكاح أهل الذمة
- باب إتيان الحائض، ووطء اثنتين قبل الغسل
- باب إتيان النساء في أدبارهن
- باب مختصر الشِّغار وما دخل فيه
- باب نكاح المتعة والمحلِّل
- باب نكاح المحرم
- باب العيب في المنكوحة
- باب الأمة تَغُرُّ من نفسها
- باب الأمة تُعتَقُ وزوجُها عبدٌ
- باب أجل العِنِّين والخَصِيّ غير المجبوب والخنثى
- باب الإحصان الذي يُرجَم به من زنى
- باب الجُعْل والإجارة
- باب صَداق ما يزيد ببَدَنِه وينقص
- باب التفويض
- باب تفسير مهر مثلها
- باب الاختلاف في المهر
- باب الشرط في المهر
- باب عفو المهر وغير ذلك
- باب الحكم في الدخول، وإغلاق الباب، وإرخاء الستر
- باب المتعة
- باب الوليمة والنَّثْر
- باب الحال التي تختلف فيها حال النساء
- باب القَسْم للنساء إذا حضر سفر
- باب نشوز المرأة على الرجل
- باب الحَكَمَين في الشِّقاق بين الزوجين
- باب الوجه الذي تحل به الفدية
- باب ما يقع وما لا يقع على امرأته من طلاق
- باب الطلاق قبل النكاح
- باب مخاطبة المرأة بما يلزمها من الخلع وما لا يلزمها
- باب الخلع في المرض
- باب خُلْع المشركين
- باب إباحة الطلاق ووجهه وتفريعه
- باب ما يقع به الطلاق من الكلام وما لا يقع إلا بالنية
- باب الطلاق بالوقت، وطلاق المكره وغيره
- باب الطلاق بالحساب والاستثناء وغيره
- باب طلاق المريض
- باب الشك في الطلاق
- باب ما يَهْدِمُ الزوجُ من الطلاق
- باب المطلقة ثلاثًا
- باب الإيلاء من نسوة
- باب على من يجب التوقيت في الإيلاء، وعمَّن يسقط
- باب الوقف
- باب إيلاء الخصي المجبوب وغير المجبوب
- باب من يجب عليه الظِّهار ومن لا يجب
- باب ما يكون ظهارًا وما لا يكون ظهارًا
- باب ما يُوجِبُ على المتظاهر كفارةً
- باب عتق المؤمنة في الظِّهار
- باب ما يُجزِئ من الرقاب وما لا يُجزِئ
- باب ما يُجزِئ من العيوب في الرقاب الواجبة
- باب من له الكفارة بالصيام
- باب الكفارة بالطعام
- باب أين يكون اللعان؟
- باب سنة اللعان ونفي الولد وإلحاقه بالأم وغير ذلك
- باب كيف اللعان؟
- باب ما يكون بعد التعان الزوج من الفرقة، ونفي الولد، وحد المرأة
- باب ما يكون قَذْفًا، وما لا يكون قَذْفًا
- باب الشهادة في اللعان
- باب الوقت في نفي الولد، ومن ليس له أن يَنفيَه، ونفي ولد الأمة
- باب عِدّة المدخول بها
- باب لا عدة على التي لم يدخل بها زوجها
- باب العدة من الموت والطلاق والزوج غائب
- باب عدة الأمة
- باب عدة الوفاة
- باب مَقام المطلقة في بيتها والمتوفى عنها
- باب الإحداد
- باب اجتماع العدتين والقافة
- باب عدة المطلقة يملك زوجها رجعتها ثم يموت أو يطلق
- باب امرأة المفقود وعِدَّتها إذا نكحت غيره، وغير ذلك
- باب استبراء أم الولد
- باب الاستبراء
- باب لبن المرأة والرجل
- باب الشهادة في الرَّضَاع والإقرار
- باب رَضاع الخنثى
- باب قدر النفقة
- باب الحال التي تجب فيها النفقة وما لا تجب
- باب الرجل لا يجد نفقة
- باب نفقة التي لا يَملِك زوجُها رَجْعتَها وغير ذلك
- باب النفقة على الأقارب
- باب أي الوالدين أحق بالولد؟
- باب نفقة المماليك
- باب صفة نفقة الدواب
- باب تحريم القتل، ومن يجب عليه القصاص، ومن لا قصاص عليه
- باب صفة قتل العمد وجراح العمد اللَّذَيْن فيهما القصاص، وغير ذلك
- باب الخيار في القصاص
- باب القصاص بالسيف وغيره
- باب القصاص بغير السيف
- باب القصاص في الشِّجاج والجراح والأسنان
- باب أسنان الخطأ وتقويمها، ودِياتِ النفوس والجراح وغيرها
- باب التقاء الفارسَينِ والسَّفينتَينِ
- باب مَنْ العاقلةُ التي تغرم؟ ومتى تغرم؟
- باب عقل الموالي
- باب أين تكون العاقلة؟
- باب عقل الحلفاء
- باب عقل من لا يُعرَف نَسبُه، وعقل أهل العهد
- باب وضع الحجر حيث لا يجوز وضعه، وميلِ الحائط
- باب دية الجنين
- باب جنين الأمة والاختلاف فيه
- باب أصل القسامة
- باب ما ينبغي للحاكم أن يعلمه من الذي له القسامة وكيف يقسم
- باب عدد الأيمان
- باب ما يُسقِط القسامة من الاختلاف ولا يسقطها
- باب كيف يمين مدعي الدم والمدعى عليه؟
- باب دعوى الدم في الموضع الذي ليس فيه قسامة
- باب كفارة القتل
- باب لا يرث القاتل خطأ
- باب الشهادة على الجناية
- باب الحكم في الساحر إذا قَتَلَ بسحره
- باب من يجب قتاله من أهل البغي والسيرة فيهم
- باب الخلاف في قتال أهل البغي
- باب حكم المرتد
- باب حد الزنا والشهادة عليه
- باب حد الذِّمِّيِّينَ
- باب حد القذف
- باب ما يجب فيه القطع
- باب قطع اليد والرِّجل في السرقة
- باب الإقرار بالسرقة والشهادة عليها
- باب غرم السارق ما سرق
- باب ما لا قطع فيه
- باب قُطّاع الطريقِ
- باب عدد حد الخمر، ومن يموت مِنْ ضرب الإمام ومِن خطأ السلطان
- باب صفة السوط
- باب قتال أهل الردة وما أصيب في أيديهم من متاع المسلمين
- باب الضمان على البهائم
- باب أصل فرض الجهاد
- باب من له عذر بالضَّعفِ والضررِ والزَّمانةِ والعذرِ بترك الجهاد
- باب النفير
- باب جامع السير
- باب ما أحرز المشركون من المسلمين
- باب وقوع الرجل على الجارية قبل القسم
- باب المبارزة
- باب فتح السواد، وحكمِ ما يُوقِفُه الإمام من الأرض للمسلمين
- باب الأسير يؤخذ عليه العهد أن لا يهرب، أو على الفداء
- باب إظهار دين النبي ﷺ على الأديان
- باب من يلحق بأهل الكتاب
- باب الجزية على أهل الذمة والضيافة وما لهم وعليهم
- باب نصارى العرب تُضَعَّفُ عليهم الصدقة ومَسْلَكُ الجزية
- باب المهادنة على النظر للمسلمين ونقضِ ما لا يجوز من الصلح
- باب تبديل أهل الذمة دينَهم
- باب نقض العهد
- باب الحكم بين المهادنين والمعاهدين
- باب صفة الصائد من كلب وغيره، وما يحل من الصيد وما يحرم
- باب العقيقة
- باب ما يحرم من جهة ما لا تأكل العرب
- باب كسب الحَجّام
- باب ما لا يحل أكله وما يجوز للمضطر من الميتة
- باب الاستثناء في الأيمان
- باب لغو اليمين
- باب الكفارة قبل الحنث وبعده
- باب من حلف بطلاق امرأته إن تزوج عليها
- باب الإطعام في الكفارة في البلدان كلها، ومن له أن يُطعِمَ، وغيره
- باب ما يجزي من الكسوة في الكفارة
- باب ما يجوز في عتق الكفارات وما لا يجوز
- باب الصيامِ في كَفّارة الأيمان المتتابِعِ وغيرِه
- باب الوصية بكفارة الأيمان وبالزكاة
- باب كفارة يمين العبد بعد العتق
- باب جامع الأيمان
- باب من حلف على غريمه أن لا يفارقه حتى يستوفي حقه
- باب من حلف على امرأته لا تخرج إلا بإذنه
- باب من يعتق من مماليكه إذا حنث
- باب جامع الأيمان الثاني
- باب النذور
- كتاب قاضٍ إلى قاضٍ
- باب القُسّامِ
- باب ما على القاضي في الخصوم والشهود
- باب عدد الشهود، وحيث لا تجوز فيه شهادة النساء وحيث يجزن
- باب شهادة النساء لا رَجُلَ معهن، والردِّ على من أجاز شهادة امرأة
- باب شهادة القاذف
- باب التحفظ في الشهادة والعلمِ بها
- باب ما يجب على المرء من القيام بالشهادة، وإذا دُعِيَ ليكتب أو ليشهد
- باب شرط الذين تُقبَل شهادتهم
- باب الأقضية واليمين مع الشاهد
- باب الخلاف في اليمين مع الشاهد
- باب موضع اليمين
- باب الامتناع من اليمين
- باب النُّكول وردِّ اليمين
- باب من تجوز شهادته، ومن لا تجوز (¬١)، ومن يشهد بعد رد شهادته
- باب الشهادة على الشهادة
- باب الشهادة على الحدود، وجرح الشهود، وغير ذلك
- باب الرجوع عن الشهادة
- باب علم الحاكم بحال من قضى بشهادته
- باب الشهادة في الوصية
- باب الدعوى في الميراث
- باب الدعوى في وقتٍ قبلَ وقتٍ
- باب الدعوى على كتاب أبي حنيفة
- باب القافة ودعوى الولد
- باب جواب الشافعي محمدَ بنَ الحسنِ في الولد يَدَّعِيهِ عدَّةُ رجالٍ
- باب دعوى الأعاجم ولادةَ الشِّرك، والطِّفل يُسلِمُ أحدُ أبويه
- باب متاع البيت يختلف فيه الزوجان
- باب أَخذِ الرجلِ حقَّه ممن يمنعه إياه
- باب عتق الشريك في الصحة والمرض والوصايا بالعتق
- باب في عتق العبيد لا يخرجون من الثلث
- باب كيف القرعة بين المماليك وغيرهم؟
- باب الإقراع بين العبيد في العتق والدَّينِ والرِّقِّ والتَّبْدِئةِ بالعتق
- باب من يُعتَقُ بالمِلكِ، وفيه ذِكرُ عِتقِ السائبة، ولا ولاءَ إلا لِمُعتِقٍ
- باب الولاءُ لُحْمةٌ كلُحْمةِ النَّسَبِ
- باب وطءِ المدَبَّرة وحكمِ ولَدِها
- باب تدبير النصراني
- باب تدبير الذي يَعقِلُ ولم يَبلُغْ
- باب كتابة بعض عبد، والشريكان في العبد يكاتبانه أو أحدُهُما
- باب ولد المكاتبة
- باب المكاتبة بين اثنين يطؤها أحدهما أو كلاهما
- باب تعجيل الكتابة
- باب بيع المكاتب وشراؤه وبيع كتابته ورقبته وجوابات فيه
- باب كتابة النصراني
- باب كتابة الحربي
- باب كتابة المرتد
- باب جناية المكاتب على سيده
- باب جناية المكاتَب ورقيقِه
- باب ما جُنِيَ على المكاتب
- باب الجناية على المكاتب ورقيقِه عمدًا
- باب عتق السيدِ المكاتبَ في المرض وغيره
- باب الوصية للعبد أن يُكاتَبَ
- باب موت سيد المكاتَب
- باب عجز المكاتَب
- باب الوصية بالمكاتب والوصية له
[٧٠]
كتاب المكاتَبِ
(¬١)
__________
(¬١) كذا في ظ، وفي س: «كتاب مختصر المكاتب»، وفي ب: «مختصر المكاتب»، وفي ز: «مختصر الكتابة».