استطابة العفو ولذته
قيل: لذة العفو أطيب من لذة التشفي «7» لأن لذة العفو يتبعها حمد العاقبة، ولذة التشفي يتبعها غم الندامة، وقيل للإسكندر: أي شيء أنت به أسر مما ملكت؟ قال: مكافأة من أحسن إلي بأكثر من إحسانه وعفوي عمن أساء بعد قدرتي عليه.
ما يستحسن في الكبار من الحلم وما يستقبح
قال معاوية رضي الله عنه وقد أغلظ له رجل: إني لا أحول بين الناس وبين ألسنتهم ما لم يحولوا بيننا وبين السلطان، وقال المأمون الحلم يحسن بالملوك إلا في ثلاثة: قادح في ملك ومتعرض لحرمة ومذيع لسر. وقال السفاح: الحلم يحسن إلا ما أوضع الدين وأوهن السلطان.
الحث على درء الحد
قال النبي صلى الله عليه وسلم: ادرؤا الحدود بالشبهات، وقال عمر رضي الله عنه: لأن يخطىء الإمام
في العفو خير له من أن يخطىء في العقوبة. قال إبراهيم النخعي: لئن أعطل مائة حد قد ثبتت أحب إلي من أن أقيم حدا قد ثبت.
حث القادر على العفو
قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه: إذا قدرت على العدو فاجعل العفو شكر قدرتك.
ظفر الإسكندر ببعض الملوك فقال له: ما أصنع بك؟ قال: ما يجمل بالكرام أن يصنعوه إذا ظفروا، فخلى سبيله ورده إلى مملكته. ولما ظفر أنوشروان ببزرجمهر «1» قال:
الحمد لله الذي أظفرني بك فقال: كافىء من أعطاك ما تحب بما يحب.
قالت عائشة رضي الله عنها: إذا ملكت فاسجح «2» . وقيل: المقدرة تذهب الحفيظة، وقيل ليوسف «3» عليه السلام: بعفوك عن إخوتك عند قدرتك رفع قدرك.
ذم المتشفي من الغيظ
قال معاوية رضي الله عنه: العقوبة الأم حالات ذي القدرة. وقال حكيم: من شفى غيظه لم يجب شكره. وقال: التشفي طرف من الجزع فمن رضي أن لا يكون بينه وبين الظالم إلا ستر رقيق وحجاب ضعيف فلينتصف، وقال شاعر:
متى ترد الشفاء لكل غيظ ... تكن مما يغيظك في ازدياد
متى لم تتسع أخلاق قوم ... يضيق بها الفسيح من البلاد