উন্মুক্ত ইসলামি গ্রন্থাগার 📲 অ্যাপ ইনস্টল করুন
কামেলাইসলামি ডিজিটাল লাইব্রেরি
প্রথম পাতা / গ্রন্থাগার / ফিকহ
التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الصلاة للجنائز

التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الصلاة للجنائز

লেখক
القاضي أبو يعلى ابن الفراء
ভাষা
আরবি
বিষয়
ফিকহ
পৃষ্ঠা
১৭০১
কী-ওয়ার্ড:#নামাজ#আহলে বাইত#ফিকহ#القاضي أبو يعلى ابن الفراء#আরবি বই
📝 লেখা আকারে পড়ুন
👁 পড়া হয়েছে ০ বার

✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (১৭০১ পৃষ্ঠা)

সূচিপত্র (৩৮০)
  1. شكر وتقدير
  2. المقَدِمَة
  3. أهمية الموضوع:
  4. أسباب اختيار الموضوع:
  5. أهداف الموضوع:
  6. الدراسات السابقة:
  7. خطة البحث:
  8. التمهيد
  9. الفَصْلُ الأَوَّلُ التَعْرِيفُ بِالمُؤَلِفِ
  10. المبحث الأَوَّل: اِسْمَهُ، وَنَسَبَهُ، وَمَوْلِدَهُ، وَكُنْيَتَهُ، وَلَقَبَهُ
  11. المبحث الثَّاني: نَشأتهُ وَطَلبهُ لِلعِلْمِ
  12. المبحث الثَّالث: شُيُوخهُ، وَتَلَامِيذهُ، وَأَولَادهُ
  13. المطلب الأول - شيوخه:
  14. المطلب الثاني - تلاميذه:
  15. المطلب الثالث - أولاده:
  16. المبحث الرابع: مَكَانَتَهُ العِلْمِيَّةِ، وَثَنَاء العُلَمَاء عَلَيْهِ
  17. المبحث الخامس: عَقِيدَتَهُ
  18. المبحث السادس: زُهْدَهُ وَأَخْلَاقَهُ وَعِبَادَتهِ
  19. المبحث السابع: آثَارَهُ العِلْمِيَّةِ وَمُصَنَّفَاتهِ
  20. القسم الأول - مؤلفاته المطبوعة
  21. القسم الثاني - مؤلفاته المخطوطة:
  22. القسم الثالث - مؤلفاته التي ذُكِر أنها لم توجد:
  23. المبحث الثامن: وَفَاتهُ ﵀
  24. الفَصْلُ الثَّاني التَّعرِيفُ بِالكِتَابِ
  25. المبحث الأَوَّل: التَّعرِيفُ بِكِتَابِ التَّعلِيقِ الكَبِيرِ، وَتَوثِيق نِسْبَتهِ إِلَى المُؤَلِفِ
  26. المبحث الثَّاني: إِثْبَاتُ أَنَّ هَذَا الكِتَابُ هُوَ التَّعْلِيقُ الكَبِيْر
  27. المبحث الثَّالث: وَصْفُ النسْخَةِ المَخْطُوطَةِ لِلّكِتَابِ
  28. المبحث الرابع: بَيَان مَنْهَج المؤلِّف في هَذَا الكِتَابِ
  29. المبحث الخامس: مَصَادِر الكِتَابِ
  30. المبحث السادس: ذِكْرُ مَحَاسِنِ الكِتَابِ
  31. المبحث السابع: التَّنْبِيهُ عَلَى بَعْضِ المَلْحُوظَاتِ الَّتِي وَرَدَت في الكِتَابِ
  32. ١ - مَسألَة: الترتيب مستحب في قضاء المغرب وإن كثرت:
  33. فصل:
  34. ٢ - مَسألَة: يجب الترتيب مع سعة وقت الحاضرة، ويسقط مع ضيقه:
  35. ٣ - مَسْألَة: ولا يجب الترتيب في حال النسيان:
  36. ٤ - مَسْألَة: إذا سلَّم على المصلي أشار بيده:
  37. ٥ - مَسْألَة
  38. ٦ - مَسْألَة: إذا ناب المرأةَ شيء في صلاتها، فإنها تصفق، ويكره لها التسبيح:
  39. ٧ - مَسْألَة: ستر العورة شرط في صحة الصلاة في حق الرجل والمرأة:
  40. ٨ - مَسْألَة
  41. ٩ - مَسْألَة: الركبة ليست بعورة:
  42. ١٠ - مَسْألَة: كل المرأة عورة إلا الوجه:
  43. ١١ - مَسْألَة: إذا انكشف يسيرٌ من العورة، لم تبطل صلاته:
  44. فصل:
  45. ١٢ - مَسْألَة: يجب عليه أن يستر منكبيه في الصلاة المفروضة:
  46. ١٣ - مَسْألَة: إذا لم يجد إلا ثوبًا نجسًا، وليس معه ما يغسله، فإنه يصلي فيه، ولا يصلي عريانًا:
  47. ١٤ - مَسْألَة: اختلفت الرواية عن أحمد ﵀ إذا صلى في ثوب غصب هل تبطل صلاته، أم لا
  48. ١٥ - مَسْألَة: اختلفت الرواية عن أحمد ﵀ في كلام العامد في الصلاة لمصلحتها، هل تبطل الصلاة، أم لا
  49. ١٦ - مَسْألَة: واختلفت الرواية عن أحمد ﵀ في كلام الناسي، هل يقطع الصلاة أم لا
  50. ١٧ - مَسْألَة: إذا سبقه الحدث في صلاته بطلت الصلاة:
  51. ١٨ - مَسْألَة: ما يفعله المسبوق مع الإمام آخرُ صلاته:
  52. ١٩ - مَسْألَة: إذا أدرك الإمامَ في التشهد الأخير، فكبر وجلس معه، ثم سلَّم الإمام، فإن المأموم ينهض بتكبير:
  53. ٢٠ - مَسْألَة: إذا صلَّى وحدَه، أو في جماعة، ثم أدركها في جماعة، استحب له إعادتُها، إلا المغربَ، فإن دخل معه، أتمها:
  54. فصل
  55. فصل:
  56. ٢١ - مَسْألَة: إذا صلَّت امرأة في صف الرجال، لم تفسُدْ صلاةُ من يليها:
  57. ٢٢ - مَسْألَة: سجود التلاوة سنة مؤكدة، وليس بواجب:
  58. ٢٣ - مَسْألَة: في الحج سجدتان: الأولى: قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ﴾ [الحج: ١٨]، والثانية: ق
  59. ٢٤ - مَسْألَة: اختلفت الرواية عن أحمد ﵀ في قوله تعالى في سورة ﴿ص﴾: ﴿وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ﴾ [ص: ٢٤]، هل هو موضع لسجود التلاوة
  60. ٢٥ - مَسْألَة: في المفصل (¬١) ثلاث سجدات: في آخر النجم (¬٢)، وفي الانشقاق (¬٣)، وفي العلق
  61. ٢٦ - مَسْألَة: لا يجوز أن يركع عند التلاوة بدلًا عن السجود:
  62. ٢٧ - مَسْألَة: سجود الشكر مستحب:
  63. ٢٨ - مَسْألَة: إذا صلى، وليس بين يديه شيء، فإنه يقطع صلاتَه الكلبُ الأسودُ البهيم:
  64. ٢٩ - مَسْألَة: إذا صلى على ظهر الكعبة، أو في جوفها صلاةَ الفريضة، لم تصح صلاته:
  65. ٣٠ - مَسْألَة
  66. ٣١ - مَسْألَة: إذا أسلم المرتد، لم يلزمه قضاء ما تركه من الصلوات والزكوات في حال رِدَّته:
  67. فصل:
  68. ٣٢ - مَسْألَة: فإن أسلم المرتدُّ وقد حجَّ، لزمه إعادةُ الحج:
  69. ٣٣ - مَسْألَة: إذا شك في صلاته، فلم يدر أثلاثًا صلى أم أربعًا؟ فإنه يبني على اليقين، سواء كان أول ما أصابه السهو، أو كان يعرض له ذلك كثيرًا، أو سهوًا كان إمامًا
  70. فصل:
  71. ٣٤ - مَسْألَة: إذا سَبَّح بالإمام اثنان من المأمومين، فإنه يرجع إلى قولهما، سواء سبحوا به إلى زيادة، أو نقصان، وسواء قلنا: إنه يبني على اليقين، أو على غالب ظنه:
  72. ٣٥ - مَسْألَة: يسجد للسهو قبل السلام إلا في موضعين: أحدهما: أن يسلِّم ساهيًا، وقد بقي عليه شيء من صلاته؛ كالركعة والركعتين، فإن ترك أقل من ركعة؛ كالسجدة ونحوها،
  73. فصل:
  74. فصل:
  75. ٣٦ - مَسْألَة: إذا قام إلى خامسة، ثم ذكر، فإنه يعود فيجلس، ويتشهد ويسجد سجدتي السهو، سواء قعد في الرابعة، أو لم يقعد، وسواء عقد الخامسة بسجدة، أو لم يعقدها:
  76. ٣٧ - مَسْألَة: إذا نسي سجدة من ركعة، أو سجدتين، ثم ذكر في الركعة الثانية، فإن ذكر قبل أن يأخذ في القراءة، عاد وسجد، وإن ذكر بعد ما قد أبطل حكم الأولة، واعتد بال
  77. ٣٨ - مَسْألَة: فإن ترك أربع سجدات من أربع ركعات، سجد سجدة في الحال، وقام وأتى بثلاث ركعات، وتشهد وسلَّم:
  78. فصل:
  79. فصل:
  80. ٣٩ - مَسْألَة: إذا نسي التشهد الأول، ثم ذكر بعد أن اعتدل قائمًا، وقبل أن يشرع في القراءة، فالمستحب له: أن يمضي في صلاته، ولا يرجع، فإن رجع، جاز:
  81. ٤٠ - مَسْألَة: إذا قرأ في الأخيرتين من الظهر، والعصر، وعشاء الآخرة بالحمد وسورة ساهيًا، أو صلى على النبي ﷺ في التشهد الأول، أو دعا بما يدعو في التشهد الآخر، أو
  82. ٤١ - مَسْألَة: إذا ترك تكبيرات العيدين، أو قرأ بالسورة، لم يسجد للسهو:
  83. ٤٢ - مَسْألَة: إذا جهر فيما يُسِرّ، أو أَسَرَّ فيما يجهر، لم يسجد للسهو في أصح الروايتين:
  84. ٤٣ - مَسْألَة: إذا ترك تكبيرات الخفض، والرفع، والتسبيح في الركوع، والسجود، وقول: سمع الله لمن حمده، وقول: ربنا لك الحمد، والتشهد الأول، والصلاة على النبي ﷺ في ا
  85. ٤٤ - مَسْألَة
  86. ٤٥ - مَسْألَة: سجود السهو واجب:
  87. ٤٦ - مَسْألَة: إذا نسي أن يسجد قبل السلام، أو عقيب السلام، وذكر بعد ذلك، [سجد] (¬٣) ما لم يتطاول ويخرج من المسجد، وإن تكلم، فإن خرج، لم يسجد:
  88. فصل:
  89. ٤٧ - مَسْألَة: إذا سها الإمام فلم يسجد، سجد المأموم في أصح الروايتين:
  90. ٤٨ - مَسْألَة: إذا صلى بقوم وهو جُنب أو محدِث، فإن كان عالمًا بحدث نفسه، أعاد وأعادوا، علموا أو لم يعلموا، وإن كان ناسيًا، فإن علموا بذلك في أثناء الصلاة، أعاد
  91. فصل:
  92. ٤٩ - مَسْألَة: فإن سبق الإمامَ الحدثُ، وقلنا: إن صلاة المأموم [لا تبطل] بحدثه (¬١)، فإنه يجوز له أن يستخلف غيره (¬٢) في أصح الروايتين:
  93. ٥٠ - مَسْألَة: فإن سبقه الحدث، وخرج من المسجد ولم يستخلف، فاستخلف القومُ بعد ذلك رجلًا منهم، أو أتموا لأنفسهم، جاز
  94. ٥١ - مَسْألَة: فإن صلى بقوم، فحُصِر (¬١) فتأخر، وتقدّم (¬٢) رجلٌ (¬٣)، جاز
  95. ٥٢ - مَسْألَة: إذا أحدث الإمام يوم الجمعة بعد ما خطب، فاستخلف رجلًا ليصلي، جاز، سواء حضر الخطبة معه، أو لم يحضر:
  96. ٥٣ - مَسْألَة: فإن أحدث في غير الجمعة، فاستخلف من لم يدخل معه، جاز، ولا فرق بين الركعة الأولة والثالثة، وبين الثانية والرابعة:
  97. ٥٤ - مَسْألَة: إذا صلى خلف كافر، وهو لا يعلم به، ثم علم، فعليه الإعادة:
  98. ٥٥ - مَسْألَة: قليل النجاسة وكثيرها سواء في منع الصلاة معها سوى الدم، فإنه تجوز الصلاة بيسيره، فإن كثر وتفاحش، لم تجز:
  99. فصل:
  100. ٥٦ - مَسْألَة: دم السمك (¬١) طاهر:
  101. ٥٧ - مَسْألَة: دم البق (¬١)، والبراغيث (¬٢) طاهر في أصح الروايتين:
  102. ٥٨ - مَسْألَة: بول ما يؤكل لحمُه وروثُه طاهر:
  103. ٥٩ - مَسْألَة: إذا أصاب أسفلَ الخفِّ نجاسةٌ، فمسحه بالأرض، وصلى، لم تجزئه في أصح الروايات:
  104. ٦٠ - مَسْألَة: يُرَشُّ على بول الغلام الذي لم يأكل الطعام، والرشُّ: أن يُكاثَر بالماء حتى يغمُرَه، وإن لم يتقاطر الماء منه:
  105. ٦١ - مَسْألَة: إذا جبر بعظم نجس، فانجبر، ونبت عليه اللحم، لم يخرج منه:
  106. ٦٢ - مَسْألَة: منيُّ الآدميين طاهر في أصح الروايتين:
  107. فصل:
  108. ٦٣ - مَسْألَة: إذا أصاب الأرضَ بولٌ، فصب عليه الماء حتى غمره، وزال طعمه، ولونه، وريحه، فقد طَهُر الموضع، والماءُ الذي خالطَ البولَ طاهر:
  109. ٦٤ - مَسْألَة: إذا احترقت النجاسة، وصارت رمادًا، لم تطهُر:
  110. ٦٥ - مَسْألَة: إذا أصابت الأرضَ نجاسةٌ، فيبست، وذهب أثرها، لم تجز الصلاة فيها
  111. ٦٦ - مَسْألَة: إذا وقع شيء من بدن المصلِّي على شيء نجس، لم تصح صلاته
  112. ٦٧ - مَسْألَة: أَنْفِحَةُ المَيْتَة (¬٢)، واللبنُ الذي في ضَرْعها بعدَ موتها نجسٌ في أصح الروايتين:
  113. ٦٨ - مَسْألَة: يجوز للجُنُب أن يمرَّ في المسجد، ولا يقعد فيه:
  114. فصل:
  115. ٦٩ - مَسْألَة: إذا توضأ الجنب، جاز له اللبث في المسجد:
  116. ٧٠ - مَسْألَة: لا يجوز للمشرك دخولُ المسجد الحرام، ولا الحَرَم:
  117. ٧١ - مَسْألَة: اختلفت الرواية عن أحمد ﵀ في دخول أهل الذمة في سائر المساجد غير المسجد الحرام:
  118. ٧٢ - مَسْألَة: يجوز قضاء الفوائت في الأوقات المنهيِّ عن صلاة التطوع فيها:
  119. ٧٣ - مَسْألَة: فإن نذر صلاة مطلقة، أو في وقت، وفات الوقت:
  120. ٧٤ - مَسْألَة: لا يجوز فعل النوافل التي لا سبب لها في الأوقات المنهيِّ عن الصلاة فيها
  121. ٧٥ - مَسْألَة: لا فرق بين مسجد مكة وبين سائر المساجد في امتناع أداء النوافل فيه في الأوقات الخمس سوى ركعتي الطواف:
  122. ف صل
  123. ٧٦ - مَسْألَة: لا يجوز أداء النوافل وقت الزوال في يوم الجمعة، ولا في سائر الأيام:
  124. ٧٧ - مَسْألَة: إذا طلع الفجر الثاني، حرمت النوافل سوى ركعتي الفجر:
  125. ٧٨ - مَسْألَة: إذا دخل في صلاة الصبح، ثم طلعت الشمس، أتمَّ صلاته، ولم تبطل بطلوع الشمس:
  126. ٧٩ - مَسْألَة: النوافل المرتبة مع الفرائض إذا فاتت، فإنها تُقضى:
  127. ٨٠ - مَسْألَة: إذا أدركَ الناسَ في صلاة الصبح، ولم يصلِّ ركعتي الفجر، فإنه يصلي معهم المكتوبة، ولا يتشاغل بها:
  128. ٨١ - مَسْألَة: الأفضل في النوافل أن يسلِّم من كل ركعتين، بالليل والنهار:
  129. ٨٢ - مَسْألَة: الوتر سنة مؤكدة، وليست بواجبة:
  130. ٨٣ - مَسْألَة: أقلُّ الوتر ركعة، وأكثره إحدى عشرة ركعة، يسلِّم من كل ركعتين، ويوتر بركعة، وإن كان الوتر بثلاث بسلام واحد، جاز، إلا أنه يجلس عقيب الثانية، ويقوم
  131. ٨٤ - مَسْألَة: القنوت مسنون في الوتر في سائر السَّنة:
  132. ٨٥ - مَسْألَة: يقنت بعد الركوع:
  133. ٨٦ - مَسْألَة: المستحب أن يقرأ في الشفع بـ ﴿سَبِّحِ﴾ [الأعلى: ١]، ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]، وفي الوتر بالإخلاص:
  134. ٨٧ - مَسْألَة: ويرفع يديه في دعاء الوتر:
  135. ٨٨ - مَسْألَة: إذا صلى خلف من يقنت في صلاة الفجر، تابعه في القنوت:
  136. ٨٩ - مَسْألَة: صلاة الجماعة في غير الجمعة واجبة على الأعيان:
  137. ٩٠ - مَسْألَة: لا بأس بحضور العجوز الجماعة:
  138. ٩١ - مَسْألَة
  139. ٩٢ - مَسْألَة: المريض إذا لم يقدر أن يصلي قاعدًا، فإنه ينام على جنبه الأيمن، ووجْهُه إلى القبلة، كما يوضع في اللحد، ويصلي نائمًا، وإن صلى مستلقيًا على قفاه، ووج
  140. ٩٣ - مَسْألَة
  141. فصل:
  142. فصل:
  143. ٩٤ - مَسْألَة: لا يجوز أن يأتم القادر على الركوع والسجود بالمومئ بحال، سواءٌ كان إمامَ الحيِّ، أو غيرَه
  144. ٩٥ - مَسْألَة: إذا صلى ركعة بإيماء، ثم صح، بنى على ما مضى:
  145. ٩٦ - مَسْألَة: العاري إذا وجد في صلاته ما يستر به عورته، وكان قريبًا، ستر عورته، وبنى على صلاته:
  146. ٩٧ - مَسْألَة: من يقدر على القيام، ولا يقدر على الركوع والسجود، فإنه يصلي قائمًا، ويومئ إيماءً بالركوع، وفي السجود يجلس فيومئ:
  147. ٩٨ - مَسْألَة: إذا عجز المريض عن الإيماء برأسه، أومأ بعينيه وحاجبيه أو قلبه، ولا يسقط عنه فرض الصلاة:
  148. ٩٩ - مَسْألَة: إذا كان بعينيه مرض، فقال الأطباء: إن صليت مستلقيًا، زال، جاز له الاستلقاء
  149. ١٠٠ - مَسْألَة: إذا صلى في سفينة سائرةٍ (¬١) صلاةَ الفرض قاعدًا، وهو قادر على القيام، لم تجزئه صلاته:
  150. ١٠١ - مَسْألَة: لا يجوز اقتداء المفترِض بالمتنفِّل، ولا من يصلِّي الظهر بمن يصلِّي العصر في أصح الروايتين:
  151. ١٠٢ - مَسْألَة: لا تصح إمامة الصبي في الفرض، رواية واحدة (¬٢)، وفي النفل على روايتين:
  152. فصل:
  153. ١٠٣ - مَسْألَة: إذا صلى أميّ بقارئ، فسدت صلاة القارئ، ولم تفسد صلاة الأمي:
  154. فصل:
  155. ١٠٤ - مَسْألَة
  156. ١٠٥ - مَسْألَة: إذا صلى الكافر، حُكم بإسلامه، سواء كان في جماعة، أو فرادى:
  157. فصل:
  158. ١٠٦ - مَسْألَة: لا تصح إمامة الفاسق، سواء كان فسقه في اعتقاده، أو في أفعاله في أصح الروايتين:
  159. ١٠٧ - مَسْألَة: القارئ أولى بالإمامة من الفقيه، وهو أن يكون أحدهما يحسن جميع القرآن، ومن الفقه ما يتعلق بأحكام الصلاة، والآخر يحسن من القرآن ما يجزئ به الصلاة،
  160. ١٠٨ - مَسْألَة: إذا افتتح الصلاة منفردًا، ثم ائتم بغيره، فسدت صلاته في أصح الروايتين:
  161. ١٠٩ - مَسْألَة: فإن افتتح الصلاة منفردًا، ثم صار إمامًا، فسدت صلاته في أصح الروايتين:
  162. ١١٠ - مَسْألَة
  163. فصل:
  164. ١١١ - مَسْألَة: إذا تعمد المأموم سَبْقَ الإمام بركن، بطلت صلاته
  165. ١١٢ - مَسْألَة
  166. ١١٣ - مَسْألَة: فإن كان المأموم في سفينة، والإمام في أخرى، لم يصح ائتمامه به (¬٣)، وكان الماء حائلًا وطريقًا:
  167. ١١٤ - مَسْألَة
  168. ١١٥ - مَسْألَة: يكره أن يكون موضع الإمام أعلى من موضع المأموم
  169. ١١٦ - مَسْألَة: إذا وقف قدام الإمام، لم يصح اقتداؤه به:
  170. ١١٧ - مَسْألَة: إذا أَمَّ رجلًا أو امرأة، فمن (¬١) شرط صحة الائتمام: أن ينوي إمامة من يؤمُّه:
  171. ١١٨ - مَسْألَة: صلاة الفَذِّ خلف الصف وحدَه باطلة:
  172. ١١٩ - مَسْألَة: لا بأس بقتل القملة ودفنها في الصلاة:
  173. ١٢٠ - مَسْألَة: لا يكره عدُّ الآي (¬٣) في صلاة الفرض والنفل:
  174. ١٢١ - مَسْألَة: إذا كان الأنين في الصلاة من وجع، فإنه يقطع الصلاة، وإن كان من خوف الله تعالى، فإنه لا يقطع
  175. ١٢٢ - مَسْألَة: أقل السفر الذي يباح فيه القصر، والإفطار، والمسح ثلاثًا: ستة عشر فرسخًا (¬١)، ثمانية وأربعين ميلًا بالهاشمي
  176. ١٢٣ - مَسْألَة: القصر رخصة، وليس بعزيمة، والمسافر مخير بين الإتمام والقصر، فإن نوى القصر مع الإحرام، فصر، وإن لم ينو القصر، كان على أصل فرضه (¬١) أربعًا:
  177. ١٢٤ - مَسْألَة: القصر أفضل من الإتمام:
  178. ١٢٥ - مَسْألَة: إذا نوى المسافر إقامة تزيد على أربعة أيام، أتم، وإن نوى إقامة أربعة أيام فما دونها، قصر، في أصح الروايتين:
  179. فصل:
  180. ١٢٦ - مَسْألَة: إذا أقام المسافر في بلد لحاجة ينتظر قضاءها (¬١)، يقول: اليوم أخرج، أو غدًا أخرج، فله أن يقصر أبدًا:
  181. ١٢٧ - مَسْألَة: إذا دخل جيش المسلمين دار الحرب، ووَطَّنوا أنفسهم على الإقامة بها مدةً تزيد على أربعة أيام، أتمَّ:
  182. ١٢٨ - مَسْألَة
  183. فصل:
  184. ١٢٩ - مَسْألَة: إذا ائتم المسافر بمقيم، لزمه الإتمام، ولا فرق بين أن يدرك مع المقيم ركعة، أو أقل؛ فإنه يلزمه التمام:
  185. ١٣٠ - مَسْألَة: إذا نسي صلاةَ سفرٍ، فذكرها في الحضر، صلاها صلاةَ حَضَرٍ
  186. ١٣١ - مَسْألَة إذا دخل المسافر في صلاة مقيم، ثم أفسدها، وأراد أن يصليها وحده، فإنه يتممها أربعًا
  187. ١٣٢ - مَسْألَة: مسافر صلى بمسافرين ومقيمين، فأحدث الإمام قبل أن يستكمل ركعتين، فقدم مقيمًا ليصلي بقية الصلاة، وجب على المسافرين أن يُتموا الصلاة أربعًا:
  188. ١٣٣ - مَسْألَة: إذا سافر بعد دخول وقت الصلاة، فهل يجوز له القصر، أم لا
  189. ١٣٤ - مَسْألَة
  190. ١٣٥ - مَسْألَة: إذا سافر سفر معصية، لم يجز له القصرُ، والفطرُ، والمسحُ ثلاثةَ أيام، وأكلُ الميتة:
  191. ١٣٦ - مَسْألَة: يجوز الجمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء في السفر الذي يقصر فيه الصلاة:
  192. ١٣٧ - مَسْألَة: لا يجوز الجمع في السفر الذي لا يجوز القصر فيه
  193. ١٣٨ - مَسْألَة: يجوز الجمع بين الصلاتين في وقت إحداهما في الحضر لأجل المطر:
  194. ١٣٩ - مَسْألَة: فإذا ثبت جواز الجمع في الحضر لأجل المطر، فهل يجوز ذلك بين الظهر والعصر
  195. ١٤٠ - مَسْألَة (¬٢): الطين والوَحَل عذر في الجمع
  196. ١٤١ - مَسْألَة: يجوز للمريض أن يجمع بين الصلاتين:
  197. ١٤٢ - مَسْألَة: تجب الجمعة على من كان خارجَ مصرٍ في موضع يسمع النداء من البلد إذا كان المؤذن صَيِّتًا، والأصوات هادئة، والريح ساكنة، وذلك مثل أن يكون في قرية لي
  198. ١٤٣ - مَسْألَة: تقام الجمعة في كل قرية يستوطنها أربعون رجلًا، أحرارًا، بالِغين، عاقلين، لا يظعنون عنها صيفًا ولا شتاء:
  199. ١٤٤ - مَسْألَة: يجوز لأهل المصر أن يقيموا الجمعة فيما قرب من المصر من الصحراء:
  200. فصل
  201. ١٤٥ - مَسْألَة: لا تنعقد الجمعة بأقل من أربعين رجلًا:
  202. ١٤٦ - مَسْألَة: لا تصح الخطبة إلا بحضور (¬٦) عدد تنعقد بهم الجمعة:
  203. ١٤٧ - مَسْألَة إذا تفرق (¬١) العدد قبل فراغ الإمام من الجمعة، فلم يبق معه أحد، أو بقي معه أقل من العدد المعتبر فيها، لم يجز أن يصليها جمعة، واستقبل الظهر:
  204. ١٤٨ - مَسْألَة: إذا زُحم المأموم في السجود، فلم يتمكن من السجود على الأرض، وتمكن من السجود علي ظهر إنسان، لزمه ذلك:
  205. ١٤٩ - مَسْألَة: إذا ركع مع الإمام، ثم زحمه الناس، فلم يقدر علي السجود حتى سجد الإمام، وقام إلى الركعة الثانية، ثم زال الزحام، والإمام قائم في الركعة الثانية، فإ
  206. فصل
  207. ١٥٠ - مَسْألَة: تجب الجمعة على الأعمى إذا وجد قائدًا
  208. ١٥١ - مَسْألَة: إذا صلى الجمعة [بالعبيد] (¬١) والمسافرين، لم يجزئهم
  209. ١٥٢ - مَسْألَة: لا يجوز أن يكون المسافر إمامًا في الجمعة، وكذلك العبد، إذا قلنا: إن الجمعة لا تجب عليه:
  210. ١٥٣ - مَسْألَة: إذا صلى الظهر في منزله يوم الجمعة قبل أن يصلي الإمام مَنْ لا عذرَ له، كانت صلاته باطلة:
  211. ١٥٤ - مَسْألَة: إذا صلى الظهر في بيته مَنْ لا جمعة عليه؛ كالعبد، والمسافر، والمرأة، والمريض، لم ينتقض ظهره
  212. ١٥٥ - مَسْألَة: لا يكره للعبد والمسافر والمريض أن يصلُّوا الظهر في يوم الجمعة جماعة
  213. ١٥٦ - مَسْألَة: لا يجوز أن يسافر يوم الجمعة بعد الزوال، رواية واحدة
  214. فصل:
  215. ١٥٧ - مَسْألَة: والخطبة شرط في صحة الجمعة:
  216. ١٥٨ - مَسْألَة: إذا خطب على غير وضوء، أجزأه، وكذلك إن كان جنبًا، ولم تكن خطبته في المسجد:
  217. ١٥٩ - مَسْألَة: إذا خطب جالسًا لغير عذر، فقد أساء، وتجزئه:
  218. ١٦٠ - مَسْألَة: القعود بين الخطبتين ليس بواجب:
  219. ١٦١ - مَسْألَة: يجمع في الخطبة الأولى بين حمد الله، والصلاة على رسوله، والوصية بتقوى الله ﷿، وقراءة آية من القرآن، ويأتي في الثانية مثل ذلك:
  220. فصل:
  221. ١٦٢ - مَسْألَة: الكلام في حال الخطبة محظورٌ على المستمع دون الخاطب في أصح الروايتين:
  222. فصل:
  223. ١٦٣ - مَسْألَة: لا بأس بالكلام بعد خروج الإمام (¬١)، وقبل أن يأخذ في الخطبة، وما بين نزوله إلى افتتاح الصلاة:
  224. ١٦٤ - مَسْألَة: إذا دخل المسجد، والإمام يخطب يوم الجمعة استُحِب له أن يركع ركعتين تحيةَ المسجد:
  225. ١٦٥ - مَسْألَة: إذا استوى الإمام على المنبر، واستقبل الناس بوجهه، سَلَّمَ:
  226. ١٦٦ - مَسْألَة: إذا خطب يوم الجمعة، وصلى آخرُ، جاز في أصح الروايتين:
  227. ١٦٧ - مَسْألَة: ويستحب أن يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الجمعة بفاتحة الكتاب، وسورة الجمعة، وفي الثانية بفاتحة الكتاب، والمنافقين:
  228. ١٦٨ - مَسْألَة
  229. فصل:
  230. ١٦٩ - مَسْألَة: إذا أدرك المأمومُ الإمامَ في الجمعة في التشهد، صلَّى أربعًا:
  231. ١٧٠ - مَسْألَة: تصح (¬١) الجمعة بغير سلطان (¬٢) في أصح الروايتين:
  232. ١٧١ - مَسْألَة
  233. ١٧٢ - مَسْألَة: يجوز إقامة الجمعة قبل الزوال في وقت صلاة العيد
  234. ١٧٣ - مَسْألَة: إذا وافق عيدٌ يومَ الجمعة، فالفضل في حضورهما جميعًا، فإن حضر العيد، أسقط عنه فرض الجمعة:
  235. ١٧٤ - مَسْألَة: لا تجب الجمعة على العبد في أصح الروايتين:
  236. فهرس ا
  237. ب
  238. ت
  239. ث
  240. ج
  241. ح
  242. خ
  243. د
  244. ر
  245. ذ
  246. س
  247. ز
  248. ش
  249. ص
  250. ط
  251. ض
  252. ع
  253. غ
  254. ف
  255. ك
  256. ق
  257. ل
  258. م
  259. ن
  260. هـ
  261. و
  262. ١ - مَسْألَة: صفة صلاة الخوف
  263. فصل:
  264. فصل
  265. فصل:
  266. ٢ - مَسْألَة: لا يجوز تأخير الصلاة في حال المسايفة (¬١) عن الوقت:
  267. ٣ - مَسْألَة: يجوز لهم أن يصلوا في حال الخوف ركبانًا جماعة:
  268. ٤ - مَسْألَة: أخذ السلاح في صلاة الخوف غير واجب
  269. ٥ - مَسْألَة: إذا رأوا سوادًا فظنوهم عدوًا فصلوا صلاة الخوف، ثم بان لهم خلاف ما ظنوا، لم تجزئهم صلاتهم، ويعيدون
  270. ٦ - مَسْألَة
  271. ٧ - مَسْألَة: صلاة العيد واجبة على الكفاية؛ إذا قام بها قوم سقط عن الباقين، كالجهاد، والصلاة على الجنازة:
  272. فصل:
  273. ٨ - مَسْألَة
  274. فصل:
  275. ٩ - مَسْألَة: يستحب أن يقف بين كل تكبيرتين يكبر الله تعالى ويحمده ويصلي على النبي ﷺ
  276. ١٠ - مَسْألَة: يبدأ بالتكبير قبل القراءة في الركعتين جميعًا في أصح الروايتين:
  277. ١١ - مَسْألَة: يرفع يديه مع كل تكبيرة:
  278. ١٢ - مَسْألَة: يؤخر التعوذ إلى بعد التكبير:
  279. ١٣ - مَسْألَة: يقرأ في صلاة العيد ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١]، ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ [الغاشية: ١] في أصح الروايتين:
  280. ١٤ - مَسْألَة: إذا أدرك الإمام في الركوع في صلاة العيد اتبعه ولم يكبر في الركوع:
  281. ١٥ - مَسْألَة: فإن قرأ قبل التكبير ساهيًا ثم ذكر قبل أن يركع فقياس المذهب: أنه يركع ولا يعود إلى التكبير:
  282. ١٦ - مَسْألَة: لا يتنفل قبل صلاة العيد ولا بعدها لا الإمام ولا المأموم لا في المصلى ولا في المسجد:
  283. فصل:
  284. فصل:
  285. فصل:
  286. ١٧ - مَسْألَة: من شرط صلاة العيد الاستيطان، والعدد، والإمام، على اختلاف الروايتين في اعتبار الإمام في الجمعة:
  287. ١٨ - مَسْألَة: التكبير مسنون في ليلة الفطر، وفي يوم الفطر في الطريق والجلوس:
  288. ١٩ - مَسْألَة: ينقطع التكبير إذا فرغ الإمام من الخطبتين:
  289. ٢٠ - مَسْألَة: تكبير التشريق من صلاة الفجر من يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق:
  290. فصل:
  291. ٢١ - مَسْألَة: لا يكبر إلا من صلى في جماعة:
  292. ٢٢ - مَسْألَة: فإن صلى في جماعة في السفر فإنه يكبر:
  293. ٢٣ - مَسْألَة: لا يكبر خلف النوافل:
  294. ٢٤ - مَسْألَة: تكبير التشريق أن يقول: الله أكبر الله أكبر مرتين لا إله إلا الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد:
  295. ٢٥ - مَسْألَة: إذا غُمَّ هلال الفطر فلم يصل الإمام بالناس صلاة العيد حتى زالت الشمس، ثم علم بعد الزوال أنه رُئي صلى بهم من الغد ما بينه وبين الزوال، وإن لم يصله
  296. ٢٦ - مَسْألَة
  297. فصل:
  298. ٢٧ - مَسْألَة: صلاة الكسوف ركعتان يركع في كل ركعة ركوعين:
  299. ٢٨ - مَسْألَة: المستحب في خسوف القمر أن يصلوا في جماعة، كما يصلون في كسوف الشمس:
  300. ٢٩ - مَسْألَة: السنة في صلاة كسوف الشمس الجهر بالقراءة:
  301. ٣٠ - مَسْألَة: ليس في صلاة الخسوف خطبة:
  302. ٣١ - مَسْألَة: يصلي الإمام بالناس صلاة الاستسقاء ركعتين:
  303. ٣٢ - مَسْألَة
  304. ٣٣ - مَسْألَة: ليس في صلاة الاستسقاء خطبة، ولكن يدعو الإمام، ويكثر من الاستغفار:
  305. ٣٤ - مَسْألَة: والإمام مخير بين أن يدعو قبل الصلاة وبعدها:
  306. ٣٥ - مَسْألَة: إذا مضى صدر من الدعاء، واستقبل القبلة بذلك، استحب للإمام أن يحول رداءه، واستحب للناس أيضًا أن يحولوا أرديتهم كالإمام:
  307. ٣٦ - مَسْألَة: اختلفت الرواية عن أحمد ﵀ في تارك الصلاة عامدًا هل يكفر أم لا؟ فروى عنه أبو داود قال: إذا قال الرجل: لا أصلي فهو كافر:
  308. مَسَائِلُ الجَنَائِزِ
  309. ٣٧ - مَسْألَة: المستحب أن يغسل الميت في قميص:
  310. ٣٨ - مَسْألَة: ويدخل يده في فيه فيمرُّها على أسنانه بالماء، ويدخل أطراف أصبعيه في منخريه بشيء في الماء فينقيه:
  311. ٣٩ - مَسْألَة: لا يسرح شعر الميت:
  312. ٤٠ - مَسْألَة: يضفر شعر المرأة ثلاثة قرون ويلقى خلفها:
  313. ٤١ - مَسْألَة: ويقلم أظفار الميت، ويحلق شعر عانته وإبطيه، ويؤخذ من شاربه إن كان طويلًا:
  314. ٤٢ - مَسْألَة: إذا خرج من الميت شيء بعد الغسل أعيد عليه الغسل:
  315. ٤٣ - مَسْألَة: الآدمي لا ينجس:
  316. ٤٤ - مَسْألَة: إذا مات المحرم لم ينقطع حكم إحرامه بالموت، فلا يخمر رأسه، ولا يقرب طيبًا:
  317. ٤٥ - مَسْألَة: يغسل الرجل امرأته:
  318. ٤٦ - مَسْألَة: إذا طلق زوجته طلقة رجعية، ومات وهي في العدة، المذهب: أن لها أن تغسله؛ لأن الرجعية من أصلنا أنها مباحة:
  319. ٤٧ - مَسْألَة: إذا ماتت أم ولده جاز له أن يغسلها:
  320. ٤٨ - مَسْألَة: يجوز لأم الولد أن تغسل سيدها:
  321. ٤٩ - مَسْألَة: لا يجوز للرجل أن يغسل ذوات محارمه من النساء:
  322. ٥٠ - مَسْألَة: لا يجوز للمسلم غسل قريبه الكافر ودفنه:
  323. ٥١ - مَسْألَة: يغسَّل السقط، ويُصلى عليه إذا استكمل أربعة أشهر، وإن لم يستهل:
  324. ٥٢ - مَسْألَة: إذا قتل المسلم في معركة مع المشركين لم يصل عليه في أصح الروايتين:
  325. ٥٣ - مَسْألَة: إذا رفسته دابته فمات أو عاد عليه سلاحه أو تردى من جبل أو في بئر فمات في معركة المشركين فإنه يغسل ويصلى عليه:
  326. ٥٤ - مَسْألَة: وإن وجد بيننا في معترك المشركين ولا أثر به غُسِّل وصلي عليه:
  327. ٥٥ - مَسْألَة: إذا خرج في المعترك ثم تكلم أو شرب أو صلى أو وصى ومات، غُسِّل وصلي عليه:
  328. ٥٦ - مَسْألَة: إذا قتل صبي في المعترك لم يغسل:
  329. ٥٧ - مَسْألَة: الجنب إذا قتل شهيدًا غسل:
  330. ٥٨ - مَسْألَة: إذا قتل مسلم في غير المعترك ظلمًا فهو شهيد لا يغسل في أصح الروايتين:
  331. ٥٩ - مَسْألَة: يغسل قتلى أهل البغي ويصلى عليهم:
  332. ٦٠ - مَسْألَة: لا يغسل قتلى أهل العدل ولا يصلى عليهم:
  333. ٦١ - مَسْألَة: إذا اختلط أموات المسلمين بأموات المشركين، وكانوا ممن يجب الصلاة عليهم فإنه يصلى على جميعهم بالنية سواء كان المسلمون أكثر أو المشركون أو استوى عدد
  334. ٦٢ - مَسْألَة: يكفن الشهيد في ثيابه التي كانت عليه لا يغيرها:
  335. ٦٣ - مَسْألَة: إذا وجد بعض جسد الميت غسل وصُلي عليه قلَّ أو كثر:
  336. ٦٤ - مَسْألَة: المستحب أن يكفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ولا عمامة:
  337. ٦٥ - مَسْألَة: ويستحب أن يكون الكفن ثيابًا بيضًا:
  338. ٦٦ - مَسْألَة: يكره أن تكفن المرأة في المعصفر والمزعفر:
  339. ٦٧ - مَسْألَة: كفن المرأة من مالها:
  340. ٦٨ - مَسْألَة: المشي أمام الجنازة أفضل، فإن كان راكبًا فالمشي وراءها أفضل:
  341. ٦٩ - مَسْألَة: التربيع في حمل الجنازة أفضل من الاقتصار على الحمل بين العمودين:
  342. فصل:
  343. ٧٠ - مَسْألَة: الصلاة على الميت تستفاد بالوصية ويكون الموصى أولى بالصلاة عليه من الولي والوالي:
  344. ٧١ - مَسْألَة: السلطان أولى بالصلاة على الميت من الولي:
  345. ٧٢ - مَسْألَة: الزوج يقدم على غيره من العصبات في الصلاة في إحدى الروايتين:
  346. ٧٣ - مَسْألَة: الأب والجد أولى بالصلاة من الابن:
  347. ٧٤ - مَسْألَة: الجد مقدم على الأخ وابن الأخ:
  348. ٧٥ - مَسْألَة: لا يصلى على الميت حين طلوع الشمس، ولا حين غروبها، ولا حين قيامها:
  349. ٧٦ - مَسْألَة: إذا اجتمعت جنازة امرأة وصبي قدمت المرأة بما يلي الإمام والصبي خلفها بما يلي القبلة:
  350. ٧٧ - مَسْألَة: إذا اجتمع جنازة صبي وعبد قدم العبد مما يلي الإمام:
  351. ٧٨ - مَسْألَة: إذا اجتمع جنائز رجال على الانفراد، ونساء على الانفراد، ورجال ونساء، فالسنة أن يسوى بين رؤوسهم:
  352. ٧٩ - مَسْألَة: إذا كبر الإمام على جنازة ثم جيء بجنازة أخرى فكبر ثانية ونواهما فهي لهما، وكذلك إن جيء بثالثة فكبر الثالثة ونواهم فهو لهم، وكذلك إن جيء برابعة، فإ
  353. ٨٠ - مَسْألَة: يقوم الإمام في الصلاة على الميت إذا كان رجلًا حذاء صدره، ومن المرأة بحذاء وسطها:
  354. ٨١ - مَسْألَة: يصلى على الغائب بالنية:
  355. ٨٢ - مَسْألَة: يجوز الصلاة على الميت في المسجد:
  356. ٨٣ - مَسْألَة: إذا كبر الإمام سبعًا في صلاة الجنازة كبر تبعًا للإمام في أصح الروايات:
  357. ٨٤ - مَسْألَة: يرفع يديه مع كل تكبيرة:
  358. ٨٥ - مَسْألَة: القراءة شرط في صحة صلاة الجنازة:
  359. ٨٦ - مَسْألَة: القيام شرط في صلاة الجنازة:
  360. ٨٧ - مَسْألَة: إذا جاء والإمام قد كبر تكبيرة أو تكبيرتين كبر، ولم ينتظر الإمام في أصح الروايتين:
  361. ٨٨ - مَسْألَة: إذا فاته بعض التكبير مع الإمام وسلم الإمام، استحب قضاها متتابعًا، فإن لم يقض لم تبطل صلاته في أصح الروايتين:
  362. ٨٩ - مَسْألَة: يجوز أن يصلي على الجنازة من لم يصل مع الإمام قبل الدفن وبعد الدفن:
  363. فصل:
  364. ٩٠ - مَسْألَة: إذا كان رجل ولم يحضره إلا النساء صلين جماعة، ويقوم الإمام وسط الصف:
  365. ٩١ - مَسْألَة: لا يصلي الإمام على الغالِّ من الغنيمة، ولا على من قتل نفسه، ويصلي عليه بقية الناس:
  366. ٩٢ - مَسْألَة: من قتله الإمام في حد صلى عليه الإمام:
  367. ٩٣ - مَسْألَة: لا يستر قبر الرجل بثوب:
  368. ٩٤ - مَسْألَة: يسل الميت من قبل رأسه عند رجلي القبر:
  369. ٩٥ - مَسْألَة: يسنم القبر ولا يسطح:
  370. ٩٦ - مَسْألَة: يكره الجلوس قبل أن توضع الجنازة لمن تقدم عليها:
  371. ٩٧ - مَسْألَة: ويجوز تطيين القبر:
  372. ٩٨ - مَسْألَة: إذا دفن الميت من غير غسل نبش سواء أُهيل عليه التراب أو لم يهل:
  373. ٩٩ - مَسْألَة: يكره المشي في المقبرة بنعلين:
  374. ١٠٠ - مَسْألَة: يكره الجلوس على القبر والاتكاء عليه وتوطيه
  375. ١٠١ - مَسْألَة: وقت التعزية بعد الموت، وقبل الدفن وبعده:
  376. ١٠٢ - مَسْألَة: إذا ماتت امرأة حامل، وعسر خروج الولد، فإنه لا تشق بطنها:
  377. ١٠٣ - مَسْألَة: إذا لم يحضر أقارب المرأة، فإنه يدخلها الثقات من النساء على ما نقله الخرقي خلافًا لأصحاب الشافعي ﵀ في قولهم: لا مدخل للنساء في الدفن بحال:
  378. ١٠٤ - مَسْألَة: العدد الذي يدخله القبر غير منحصر:
  379. ١٠٥ - مَسْألَة: لا يكره البكاء بعد خروج الروح كما لا يكره قبل خروجها:
  380. ١٠٦ - مَسْألَة: إذا دفن قبل أن يصلى عليه، أُخرج وصلي عليه:
وفاة المؤلف: 458 هـ
الكتاب: التعليق الكبير في المسائل الخلافية بين الأئمة
المؤلف: القاضي أبو يعلى الفراء محمد بن الحسين بن محمد بن خلف البغدادي الحنبلي (المولود ببغداد سنة ٣٨٠ هـ والمتوفى بها سنة ٤٥٨ هـ)
المحقق: محمد بن فهد بن عبد العزيز الفريح
الناشر: دار النوادر، دمشق - سوريا
الطبعة: الأولى، ١٤٣٥ هـ - ٢٠١٤ م
عدد الأجزاء: ٤
أعده للشاملة: رابطة النساخ، تنفيذ (مركز النخب العلمية)، وبرعاية (أوقاف عبد الله بن تركي الضحيان الخيرية)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 8233)

পাঠকের মন্তব্য (০)

এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।

ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।

একই লেখকের আরও বই

সবগুলো →
الروايتين والوجهين - المسائل الأصولية من ⌕ লেখা الروايتين والوجهين - المسائل الأصولية منه القاضي أبو يعلى ابن الفراء আরবি · ১২৩ পৃষ্ঠা التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة ⌕ লেখা التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الأشربة للأيمان القاضي أبو يعلى ابن الفراء আরবি · ১০৫৭ পৃষ্ঠা التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الاعتكا ⌕ লেখা التعليقة الكبيرة - أبو يعلى - من الاعتكاف للبيوع القاضي أبو يعلى ابن الفراء আরবি · ১৫৭৯ পৃষ্ঠা الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر- أبو يعل ⌕ লেখা الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر- أبو يعلى القاضي أبو يعلى ابن الفراء আরবি · ১৭৪ পৃষ্ঠা الروايتين والوجهين - المسائل الفقهية منه ⌕ লেখা الروايتين والوجهين - المسائل الفقهية منه القاضي أبو يعلى ابن الفراء আরবি · ১০৬৯ পৃষ্ঠা

একই বিষয়ের বই

সবগুলো →
تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وآله ⌕ লেখা تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ناصر الدين الألباني আরবি · ৩৫ পৃষ্ঠা أحكام الاضطباع والرمل في الطواف ⌕ লেখা أحكام الاضطباع والرمل في الطواف عبد الله بن إبراهيم الزاحم আরবি · ১০২ পৃষ্ঠা بحر المذهب (في فروع المذهب الشافعي) ⌕ লেখা بحر المذهب (في فروع المذهب الشافعي) الروياني، أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل (ت 502 ه) আরবি · ৪৭৫২ পৃষ্ঠা · 👁 ১ غياث الأمم في التياث الظلم ⌕ লেখা غياث الأمم في التياث الظلم الجويني، أبو المعالي আরবি · ৫২২ পৃষ্ঠা العمل بالأغلبية ⌕ লেখা العمل بالأغلبية عبد المنان التالبي আরবি · ৩৪ পৃষ্ঠা شرح عمدة الفقه (من كتاب الطهارة والحج) ⌕ লেখা شرح عمدة الفقه (من كتاب الطهارة والحج) تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي আরবি · ৫০২ পৃষ্ঠা · 👁 ৫