الحيوان ¶ المؤلف: أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ¶ سنة الولادة 159ه/ سنة الوفاة 255ه ¶ تحقيق: عبد السلام محمد هارون ¶ الناشر: دار الجيل ¶ سنة النشر 1416ه - 1996م ¶ مكان النشر لبنان/ بيروت ¶ عدد الأجزاء: 8 ¶ [طبعة أخرى] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المس
/ ৭৪৮
📝 লেখা
📑 সূচিপত্র — وقالوا في الأمثال : لا أفعل حتى ينام ظالع الكلاب أي الصارف
  1. ### | AUTO ### | AUTO ### | AUTO ( الجزء الأول ) ( خطبة
  2. ( مقالة السوء إلى أهلها ** أسرع من منحدر سائل ) ( ومن دعا
  3. ( أقسام الكائنات )
  4. والأرض هي أحد الأركان الأربعة التي هي الماء والأرض والهواء
  5. ( تقسيم الطير ) والطير كل سبع وبهيمة وهمج والسباع من الطير
  6. والتمساح والدخس والدلفين واللخم والبنبك وغير ذلك من الأصناف
  7. دليلا مستدلا ثم جعل للمستدل سبب يدل به على وجوه استدلاله
  8. نفسه كذلك ولا شيء من الحيوان اختار ذلك فأحسنت هذه الأجناس
  9. حتى يتعلم ما لا يحتاج إليه قال أبو شمر : إذا كان لا يتوصل
  10. تصلفا وتكلفا ولا أبعد من مراء ولا أترك لشغب ولا أزهد في
  11. عنها . ( البيان ضروري للاجتماع ) وهو البيان الذي جعله الله
  12. ### | AUTO العقد إلا بما فضل الله به نصيب الناظر في ذلك على
  13. هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد
  14. لأقرب الحاجات والصوت لأنفس من ذلك قليلا والكتاب للنازح من
  15. ( السماع والكتابة )
  16. فإن ذلك إنما تصور له بشيء اعتراه فمن كان ذكيا حافظا فليقصد
  17. المقبرة فقال : لم أر أوعظ من قبر ولا أمنع من كتاب ولا أسلم
  18. ( وقد رفدته الخنصران وسددت ** ثلاث نواحيه الثلاث الأنامل ) (
  19. وعلى باب سمرقند وعلى عمود مأرب وعلى ركن المشقر وعلى الأبلق
  20. ( حذر الجور والتعدي وهل ين ** قض ما في المهارق الأهواء )
  21. وكما عرف المجنون لقبه والكلب اسمه وعلى مثل ذلك فهم الصبي
  22. ( سقط تخليد العرب لمآثرها )
  23. ( تاريخ الشعر العربي ) وأما الشعر فحديث الميلاد صغير السن
  24. قال : وجميع الأمم يحتاجون إلى الحكم في الدين والحكم في
  25. ودقائق اختصاراته وخفيات حدوده ولا يقدر أن يوفيها حقوقها
  26. بلغة واحدة استفرغت تلك القوة عليهما وكذلك إن تكلم بأكثر من
  27. ### | AUTO من يزيده من الخطأ الذي يجده في النسخة ثم لا ينقص
  28. والشبه وتعليق الحيطان والأساطين ورد ما مال منها إلى التقويم
  29. ( شيب أصداغي فهن بيض ** محامل فيها رجال قبض ) لو يتكون سنة
  30. خلال ذلك ووافقت امرأة تحسن الاختيار وتفهم الأمور فوجدت لذلك
  31. الهيئة امتنعت من التعرف وعميت عن مواضع الدلالة وليست في
  32. لما تدركه حواسنا وتشاهده نفوسنا لقلت المعرفة وسقطت الهمة
  33. الألواح والصحف والمهارق والمصاحف وقال الله عز وجل الم ذلك
  34. وهبت ريح العلماء وكسد العي والجهل وقامت سوق البيان والعلم
  35. وجوب العناية بتنقيح المؤلفات وينبغي لمن كتب كتابا ألا يكتبه
  36. ### | AUTO فما أكثر من يعزم على خمسة أسواط فيضرب مائة لأنه
  37. الأمر وتعود اللفظ المنطقي الذي استخرج من جميع الكلام . (
  38. كتبك مفهومة كلها وما بالنا نفهم بعضها ولا نفهم أكثرها وما
  39. ( ورائثة الكتب )
  40. ### | AUTO تخرج من الحر إلى البرد فتضحك السن ولم تخرج من
  41. وإلى التقبض والتخدد وإلى الهزال وسوء الحال فهذا الباب يعرض
  42. ولم يصف حتى يصير كالخلق من أخلاق الرجال أو يلحق بمثله من
  43. والذي يعد لها من الطيب والصبغ والحلي والكساء والفرش والآنية
  44. الاستمراء لأن الشهوة من أمتن أبواب الاستمراء والحركة من أعظم
  45. ### | AUTO كالإناث من الكلاب والبزاة وما أشبه ذلك وأحرص ما
  46. ( ذوات اللحى والشوارب ) وقد توجد المرأة ذات لحية وقد رأيت
  47. ### | AUTO ( مشي الخصي ) ويعرض للخصي أن يشتد وقع رجله على
  48. هذا قولهم فيمن خصي من الصقالبة وملوكنا لعقول خصيان خراسان
  49. ( خصيان الحبشة والنوبة والسودان ) فأما الخصيان من الحبشان
  50. وقال ذات يوم : لو كان النخل بعضه لا يحمل إلا الرطب وبعضه لا
  51. وخلاصته لا يحتاج فيه إلى مجزز المدلجي ولا إلى ابن كريز
  52. فلا هم ينزعون ولا الخصيان ينكلون لأن الرماية فيهم فاشية وإن
  53. وقد خصى نفسه من الصابئين رجال قد عرفناهم بأسمائهم وأنسابهم
  54. خصاء أمتي الصوم والصوم وجاء فهذا خصاء الديانة . ( خصاء
  55. القتل قتلة صريحة مريحة إلا أصغر عند الله تعالى وأسهل على هذا
  56. ### | AUTO وأما الخصاء فهو أن يسل الخصيتين والوجاء أن توجأ
  57. وشكت امرأة زوجها وأخبرت عن جهله بإتيان النساء وعيه وعجزه
  58. وقال أعشى همدان : ( وأبو بريذعة الذي حدثته ** فينا أذل من
  59. وجعل هؤلاء القوم زيادة عمر البغل على عمر أبويه دليلا على أن
  60. وما أشبه قرابة الحمار بالرمكة والحجر من قرابة الجمل الفالج
  61. ( لهج ملوك فارس بالصيد ) وزعموا وكذلك هو في كتبهم أن ملوك
  62. ( الحكمة في تخالف النزعات والميول ) ولولا أن ناسا من كل
  63. كبيرا . ( خضوع النتاج المركب للطبيعة ) ولو كان أمر النتاج
  64. وقد تجاسر ناس على توليد أبواب من هذا الشكل فادعوا أمورا ولم
  65. من النتاج الذي ركبوا وزعموا أن ذلك مشهور في بلاد الحبشة
  66. ( زعم بعض الأعراب في الحرباء ) وقال أبو زيد النحوي وذكر
  67. وقال يحيى الأغر : سمعت أعرابيا يقول : لا خير في العظاءة وإن
  68. وأنشد أبو عبيدة قول عبد الرحمن بن الحكم : ( ألا أبلغ معاوية
  69. ( شره سعد القرقرة ) ولما رأى أبو قردودة سعد القرقرة أكل
  70. وعلى شبيه بذلك قال سلم بن قتيبة لبعض من ذكره وهو عند سليمان
  71. وزعموا أن أم جعفر بنت جعفر بن المنصور حصرت في حوض لها ضخم أو
  72. اندفعت بالشبابيط السمان الخدال فطبخوا واشتووا وملحوا وادخروا
  73. وغره من نفسه الذي غر الخليل بن أحمد حين أحسن في النحو
  74. على أنه رب نهر يكون أكثر سمكه الشبوط وذلك قليل كنهر رامهرمز
  75. ### | AUTO الخلق فالجاموس بالفارسية كاوماش وتأويله ضأني بقري
  76. وهم يسمون الكبر والخنزوانة والنعرة التي تضاف إلى أنف المتكبر
  77. معانيهم وإرادتهم ولتلك الألفاظ مواضع أخر ولها حينئذ دلالات
  78. ### | AUTO ( رد على ما زعموا من مطر الضفادع والشبابيط )
  79. وسنأتي على هذا الباب في موضعه من ذكر المعمرين ونميز الصدق
  80. والجواب الماضي إنما هو قول من قال بالتعويض وهو قول النظام
  81. الفتوة وأدنى داعية إلى المنالة وكذلك إذا خلت العجوز المدربة
  82. ولفسخ عقدها ولو كانت أبرع الخلق جمالا وأكملهم كمالا وأملحهم
  83. وقال الأول : لا يضرك حسن من لم تعرف لأنك إذا أتبعتها بصرك
  84. وبغض الخصي للفحل من شكل بغض الحاسد لذي النعمة وليس من شكل ما
  85. وسفيان بن عيينة عن مالك بن مغول عن عطاء أنه سئل عن خصاء
  86. قول المجوس في بدء الخلق وزعم المجوس أن الناس من ولد مهنة
  87. ( التين والزيتون ) وقد قال الله عز وجل : والتين والزيتون
  88. أن تكون ثاقب النظر سليم الآلة غواصا على المعاني لا يعتريك من
  89. ونراهم يسمون الرجل جملا ولا يسمونه بعيرا ولا يسمون المرأة
  90. ### | AUTO ( ما ذكر صاحب الديك من ذم الكلاب ) ( وتعدد
  91. المتشبث على أن البقاع تتفاوت في النتن فهذا قول مسبح الكناس .
  92. البالوعة جهة من النتن ومذهبا في المكروه ليس بينه وبين
  93. ( وكف ذرحرح ولسان صقر ** ومثقالين من صوان رقد ) ( يدق ويعجن
  94. ( فراشة الحلم فرعون العذاب وإن ** يطلب نداه فكلب دونه كلب )
  95. ( لقى حملته أمه وهي ضيفة ** فجاءت بيتن للضيافة أرشما ) وقال
  96. قال الشاعر : ( ألم تر أن سيد آل ثور ** نباتة عضه كلب فماتا )
  97. وقال دعبل بن علي : ( ولو يشرب الماء أهل العفا ** ف لما نال
  98. ### | AUTO وقال شريح بن أوس يهجو أبا المهوش الأسدي : (
  99. وقال سنيح بن رباح شار الزنجي : ( ما بال كلب بني كليب سبنا **
  100. قال : وكان يقال لمسمع بن شيبان قتيل الكلاب وذلك أنه لجأ في
  101. ( وترى الكميت أمامه ** وكأنه رجل مغاصب ) وقال الشاعر في ذلك
  102. ( لؤم الكلب ) قال صاحب الديك وذكر الكلب فقال : من لؤمه أنه
  103. ومن جهله أيضا أنا لم نجده يحرس المحسنين إليه بنباحه وأربابه
  104. والبرذون ربما رمح البرذون مبتدئا وقلق وصهل صهيلا في اختلاط
  105. ولا تنكر قولي وحياتي عنه بقول ملحون من قولي : إن كنت سبع ولم
  106. وبعد فمن أخطأ وأظلم ممن يكلف السباع أخلاق الناس وعادات
  107. ( تلهي المحزون بالسماع ) وما زالت ملوك العجم تلهي المحزون
  108. على أن الديك لا يذكر بصبر ولا جزع . ( نوادر ديسيموس
  109. قال : وأسمعه رجل كلاما غليظا وسطا عليه وفحش في القول وتحلم
  110. قال : وقال عطاء : في قتل كلب الصيد إذا كان صائدا أربعون
  111. ( ما ورد من الحديث والخبر في شأن الكلب ) قال : وسئل عن
  112. والبعير قتله فساد فإن صال على الناس كان قتله صلاحا والإنسان
  113. ( ما اشتق من اسم الكلب ) قال صاحب الكلب : لما اشتقوا من
  114. ومما ذكروا به العضو من أعضاء الكلب والكلبة والخلق منهما أو
  115. ( ما قيل من الشعر في كليب ) وفي ذلك يقول معبد بن شعبة
  116. ( الحجاج والمنجم حينما حضرته الوفاة ) قال : ولما حضرت
  117. قال : ومن ذلك قولهم في البغي المكتسبة بالفجور : قحبة وإنما
  118. فإذا كانت العرب يشتقون كلاما من كلامهم وأسماء من أسمائهم
  119. وقال : ( سينبح كلبي جاهدا من ورائكم ** وأغنى غنائي عنكم أن
  120. ( الشرف والخمول في القبائل ) وقال صاحب الكلب : سنضرب مثلا
  121. وقد يكون القوم حلولا مع بني أعمامهم فإذا رأوا فضلهم عليهم
  122. ( أثر الشعر في نباهة القبيلة ) وإذا كان بيت واحد يربطه
  123. كان مما يكون ويجوز ويخاف مثله لما بلغ منه عثمان ما بلغ حتى
  124. وبعد فما وجدنا كلبا وثب على صبي فعقره من تلقاء نفسه وإنه
  125. قال : وديك آخر أقبل إلى رأس زيد بن علي حتى وطئ في ذؤابته ثم
  126. الغامر لا المغمور والفاضل لا المفضول والديك يفقأ العيون
  127. ( ما قالوا في أنس الكلب وإلفه ) وقال صاحب الكلب : ومما
  128. ( إذا غاب عنها بعلها لم أكن لها ** زؤورا ولم تأنس إلي كلابها
  129. ### | AUTO ### | AUTO ### | AUTO ### | AUTO ( الجزء الثاني
  130. وقد تعلمون أن أولاد البغلات من البغال لا تبقى وأن اللقاح قد
  131. وأما قوله : ولولا دواء ابن المحل وعلمه هررت فإنما ذهب إلى أن
  132. ( رد على ما زعموا من أعراض الكلب ) وأنا حفظك الله تعالى
  133. ### | AUTO ( مما قيل في الكلب الكلب ) وفي الكلب الكلب أنشد
  134. ### | AUTO والحرص عليها والكلب إذا أتعب نفسه في شدة النباح
  135. ### | AUTO ### | AUTO ( عادة الشعراء حين يذكرون الكلاب )
  136. ( أحرص الكلاب ) والكلب أشد ما يكون حرصا إذا كان خطمه يمس
  137. ( تخريق الكلب أذنيه ) وإذا ضبع الكلب وهو أن يمد ضبعه كله
  138. ### | AUTO ( معرفة أبي نواس بالكلاب وجودة شعره ) وأنا كتبت
  139. ( يلقين منه حكما مشتطا ** للعظم حطما والأديم عطا ) 4 ( شعر
  140. 4 ( صفة أبي نواس لثعلب أفلت منه مرارا ) وقال في ثعلب كان
  141. ### | AUTO ( وجلدة مسلوبة من ثعلب ** مقلوبة الفروة أو لم
  142. ### | AUTO أو على إحداهما أو على رأس الذنب مخلب وينبغي أن
  143. ( الصفحة كاملة ) يعيد لهرم شابا ، حتى يكون ذلك في الصيد وفي
  144. وذكر عن خزيمة بن طرخان الأسدي ، من أهل همذان ، أنه قال : ليس
  145. ### | AUTO قال : والغراب مصادق للثعلب والثعلب مصادق للحية
  146. ### | AUTO والشاة من الذئب أشد فرقا منها من الأسد وإن كانت
  147. السنور أشد فرقا ( الثعلب والدجاجة ) والدجاجة تأكلها أصناف
  148. ( ما يأباه بعض الحيوان من الطعام ) والسبع لا يأكل الحار
  149. ( عظال الكلاب ) ويقال : ليس في الأرض فحل من جميع أجناس
  150. كأنهم الكلاب المتعاظلة وليس هذا النوع من السفاد إلا للكلاب
  151. وأن يطيل الحديث ويريد القرص والشم والتقبيل والتجريد ويعلم
  152. قال الأصمعي : يظلع الكلب لبعض ما يعرض للكلاب فلا يمنعه ذلك
  153. ### | AUTO غادره مضرج الصفاح ( باب آخر في الكلب وشأنه ) (
  154. وقال ابن هرمة : ( واسأل الجار والمعصب والأضيا ** ف وهنا إذا
  155. ### | AUTO ( قول أبي حية النميري في الكلب ) وقال أبو خالد
  156. إذا رفعت عليه السوط مر من تحتك مرا حثيثا فالقياس علمه أن
  157. رأى لحموية الخريبى في بقع الكلاب وسوادها وقال حمويه الخريبي
  158. ( من دلائل كرم الكلب ) وقال صاحب الكلب : ومما يدل على قدر
  159. ### | AUTO بسبب كسبب طلب أوائل الخوارج الخلافة بالدين وحده
  160. والذي تجوز عليه الصدقة وكم من حاذق بصناعته وكثير الجولان في
  161. والظلم على صاحبه . ( مبالغة الإنسان في تقدير ما ينسب إليه )
  162. ( جود حاتم وكعب بن مامة ) والعامة تحكم أن حاتما أجود العرب
  163. المجاري ولو كان الأمر فيها مفوضا إلى تقدير الرأي لكان ينبغي
  164. ( دلالة الخلق على الخالق ) فليس لقدر الكلب والديك في
  165. ثم عم ذلك بين الصؤابة والفراشة إلى الأفلاك السبعة وما دونها
  166. ### | AUTO وأعجب وما أرد هذا التأويل وإنه ليدخل عندي في جملة
  167. ### | AUTO 4 ( الجعل والورد ) وكأنك لا ترى أن في الجعل
  168. 4 ( الطائران العجيبان ) وأي شيء أعجب من طائرين يراهما
  169. شبعان ريان بقوت يومه ومضى الطائر الكبير لطيته وأمرهما مشهور
  170. الرأي أبواب ولتكون المعارف الحسية والوجدانات الغريزية وتمييز
  171. حده وفساد حسه ما لا يعرف بدونه إن الأمور لم تقسم على مقدار
  172. فهذا شيء في طبع الكلب معرفته دون سائر الحيوان . والكلب
  173. وعلى أن للكلب في تتبع الدراج والإصعاد خلف الأرانب في الجبل
  174. إما لصلاة وإما لغير ذلك فلا يعدمهم النسيان من أنفسهم
  175. وقال مؤمل بن خاقان لأعرابي من بني أسد وقد أكل جرو كلب :
  176. من حيل الأسد في الصيد وسمعت حديثا من شيوخ ملاحي الموصل وأنا
  177. الديك التي في رجله وصوته أندى وأبعد مدى وعينه أيقظ . ( دفاع
  178. ( معرفة الكلب صاحبه وفرحه به ) والكلب يعرف وجه ربه من وجه
  179. في السنور والكلب : إما أن تطرده قبل أن تأكل وإما أن تشغله
  180. رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك بالذي أمر وذلك مشهور .
  181. وإنما ييأس منك الملحد إذا لم يدعك التوفر على التوحيد إلى بخس
  182. ( من أثر العين الحاسدة ) ولا تبعدن هذا من قلبك تباعدا
  183. ( أختيار الأشياء والموازنة بينها لدى العاقلين ) والعادة
  184. ومتى كانت الآلة موجودة فإنها تنبيك على مكانها وإلا كان
  185. يبدو له بعد الحذق الانتقال إلى الفلاحة ثم ربما ملها بعد أن
  186. باله لم يفعل ذلك وهو فروج صغير وصنع ذلك حين أطاق السفاد
  187. ( فنكهته كنكهة أخدري ** شتيم شابك الأنياب ورد ) وقال بشار :
  188. ( أنفة الكلب ) قالوا : ثم بعد ذلك كله أن الكلب لا يرضى
  189. ومن كبره وشدة تجبره وفرط حميته وأنفته واحتقاره أنه متى نبح
  190. من أقوال المسيح عليه السلام قالوا : ومر المسيح بن مريم في
  191. قصة ثمامة فيما شاهده من الفأر وحدثني ثمامة بن أشرس قال : كان
  192. ### | AUTO وقال أبو دواد : ( طويل طامح الطرف ** إلى وهوهة
  193. تلوي بأذناب قليلات اللحا وقال الشاعر : ( إني وطلب ابن غلاق
  194. ( نوم الكلب ) والكلب أيقظ الحيوان عينا في وقت حاجتهم إلى
  195. ### | AUTO قول رجل من العرب في الجمال وقيل لرجل من العرب :
  196. ### | AUTO ما يعتريه الاختلاج بعد الموت فأما الذي يعتريه
  197. ( إلف الكلب وغيره من الحيوان للإنسان ) وهو ألوف للناس
  198. وأوجب لشكره ثم يصير في كثير من حالاته آنس بالناس منه بالكلاب
  199. ### | AUTO في الجوارح المذللة لذلك المصرفة فيه وما ليس عند
  200. ما يسبح من الحيوان وما لا يسبح والكلب بعد هذا أسبح من حية
  201. فخر قبيلتين زنجيتين قالوا : والزنج صنفان قبيلة زنجية فوق
  202. من جميع الخير والشر فأما الخير فقولك : بيت الله وأهل الله
  203. وقال صاحب الكلب : قد وضح الأمر وتلقاه الناس بالقبول في أن
  204. وبعد فإن هذا القول قد سمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم
  205. ( أطباء الكلبة والخنزيرة والفهدة ) قال : والكلبة كثيرة
  206. ( بعض من كني بالكلاب ) قال : وكان ابن لسان الحمرة يكنى أبا
  207. ( وما وجدت وجدي به أم واحد ** ولا وجد حبى بابن أم كلاب ) (
  208. ( رجيع الكلاب ) وأجود رجيع الكلاب أن يشتد بياضه وليس
  209. ( دفاع عن الكلب ) وقال صاحب الكلب : وما للديك وللكلاب
  210. ### | AUTO ( ما يقال له : جرو ) قال : ويقال لولد الكلب
  211. قال : ويقال صرفت الكلبة صرافا وصروفا وظلعت تظلع ظلوعا (
  212. ( ويدير عينا للوقاع كأنها ** سمراء طاحت من نفيض برير ) (
  213. تلعثم أن ركبها وقد كنت قرأت في بعض الكتب أنها تلتحم ففوقت
  214. ( تناسل الكلاب ) قال : والكلب ينزو إذا تمت له ستة أشهر
  215. وأكثر ذلك الخمسة والستة وربما وضعت واحدا فأما إناث السلوقية
  216. ( أمراض الكلاب ) قال : وللكلاب ثلاثة أصناف من المرض
  217. قال : وإناث الكلاب السوقية أسرع تعلما من الذكورة قال : وجميع
  218. بين شحمة أذني وعاتقي لا تضار فاخرج فأنت في ذمتي وإلا فإن
  219. وإن كان أعظم ثم لما وجدوا تلك الآطام معاقلهم وحصونهم وجنتهم
  220. الحيات وسموم ذوات الإبر من العقارب فأما البيش وما أشبهه من
  221. ### | AUTO ( استطراد لغوي ) والناس يسمون الرجل إذا بلغ من
  222. ### | AUTO والفروج حين تنصدع عنه البيضة يخرج كاسبا عارفا
  223. وقال الآخر : الفحل يحمي شوله معقولا ( لحم الدجاج ) ولحم
  224. وقد بين ذلك القرشي حيث يقول : ( اطردوا الديك عن ذؤابة زيد **
  225. فالذي مدح به أكثر فقد وجدنا الحمار أبعد صوتا ووجدناه يعرف من
  226. الحسن بن عمارة عن عمرو بن مرة وعن سالم بن أبي الجعد يرفعه
  227. ### | AUTO ### | AUTO ( كيف تعرف الديك من الدجاجة ) ( إذا
  228. ( طعن صاحب الكلب في الديك ) وقال صاحب الكلب : الأشياء التي
  229. ### | AUTO ( سلاح الديك ) والديك لا تراه إلا سالحا ثم لا
  230. ( بعض الخبر والشعر في الخناقين ) وقد كان بالكوفة شبيه بذلك
  231. ( باب ما يحتاج إلى معرفته ) يقال فرج المرأة والجمع فروج
  232. وقالوا في الأمثال : لا أفعل حتى ينام ظالع الكلاب أي الصارف
  233. الكلب : بال كأدراص الكلاب . ( بدء الإبصار عند أولاد السباع
  234. ( أقبح به من ولد وأشقح ** مثل جري الكلب لم يفقح ) ويقال لولد
  235. ( مقايسة بين الثعلب والكلب ) ومع الكلب بعد ما ليس معه إلا
  236. ( قتل الحيات والكلاب ) قال : وحدثني ابن جريج قال وأخبرني
  237. قال : والغرة : حوة تكون بعينيه . ( قول صاحب الكلب في صقاع
  238. ### | AUTO وللحمام أوقات صياح ودعاء مع الصبح وقبيل ذلك على
  239. فالعصافير والخطاطيف والحمر والحمام والضوعان وأصناف البوم
  240. ( تميل بك الدنيا ويغلبك الهوى ** كما مال خوار النقا المتقصف
  241. وصوت الدجاجة القوقأة تقول هي تقوقئ . ( شعر في الدجاج )
  242. وقال العجير السلولي : ( لا نوم إلا غرار العين ساهرة ** حتى
  243. ( حتى إذا ما ابيض جرو التنفل ** وبدلت والدهر ذو تبدل ) وقال
  244. ### | AUTO ( ابني زياد أنتم في قومكم ** ذنب ونحن فروع أصل
  245. ### | AUTO وإنما تكلمنا على المغلوب . فأما من كانت هذه
  246. الكليلة وليس من ذوات المخالب المعقفة والأظفار الجارحة ومن
  247. وللغراب إما أن يكون شديد الاحتراق فلا يكون له معرفة ولا جمال
  248. فسموه الأعور كناية كما كنوا طيرة عن الأعمى فكنوه أبا بصير .
  249. ### | AUTO ( التعاير بأكل لحم الغراب ) وهو عندهم عار وهم
  250. ### | AUTO ( غراب نوح ) وقالوا في المثل : لا يرجع فلان حتى
  251. والغرؤابن عندنا بالبصرة أوابد غير قواطع وهي تفرخ عندنا في
  252. ### | AUTO ### | AUTO 4 ( دهاء أمية بن أبي الصلت ) فإن
  253. ومن الطير ما يزق فراخه مثل الحمام ومتا أشبه ذلك كبهائم الطير
  254. وكالجراد وغير ذلك . وليس في الأرض رأس أشبه برأس الحية من
  255. وعرفنا أنه الأب دون الأم لسواد اللحية . ( القول في سماجة
  256. ### | AUTO قال : والدليل على أن صوت الديك كريه في السماع غير
  257. ### | AUTO ( رعي الدجاج في مصر ) وهي بمصر ترعى كما يرعى
  258. ( فخر صاحب الديك بكثرة ما اشتق من البيض ) قال صاحب الديك :
  259. وقال العجير السلولي : ( إذا البيضة الصماء عضت صفيحة **
  260. إن الوئام يتبرع في جميع الطمش لا يقرب العنز الضأن ما وجدت
  261. ويقال حضن الطائر فهو يحضن حضانا . ) 4 ( السفاد والضراب
  262. قال : ويوضع تحت الدجاجة بيضتان من بيض الطاوس لا تقوى على
  263. 4 ( شعر في صفة الديك ) وقال آخر في صفة الديك : ( ماذا
  264. حضن الحمام بيض الدجاج قال : والفروج إذا خرج من بيضه عن حضن
  265. 4 ( استطراد لغوي ) قال : ويقال قفط الطائر يقفط قفطا وسفد
  266. ### | AUTO ### | AUTO 4 ( ريش جناح الطائر ) قال : وليس
  267. ### | AUTO ### | AUTO ### | AUTO ( الجزء الثالث ) ( بسم
  268. الحربية فادعى أنه فقيه وظن أن ذلك يجوز له لمكان لحيته وسمته
  269. مذ كم دخلت العراق قال : منذ عشرين سنة وأنا صائم منذ ثلاثين
  270. ### | AUTO ( جواب هشام بن الحكم ) وذكر محمد بن سلام عن
  271. ### | AUTO ( جواب الحجاج العبسي ) وحدثني أيوب الأعور قال
  272. فجعل فيها مثنوية وقال : واسمعوا وأطيعوا ولم يجعل فيها مثنوية
  273. ### | AUTO ### | AUTO ( جهل الأعراب بالنحو ) وقال الربيع :
  274. حارة لينة وخلا حاذقا قال : بلى قال : فانهض بنا قال الرجل :
  275. ( علة خشنام بن هند ) وأما علة خشنام بن هند فإن خشنام بن
  276. ( حجة الشيخ الإباضي في كراهية الشيعة ) قال الشيخ الإباضي
  277. ( حيلة أبي كعب القاص ) قال : وتعشى أبو كعب القاص بطفشيل
  278. ### | AUTO ( احتجاج كوفي للتسمية بمحمد ) وحدثني محمد بن
  279. ### | AUTO ( احتجاج حارس يكنى أبا خزيمة ) وكان عندنا حارس
  280. جواب ممرور قال : وقدم ابن عم له إلى عمر بن حبيب وادعى عليه
  281. ### | AUTO لم يكن خلقني وأنا الساعة أعور قال أبو عتاب : وقد
  282. رجل فشغله وجاء إلى المنزل وقد قضى القوم حوائجهم وأخذت حاجتها
  283. ( تناسب الألفاظ مع الأغراض ) ولكل ضرب من الحديث ضرب من
  284. ### | AUTO ( الوقار المتكلف ) وبعض الناس إذا انتهى إلى ذكر
  285. وقد رووا مرفوعا قوله : من يعذرني من ابن أم سباع مقطعة البظور
  286. وقد أصاب كل الصواب الذي قال : لكل مقام مقال . ( صورة من
  287. ( بعض نوادر الشعر ) وسنذكر من نوادر الشعر جملة فإن نشطت
  288. ( فأصبح منه كل واد حللته ** وإن كان قد خوى المرابيع سائلا )
  289. وقال ابن أبي ربيعة في الظن : ( ودعاني إلى الرشاد فؤاد ** كان
  290. ( الشعر لب المرء يعرضه ** والقول مثل مواقع النبل ) ( منها
  291. ( أنت على ما بك من قدرة ** ما أنت مثل الفضل بالواجد ) ( وليس
  292. وقال أبو يعقوب الأعور : ( فلم أجزه إلا المودة جاهدا ** وحسبك
  293. وقال الراجز : ( طال عليهن تكاليف السرى ** والنص في حين
  294. وقال حارثة بن بدر : ( طربت بفاثور وما كدت أطرب ** سفاها وقد
  295. وقال آخر : ( خذوا العقل إن أعطاكم القوم عقلكم ** وكونوا كمن
  296. وقال شتيم بن خويلد أحد بني غراب بن فزارة : ( وقلت لسيدنا يا
  297. ### | AUTO ( أبو الحارث جمين والبرذون ) وحدثني المكي قال :
  298. ### | AUTO ( هجو الخلف ) وقال الآخر : ( ذهب الذين أحبهم
  299. وقال الله عز وجل : ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده
  300. وقال أعرابي من بني أسد : ( يقولون ثمر ما استطعت وإنما **
  301. ( ليس امرؤ خالدا والموت يطلبه ** هاتيك أجساد عاد أصبحت جيفا
  302. وقال عبيد بن الأبرص : ( وكل ذي غيبة يؤوب ** وغائب الموت لا
  303. ( أبكيك لا للنعيم والأنس ** بل للمعالي والرمح والفرس ) (
  304. ( شعر رثاء ) وقال الآخر : ( كفى حزنا بدفنك ثم أني ** نفضت
  305. وقال آخر : ( ألم تر حسان بن ميسرة الذي ** بجوخى إلى جيرانه
  306. 4 ( بكل واد بنو سعد ) قال : ولما تأذى الأضبط بن قريع في
  307. ### | AUTO وقال خالد بن علقمة ابن الطيفان في عيب أخذ العقل
  308. ( إبراهيم بن هانئ والشعر ) وكان إبراهيم بن هانئ لا يقيم
  309. ( مقطعات شتى ) وأنشد بعضهم : ( أصبح الشيب في المفارق شاعا
  310. وقال ابن عباس بعد ما ذهب بصره : ( إن يأخذ الله من عيني
  311. ( وقل في أثر الريح في المطر ) وحدثني محمد بن سلام عن شعيب
  312. ( شعر في الخصب ) وقال النمر بن تولب : ( كأن حمدة أو عزت
  313. ### | AUTO ### | AUTO ( كانت لنا من غطفان جاره ** كأنها من
  314. قال : وسلح جمع سلاح وحيان والحمارس : أسماء تيوس لها . ( قصة
  315. فقالت للرسول : قل لصاحبك : إن سحيما قد رثم وإن رسولك جاءنا
  316. وكان القوم قد تهيؤوا لغزوهم فخافوا أن ينذرهم فأنذرهم وهم لا
  317. قال الله عز وجل : وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم . ( شعر
  318. ( فإن خبز إسماعيل حل به الذي ** أصاب كليبا لم يكن ذاك عن بذل
  319. وأنا رأيت أبا عمرو الشيباني وقد بلغ من استجادته لهذين
  320. فأنا أستحسن هذا الكلام كما أستحسن جواب الأعرابي حين قيل له :
  321. ( ينبي ويخبر عن عورات صاحبه ** وما رأى عنده من صالح دفنا ) (
  322. ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا
  323. والنضوح من الرائحة الطيبة إذا كان فيها أضعاف ما يوجد له في
  324. ### | AUTO ثم ذكر المدينة فقال : وإن الجويرية السوداء لتجعل
  325. والزجال : إرسال الحمام الهوادي ( مناقب الحمام ) ومن مناقب
  326. ( صدق رغبة الحمام في النسل ) والديك والكلب في طلب السفاد
  327. فسبحان من عرفهما وألهمهما وهداهما وجعلهما دلالة لمن استدل
  328. يعود في خضمه الأول واستقصاء طعمه وربما كانت الجرة رجيعا
  329. ( القوة التناسلية لدى الحمام ) وتلك الخصلة يفوق بها جميع
  330. والعرب تسمي هذا التدبير من البهائم التعفير ولذلك قال لبيد :
  331. والغنم على قسمين : ضأن ومعز والبقر على قسمين : أحدهما
  332. ثم عدد مثنى أبوابا غير ما حفظت مما يصاب مثله في الناس . (
  333. وكان له خصي يقال له خديج يجري مجراه فكانا إذا تناظرا في شأن
  334. قال : وبيض أبكار الطير أصغر وكذلك أولاد النساء إلى أن تتسع
  335. مثل قيس بن زهير والبسوس فإن قيسا كان أزرق وبكرا ابن بكرين
  336. قال : وبيض الدجاج يتم خلقه في عشرة أيام وأكثر شيئا وأما بيض
  337. ( تقبيل الحمام ) قال : وليس التقبيل إلا للحمام والإنسان
  338. قال : وإناث الحمام إذا تسافدت أيضا قبل بعضهن بعضا ويقال إنها
  339. وكان عند يعقوب بن صباح الأشعثي هران ضخمان أحدهما يكوم الآخر
  340. ( بلاهة الحمام وخرقه ) قال صاحب الديك : وكيف يكون للحمام
  341. وإن قلتم : إنه إنما عنى بعض أجناس الحمام الوحشي والبري فقد
  342. قال : ورووا عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال : نهى عثمان عن
  343. عليه الطوق الذي في عنقها وعند ذلك أعطاها الله تعالى تلك
  344. ### | AUTO قال صاحب الحمام : فهذا فرق ما بيننا وبينكم . ) (
  345. ( سقط : بيت الشعر ) ( بكيت كما يبكي الوليد ولم تكن ** جليدا
  346. ( مبلغ ثمن الحمام وغيره ) وللحمام من الفضيلة والفخر أن
  347. ( عناية الناس بالحمام ) ومن دخل الحجر ورأى قصورها المبنية
  348. الفضيلة . ( خصائص الحمام ) قال : وللحمام من حسن الاهتداء
  349. ( الغمر والمجرب من الحمام ) وفي الحمام الغمر والمجرب وهم
  350. أطير منه ومن جميع سباع الطير ولكنه يذعر فيجهل باب المخلص
  351. قال الأصمعي : لما أراد مديح الحاسب وسرعة إصابته شدد الأمر
  352. ### | AUTO إلى الغاية فليس بعجب ولا منكر ألا يرجع إليك واحد
  353. ( قص جناح الحمام ) ومتى قص أحد جناحيه كان أعجز له عن
  354. وما أكثر من يضيق صدره لقلة علمه . ( أعضاء المشي لدى الحيوان
  355. والحمام طائر ألوف مألوف ومحبب موصوف بالنظافة حتى إن ذرقه لا
  356. أقوال لصاحب الديك في الحمام وقال صاحب الديك : زعم أبو الأصبغ
  357. مقال غيره فأما شكرك على إرادته لك فقد تبين خطاؤك فيه وإنما
  358. البرستوج قال : والبرستوج سمك يقطع أمواج الماء ويسيح إلى
  359. ( حمام النساء وحمام الفراخ ) وقال أفليمون صاحب الفراسة :
  360. قال : وليس كل الهدى تقوى على الرجعة من حيث أرسلت لأن منها ما
  361. وأما أعلام الحركة فالطيران في علو ومد العنق في سمو وقلة
  362. 4 ( حوار مع نجار ) ومثل ذلك قول نجار كان عندي دعوته لتعليق
  363. أن يذهب الغلام إلى السوق ويرجع ولكن اثقب لي موضعها فلما ثقبه
  364. عليه وإنه ليبلغ من مضرته وأن الذكر لا يجيد الإلقاح والأنثى
  365. تأملت ذلك فعجبت منه ولست أحسنه فقالت لها : لا تمنعي يده ولا
  366. وتبسمت ثم سقوها قدحا آخر فاحمر وجهها وضحكت فسقوها قدحا ثالثا
  367. تم القول في الحمام والحمد لله وحده . ( أجناس الذبان ) بسم
  368. ( دلالة الدقيق من الخلق على الله ) ثم اعلم أن الجبل ليس
  369. وسنذكر جملة من حال الذبان ثم نقول في جملة ما يحضرنا من شأن
  370. ويقال بعير مذبوب إذا عرض له ما يدعو الذبان إلى السقوط عليه
  371. ### | AUTO السلطان ولا يظن ذلك السلطان إلا أنه متى شاء أن
  372. ( ضروب الذبان ) والذبان ضروب سوى ما ذكرناه من الفراش
  373. ### | AUTO ( شعر ومثل في طنين الذباب ) والعرب تسمي طنين
  374. ### | AUTO وعضهم وشرب دمائهم وإنما يعرض هذا الذبان في البيوت
  375. ( أمثال من الشعر في الذباب ) والذباب : اسم الواحد والذبان
  376. قال : والطير لا تلغ وإنما يلغ الذباب وجعله من الطير وهو وإن
  377. والفضيلة الأخرى : أنه لولا أن الذبابة تأكل البعوضة وتطلبها
  378. نصيبي من الذبان ضربة واحدة دعوتان طريفتان لأحد القصاص وقال
  379. ( معارف في الذباب ) ثم رجع بنا القول إلى صلة كلامنا في
  380. 4 ( الأصوات المكروهة ) وقد نجد الإنسان يغتم بتنقض الفتيلة
  381. ### | AUTO 4 ( تقليد الحيوان للحيوان وتعلمه منه ) ويزعمون
  382. وأكثر ما يجدون ذلك من الطير في القماري وفي السودانيات ثم في
  383. والخنفساء تقبل قبل الإنسان فيدفعها فتبعد بقدر تلك الطردة
  384. 4 ( حديث أبي سيف حول حلاوة الخرء )
  385. هذه فقلت : يا أبا سيف بهذا وشبهه يعرف فضل الشيخ على الشاب .
  386. وقد علمنا أن الإنسان يأكل الطعام ويشرب الشراب وليس فيهما حية
  387. 4 ( حظوة طوائف من الألفاظ لدى طوائف من الناس ) )
  388. مرفوضا مهجورا عند أهل ملتنا ودعوتنا وكذلك هو عند عوامنا
  389. وكذلك فإنه من الخطأ أن يجلب ألفاظ الأعراب وألفاظ العوام وهو
  390. 4 ( ضعف اطراد القياس والرأي في الأمور الطبيعية ) فإن قاس
  391. السليمة والأفهام التامة وترده إلى الرسل والكتب فإذا وجدنا
  392. ( أمسى أبو ذبان مخلوع الرسن ** خلع عنان قارح من الحصن ) وقد
  393. تسألني عن الفرع وقد استهلك الأصل ولم يزل يختلف إليه ويدافعه
  394. المغنيات من الحيوان والأجناس التي توصف بالغناء أجناس الحمام
  395. وقال ابن ميادة : ( بعنتريس كأن الدبر يلسعها ** إذا تغرد حاد
  396. ( جهل الذبان وما قيل فيها من الشعر ) والذبان أجهل الخلق
  397. وإنما ذكر كراع الأرنب لأن يد الأرنب قصيرة ولذلك تسرع في
  398. يعني شيخا مدينيا وهو مذعور فقلت له : ما وراءك فقال : أنا
  399. ( قصة آكل الذبان ) وأنشد ابن داحة في مجلس أبي عبيدة قول
  400. بن المغيرة كان يحاس لأحدهما الحيسة على عدة أنطاع فكان يأكل
  401. ( أعجوبة في ذبان البصرة ) وعندنا بالبصرة في الذبان أعجوبة
  402. ( العجيبة في نوم الذبان ) وليس في جميع ما رأينا وروينا في
  403. بعض ما يعتري النائم ونحن نرى كل من كان في يده كيس أو درهما
  404. القاتل واحدا منهم وإنما ذلك على قوله لآدم وحواء عليهما
  405. يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم مع
  406. قال الشاعر : ( يهب الهجان بريشها ورعائها ** كالليل قبل صباحه
  407. ( أمثال في الغراب ) ويقال : أصح بدنا من غراب وأبصر من غراب
  408. وقال الأخطل : ( لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة ** إلى الله منها
  409. 4 ( استطراد لغوي ) والغراب ضروب ويقع هذا الاسم في أماكن
  410. ### | AUTO ( غراب البين ) وكل غراب فقد يقال له غراب البين
  411. منه فقال ذات يوم : أما أحد يكفيني ابن الزبير فقال الوليد بن
  412. هي الدواهي يقال جاءنا بآبدة ومنها أوابد الوحش ومنها أوابد
  413. ويسمونه ابن داية لأنه ينقب عن الدبر حتى يبلغ إلى دايات العنق
  414. ### | AUTO 4 ( ضروب من الطيرة ) ولإيمان العرب بباب الطيرة
  415. الغربان تقطع إلينا في الخريف فترى النخل وبعضها مصرومة وعلى
  416. ولو أن الله عز وجل أذن للغراب أن يسقط على النخلة وعليها
  417. وقال أبو محمد الفقعسي وهو يصف فحل هجمة : ( يتبعها عدبس جرائض
  418. قال : وإذا صاح الغراب مرتين فهو شر وإذا صاح ثلاث مرات فهو
  419. ( أمثال في الغراب ) ويقال : أصح من غراب وأنشد ابن أبي
  420. ( معرفة في الغربان ) قال : والغربان تسقط في الصحارى تلتمس
  421. الصباغ فأهوى إليه بعضهم فنحيت يدي فنحى يده ثم عدت فعاد ثم
  422. 4 ( شعر في الزهد والحكمة ) وأنشد : ( تليح من الموت الذي هو
  423. ( من يهجى ويذكر بالشؤم ) قال دعبل بن علي في صالح الأفقم
  424. ( وغدا يطلب من يق ** تل بالسيف الحسام ) ( فأعاذ الله منه **
  425. عين الرضا وعين السخط
  426. ( شعر وخبر ) وقال الفرزدق : ( سؤال امرئ لم يغفل العلم صدره
  427. وقال المخبل : ( أضلت بنو قيس بن سعد عميدها ** وفارسها في
  428. ( وأعجبها من عيشها ظل غرفة ** وريان ملتف الحدائق أخضر ) (
  429. ( لا يهم الحاء في القراءة بالخا ** ء ولا لامها مع الألف ) (
  430. ( وظلم ذوي القربى أشد مضاضة ** على المرء من وقع الحسام
  431. وإنما ذكر الأروى من بين جميع ما يسكن الجبال من أصناف الوحش
  432. ( سقط : بيت الشعر ) ( إن أبا عثمان لم أنسه ** وإن صمتا عن
  433. والأيائل تأكل الحيات والخنازير تأكل الحيات وتعاديها . (
  434. وأنشد ابن أبي كريمة لبعض الشعراء في صريع الغواني : ( فما ريح
  435. وفي لجاج الخنفساء يقول خلف الأحمر : ( لنا صاحب مولع بالخلاف
  436. ### | AUTO ( أعاجيب الجعل ) قال : ومن أعاجيب الجعل أنه
  437. وزعم ثمامة عن يحيى بن خالد : أن البرغوث قد يستحيل بعوضة . (
  438. ( أبو الخنافس وأبو العقارب ) وكان بالكوفة رجل من ولد عبد
  439. وقد قدمنا في صدر هذا الكتاب جملة في القول في الجعلان وغير
  440. ### | AUTO ( معرفة الهدهد بمواضع المياه ) ويزعمون أن
  441. وقد قال الناس في هدهد سليمان وغراب نوح وحمار عزير وذئب أهبان
  442. فيزعم أهل البحر أن ذينك الطائرين لا يطير أحدهما أبدا إلا في
  443. ( من عجائب الطير ) وحكوا أن عندهم طائرين أحدهما وافي
  444. فأنا وإن كنت لا أعرف العلة بعينها فلست أنكر الأمور من هذه
  445. ### | AUTO ( سود براثنه ميل ذوائبه ** صفر حمالقه في الحسن
  446. في كل شيء أمرك به الملك : ليس الرخمة شر الطير وليس البعرة شر
  447. ( سقط : بيت الشعر ) ( ألا يا عباد الله ما تأمرونني ** بأحسن
  448. قال : وحدثنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله
  449. يجوز أن يكون طعمه إلا من البعوض وقوته إلا من الفراش وأشباه
  450. ( علاقة الأذن بنتاج الحيوان ) ويزعمون أن السك الآذان
  451. ولآذان الخفافيش حجم ظاهر وشخوص بين وهي وإن كانت من الطير فإن
  452. والزمان والحمرة والصفرة والرقة والغلظ قال : ويبلغ من ضن أنثى
  453. ### | AUTO ( من أعاجيب الخفافيش ) ومن أعاجيبها تركها ذرى
  454. ومن أعاجيبها أنها تضخم وتجسم وتقبل الشحم على الكبر وعلى السن
  455. إن شاء الله . ( ضعف البصر لدى بعض الحيوان ) ومن الطير
  456. وقالوا في اللغز وهم يعنون الخفاش : ( أبى شعراء الناس لا
  457. قال : ولحوم الخفافيش موافقة للشواهين والصقورة والبوازي
  458. ### | AUTO ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وصلى الله على سيدنا
  459. ( شعر فيه ذكر النمل ) PageV04P010
  460. قال أبو عمرو : الزبال ما حملت النملة بفيها ، وهو قول ابن
  461. ( النبي سليمان والنملة ) وقرأ أبو إسحاق قوله عز وجل : وحشر
  462. فإن الحولي منها لا يعرف من مسانها وإنما هو كما قال الشاعر :
  463. تأويل آية وحدثني أبو الجهجاه قال : سأل أبو عمرو المكفوف عن
  464. ### | AUTO ( التسمية بالنمل ) وقد يسمى بنملة ونميلة
  465. ( لغز في النمل ) ومما قيل في الشعر من اللغز : فما ذو جناح
  466. ### | AUTO قالوا : وأجناس من الحيوان تدخر وتشبه في ذلك
  467. ### | AUTO فيسلط الله ذلك النمل على تلك الأرضة حتى تأتي على
  468. ### | AUTO وإذا استوت للنمل أجنحة حتى يطير فقد دنا عطبه وإذا
  469. ما ذكر في القرآن من الحيوان وقد ذكر الله عز وجل في القرآن
  470. وقال الله عز وجل لنبيه : قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على
  471. طيب لحمه وفي إطباق جميع الأمم على شهوة أكله واستطابة لحمه
  472. ( شنعة الخنزير والقرد ) قال الله تعالى : فلما عتوا عن ما
  473. ### | AUTO قول أهل الكتابين في المسخ وأهل الكتابين ينكرون أن
  474. ( رضاع الحية وإعجابها باللبن ) وزعم لي رجال من الصقالبة
  475. ( قوة بدن الحية ) وليس في الأرض شيء جسمه مثل جسم الحية إلا
  476. نزع عين الخطاف والخطاف في هذا الباب خلاف الخنزير لأن الخطاف
  477. ( خصائص الأفعى ) والأفعى لا تدور عينها في رأسها وهي تلد
  478. ( طويلة الإطراق من غير خفر ** كمطرق قد ذهبت به الفكر ) جاء
  479. تتضاءل وتستدق حتى كأنها قديدة أو قطعة حبل فإذا عضها الثعبان
  480. أثر الفزع في فعل السم قال : فالفزع إما أن يكون يوصل السم إلى
  481. ( شرب المسموم للبن ) وحدثني بعض أصحابنا قال : كنت إما
  482. ### | AUTO ( اكتفاء الحيات والضباب بالنسيم ) ( سقط : السطر
  483. ( ما أشبه الحيات من السمك ) قال : وكل شيء في الماء مما
  484. ( شم الظليم ) والظليم يكون على بيضه فيشم ريح القانص من
  485. بالصخرية التي فيه تلك وقد تحدث تلك السباخ وتلك الأنهار بخارا
  486. ذلك لأنها ربما سكنت بقرب ماء إما غدير وإما عين فتحمي ذلك
  487. ما يغتصب بيت غيره من الحيوان قال : وأشياء من الحشرات لا تتخذ
  488. ( شعر في ظلم الحية ) وفي . ضرب المثل بظلم الحية يقول مضرس
  489. ( كأنني حين أحبو جعفرا مدحى ** أسقيهم طرق ماء غير مشروب ) (
  490. وتحتال في ذلك وتمنعه بكل حيلة لأنها تعلم وتحس بضعف ذلك
  491. والأعراب تقول في الأصلة قولا عجيبا : تزعم أن الحية التي يقال
  492. ( الحية ذات الرأسين ) وقد زعم صاحب المنطق أنه قد ظهرت حية
  493. ### | AUTO ( فزع الناس من الحية ) وربما زاد في الرعب منها
  494. ( ضروب الحيات ) ومن الحيات الجرد والزعر وذلك فيها من
  495. انسلاخ جلد الإنسان وأما الجلود فإن الأرميني زعم أنه كان
  496. استطراد لغوي قال : ويقال للحية : صفرت تصفر صفيرا والرجل يصفر
  497. ( سقط : بيت الشعر ) ( كضب له نزكان كانا فضيلة ** على كل حاف
  498. قولهم : هذا أجل من الحرش وقال الأصمعي في تفسير قولهم في
  499. ولا ورلا ولا تصيدوا لأنها بلاد أفاع وأكثر ما يجتلب أصحاب
  500. الساكن فيه بين أمرين : إما أقام فصار طعما لها وإما هرب فصار
  501. وقيل لهم : قد يمكن أن يكون ذلك كذلك في جميع صفاتها إلا في
  502. ( آثار الحيات والعظاء في الرمال ) وإذا انسابت في الكثبان
  503. ( روعة جلد الحية ) ولا ثوب ولا جناح ولا ستر عنكبوت إلا
  504. ( صمم النعام والأفعى ) وتزعم العرب أن النعام والأفعى صم لا
  505. والوجه الآخر مشتق من هذا ومحمول عليه كالرجل يقول : ما زال
  506. يدعو به الحية في أقطاره والوجار : الجحر . ( ريح الأفعى )
  507. ### | AUTO في أعلى الماء رمت ببيضها قبل انتهاء الأجل وربما
  508. فإذا دنا الحواء وصفق بيديه وتكلم رافعا صوته حتى يزيد خرج
  509. ( وأوتيا الملك والإنجيل نقرؤه ** نشفى بحكمته أحلامنا عللا )
  510. والدم وبالذي ينسب إليها من الكذب والظلم . ( ظلم الحية
  511. زمن الفطحل وهذه الأحاديث وهذه الأشعار تدل على أنهم قد كانوا
  512. والذين يروون عنه في صفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأشباه
  513. وقال آخر : ( وكم طوت من حنش وراصد ** للسفر في أعلى البيات
  514. وقال ذو الأهدام : تعجلها عن نهشها والنكز ومن ذلك أن العقرب
  515. ### | AUTO ( زعم استحالة الكمأة إلى أفاع ) والأعراب تزعم
  516. 4 ( أصل الأسروع ) والأسروع : دويبة تنسلخ فتصير فراشة وقال
  517. والدعموص ينسلخ فيصير إما بعوضة وإما فراشة . 4 ( انسلاخ
  518. قال : الفحيح : صوت الحية من فيها والكشيش والنشيش : صوت جلدها
  519. قال الكميت : ( إذا لقي السفير لها ونادى ** بها : صمي ابنة
  520. ### | AUTO ( قولهم أدرك القويمة لا تأكلها الهويمة ) وفي
  521. ( كلفتمونا رجالا قاطعي قرن ** مستحلقين كما يستلحق اليسر ) (
  522. الهنديات ويقال إن الهنديات إنما تصير في البيوت والدور
  523. ( وعند الفزاري العراقي عارض ** كأن عيون القوم في نبضة الجمر
  524. ( ذكر الأفاعي في بعض كتب الأنبياء ) وفي بعض كتب الأنبياء
  525. ### | AUTO ### | AUTO ( جلد الحية ) وفي الحية قشرها وهو
  526. الذي كأنه كسر ثم جبر قيل لها : علي قالت : فمن هذا الذي كأن
  527. ( شعر في الحيات الأفاعي ) وقال النابغة : ( فلو يستطيعون
  528. ( وغاب قمير كنت أرجو مغيبه ** وروح رعيان وهوم سمر ) ( ونفضت
  529. ( سقط : بيت الشعر ) ( وأن أمير المؤمنين أعضني ** معضهما
  530. ( إني أنا ابن جلا إن كنت تعرفني ** يا رؤب والحية الصماء في
  531. ( شعر في سلخ الحية ) وقال الشاعر في سلخ الحية : ( حتى إذا
  532. وهذا الحديث ليس هذا موضعه وهو يقع في باب جملة القول في النار
  533. أكل السماني وأكل الطعام الذي فيه سمان يورث الدوار وزعموا أن
  534. ( جملة القول في الظليم ) فمما فيه من الأعاجيب أنه يغتذي
  535. ومن الحجارة ما يتخذه الصفارون علاة دون الحديد لأنه أصبر على
  536. ### | AUTO ( يمور في الحلق على علبائه ** تمعج الحية في غشائه
  537. ( لأعلاج ثمانية وعلج ** كبير السن ذي بصر ضرير ) ( هتفت بكل
  538. عن نزار : ( كما استوحش الحي المقيم ففارقوا ** الخليط فلا عز
  539. وفي بعض عظامه مخ يسير وكذلك المخ قليل في عظام الخنازير وليس
  540. ( تشبيه القدر الضخمة بالنعامة ) والشعراء يشبهون القدر
  541. وقال الفرزدق : ( وقدر كحيزوم النعامة أحمشت ** بأجذال خشب زال
  542. ### | AUTO وزعم أن نعامتين اعتورتا ذئبا فهزمتاه وصعد شجرة
  543. لتأكله فكم أذن قد خرقتها وربما رأت ذلك في لبة الصبي أو
  544. يثقب النعام فيه البيض يقول : درجت به رئلان سود غرابيب وهي من
  545. ( تشبيه الغيوم بالنعام ) وتوصف الغيوم المتراكمة بأن عليها
  546. ( وذات ريد كزنق الفأس مشرفة ** طريقها سرب بالناس مجبوب ) (
  547. وقد عاب عليه هذا البيت ناس وظنوا أنه أراد التبعيد فذكر شيئين
  548. ( إن العدو لهم إليك وسيلة ** إن يأخذوك تكحلي وتخضبي ) (
  549. ( يومي إليها بإنقاض ونقنقة ** كما تراطن في أفدانها الروم ) (
  550. وما أعلم في الأرض نعمة بعد ولاية الله أعظم من أن يكون الرجل
  551. كأنه كان في ذلك المنهل بيران والآبار أعين فغورت إحدى البيرين
  552. وإنما يعني أنها مصمتة غير جوفاء وقال الآخر : ( قل ما بدا لك
  553. عليها صما وعميانا وقال أيضا : إنما أنذركم بالوحي ولا يسمع
  554. ( ليتني خلقت للأبد ** صخرة صماء في كبد ) وقالت جمل بنت جعفر
  555. وقد جاء في بعض الحديث : إذا كانت تلك الملاحم بلغت الدماء
  556. ( شعر في مجاز الصمم ) وقال ابن ميادة : ( متى أدع في قيس بن
  557. وقال جران العود : ( وقالت لنا والعيس صعر من البرى **
  558. ولولا أنه يطلب الهواء من ذاته ويكره مكانه من ذاته ثم خرج إلى
  559. سرعة الضوء وسرعة الصوت ومتى رأيت البرق سمعت الرعد بعد والرعد
  560. ومن هذا الشكل قول زهير : ( وتنوفة عمياء لا يجتازها ** إلا
  561. يقال : العقل إذا أكره عمي ومتى عمي الطباع وجسا وغلط وأهمل
  562. ( ثوبان دقاق الأزز ** بأرواث حسام ) ( عرد كقائمة السر ** ير
  563. ### | AUTO ( القول في النيران وأقسامها ) ونحن ذاكرون جملا
  564. ومن ذلك نار إبراهيم صلى الله عليه وسلم وقال الله عز وجل :
  565. ( نار التحالف والحلف ) ونار أخرى هي التي توقد عند التحالف
  566. وأنشدوا فيه قول أبي الطمحان : ( وإني لأرجو ملحها في بطونكم
  567. وخلف الزائر الذي لا يحبون رجوعه وكانوا يقولون في الدعاء :
  568. ( نار الحرتين ) ونار أخرى وهي نار الحرتين وهي نار خالد بن
  569. وقال خليد عينين : ( وأي نبي كان في غير قومه ** وهل كان حكم
  570. تعظيم المجوس للنار والمجوس تقدم النار في التعظيم على الماء
  571. ( فلله در الغول أي رفيقة ** لصاحب قفر خائف متقفر ) ( أرنت
  572. ليوهمه أن ذلك من الأوثان أو عقوبة على ترك عبادتها وإنكارها
  573. حيرة الضفدع عند رؤية النار ومما إذا أبصر النار اعترته الحيرة
  574. ( ألا إنما نيران قيس إذا اشتوت ** لطارق ليل مثل نار الحباحب
  575. يقول : كل نار في الدنيا فهي تحرق العيدان وتبطلها وتهلكها إلا
  576. وهو في ذلك تارز جامد ما دام ينظر إلى نار كانت تجاه وجهه في
  577. ( ولا تطيلا بمناخ حبسا ** وجنباها أسدا وعبسا ) قال :
  578. جانب وجمعها من قبائل شتى فقربها إلى بعض الأسواق فقال له بعض
  579. ### | AUTO ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ( وصلى الله على
  580. القول في الضرام الذي يظهر من الشجر وفي الشرر الذي يظهر من
  581. بعضه رمادا مرة واستحال بعضه ماء كما كان بعضه ماء مرة وبعضه
  582. شية ولا علامة وقع عندك أن المصباح الذي رأيته وكان يزعم أن
  583. باب آخر مما يسمونه أكلا . وقال مرداس بن أدية : ( وأدت الأرض
  584. فهذا على خلاف الأول وكذلك قول دهمان النهري : ( سألتني عن
  585. ولذلك قال الراجز : لعامرات البيت بالخراب ( تأويل النظام
  586. وذلك أن بعضهم كان يأخذ العود فينقيه فيقول : أين تلك النار
  587. ( الأضواء والألوان ) والنار حر وضياء ولكل ضياء بياض ونور
  588. ( جملة القول في الضد والخلاف والوفاق ) قالوا : الألوان
  589. ### | AUTO ### | AUTO قالوا : فهذا باب يساق . ( إن الصفرة
  590. ( متوضح الأقراب فيه شهبة ** هش اليدين تخاله مشكولا ) ( كدخان
  591. ( بعض ما قيل في صفة الحر ) وسنذكر بعض ما قالوا في صفة الحر
  592. ( يكون نزول الركب فيها كلا ولا ** غشاشا ولا يدنون رحلا إلى
  593. ( الصواعق وما قيل فيها ) ومتى كان البخار حارا يابسا قدح
  594. وكذلك الهواء فيه ظلام الليل وضياء النهار وما كان فيه من
  595. النار على الطين وفي احتجاج إبليس بذلك فإنا سنذكر من ذلك جملة
  596. وقال بشار بن برد : ( هجان عليها حمرة في بياضها ** تروق بها
  597. وقال بعضهم : لا تسرن بكثرة الإخوان ما لم يكونوا أخيارا فإن
  598. ولك حذفة بالعصا عند غضبك أخطأت أو أصبت ولي مقعدي من النار
  599. والمضروب العنق يكون في عمق الماء قائما والعقرب يكون على خلاف
  600. ### | AUTO 4 ( سقوط الجمرة ) وعلى ذلك المعنى قيل : قد سقطت
  601. 4 ( استطراد لغوي ) ويقال : صبغ له ماء ولون له ماء وفلان
  602. والظباء تكرع في ماء البحر الأجاج وتخضم الحنظل . 4 ( استطراد
  603. ومن الماء ماء زمزم وهو لما شرب له ومنه ما يكون دواء وشفاء
  604. لئلا تخرج من الباب الأول إلا وأنت نشيط للباب الثاني وكذلك
  605. ( مديح النصارى واليهود والمجوس والأنذال وصغار الناس ) من
  606. في جلمي والأحاديث عبر ( من أراد أن يمدح فهجا ) قال سعيد بن
  607. ومدح الممزق أبو عباد بن الممزق بشر بن أبي عمرو وليس هو بشر
  608. ولو كان لم يقل فيه عليه السلام إلا مثل قوله : ( وبورك قبر
  609. ( فكلهم يخبرني أنه ** مهذب جوهره يعرف ) فقال له : قم في لعنة
  610. ( مما قالوا في السر ) قال ابن ميادة : ( أتظهر ما في الصدر
  611. ( شعر في حفظ السر ) وقال بعض الشعراء : ( هوى بي إلى حبها
  612. إن هذا الرجل يدنيك يعني عمر بن الخطاب فاحفظ عني ثلاثا :
  613. ( وخيماتك اللاتي بمنعرج اللوى ** بلين بلى لم تبلهن ربوع ) (
  614. قال : فقدمت سالما وتزوجت سماع ووليت كسكر . ( خبر وشعر في
  615. ( القول في العصافير ) وسنقول باسم الله وعونه في العصفور
  616. وعلى أنا قد ذكرنا من شأنه أطرافا ومقطعات من القول تفرقن في
  617. وما أشك أن عند الوزراء في ذلك ما ليس عند الرعية من العلماء
  618. ( أجناس الطير التي تألف دور الناس ) العصافير والخطاطيف
  619. إلى أوكارها . ( ضروب الطير ) والطير كله على ثلاثة أضرب :
  620. وقد يأكل الأسد الملح ليس على طريق التغذي ولكن على طريق
  621. وكذلك الحجر والرمكة والأتان وكذلك النخلة المطعمة ويسمن لب
  622. لأن للعصفور الذكر لحية سوداء وليس اللحية إلا للرجل والجمل
  623. وقلت لابن دبوقاء : أي شيء أول التشاجي قال : التباهر والقرمطة
  624. والورل والذبان والخنازير فهذه فضيلة لذة لهذه الأجناس
  625. إلا أن ذلك منه ومن مثله ينمحق حتى يعود جافرا في الأيام
  626. ولو جعلوا حركتهم خبرا وحكاية وتبرؤوا عن عينبه ما ضرهم ذلك
  627. ( عمر العصفور ) والذين زعموا أن ذكورتها لا تعيش إلا سنة
  628. ( بعض خصال العصفور ) والعصفور لا يستقر ما كان خارجا من
  629. عصفورا قال : لأنه عصى وقر وقيل : ولم سمي الطفشيل طفشيلا قال
  630. ( أحلام العصافير ) ولها موضع آخر وذلك أنهم يضربون المثل
  631. وقال قوم : المسحر يعني كل ذي سحر يذهب إلى الرئة لقوله :
  632. ( أيذهب ما جمعت صريم سحر ** ظليفا أن ذا لهو العجيب ) (
  633. ( عصافير النعمان ) وكانوا يقولون : صنع به الملك كذا وكذا
  634. وعصافير الرحل واحدها عصفور . ( عصفور القواس ) وعصفور
  635. ( ما إن ينى متباين متباعد ** في الجو يحسر طرف كل بصير ) ( عن
  636. وكان محمد بن طلحة يسجد حتى إن العصافير ليسقطن على ظهره ما
  637. وإذا دخل حائطه دخل معه بقذافة فإذا رأى العصفور على القنا
  638. ( حتى إذا نطق العصفور وانكشفت ** عماية الليل عنه وهو معتمد )
  639. ومتى أخذ رجل فراخ العصافير من أوكارها فوضعها في قفص بحيث
  640. فإن قبضت على إبرتها قرضتها وإن ضربها العقرب ضربا كثيرا
  641. وحدثنا عنها عبيد بأعاجيب ولو كان عبيد إسنادا لخبرت عنه ولكن
  642. والسيل إذا دخل أخرب بقدر قوته وقوته من ثلاثة أوجه : إما أن
  643. ( لعب السنور بالفأر ) وبلغ من تحرزه واحتياطه أنه يسكن
  644. ( أكل الجرذان واليرابيع والضباب والضفادع ) وقال أبو زيد :
  645. ### | AUTO ( طلب كثرة الجرذان ) قال : ووقفت عجوز على قيس
  646. لحية شنعاء قد صارت في دارهم فدخلت في جحر وأنه اغتصبها نفسها
  647. ثم دعا عليهن بالسنور فقال : ( أهوى لهن أنمر الإهاب ** منهرت
  648. ### | AUTO ( وماتحا لا ينثني إذا احتجز ** كأن جوف جلده إذا
  649. ( تكفي الوليدة في النادي مؤتزرا ** فاحلب فإنك حلاب وصرار ) (
  650. ( سقط : بيتين الشعر ) ( درجوا حولي بزفن ** ويضرب بالدفاف ) (
  651. قال : وذكر النبي صلى الله عليه وسلم صاحب المحجن يجر قصبه في
  652. ### | AUTO ( السنور في الهجاء ) ومما يقع في باب الهجاء
  653. ( فما أم الردين وإن أدلت ** بعالمة بأخلاق الكرام ) ( إذا
  654. ( للسنور فضيلة على جميع أصناف الحيوان ما خلا الإنسان )
  655. ما يتهيأ للغربان من الحروف ويتهيأ لبعض الغربان من الحروف
  656. ويصيب الصبي الحصر فيحتمل من خرء الفأر فيطلق عنه فقد تهيأ في
  657. ( ميسم الشعراء ) فيحب على العاقل بعد أن يعرف ميسم الشعر
  658. وهذا مذهب فرعت فيه العرب جميع الأمم وهومذهب جامع لأسباب
  659. ( شعر ابن عبدل في الفأرة والسنور ) وقال ابن عبدل في الفأرة
  660. وهذا الحديث من أحاديث النساء وأشباه النساء . ( باب آخر
  661. ذكر هذا الحديث عمرو بن مجمع السكوني الصريمي وقد قضى على بعض
  662. قلت له : وكيف يرتضع الجدي من لبن خنزيرة فلا يحرم لحمه قال :
  663. الأصمعي وأبو مهدية قال الأصمعي : قلت لأبي مهدية : كيف تقول :
  664. ( مساوي السنانير ) قال صاحب الكلب : والسنور لص لئيم وشره
  665. حال بعض الحيوان عند معاينة الأنثى وللحمار والفرس عند معاينة
  666. ( اختلاف أثمان السنور ) قال صاحب الكلب : السنور يسوى في
  667. ما يكون . وأن المنكوح لا يمانع الناكح ، ولا يلتمس منه مثل
  668. قال : فأما الأسد فليست بذات شيات ولا تعدو لونا واحدا ويكون
  669. فإن آثرت أن تتعجب حتى دعاك التعجب إلى ذكر أبرويز فاذكر سادات
  670. والسنور ضعيف الهامة وهامته من مقاتله ولا يستطيع أن يذوق
  671. الآباط وعيب الحمار للكزازة التي في يديه وفي منكبيه
  672. فقلت للدلال : ولا والله إن في هذه الناحية فتى هو أشكر لله
  673. ( بحجن كالمحاجن في قنوب ** يقيها قضة الأرض الدخيس ) أنياب
  674. قالوا : وقد تصعد الحيات في الدرج وأشباه الدرج لتطلب بيوت
  675. ( نفع العقرب ) والعقرب تجعل في جوف فخار مشدود الرأس مطين
  676. وقال يحيى : وقد تلسع أصحاب ضروب من الحميات العقارب فيفيقون
  677. وما زلت أظن أن الطعم أبدا يتبع الرائحة حتى حقق ذلك عندي بعض
  678. وفي العقارب أعجوبة أخرى لأنه يقال : إنها مائية الطباع وإنها
  679. خبرني من أثق بعقله وأسكن إلى خبره أنه أرى العقرب عيانا
  680. ### | AUTO ( لغز في العقرب ) ومن اللغز فيها في غير هذا
  681. والبال : سمكة ربما كان طولها أكثر من خمسين ذراعا . ( أعاجيب
  682. ( حرص العقارب والحيات على أكل الجراد ) وللعقرب ثماني أرجل
  683. وتوهموا أن اللبن إنماجع في الفصيل لقرابة اللبن والدم فصار
  684. فأتوه بعقرب لا والله إن يدرى : أهي تلك أم غيرها فأمر بها
  685. والقمل يعتري من العرق والوسخ إذا علاهما ثوب أو ريش أو شعر
  686. ( تولد القمل ) والقمل يعرض لثياب كل الناس إذا عرض لها
  687. يده وكانوا ملوكا ومثل هذا شديد على مثلهم فما زالوا في جهد
  688. وخبرني أبو موسى العباسي صديقنا أنه كان له غلام بمصر وكان
  689. بنو القملة وذلك أن أهل اليمن كانوا إذا حلقوا رؤوسهم بمنى وضع
  690. ( سقط : بيت الشعر ) ( أو طامري وائب ** لم ينجه عنه وثابه )
  691. ( معارف وخبر في القمل ) قال : والقرد يتفلى فإذا أصاب قملة
  692. ( وسقتني سقاة المجد من آل ظالم ** بأرشية أطرافها في الكواكب
  693. وقد ذكرنا من شأنه في مواضع ولو كان الباب يكبر حتى يكون لك
  694. وقال آخر : ( قبيلة في طولها وعرضها ** لم يطبقوا عينا لهم
  695. ويزعم أهل حمص أن فيها طلسما من أجله لا تعيش فيها العقارب وإن
  696. فإذا سمعت بدهن العقارب فإنما يعنون هذا الدهن . ( في البق
  697. وأما القمل فأمره في الحالات مستو وليس للذبان بالليل عمل إلا
  698. وللسرطان ثمان أرجل وهو في ذلك يستعين بأسنانه فكأنه يمشي على
  699. ( سقط : بيت الشعر ) ( براغيث ترذيني إذا الناس نوموا ** وبق
  700. ( شعر في العنكبوت ) وقال الحداني : ( يزهدني في ود هارون
  701. ( أجناس العنكبوت ونسجها ) قال : ومن أجناس العنكبوت جنس
  702. وقال الحداني : ( كأن قفا هارون إذ قام مدبرا ** قفا عنكبوت سل
  703. فعمدت إلى منارات من صفر من هذه المسارج وهي في غاية الملاسة
  704. وهذه الأجناس مع الفأر والجرذان هي التي من بين جميع الخلق
  705. قال : وأجود العسل ما كان لونه لون الذهب . ( نظام النحل )
  706. والحمام يزجلن من لؤلؤة وهن بصريات وبغداديات وهن جماع من
  707. ومن حمل اللغة علي هذا المركب لم يفهم عن العرب قليلا ولا
  708. واللبن فلم يذكرهما في نعتهما ووصفهما إلا بالسلامة من الأسن
  709. قال : والقمل واحدتها قملة وهي من جنس القردان وهي أصغر منها .
  710. والحلم يعرض لأذني الكلب أكثر ذلك . ( أمثال وأخبار في القراد
  711. ويقولون : أم القراد للواحدة الكبيرة منها ويتسمون بقراد
  712. وقال الشاعر : ( يسقط الطير حيث ينتثر الح ** ب وتغشى منازل
  713. وقال عثمان بن عفان رضي الله عنه : كل شيء يحب ولده حتى
  714. ( شعر في الحبارى ) وقال الشاعر : ( وهم تركوك أسلح من حبارى
  715. ( أحب أن أصطاد ضبا سحبلا ** وخربا يرعى ربيعا أرملا ) فجعل
  716. ( بل جناها أخ علي كريم ** وعلى أهلها براقش تجني ) ( القول
  717. وهذا ما فضل الله به الضأن في الكتاب والسنة . ( فضل الضأن
  718. وجلود النعاج والضأن كلها أربى ذلك على ما يفضل به الماعز
  719. قيل : فمائة من الضأن قالت : غنى قيل : فمائة من الإبل قالت :
  720. هذا وبيوت الأعراب إنما تعمل من الصوف والوبر فليس للماعز فيها
  721. ( لو كنتم قولا لكنتم فندا ** أو كنتم ماء لكنتم زبدا ) ( أو
  722. ### | AUTO ( قول القصاص في تفضيل الكبش على التيس ) وقال
  723. ( ولو أني أشاء قد ارفأنت ** نعامته ويعلم ما أقول ) وقال
  724. ### | AUTO المارة فيخرق الكرياس ولا يبالي أكان من خزف أو قال
  725. ### | AUTO ( تيس بني حمان ) وقال الشاعر : ( لعمرك ما تدري
  726. الصك يعرفه فيفرج عن حياها المقدار الذي لا يعرفه غيره ثم
  727. والموت إلى المعزي أسرع وأمراضها أكثر وإنما معادن الغنم
  728. ( شعر في ذم العنز ) ومما ذموا فيه العنز دون النعجة قول أبي
  729. حاق السمن فآخذ بحضنها ثم أفتح لها فمي فلا أزال كدما كدما
  730. ( سقط : بيت الشعر ) ( وجاءت بذي أونين ما زال شابه ** تعمر
  731. وأوان الصرع الأهلة وأنصاف الشهور وهذان الوقتان هما وقت مد
  732. وسلخ الماعز على القصاب أهون والنجار يذكر في خصال الساج سلسه
  733. وللداجي يقال : قد كان ذلك وقد دجا ثوب الإسلام وكان ذلك وثوب
  734. ### | AUTO ( الماعز التي لا ترد ) وزعم الأصمعي أن لبني
  735. والجرب ومن الماعزة تكون أنطاع البسط وجلال الأثقال في الأسفار
  736. وقال صاحب الماعز : وطعنتم على الماعزة بحفرها عن حتفها فقد
  737. ويقال : أحمق من راعي ضأن ثمانين . ( كرم الماعز ) وأصناف
  738. في الصوف والشعر وفي الأنس والوحشة وفي عدم التلاقح والتسافد
  739. ( أقط الماعز ) ( لنا غنم نسوقها غزار لنا ** كأن قرون جلتها
  740. والذي يدل على أن ذلك الذي قلنا كما قلنا قول الراعي : ( حتى
  741. فإن وجب لضأنك التقديم على الماعز بتقديم هذه الآية وجب للجن
  742. زعم في الضفادع
  743. ولم نعرف حق هذا وصدقه من طريق حديث الرجل والرجلين بل نجد
  744. ولذلك طمع بعض الكذابين ممن نكره اسمه فذكر أن أهل أيذج مطروا
  745. وتقول العرب : لا يكون ذلك حتي يجمع بين الضب والنون وحتى يجمع
  746. ### | AUTO وفي سواحل فارس ناس يأكلونها . ( قول مسيلمة في
  747. قضى بين جرير والفرزدق والفصل الذي ( فإن يك بحر الحنظليين
  748. ولطلبها الضفادع بالليل في الشرائع يقول الأخطل : ( ضفادع في
  749. إنما أراد الضفدع قالوا : وكذلك الطرماح حيث يقول : ( يخافتن
  750. استطراد لغوي قال : ويقال للضفدع : نق ينق وهدر يهدر وقال
  751. ومدار الأمر على فهم المعاني لا الألفاظ والحقائق لا العبارات
  752. مقدار النملة في عقل الغبي وغير الذكي فانظر كيف أضاف الوادي
  753. شعر في سد مأرب وقال الأعشى : ( ففي ذاك للمؤتسي أسوة ** ومأرب
  754. فانظر الآن فكم ترى فيه من أعجوبة ومن آية بليغة فأول ذلك
  755. ( مراتب الجراد ) وقال الأصمعي : يقال : قد سرأت الجرادة
  756. فإذا كثر الجراد في السماء وكثف فذلك السد ويقال : رأيت سدا من
  757. ( شعر في الجندب والجراد ) وقال أبو زبيد الطائي يصف الحر
  758. ( ملعونة تسلخ لونا عن لون ** كأنها ملتفة في بردين ) أنصبه
  759. ( فإذا أتيت أباك فاشتر مثلها ** إن الرداف عن الأحبة يشغل ) (
  760. ### | AUTO ### | AUTO ( تشبيه وسط الفرس بوسط الجرادة )
  761. ( ساعة ثم استخفوا رقصا ** رقص الحفان في سفح الجبل ) ( وقبلنا
  762. وجسما منها ورأيت في مشيها تأودا ورأيتها تتلفت فلم ألبث أن
  763. ووصف الراجز حربا فوصف دنو الرجالة من الرجالة فقال : أو
  764. وقال أبو ناضرة : ما أعرف وجه انتفاع الناس بالبلاذر إلا أن
  765. ( تشبيه مشي المرأة بمشي القطاة ) ويشبه مشي المرأة إذا كانت
  766. ( شعر في التشبيه بالقطاة ) وقال الآخر في غير هذا المعنى :
  767. ( شعر في صدق القطاة ) وفي صدق القطاة يقول الشاعر : (
  768. البكر أشد وخروج الولد أعسر والمخرج أكز وأضيق ولولا أن البكر
  769. ( غدت فاستقلت ثم ولت مغيرة ** بها حين يزهاها الجناحان أولق )
  770. ( ولا يراني إذا لم يرع آصرتي ** مستمريا دررا منه بإبساس ) (
  771. ( الخطوط ومرافقها ) بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة
  772. ثم القول في القمل والبراغيث والبعوض ثم القول في العنكبوت
  773. ### | AUTO تلك المعاني الكثيرة وإن كان ذلك الطويل أنفع وذلك
  774. ( رجع إلى سرد سائر أبواب الكتاب ) ولعل هذا الجزء الذي
  775. ( العلة في عدم إفراد باب للسمك ) ولم نجعل لما يسكن الملح
  776. فهذا قول أبي واثلة إياس بن معاوية المزني الفقيه القاضي وصاحب
  777. والأجناس التي ترجع إلى صورة الضب : الورل والحرباء والوحرة
  778. ومنها العنكبوت الذي يقال له منونة وهي شر من الجرارة والضمج .
  779. 4 ( معرفة العرب للآثار والأنواء والنجوم ) ومن هذه الجهة
  780. 4 ( أقوال لبعض الأعراب في النجوم ) وسئلت أعرابية فقيل لها
  781. ### | AUTO له أبو الأصبغ بن ربعي : أما تعرف النجوم قال : وما
  782. ( الشك واليقين ) وبعد هذا فاعرف مواضع الشك وحالاتها
  783. الأوعال والثياتل والأيايل فأما القول في الأوعال والثياتل
  784. في تزكية الشاهد وأنور للبرهان وأملأ للنفس وأمتع لها بحسن
  785. وقال أوس بن حجر في أكل الصخر للأظفار : ( فأشرط فيها نفسه وهو
  786. ولما أشبه هذا التدبير صار الظبي لا يدخل كناسه إلا وهو مستدبر
  787. الورل وعدم اتخاذه بيتا ومن كلام العرب أن الورل إنما يمنعه من
  788. قال المازني : فأقبل عليه رجل فقال له : كيف يقدر على أذاك من
  789. ( ينشب في المسلك عند سلته ** تزاحم الضب عصى في كديته ) (
  790. ### | AUTO الطعم في غير أرضها وهوائها حتى تموت أو تحتملها
  791. ( ترى كل ذيال إذا الشمس عارضت ** سما بين عرسيه سمو المخايل )
  792. ( ثم لاحظت خلتي في غدو ** بين عيني وعينها السم يجرى ) ( ثم
  793. ( وقد كان في قعب وقوس وإن أشأ ** من الأقط ما بلغن في المهر
  794. ( سقط : بيت الشعر ) ( ومحترش ضب العداوة منهم ** بحلو الرقى
  795. ليخرج فيصطاده ولذلك قال الكميت في صفة المطر الشديد الذي
  796. قال : ولقد نظرت يوما إلى شيخ لنا يفر ضبا جحلا سبحلا قد
  797. قال : وبيض الضب شبيه ببيض الحمام قال : وفرخه حين يخرج يخرج
  798. ويدل على أن أسنانه على ما ذكروا قول الفزاري : ( وجدناكم رأبا
  799. مثله فمكثت دهرا أريغه ما أقدر عليه ثم إني هبطت إلى البصرة
  800. ترمي بمكنها في ذلك الأدحي ثمانين مكنة وتدفنه بالتراب وتدعه
  801. ( أسطورة الضب والضفدع ) وتقول الأعراب : خاصم الضب الضفدع
  802. وقال أبوزياد : قال الضب لصاحبه : ( أهدموا بيتك لا أبالكا **
  803. إلى شرب الماء وإذا هرم اكتفى ببرد النسيم وعند ذلك تفنى
  804. تحريك اليد عند جحر الضب ليخرج ويرى أنه حية قال : فسمع الحسل
  805. وإذا غير الحر لون جلد الضب فذلك أشد ما يكون من الحر وقال
  806. وليس كما قال ليس يسمع صوت احتكاك الجلد بالجلد إلا للأفعى فقط
  807. الوحل المطعمات في المحل خرفة الصائم وتحفة الكبير وصمتة
  808. ( فكانوا بذلكم حقبة ** فمال بهم جارف منهدم ) ( فطاروا سراعا
  809. ( ورجال قتلى بجنبي أريك ** ونساء كأنهن السعالي ) ( تزاوج
  810. ### | AUTO وكيف لا أقول ذلك وأنا أسمع الله عز وجل يقول : رب
  811. ( فلم يسحب المنديل بين جماعة ** ولا فاردا مذ صاح بين القوابل
  812. ### | AUTO ( رؤية الغيلان وسماع عزيف الجان ) ( من ادعى من
  813. ( أقر بها جأشي تأول آية ** وماضي الحسام غمده متصايح ) (
  814. وقال ابن الطثرية : ( ويوم كظل الرمح قصر طوله ** دم الزق عنا
  815. أخلافها لذي الأكف ماليه وقال ابن الأعرابي : قال لي أعرابي
  816. وأبين من ذلك قول منظور بن رواحة : ( أتاني وأهلي بالدماخ
  817. ( تكسر فوقه القلع السواري ** وجن الخازباز به جنونا ) وقال
  818. قالوا : وكذلك الملائكة من الحفظة والحملة والكروبيين فلا بد
  819. قال : وأما الخابل والخبل فإنما ذلك اسم للجن الذين يخبلون
  820. ( تقول بيتي في عز وفي سعة ** فقد صدقت ولكن أنت مدخول ) ( لا
  821. قال فلو كنت ممن يصلح أن يكون لهم هيكلا لكنت فوق عبد الله بن
  822. كنيسة قمامة وقد تعرف ما في عجايز النصارى وأغمارهم من
  823. قالوا : ولنقل الجن الأخبار علم الناس بوفاة الملوك والأمور
  824. ( سقط : بيت الشعر ) ( ببيضة قارور وراية شادن ** وخلة جني
  825. قالوا : ومن الدليل على ذلك وعلى أن هذين البيتين من أشعار
  826. ويروون عن عبد الله بن فائد بإسناد له يرفعه أن النبي صلى الله
  827. ورووا عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديث صحيح أنه قال :
  828. وشق فم العنكبوت بالطول وله ثماني أرجل . ( سكنى الجن أرض
  829. ### | AUTO جرت رحانا من بلاد الحوش وقال ابن هريم : ( كأني
  830. وبلغ معاذ بن جبل فأنكر ذلك القول عليه . ( تصور الجن
  831. ( أحاديث في إثبات الشيطان ) قالوا : وقد جاء في الأثر النهي
  832. وأما قوله : ( ثيب إن هويت ذلك منها ** ومتى شئت لم أجد غير
  833. ### | AUTO ( تركت عبدلا ثمال اليتامى ** وأخوه مزاحم كان بكر
  834. فأرض الحوش هي أرض وبار وقد فسرنا تأويل الحوش والعكنان :
  835. وأبو البلاد هذا الطهوي كان من شياطين الأعراب وهو كما ترى
  836. قال : هذا واد قد أخذت سباعه فارحلوا فلو قد جاوزتم الوادي
  837. نعم شيء قلته لزوجتي وهو والله عندها أصدق شيء قلته لها : (
  838. يعني فرجها ونواتها . يقول . لم تختن . ( جنون الجن وصرعهم )
  839. قالوا : وبالدوي سميت دوية وداوية وبه سمي الدو دوا . ( تعليل
  840. في بيت وأرادها على ما يريد الرجل من المرأة امتنعت فوهب لها
  841. هو الذي يسري مع العفاريت بالليل ضاحكا بي هازئا وأما قوله : (
  842. فأما من سلب الآلة التي بها تكون الروية والأداة التي يكون بها
  843. وإذا قسمنا ما عندنا في هذه الأصناف على بيوت هذين الشعرين وقع
  844. ( إلا الأذى أو بهت أهل التقى ** وأنهم أعينهم خزر ) ( أولئك
  845. ( وإن رأى مخلبه وافيا ** ونابه يجرح في الصخر ) ( منهرت الشدق
  846. ( قد أصبحت دار آدم خربت ** وأنت فيه كأنك الوند ) 4 ( شعر
  847. وهو مع ذلك يشارك الضبع في فريسة الضبع ولا يثب عليه مع معرفته
  848. القول في الأرانب قال الشاعر : ( زعمت غدانة أن فيها سيدا **
  849. الذئاب يا أهل الشام أنتم الجنة والرداء وأنتم العدة والحذاء .
  850. 4 ( طول عمر الأغضف والأرنب ) وأنشد الأثرم : ( بأغضف الأذن
  851. ### | AUTO لبن الأرانب قال : ويزعمون أنه ليس شيء من الوحش في
  852. وليس لشيء من الوحش مما يوصف بقصر اليدين ما للأرنب من السرعة
  853. ( مرسعة بين أرساغه ** به عسم يبتغي أرنبا ) ( ليجعل في يده
  854. وقالت امرأة من اليهود : ( وليس لوالدة نفثها ** ولا قولها
  855. انقضت قصيدة بشر بن المعتمر الأولى . ( تفسير القصيدة الثانية
  856. أعجوبة السمك وأما قوله : ( وأكثر الحيتان أعجوبة ** ما كان
  857. وأما ما سوى هذه القصيدة فليس فيها إلا ما يعرف وقد ذكرناه في
  858. ( جلد الضبع ) وقال الآخر : ( يا ليت لي نعلين من جلد الضبع
  859. وإذا كانت السنة جدبة تأكل المال سمتها العرب الضبع قال الشاعر
  860. ( فبشري القين بطعن شرج ** يشبع أولاد الضباع العرج ) ( ما زال
  861. وإنما خص الضباع لأنها تنبش القبور وذلك من فرط طلبها للحوم
  862. وكانت مع عبد الملك جارية شهدت معه حرب مصعب فنظرت إلى مصعب
  863. ### | AUTO إلى شك الأير إن عظم فقد ناك جميع الحر ودخل في تلك
  864. 4 ( شعر فيه ذكر الضبع ) وأنشد لعباس بن مرداس السلمي : (
  865. ### | AUTO ( أزل هليب لا يزال مآبطا ** إذا ذربت أنيابه
  866. ( لقد وقع الحرقوص مني موقعا ** أرى لذة الدنيا إليه تصير )
  867. وهو أيضا من المراكب وهو أيضا مما يستطاب وله شحمة ويستطيبون
  868. ولم أر قولا أشد تناقضا ولا أموق من قولهم هذا لأن العظاءة لم
  869. ( كأن لسانه ورل عليه ** بدار مضنة مج العرار ) ووصف الأصمعي
  870. ولم أر أشبه به في الحذف من شجر الخروع فإن الحب إذا جف في
  871. ( معانقا للرشأ الربيب ** أأقحم الحفار في القليب ) قال : بلى
  872. والفهد أنوم الخلق وليس نومه كنوم الكلب لأن الكلب نومه نعاس
  873. وقال الرقاشي أيضا في الفهد : ( لما غدا للصيد آل جعفر ** رهط
  874. ( بذلك نبغي الصيد طورا وتارة ** بمخطفة الأحشاء رحب الترائب )
  875. فينبغي أن يكون ذلك الاسم لجميع الذئاب لأن الذئاب كلها لم
  876. الهر والبر وكذلك إلغازهم في الهر والبر وابن الكلبي يزعم عن
  877. وإذا نظر الأعرابي إلى موضع الانتفاخ يتصدع في مكانه فكان
  878. وقال بشار : ( وصاحب كالدمل الممد ** حملته في رقعة من جلدي )
  879. وله حديث . ( عصا الحكم بن عبدل ) وكان الحكم بن عبدل أعرج
  880. ( البدء والثنيان ) وقال الشاعر : ( تلقى ثنانا إذا ما جاء
  881. أراد أن يصغر بالذي هجاه بأنه ثنيان وإن كان عند نفسه فحلا
  882. وأيما شاة قال : التي أمرت بذبحها قلت : وأي شاة أمرت بذبحها
  883. ( وآخر في خمس وتسع تمامه ** ويجهد في سبع معا وثمان ) ( ما
  884. وقيل لعمرو بن العاص في مرضته التي مات فيها : كيف تجدك قال :
  885. وقال أخو ذي الرمة : ( ولم ينسني أوفى الملمات بعده ** ولكن
  886. ( تمنى السفاه ورأى الخنا ** وضل وقد كان قدما ضلولا ) ( سقط :
  887. ### | AUTO ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ( في إحساس أجناس
  888. ( اتباع الرخم والنسور والعقبان للجيوش ) والرخم والنسور
  889. ( قتل المكاء للثعبان ) وحدث ابن الأعرابي عن هشام بن سالم
  890. ### | AUTO ( قول جالينوس في معرفة أنثى الطير ) وقال
  891. ( اختلاف عادات صغار الحيوان ) ولو وضع في أوكار الوحشيات
  892. وأبوا فرخ الخطاف يعلمانه الطيران تعليما . ( الختان عند
  893. في الصميمين كما يوافق الفصلين وأنهم لم يروا قط يهوديا أصابه
  894. ### | AUTO ### | AUTO والرعدة يقع الخطأ ، وعلى قدر رعدة اليد
  895. وقد كان رجل من كبار الأشراف عندنا يقول للخاتنة : لا تقرضي
  896. السحق قالوا : ومن أكبر ما يدعو النساء إلى السحق أنهن إذا
  897. تعلق رؤوس الحيات في بدن الأيل وربما اصطيد الأيل فيجد القناص
  898. وتبطئ فزاد ذلك في استخفائه وقلة تعرضه واحتال بألا يكون أبدا
  899. والذي عرف الزنابير مواضع تلك الأجزاء ودلها على ذلك الجوهر هو
  900. ( ما يتعالج به الحيوان ) والقنفذ وابن عرس إذا ناهشا
  901. ### | AUTO والعقاب إذا اشتكت كبدها من رفعها الأرنب والثعلب
  902. ( ما قيل في بلاهة الحمام ) قال ابن الأعرابي : قلت لشيخ من
  903. ### | AUTO والحمام أبله ولذلك كان أصحاب رسول الله صلى الله
  904. إذا عرفه الشيخ الفلاح المجرب والفاشكار الرئيس والأكار الحاذق
  905. ( وكل لجوج في العنان كأنها ** إذا اغتمست في الماء فتخاء كاسر
  906. وعند الببغاء والمكاء والعندليب وابن تمرة مع صغر أجرامها
  907. شدة بدن السمكة والحية والسمكة شديدة البدن وكذلك الحية وكل
  908. ( ما يغوص من السمك في الطين ) وأنواع من السمك يغوص في
  909. ونحن لم نر قط في بطن دجلة والفرات وجميع الأودية والأنهار عند
  910. وأما حفظ الحياة والبصر بالكسب والاحتراس من العدو والاستعداء
  911. والأيل ينصل قرنه في كل عام فيصير كالأجم فإذا كان ذلك الزمان
  912. معرفة الإبل بالزجر والناقة تعرف قولهم : حل والجمل يعرف قولهم
  913. حشر الحيوان في اليوم الآخر وقد قال الله جل ثناؤه : وما من
  914. ### | AUTO ( ما جاء في الشعر من إحساس الطير . . ) ( وغير
  915. وقال لبيد : ( فإن تسألينا فيم نحن فإننا ** عصافير من هذا
  916. وأما الغيران والغضبان والسكران والمعاين للحرب فهم يختلفون في
  917. ### | AUTO ومن الحيوان ما لا يجثم كالضبة فإنها لا تجثم على
  918. وجعلها تبيض ثلاثين بيضة وأكثر وقال ذو الرمة : ( أذاك أم خاضب
  919. ولما كانت العصافير تصيد الجراد والنمل والأرضة إذا طارت وتأكل
  920. فأما الشفنين فإنه لا يقمط غير أنثاه وإن هلكت الأنثى لم يزاوج
  921. ### | AUTO قالوا : والفيلة تضع في سبع سنين وأقل الخلق عددا
  922. ( وشخص ترى يده أنفه ** فإن وصلوه بسيف صقيل ) ( وأقبل كالطود
  923. ( سقط : بيت الشعر ) ( ويعصف بالببر بعد النمور ** كما تعصف
  924. وقد فصل خلف بن خليفة الفيل من الزندبيل ولم يفسر وقد اختلفوا
  925. ( حمل الفيل وعمره ) وذكر بعض الفيالين أن الفيلة تضع لسبع
  926. وأن كل شيء منها اليوم بالعسكر إناث وأن الموت بالعراق إلى
  927. وإذا عرف الكلب اسمه وكذلك السنور وكذلك الشاة والفرس والطفل
  928. وخرء الحمام الأحمر يصلح من المبولات للرمل والحصى يقمح منه
  929. ( سقط : بيت الشعر ) ( إن الردافى والكرى الأرقبا ** يكفيك درء
  930. ونريد كال الكاتب صاحب سرك والسيف الذي لا يوجد مثله والفيل
  931. ### | AUTO ( التكاثر بالفيلة ) قال : وكل ملك كان يصل إلى
  932. ( وقد علمت لو ان العلم ينفعني ** أن انطلاقي إلى الحجاج تغرير
  933. وليس لشيء من ذكورة جميع الحيوان وإناثها ثدي في صدره إلا
  934. ### | AUTO ( أعظم الحيوان في قول المتعصبين على الفيل )
  935. وما فيه من النفع إلا أن دهنه يصلح لتمرين سفن البحريين . (
  936. فأما الحوت الذي تكون الأرض على ظهره فقد علمنا أن في الملائكة
  937. وقد ذكرنا حال أجناس الحيوان في ذلك فيما سلف من كتابنا هذا .
  938. ### | AUTO ( تأديب الهند الفيلة ) وقال صفوان بن صفوان
  939. ( وحين رأيت السيف يهتز قائما ** ويلمع لمع الصبح بالبلد
  940. وقد علمنا أن للضب أيرين وكذلك الحرذون والسقنقور وعرفنا مقدار
  941. ( سباحة الفيل والجاموس والبعير ) وهو مع عظم بدنه جيد
  942. وذلك أنهم يزعمون أن أيام حملها إذا كادت أن تتم وإذا نضجت
  943. ( مغالبة الفيل للأسد ) والهند أصحاب الببور والفيول كما أن
  944. ( خوف الفيل من السنور ) وإذا عاين الفيل الأسد رأى فيه شبه
  945. وأما الفيل فإذا كان غير هائج والأسد في غير أيام هياجه ثم
  946. هجاء أبي الطروق لامرأته ولما هجا أبو الطروق الضبي امرأته
  947. ( يا قوم إني رأيت الفيل بعدكم ** فبارك الله لي في رؤية الفيل
  948. وقد علم أهل العقل أن النسناس إنما وقع على السفلة والأوغاد
  949. قال : إذا اغتلم الفيل وصال وغضب وخمط خلاه الفيالون والر واض
  950. ### | AUTO ### | AUTO ( أكثر خلفاء المسلمين فيلة ) قالوا :
  951. قال أبو عثمان : وقد رأيت أنا في عين الفيل من صحة الفهم
  952. وزعم صاحب المنطق في كتاب الحيوان أنه قد ظهر فيل عاش أربعمائة
  953. ( علة عدم تلاقح الفيلة بالعراق ) وقال بعض خصماء الهند : لو
  954. ( وفاء الشفنين ) وقد نجد الشفنين الذكر تهلك أنثاه فلا
  955. ### | AUTO ( مثالب الفيل ) وقال بعض من يخالف الهند : الفيل
  956. ### | AUTO ( حكم أكل لحمه ) وسئل الشعبي عن أكل لحم الفيل
  957. وقال زهرة بن جؤية يوم القادسية : أما لهذه الدابة مقتل قالوا
  958. ولو لم يكن في الفيلة من العيب إلا أن عدة أيام حملها كعمر بعض
  959. قال القوم : ليس في استطاعة الجمال النهوض بالأحمال ما يوجب
  960. ### | AUTO ( ما يحث به الفيل ) ومن أعاجيب الفيل أن سوطه
  961. ويقولون : إذا استقمت تلقاء وجهك فنظر إليك الجبل فخذ عن يمينك
  962. قال : أنشدنيها يونس لابن رباح الشارزنجي فمدح الفيل كما ترى
  963. وأما ما ذكر به الزنج من طول الخطب فكذلك هم في بلادهم وعند
  964. مثل النون والضب وقال عبد الأعلى القاص : يقال في المثل : إن
  965. وربما قطع الدب من الشجرة الغصن العبل الضخم الذي لا يقطعه
  966. ( وأسودا عواديا وفيولا ** وسباعا والنمر والخنزيرا ) ( طيب
  967. وهذا الجرذ غير فارة المسك التي تكون بخراسان وتلك بالخشف
  968. والأرجاز والأسجاع والمزدوج والمنثور فهل سمعنا بأحد من جميع
  969. قال الحرامي لأبي نواس : هبهما لي على أن لا تدعيهما فعسى أن
  970. في بطنها أربعة أطباء وللبؤة طبيان لا يصغران عن مقدار بدنها
  971. وزعم الهندي صاحب كتاب الباه أن أعظم الأيور أير الفيل وأصغرها
  972. ( خصائص الفيلة ) والفيلة لا تلد التؤام قال : وهي تفذ وتفرد
  973. طيب عرق الفيل قال : والعرق الذي يسيل من جبهته في زمن من
  974. وقال ابن مقبل : ( كأن اصطفاق مأقييه بطرفه ** صفاق أديم
  975. فقال : أي شيء تقول ويلك قال : أهدوا لنا أيرا يريد عيرا فقال
  976. فلم تلبث الأم إلا أياما حتى ماتت . ( باب الظلف ) وهي
  977. ( في الزرافة ) قالوا : والزرافة تكون في أرض النوبة فقط
  978. وقال آخر : تضع أم الزرافة ولدها من بعض السباع ولا يشعر الناس
  979. فأما بروك الجمل على النمرة والجمل لا بد أن تكون طروقته باركة
  980. الريح من شيء ينفصل من الذكر فإنما شبهوا الحجل بالنخل فإن
  981. ### | AUTO وبوق الرحى قرن والأيل ينصل قرنه في كل عام وكان
  982. ( علاقة القرون واللحى بالذكور ) والأجناس التي تكون لها
  983. ( سقط : بيتين الشعر ) ( في عظم أير الفيل في رهز الفرس **
  984. ### | AUTO ( صيد الذئب للإنسان ) قال : وإنما يكون الإنسان
  985. ### | AUTO والذي عندنا في الذئب أنه يألف ولو أخذ إنسان جروا
  986. ### | AUTO ### | AUTO ( قول بكر المزني في الأرضة ) قال :
  987. ### | AUTO ( علة عدم قتل الأعراب للورل والقنفذ ) وزعم أنه

وقالوا في الأمثال : لا أفعل حتى ينام ظالع الكلاب أي الصارف

ولم يعرف الأصمعي ظلعت الكلبة بمعنى صرفت واستحرمت وأجعلت واستجعلت واستطارت والذئبة في ذلك كالكلبة قال : ويقال في السباع : قد وضعت وولدت ورمصت مثل ما يقال للناس والغنم . ( بحث في المذكر من الحيوان ومؤنثه ) قال : ويقال كلبة وكلب وذئبة وذئب وبرذون وبرذونة وأنشد : PageV02P284

( أريت إذا ما جالت الخيل جولة ** وأنت على برذونة غير طائل ) ويقال رجل ورجال وامرأة ونساء وليس لها جمع من واحدها ويقال بعير وناقة وجمل ولا يقال جملة ولا بعيرة وقد قالوا رجل ورجلة وشيخ وشيخة ويقال كبش ونعجة ولا يقال كبشة كما لا يقال أسدة ويقال أسد ولبوة ولبوات ويقال ذئبة وذئب وقال الشاعر : ويقال إنسان وإنسانة وسبع وسبعة وحمام وحمامة وحمار وحمارة وسرحان وسرحانة وسيد وسيدة وهقل وهقلة وإلق وإلقة وقال رؤبة : جد وجدت إلقة من الإلق وزعم أنه يقال ضبع وضبعة وثعلب وثعلبة وأصحابنا لا يقولون هذا ويضحكون ممن يقولون ضبعة عرجاء ويقال ثرملة PageV02P285 ويقال من الفراخ فرخ وفرخة ومن النمور نمر ونمرة قال : ويقال ذيخ وذيخة وضبعان وضبعانة وجيأل وجيألة ويقال عقرب وعقربة والعقربان الذكر وحده وقال الشاعر : ( كأن مرعى أمكم إذ غدت ** عقربة يكومها عقربان ) ومن الضفادع ضفدع وضفدعة ومن القنافذ قنفذ وقنفذة وشيهم وشيهمة ومن القرود قرد وقردة ويقال إلقة وقشة ولا يقال إلق وقش ويقال لولد القرد رباح والأنثى إلقة وقال الشاعر : ( وإلقة ترغث رباحها ** والسهل والنوفل والنضر ) PageV02P286 ومن النعام هقل وهقلة وهيق وهيقة وصعل وصعلة وسفنج وسفنجة ونعام ونعامة والواحد من فراخها الرأل والجمع رئال ورئلان وأرآل وأرؤل والأنثى رألة وحفانة والجمع حفان وقد يكون الحفان أيضا للواحد ويقال لها قلاص والواحدة قلوص ولا يقال قلوصة ويقال ظليم ولا يقال ظليمة ويقال نقنق ولا يقال نقنقة ويقال من الأرانب أرنب ولا يقال أرنبة والذكر خزز ويقال للأنثى عكرشة ولولدها خرنق ويقال هذه أرنب وهذه عقاب ولا يقال هذا الأرنب ولا هذا العقاب وقال الشماخ : ( فما تنفك بين عويرضات ** تجر برأس عكرشة زموع ) PageV02P287 قال ويقال لولد الكلب جرو والأنثى جروة وهو درص والجمع أدراص ويقال لمن عضه الكلب )

— পৃষ্ঠা ১৯০ — উৎস: আল-মাকতাবা আশ-শামেলা (OpenITI প্রকল্পের মুক্ত সংস্করণ)। পাতা-বিভাজন কামেলার নিজস্ব; বন্ধনীর [ص: …] মুদ্রিত সংস্করণের পৃষ্ঠা।