كان من الطبيعي أن يتحفنا الراغب الأصفهاني بعدد لا يستهان به من المؤلفات والتصانيف في العديد من حقول الفكر والأدب، بمؤثرات شتى تمخضت عن التفاعل العميق، بين الأقاليم الإسلامية آنذاك، وهو الامتزاج الذي كان يتجاوز نطاق الإدارة والسياسة إلى ضرب من التلاقي الثقافي النشيط والتكامل الحضاري الدائب، اللذين تمخض عنهما العدد الهائل من الدراسات والأبحاث والمختصرات، فضلا عن المعاجم، وبالتالي دوائر المعارف والموسوعات.
ليس بعيدا أن يكون الزمن قد أضاع في ثناياه عددا من تآليف الراغب، لأنه إذا فات أقطاب التاريخ الأدبي الالتفات إلى شخصيته أو حملهم على إهماله باعث من عصبية أو ذريعة من حمية مذهبية أو دينية، فليس ببعيد أن تطمس أعماله بجريرة الرغبة في تقليص أثره وحجمه. ولم يكن التأريخ في أي حقبة من الزمن في منأى عن مثل تلك الأهواء والميول والأغراض، المخالفة للتاريخ كعلم، والتي هي من أغلاط المؤرخين التي نبه إليها العلماء وعلى رأسهم ابن خلدون في مقدمته الشهيرة.
وفي اعتقادي أن الراغب الذي نسب عند فريق إلى مذهب المعتزلة، قد أجحف حقه من قبل الدارسين الذين كانوا يرفعون راية السلفية ويحاربون ما اعتبروه بدعة في الاجتهاد وحكموا عليه بالبطلان، ولا ينفي ما ذهبنا إليه كون بعض العلماء أمثال الرازي في كتابه «أساس التقديس» قد قال بأن الراغب من المحافظين وأنه كان من أهل السنة.
وبعد جلاء هذه الظاهرة والتنبه إلى احتمال وقوع الراغب ضحية مغالطات المؤرخين وخروجهم عن أسس الموضوعية والصدق، نشير إلى أن ما ذكر من آثار أبي القاسم موضوع هذه التوطئة يمكن إدراجه في جدولين من جداول مفردات التراث الأدبي والديني، عنيت ما هو ملحوظ في باب المخطوطات، وما هو موصوف في باب المطبوعات.
فمن كتبه التي لا تزال مخطوطة:
أ- حل متشابهات القرآن.
ب- تحقيق البيان وهو كتاب في اللغة والحكمة «1» .
د- كتاب في الاعتقاد ه- كتاب في أدب الشطرنج، محفوظ في قاشان، تحت عنوان: [170/94 L Menzel isl LL] .
أما كتب الراغب المطبوعة، كما وردت في قاموس تراجم «الأعلام» للزركلي، فهي:
أ- الذريعة إلى مكارم الشريعة.
ب- جامع التفاسير.
ج- المفردات في غريب القرآن.
د- تفصيل النشأتين.
ه- كتاب «محاضرات الأدباء» الذي تجدد دار الأرقم اليوم طبعته، بعد مرور نحو قرن على نشر مختصره بالقاهرة عام 1902، ولنا عودة ثانية إلى هذه المطبوعة.
وبالرجوع إلى ترجمة الراغب في دائرة المعارف الإسلامية، يطلعنا بروكلمن على تفاصيل أشمل وأكثر دقة تتصل بمجموعة هذه المؤلفات، حرصنا على إثبات ما رأيناه ضروريا منها، لمزيد من الإحاطة بعلم الراغب وأدبه. ولهذا نحن نضع بين يدي الباحث الإلماعات التالية:
أ- يعتبر بروكلمن أن طليعة الدراسات التي قام بها الراغب كانت تدور حول تفسير القرآن الكريم وتعاليمه في التهذيب وهي «رسالة منبهة على فوائد القرآن» قيل إن البيضاوي نقل عنها في التفسير المعروف باسمه.
ويرجح بروكلمن أن الرسالة المذكورة هي عينها التي طبعت بالقاهرة سنة 1329 ه (1911 م) ذيلا لكتاب «تنزيه القرآن عن المطاعن» لعبد الجبار، وهي كذلك الرسالة التي تعرف باسم «مقدمة التفسير» .
ب- أما كتاب «مفردات ألفاظ القرآن» فهو من المعاجم التي ترتب القرآن على حروف الهجاء، ولهذا الكتاب مخطوطات شتى في استانبول [ (L Le Monde Oriental LL (7/106- 127) ] ، وفي بنكيبور برمز L Cat LL (18/1484) . وهذا الكتاب مطبوع في القاهرة سنة 1322 ه (1907 م) بعنوان «مفردات في غريب القرآن» ، على هامش كتاب ابن الأثير المعروف باسم «النهاية» .