تفسير النصوص في الفقه الإسلامي — পৃষ্ঠা ১

📑 সূচিপত্র — الإهْدَاء

الإهْدَاء
مقدمة الطبعة الثالثة
المقدمة
طريقة البحث:
خطة البحث:
الباب التمهيدي نظرة الشّريعة والقانون إلى تفسير النّصوص
الفصل الأول البيان عند الأصوليين
أنواع البيان
تمهيد:
بعد رسالة الشافعي:
١ - بيان التقرير:
٢ - بيان التغيير:
٣ - بيان التبديل:
٤ - بيان الضرورة:
٥ - بيان التفسير:
النصوص المرادة في البحث
مظان البحث في نصوص الأحكام:
كتب أحكام القرآن:
مظان أحاديث الأحكام:
كتب أحاديث الأحكام:
الفصل الثاني ماهية تفسير النصوص
علاقة هذا التفسير بالقول بالرأي:
تفسير جائز ومطلوب:
الاجتهاد المراد في التفسير:
مجال الاجتهاد في التفسير:
نشأة قواعد التفسير وتدوينها
الشافعي يدون قواعد للتفسير:
الفصل الثالث نظرة عامة حول التفسير وَمدارسه في القانون
معنى التفسير في القانون ومجاله. . . أنواع التفسير. . . مدارس التفسير معنى التفسير:
مجال التفسير:
أنواع التفسير في القانون
١ - التفسير التشريعي:
مَن له سلطة التفسير:
الإلزام في التفسير التشريعي:
٢ - التفسير القضائي
٣ - التفسير الفقهي:
بين التفسير القضائي والتفسير الفقهي:
مذاهب التفسير العامة
أولًا: (مدرسة الشرح على المتون) أو (مدرسة التزام النص):
الأسس التي قامت عليها المدرسة:
١ - تقديس النصوص:
٢ - الاعتداد بإرادة المشرع عند التفسير وتقديسها:
٣ - حصر القانون بإرادة المشرع:
الإرادة الحقيقية للشارع والإرادة المفترضة:
الحكم على مدرسة الشرح على المتون:
ثانيًا: المدرسة التاريخية:
الحكم على المدرسة التاريخية:
ثالثًا: المدرسة العلمية:
الحكم على المدرسة العلمية:
القِسْم الأَوَّل قواعد التّفسير في حالات وضوح الألفاظ وإبهامها ودَلالتها على الأحكام
البَابُ الأَولُ الوضوح والإبهام في الألفاظ
الفصل الأول الواضح وأنواعه
تمهيد:
مسلك الحنفية:
مسلك المتكلمين:
المبحث الأول منهج الحنفية في الواضح
المطلب الأول الظاهر
عماد التعريف:
حكم الظاهر:
المطلب الثاني النص
عماد التعريف:
التعريف الذي نراه:
النص: هل يشمل الخاص والعام؟
موقف الدبوسي والسرخسي:
حكم النص:
هل الوجوب قطعيٌّ في الظاهر والنص:
رأينا في هذا الاختلاف:
الظاهر والنص عند المتأخرين:
موقف عبد العزيز البخاري:
موقف العلماء من الاتجاهين:
موقفنا من المسألة:
التسلسل التاريخي لمسألة الظاهر والنص:
المطلب الثالث المفسَّر
حكم المفسَّر:
المطلب الرابع المحكم
أولاهما:
المحكَم لذاته والمحكَم لغيره:
حكم المحكَم:
تفاوت المراتب وأثره:
نموذج لأقسام الواضح الأربعة:
مدى شمول التفسير - كما أردناه - للأقسام الأربعة:
المطلب الخامس أثر التفاوت بين الأقسام بتقديم أقواها عند التعارض
أولًا - تعارض الظاهر مع النص:
ثانيًا: تعارض المحكَم مع النص:
ثالثًا - التعارض بين النص والمفسَّر:
موقف للميهوي
رابعًا - تعارض المفسَّر مع المحكَم:
ما يرد على هذا المثال، ورأينا في ذلك:
من تعارض الأقسام في بعض مسائل الفقه:
المبحث الثاني الواضح عند المتكلمين الظاهر والنص
المطلب الأول مذهب الإمام الشافعي
المطلب الثاني النص والظاهر بعد الشافعي
مسلك الجويني:
مسلك الغزالي:
مسلك المتكلمين بعد الغزالي:
اتجاهات أخرى:
بين الأصوليين والفقهاء:
مدى وجود النصوص بهذا المعنى في الكتاب والسنّة:
موقف أبي الطيب الطبري وإمام الحرمين:
حكم النص:
الظاهر
مسلك الباقلاني:
نقد إمام الحرمين لتعريف الباقلاني وموقفنا من ذلك:
نماذج من الظاهر:
حكم الظاهر:
متى يعمل بالظاهر؟
مقارنة
صورة أخرى لتقسيم المتكلمين:
ما نفضّله من الاصطلاحَين في تقسيم الواضح:
الفصل الثاني المبهم وأنواعه
المبحث الأول منهج الحنفية في المبهم
المطلب الأول الخفي
منشأ الإبهام في الخفي:
حكم الطرار:
اختلاف الأصوليين في طريق الحكم:
حكم النباش:
مذهب أبي حنيفة ومحمد:
مذهب الجمهور:
ما نرجحه في المسألة:
حكم الخفي:
من الخفي في نصوص القانون:
المطلب الثاني المشكل
منشأ الإشكال:
بين المشكل والخفي:
الاحتجاج للقول الأول:
موقف ابن قدامة:
الاحتجاج للقول الثاني:
ما نرجحه في المسألة:
حكم المشكل:
من المشكل في نصوص القانون:
المطلب الثالث المجمل
رأينا في هذه التعريفات:
التعريف الذي نراه:
بين المجمَل والمشكل:
أنواع المجمَل:
أولًا - النوع الأول:
الصلاة:
بيان السنّة للإجمال في الصلاة:
الزكاة:
بيان السنّة للإجمال في الزكاة:
مدى بيان السنّة للمجمل من الأحكام:
ثانيًا - النوع الثاني:
ما نراه في هذا النوع من المجمَل:
حالتان للبيان:
هذا النوع هل يوجد في كلام الناس؟
ثالثًا - النوع الثالث:
حكم المجمَل:
الربا والمجمَل:
ما نراه في الموضوع:
كلمة أخيرة:
من المجمَل في نصوص القوانين:
المطلب الرابع المتشابه
المتشابه في الاصطلاح وتطور النظر إليه عند الحنفية:
طريق إزالة الإبهام في هذا المتشابه:
١ - من ذلك قوله تعالى: ﴿بِمَا عَقَّدْتُمُ﴾ بالتشديد، و ﴿عقدتم﴾ بالتخفيف من قوله تعالى: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِ
٢ - إباحة الوطء بانقطاع دم الحيض:
٣ - فرض غسل الرجلين:
مواطن وجود هذا المتشابه:
حكم هذا المتشابه:
ما نراه في أمر المتشابه:
المبحث الثاني المبهم عند المتكلمين
تمهيد:
المطلب الأول المجمَل
أولًا - مسالك الأئمة في تعريفه وما نراه فيها:
مسلك الشيرازي:
مسلك إمام الحرمين:
مسلك الآمدي:
مسلك ابن الحاجب:
ما نراه في هذه التعريفات:
ثانيًا - موارد الإجمال:
ثالثًا - الإجمال في الأفعال:
المطلب الثاني المتشابه
الآمدي والمتشابه:
بين الآمدي وسابقيه:
اتجاه لصاحب "المنهاج":
موقف الشيعة الإمامية
موقف الزيدية
موقف الإباضيَّة
المبهم عند ابن حزم:
بين ابن حزم والأصوليين:
نتائج ومقارنة:
ما نراه في تقسيم المبهم:
من ثمرات الاختلاف في المجمل
الفصل الثالث التّأويل
المبحث الأول تطور معنى التأويل ومجاله
تمهيد:
المطلب الأول التأويل في اللغة، وفي عرف السلف ومن بعدهم
أولًا - التأويل في اللغة:
ثانيًا - التأويل عند السلف:
ثالثًا - التأويل عند العلماء الأولين:
المطلب الثاني التأويل في الاصطلاح
ماهية التأويل عند إمام الحرمين:
ماهية التأويل عند الغزالي:
بين الغزالي والآمدي:
موقفنا من نقد الآمدي:
ابن قدامة وتعريف الغزالي:
الزيدية والتأويل:
المطلب الثالث مجال التأويل
أولًا - العمل بالظاهر هو الأصل:
ثانيًا - ما الذي يدخله التأويل؟
المبحث الثاني شروط التأويل وأنواعه
المطلب الأول شروط التأويل
المطلب الثاني أنواع التأويل
من التأويل القريب:
من التأويل البعيد:
المبحث الثالث من ثمرات الاختلاف في الحكم على التأويل
تمهيد:
المطلب الأول من أحكام النكاح والكفارة والزكاة
أولًا - مَن أسلم وعنده أربع نسوة أو أختان:
موقف صاحب "منهاج الوصول":
ثانيًا - مسألة الإطعام في الكفارة:
موقف الغزالي من هذا التأويل:
موقف الكمال بن الهمام:
ما نرجحه في المسألة:
ثالثًا - دفع القيمة بدلًا من العين:
رأي بعض الإباضية:
رأينا في المسألة:
ضابط المسألة عند أبي زيد الدبوسي:
المطلب الثاني من أحكام الصيام والذبائح
أولًا - تبييت النية في الصيام:
مع أبي جعفر الطحاوي:
رأي إمام الحرمين في تأويل الطحاوي:
ثانيًا - ذكاة الجنين:
الشافعية وتأويل الحديث:
رواية النصب وموقف المنذري
المبحث الرابع طريق الجادة في التأويل وموقف الظاهرية
المطلب الأول طريق الجادة في التأويل
والمذهبية أيضًا:
المطلب الثاني موقف الظاهرية من التأويل
ماهية التأويل عند ابن حزم:
أثر منهج ابن حزم في العموم والخصوص والأمر والنهي:
رأينا في هذه النقطة:
المطلب الثالث من ثمرات الاختلاف بين الظاهرية والجمهور
١ - مسألة الطهارة من ولوغ الكلب:
٢ - مدلول النهي عن البول في الماء الراكد:
رأي النووي وابن دقيق العيد في المسألة:
٣ - مدلول قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾ [التوبة: ٢٨]:
الذي نرجحه:
الآدمية في المسلم والكافر:
من التأويل في القانون:
البَابُ الثَّاني طرق دلالة الألفاظ على الأحكام
تمهيد:
المراد بالنص هنا:
الفصل الأول منهج الحنفيّة في طرق الدّلالات
المبحث الأول عبارة النص
ماهية العبارة:
أمثلة عبارة النص:
من عبارات النص في القانون:
المبحث الثاني إشارة النص
المطلب الأول ماهية الإشارة
الاختصاص بين العبارة والإشارة:
رأينا في المسألة:
أحكام أخرى:
السرخسي وحديث الصدقة:
الإشارة بين الظهور والخفاء:
المطلب الثاني بين العبارة والإشارة
مدلول العبارة والإشارة:
موقف الرهاوي:
رأينا في المسألة:
التعارض بين العبارة والإشارة:
رأينا في هذا المثال:
دليل الشافعي:
دليل الحنفية على ما ذهبوا إليه:
من إشارة النص في القانون:
المبحث الثالث دلالة النص
المطلب الأول ماهية دلالة النص
بين ابن ملك والرهاوي:
المطلب الثاني مدلول دلالة النص
أولًا - دلالة النص بين القطعية والظنية:
من دلالة النص القطعية:
من دلالة النص الظنية:
رأينا في المسألة:
ثانيًا: ثبوت العقوبات والكفارات بدلالة النص:
تعارض دلالة النص مع الإشارة:
من دلالة النص في القانون:
المبحث الرابع دلالة الاقتضاء
المطلب الأول ماهية دلالة الاقتضاء
هذه الأنواع ودلالة الاقتضاء:
موقف الدبوسي:
موقف المتأخرين بعد الدبوسي:
موقف التفتازاني:
موقف صاحب "فواتح الرحموت" ورأينا في ذلك:
الأمر الداعي إلى التفريق:
المطلب الثاني عموم المقتضى
موقف الغزالي:
من ثمرات الاختلاف في عموم المقتضى
ما نراه في الموضوع:
مسلك ابن حزم في المَسْألة:
طلاق المكره في القانون:
المطلب الثالث مدلول دلالة الاقتضاء
حالة التعارض وأثرها:
الفصل الثاني منهج المتكلمين في طرق الدّلالات
المبحث الأول المنطوق والمفهوم
المطلب الأول المنطوق
أنواع المنطوق غير الصريح:
المطلب الثاني المفهوم
أولًا - مفهوم الموافقة:
ثانيًا - مفهوم المخالفة:
أنواع مفهوم المخالفة:
١ - مفهوم الصفة:
٢ - مفهوم الشرط:
٣ - مفهوم الغاية:
٤ - مفهوم العدد:
مقارنة بين منهجَيْ الحنفية والمتكلمين
المبحث الثاني موقف العلماء من مفهوم الموافقة
المطلب الأول شرط مفهوم الموافقة، ونوع دلالته على الحكم
أولًا - شرط مفهوم الموافقة:
ثمرة الخلاف بين الاتجاهين:
مفهوم الموافقة بين القطعية والظنية:
رأينا في التقسيم:
ثانيًا - نوع دلالة مفهوم الموافقة على الحكم:
موقف الإمام الشافعي:
حقيقة الاختلاف ورأينا في ذلك:
المطلب الثاني موقف ابن حزم من مفهوم الموافقة
الأساس الذي قام عليه مسلك ابن حزم:
موقفنا من مسلك ابن حزم:
الرأي الذي نرتضيه:
المبحث الثالث موقف العلماء من مفهوم المخالفة بوجه عام
تمهيد:
المسلك الأول:
المسلك الثاني:
موقف ابن حزم:
المطلب الأول أدلة القول بمفهوم المخالفة وشروطه
اولًا - من أدلة القول بمفهوم المخالفة:
ثانيًا - من شروط الأخذ بمفهوم المخالفة
المطلب الثاني أدلة نفي مفهوم المخالفة ومجاله
مفهوم المخالفة بين كلام الشارع ومصطلح الناس:
المبحث الرابع موقف العلماء من بعض أنواع مفهوم المخالفة
المطلب الأول موقف العلماء من مفهوم الصفة
استدلال القائلين بمفهوم الصفة:
استدلال النافين لمفهوم الصفة:
استدلال الجويني لمذهبه:
رأينا في موقف الجويني:
من آثار الاختلاف في مفهوم الصفة:
المطلب الثاني مفهوم العلماء من مفهوم الشرط
موقف القاضي عبد الجبار:
رأينا في هذه النقطة:
موقف الزيدية من المتكلمين:
موقف وسط:
رأينا في هذا الموقف:
استدلال القائلين بمفهوم الشرط:
موقف النافين من هذا الدليل:
من استدلال النافين لمفهوم الشرط:
من آثار الاختلاف في مفهوم الشرط:
رأي الغزالي:
المطلب الثالث موقف العلماء من مفهوم الغاية
دليل القول بمفهوم الغاية:
رأينا في المسألة:
من آثار الاختلاف في مفهوم الغاية:
المطلب الرابع موقف العلماء من مفهومي العدد واللقب
أولًا - موقف العلماء من مفهوم العدد:
رأينا في الموضوع:
من آثار الاختلاف في مفهوم العدد:
ثانيًا - موقف العلماء من مفهوم اللقب:
الظاهرية ومفهوم اللقب:
موقفنا من مفهوم المخالفة:
المبحث الخامس موقف رجال القانون من الأخذ بالمفهوم
الأخذ بمفهوم الموافقة والاختلاف في تحديده:
المسلك الأول:
المسلك الثاني:
رأينا في الموضوع:
من أمثلة مفهوم الموافقة في القانون:
محكمة النقض المصرية ومفهوم الموافقة:
الأخذ بمفهوم المخالفة:
الأخذ بمفهوم المخالفة في محكمة النقض بمصر:
الاحتياط في الأخذ بمفهوم المخالفة:
المقدمة
البَابُ الأَولُ دلاله الألفاظ على الأحكام في حالتي العموم والاشتراك
الفصل الأول العام
تمهيد:
المبحث الأول صيغ العموم
المطلب الأول ماهية العام ومذاهب العلماء في ألفاظه
الفرق بين العام والمطلق:
ألفاظ العموم:
مذاهب العلماء فيما وضعت له ألفاظ العموم
مسلك البزدوي والسرخسي:
مسلك عبد العزيز البخاري:
رأينا في التقسيم:
المطلب الثاني موقف العلماء من مذهب الوقف
الجواب عن الاشتراك:
مسلك الإمام ابن حزم:
الحجة الأولى:
رد ابن حزم:
رأينا في رد ابن حزم:
الحجة الثانية:
الحجة الثالثة:
الحجة الرابعة:
الحجة الخامسة:
الحد الزمني للوقف:
رأينا في الموضوع:
المطلب الثالث موقف العلماء من القول بالخصوص
الحجة الأولى:
الحجة الثانية:
الحجة الثالثة:
فساد وتناقض:
موقف الشيخ الخضري
الحجة الرابعة:
رأينا في مذهب الوقف والخصوص:
المطلب الرابع موقف أرباب العموم
أولًا: الاستدلال العقلي:
مسلك ابن حزم:
مسلك الشيرازي:
مسلك البزدوي:
مسلك السرخسي:
مسلك الغزالي:
دعوى القرائن ورد الغزالي عليها:
مسلك ابن الحاجب:
موقف العلماء من دليل ابن الحاجب:
ما نراه في هذه النقطة:
ثانيًا: الاستدلال النقلي:
إيراد وجوابه:
رأينا في الموضوع:
المبحث الثاني تخصيص العام
المطلب الأول موقف العلماء من جواز التخصيص
المطلب الثاني التخصيص بين الجمهور والحنفية
مذهب الجمهور:
المخصصات وأنواعها
المخصص المستقل:
رأينا في التخصيص بالعرف:
المخصص غير المستقل:
مذهب الحنفية:
أنواع العام
الفرق بين العام الذي أريد به الخصوص والعام المطلق:
المبحث الثالث دلالة العام
المطلب الأول دلالة العام بين القطعية والظنية
ما استدل به الجمهور:
ما استدل به الحنفية:
الجواب عن الاحتمال:
موقف التفتازاني:
موقف الخضري من ابن الهمام ورأينا في ذلك:
موقف الشاطبي:
رأينا في دلالة العام:
المطلب الثاني ما ترتب على الاختلاف في دلالة العام
من آثار الاختلاف عند التطبيق:
دعوى الإجماع في كل من المذهبين:
المسألة الثانية:
من آثار الاختلاف في التطبيق:
الفصل الثاني المشترك
المبحث الأول ماهية المشترك وأسباب وجوده
تعريف المشترك:
أسباب وجود المشترك:
المبحث الثاني دلالة المشترك
المطلب الأول موقف العلماء من دلالة المشترك
عموم المشترك:
الجواب عن آية السجود:
موقف عبد العزيز البخاري والتفتازاني:
المطلب الثاني من آثار الاختلاف في التطبيق
ما استدل به القائلون بالطهر:
ما استدل به القائلون بأن القرء هو الحيضة:
الباب الثاني دلالة الألفاظ على الأحكام في حالة الخصوص
تمهيد:
الفصل الأول ماهية تفسير النصوص
المبحث الأول ماهية الخاص ودلالته
دلالة الخاص:
مع عبد العزيز البخاري:
القطع المراد في دلالة الخاص:
علم الطمأنينة وعلم اليقين:
المبحث الثاني من آثار قطعية الخاص في التطبيق
الفصل الثاني أنواع الخاص
تمهيد:
الفرع الأول المطلق والمقيد
المبحث الأول ماهية المطلق والمقيد وحكمهما
المطلب الأول ماهية المطلق والمقيد
المطلق والمقيد في الاصطلاح
أولًا: المطلق:
التعريف الذي نراه:
ثانيًا: المقيد:
التعريف الذي نراه:
تفاوت مراتب المقيد:
المطلب الثاني حكم كلٍّ من المطلق والمقيد
أولًا: حكم المطلق:
ثانيًا: حكم المقيد:
المبحث الثاني حمل المطلق على المقيد
المطلب الأول مسالك العلماء في حمل المطلق على المقيد
مدى تطبيق القاعدة عند الحنفية:
رأينا في المسألة:
المذاهب الأساسية في الموضوع:
أثر مفهوم المخالفة فيما نحن فيه:
القائلون بالحمل قياسًا وموقف الحنفية منهم:
المطلب الثاني شروط حمل المطلق على المقيد
رأينا في الموضوع:
الفرع الثاني الأمر والنهي
تمهيد:
المبحث الأول الأمر
المطلب الأول ماهية الأمر ودلالته
وجوه استعمال الأمر:
دلالة الأمر:
المطلب الثاني مسألك القائلين بالوجوب
الدليل الأول:
ما يرد على هذا الدليل وجوابه:
الدليل الثاني:
أولًا: من نصوص الكتاب:
ثانيًا: من نصوص السنة:
المطلب الثالث مسالك القائلين بغير الوجوب
مسلك القائلين بالندب:
مسلك القائلين بالاشتراك:
مسلك القائلين بمطلق الطلب:
مسلك القائلين بالوقف:
رأينا في دلالة الأمر:
الأمر مع القرينة:
موقفنا من مسالك العلماء في دلالة الأمر:
من ثمرات الاختلاف في التطبيق
المطلب الرابع ما يدل عليه الأمر المطلق في الوحدة والكثرة
مسلك القائلين بمطلق الطلب:
الاختلاف في مذهب إمام الحرمين ورأينا في الموضوع:
الخلاف حول احتمال التكرار في المذاهب:
رأينا في المسألة:
مسلك القائلين بالمرة:
حول وجود مذهب المرة:
مسلك القائلين بالتكرار:
الزنجاني ونسبة المذهب إلى الشافعي نفسه:
مسلك القائلين بالمرة مع احتمال التكرار:
حول نسبة المذهب إلى الشافعي:
رأينا في المسألة:
مسلك القائلين بالوقف:
رأينا في دلالة الأمر من ناحية الوحدة والكثرة:
المطلب الخامس دلالة الأمر المعلق بشرط أو المقيد بصفة من ناحية الوحدة والكثرة
أولًا: عند الحنفية:
موقف صاحب "المرآة" ورأينا في المسألة:
ثمرة الاختلاف:
ثانيًا: عند المتكلمين:
مسلك الشيرازي:
مسلك الغزالي:
مسلك ابن قدامة:
مسلك الآمدي:
مسلك ابن الحاجب والعضد:
مسلك البيضاوي والإسنوي:
المسالك الأساسية بين الحنفية والمتكلمين:
ما نخلص إليه من نتائج، ورأينا في الموضوع:
موقع القول بالتكرار عند التعليق في طريقتي الحنفية والمتكلمين:
موقف بدران من ابن قدامة، ورأينا في ذلك:
المطلب السادس دلالة الأمر على المجال الزمني لفعل المأمور به
رأينا في نسبة الفور إلى الحنفية:
مسلك القائلين بمجرد الطلب:
مسلك القائلين بالفور:
رأينا في الموضوع:
المطلب السابع دلالة الأمر الوارد بعد المنع والتحريم
القول بالإباحة:
القول بالوجوب:
جوابهم عن النصوص التي كان الأمر فيها بعد الحظر للإباحة:
موقف ابن حزم من هذه النصوص:
القول بالوقف:
رأي الإسنوي في حقيقة مذهب الآمدي وما نراه في ذلك:
رأينا في دلالة الأمر بعد الحظر والتحريم:
المبحث الثاني النهي
المطلب الأول ماهية النهي ودلالته
تعريف النهي:
وجوه استعمال صيغة النهي:
دلالة النهي:
ما نرجحه في المسألة:
دلالة النهي على التكرار والمبادرة:
رأينا في المسألة:
ما يدل عليه النهي بعد الوجوب وموقف الجويني:
موقف ابن الهمام من إمام الحرمين:
المطلب الثاني أثر النهي في المنهي عنه
النهي عن التصرفات الحسية والنهي عن التصرفات الشرعية:
أثر النهي في العبادات والمعاملات:
أولًا: حالة ورود النهي مطلقًا:
مسلك القائلين باقتضاء الفساد مطلقًا:
مسلك القائلين بعدم اقتضاء الفساد:
ثانيًا: حالة ورود النهي مع قرينة:
موقف الحنابلة والظاهرية:
رأينا في الموضوع:
مسلك الجمهور:
مسلك الحنفية:
ما استدل به الجمهور:
ما استدل به الحنفية:
عرض القرافي لمذهب الحنفية:
ما ترتب على الاختلاف بين الحنفية وغيرهم:
معنى الفساد في العبادات عند الحنفية:
ما بقي فيه الاختلاف:
حقيقة الاختلاف في نظر الزركشي:
رأينا في أثر النهي في المنهي عنه لوصفه:
من آثار الاختلاف في التطبيق:
مسلك الإمام ابن حزم:
القرافي والحنابلة:
حالة أخرى من الاختلاف:
الخاتمَة

﷽ نال المؤلف بهذا الكتاب درجة الدكتوراة بمرتبة الشرف الأولى مع التبادل مع الجامعات الأجنبية من كلية الحقوق بجامعة القاهرة وكانَ رئيسُ لجنة المُناقشةِ: العَلَّامَة الشيخ محمَّد أبو زهْرَة ﵀.

— পৃষ্ঠা ১ — উৎস: আল-মাকতাবা আশ-শামেলা (OpenITI প্রকল্পের মুক্ত সংস্করণ)। পাতা-বিভাজন কামেলার নিজস্ব; বন্ধনীর [ص: …] মুদ্রিত সংস্করণের পৃষ্ঠা।