الشفعة بين الجمع العثماني والأحرف السبعة
الشفعة بين الجمع العثماني والأحرف السبعة
- লেখক
- عرفة بن طنطاوي
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- কুরআন
- পৃষ্ঠা
- ৬৪০
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (৬৪০ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (৫৬০)
- دِيْبَاجَةُ الكِتَابِ
- قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: ٧٢٥ هـ) ﵀
- وقال ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ) ﵀
- وفي نحو ذلك يقول ابن رسلان الرَّمْلي الشافعي (ت: ٨٤٤ هـ) ﵀
- قال الإمام الطحاوي ﵀:
- ملخص البحث
- خطة البحث
- منهجية البحث
- أولًا: أهمية موضوع البحث
- قال ابن الجزري (ت: ٨٣٣ هـ):
- يقول صاحب "تاريخ القرآن
- ثانيًا: أهم الدراسات السابقة وأبرزها
- الدراسة الأولى: جمع القران في مراحله التاريخية من العصر النبوي إلى العصر الحديث
- وصف البحث:
- الدراسة الثانية: جمع القرآن (دراسة تحليلية لمروياته)
- وصف البحث:
- الدراسة الثالثة: جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين
- وصف البحث:
- الدراسة الرابعة: مواقف المستشرقين من جمع القرآن الكريم ورسمه وترتيبه عرض ونقد
- وصف الكتاب:
- الدراسة الخامسة: جمع القرآن الكريم حفظا وكتابة
- وصف الكتاب:
- الدراسة السادسة: جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين
- وصف البحث:
- مقارنة بين تلك البحوث وهذا البحث:
- ثالثًا: أسباب ودواعي اختيار موضوع البحث
- السبب الأول: جمع كل أطراف موضوع البحث في بحث علمي بين دفتي بحث واحد مستقل
- السبب الثاني: بيان مراحل جمع القرآن في عهديه الأول والثاني
- السبب الثالث: عرض ودراسة ومناقشة التفاسير التي رُتِبَت ترتيبًا نزوليًا لا ترتيبًا مصحفيًا والتي خالفت بعملها هذا ما استقر عليه الجمع في عهوده الثلاثة
- السبب الخامس: أراد الباحث التحقيق في ذكر عدد المصاحف المنسوخة التي كتبها عثمان ووجه بها إلى الأمصار
- السبب السادس: التحقيق والتدقيق في الكلام عن الرسم العثماني وما يتعلق بتعريفه
- السبب السابع: بيان موقف علماء الرافضة من المصاحف العثمانية
- السبب الثامن: مدارسة المرحلة الرابعة لجمع القرآن الكريم والتي هي مرحلة الجمع الصوتي للقرآن الكريم
- السبب التاسع: تناول الأحرف السبعة بالمدارسة والبحث والتحقيق والتدقيق بتعريفها وبيان مفهومها في اللغة والاصطلاح
- رابعًا: مشكلة البحث وأهدافه
- ولذا قال البغوي (ت: ٥١٦ هـ) في " شرح السنة
- خامسًا: منهج البحث
- أولًا: مفهوم القرآن في اللغة
- قال ابن منظور في اللسان: (ت: ٧١١ هـ)
- قال أَبو إِسحق النحوي: (ت: ٣١١ هـ)
- وقال ابن الأثير:
- ثانيًا: مفهوم القرآن في الاصطلاح
- مراحل تنزل القرآن:
- وقوله: " المنزل" يشمل ثلاثة تنزُّلاتٍ
- التنزل الأول: ثُبُوتُه في اللوحِ المحفوظ
- التنزل الثاني: نزوله جملة واحدة الى بيت العزة في السماء الدنيا
- التنزل الثالث: نزوله مُنجَّمًا
- يقول الدكتور/ محمد عبد الله دراز ﵀
- والمُراد من أن القرآن منقول بالتواتر:
- قال الإمام شمس الدين الذهبي ﵀: (ت: ٧٤٨ هـ)
- قال ابن النجار الفتوحي ﵀
- تعريف القرآن بين أهل السنة والأشاعرة:
- ثم يتابع ابن النجار الفتوحي ﵀ ويقول
- مفهوم لفظ الجلالة:
- ومن خصائص لفظ الجلالة (الله):
- يقول ابن حجر الهيتمي ﵀: (ت: ٩٧٣ هـ)
- ويقول المباركفوري ﵀: (ت: ١٤١٤ هـ)
- المبحث الأول: بيان مفهوم ومعنى الجمع
- المطلب الأول: مفهوم الجمع في اللغة
- المطلب الثاني: مفهوم الجمع في الاصطلاح
- أشهر أسماء القرآن الكريم
- الاسم الأول: "القرآن
- الاسم الثاني: "الكتاب
- قال علم الدين السخاوي: (ت: ٦٤٣ هـ)
- المبحث الثاني: حفظ الله تعالى لكتابه، وعناية الأمة بجمعه
- المطلب الأول: جمعه بمعنى حفظه في الصدور
- أولًا: تكفُل الله تعالى بحفظ كتابه بذاته العلية
- الإعجاز وآيات التحدي:
- مفهوم التحدي في اللغة والاصطلاح
- أ- مفهوم التحدي في اللغة:
- ب- مفهوم التحدي في الاصطلاح:
- آيات التحدي في القرآن الكريم على الترتيب المصحفي:
- في سورة البقرة
- في سورة يونس
- في سورة هود
- في سورة الإسراء
- في سورة الطور
- لماذا لم يأت التحدي بآية من القرآن
- آيات التحدي: بين ترتيب النزول وترتيب التدرج في التحدي
- ترتيب الزركشي والسيوطي لآيات التحدي:
- مشاهد التحدي بين العجز والإعجاز:
- يقول ابن كثير ﵀:
- ويقول البغوي (ت: ٥١٦ هـ) ﵀
- ويقول أبو السعود: (ت: ٩٨٢ هـ)
- ويقول ابن سعدي ﵀:
- يقول القرطبي: (ت: ٦٧١ هـ)
- عجز أهل الفصاحة عن تحدي القرآن مع توفر كامل دواعي التحدي:
- يقول الشوكاني: (ت: ١٢٥٠ هـ)
- قال الجاحظ "المعتزلي
- يقول وحيد الدين خان ﵀: (ت: ١٣٤٣ - ١٣٤٤ هـ)
- عرض الأقوال الواردة في مراحل التحدي بالقرآن ومناقشتها:
- عرض الأقوال الواردة في مقدار المعجز من القرآن الكريم ومناقشتها:
- وفي نحو هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: (ت: ٧٢٥ هـ)
- ويضرب شيخ الإسلام لعجزهم عن معارضة القرآن أمثلة فيقول:
- استمرار التحدي بالقرآن الكريم:
- يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ عن الإعجاز
- وجوه إعجاز القرآن الكريم:
- وبشيء من بعض البيان في قول القرطبي بأن وجوه إعجاز القرآن عشرة، نقول:
- قال ابن الحصار القرطبي المالكي
- يتابع ابن الحصار ويقول:
- قال الباقلاني (ت: ٤٣٠ هـ) ﵀
- يقول ابن كثير ﵀
- تمهيد في وقفة مع مناقشة القول بالصَّرْفة
- يقول الطبري (ت: ٣١٠ هـ) ﵀
- مناقشة القول بالصَّرْفة
- أولًا: مفهوم الصَّرْفة في اللغة والاصطلاح
- أ- مفهوم الصَّرْفة في اللغة
- ب- مفهوم الصَّرْفة اصطلاحًا
- ثانيًا: ما هو المقصود بالصَّرْفة
- أ- بيان معنى الصَّرْفة عند القائلين بها
- ب- المقاصد الثلاثة للقائلين بالصَّرْفة بشيء من التفصيل
- ثالثًا: مصدر القول بالصَّرْفة
- أ- المصدر الأول لفكرة القول بالصَّرْفة
- ب- كيفية وفود فكرة القول بالصرفة إلينا، وبيان المصدر الثاني الذي تلقها وروج لها
- ج- ذكر أقوال المتقدمين القائلين بتأكيد تلقي النَّظام لفكرة القول بالصَّرْفة من الفلاسفة
- رابعًا: أبرز أقوال القائلين بالصَّرْفة من المعتزلة وغيرهم
- أولًا: التعريف بالمعتزلة
- ثانيًا: منهجها
- ثالثًا: نشأتها
- رابعًا: بروزها
- خامسًا: انتشارها
- سادسًا: انقسامها
- سابعًا: أصول مذهبها
- ثامنًا: أبرز أسباب توسع أفكارها عن الأصول الخمسة
- خامسًا: أول من قال بالصَّرْفَةِ من المعتزلة
- سادسًا: القائلون بالصرفة من المعتزلة غير النظّام
- سابعًا: القائلون بالصرفة من غير المعتزلة، من الأشاعرة
- ما ينسب إلى أبي الحسن الأشعري (ت: ٣٢٤ هـ)
- ما يُنسب للقاضي عياض بن موسى اليحصبي (ت: ٥٤٤ هـ)
- الفخر الرازي (ت: ٦٠٦ هـ):
- الحافظ ابن كثير الدمشقي (ت: ٧٧٤ هـ) ﵀
- أبو إسحاق الإسفراييني (ت: ٤١٨ هـ) ﵀
- الراغب الأصبهاني (ت: ٤٢٥ هـ) حيث يقول:
- أبو الحسن الماوردي (ت: ٤٥٠ هـ) قال في أعلام النبوة:
- أبو المعالي الجويني المعروف بإمام الحرمين (ت: ٤٧٨ هـ) يقول في العقيدة النظامية:
- أبو حامد الغزالي (ت: ٥٠٥ هـ) والذي يقول في باب المحاجاة:
- ابن حزم الأندلسي الظاهري (ت: ٤٥٦ هـ) ﵀
- ثامنًا: القائلون بالصرفة من الشيعة الإمامية
- تاسعًا: خلاصة القول بالصَّرْفَةِ
- عاشرًا: ردُّ شُبهةِ القولِ بالصَّرْفَةِ وبيان بطلانها
- أ- الرد على القائلين بالصَّرْفَةِ وبيان دلائل بطلانها
- ب- دلائل أخرى تنفي القول بالصَّرْفَةِ:
- حادي عشر: ذكر جملة من أشهر أقوال العلماء القائلين ببطلان القول بالصَّرْفَةِ
- شيخ الإسلام بن تيمية (ت: ٧٢٥ هـ) ﵀
- الحافظ ابن كثير الدمشقي (ت: ٧٧٤ هـ) ﵀
- الباقلاني الأشعري (ت: ٤٠٢ هـ) ﵀
- الخطابي (ت: ٣٨٨ هـ) ﵀
- الإيجي (ت: ٧٥٦ هـ) ﵀
- الزركشي (ت: ٧٩٤ هـ) ﵀
- القرطبي (ت: ٦٧١ هـ) حيث يقول في تفسيره ﵀
- الرافعي (ت: ١٣٥٦ هـ) ﵀
- عبد القاهر الجرجاني (ت: ٨١٦ هـ) ﵀
- السيوطي (ت: ٩١١ هـ) ﵀
- الإجماع
- ثاني عشر: أهم النتائج التي توصلت إليها الدراسة
- ثانيًا: عناية النبي ﷺ بضبط القرآن وحفظ في صدره، ومعالجته أشد المعالجة حال تلقيه
- ثالثًا: عناية الصحابة ﵃ بحفظ القرآن في صدورهم
- تنافس الصحابة ﵃ في حفظ القُرْآن
- مشاهد من همة الصحابة ﵃ في القيام بحق القرآن:
- وقد ذكر أبو عبيدٍ القاسمُ بن سلَّام (ت: ٢٢٤ هـ) ﵀ (¬٣) - القراءَ من أصحاب النبي ﷺ
- ونلخص أهم مظاهر عناية الصحابة بكتاب ربهم على النحو التالي:
- الأمر الأول: معرفة الصحابة لمنزلةِ القرآن، وإدراكُهم لمقاصدِهِ ومراميه
- الأمر الثاني: تميز منهج الصحابة في تلقي القرآن
- الأمر الثالث: حرص الصحابة- ﵃ على اقتران العلم بالقرآن بالعمل به
- أهم دواعي حرص الصحابة- ﵃ على تعلم القرآن
- أولًا: كثرة ترغيب النبي ﷺ لهم وحثهم على تعلمه
- ثانيًا: إجلال النبي الكريم ﷺ للقرآن وأهله
- تقديمه ﷺ أقرأ الناس للإمامة
- تقديمه ﷺ في اللحد لمن كان أكثر أخذًا للقرآن
- حال الصحابة ﵃ مع القرآن في صلاتهم
- المثال الأول: حال أبي بكر الصديق ﵁
- المثال الثاني: حال عمر ﵁
- المثال الثالث: حال ابنِ عباس (ت: ٦٨ هـ) ﵄
- بيان حرص الصحابة ﵃ -على العمل بكل ما أنزل من القرآن
- المطلب الثاني: جمعه بمعنى كتابته وتدوينه في السطور
- أولًا: الأدلة من القرآن الكريم
- ومما يدلل على ما ذُكِرَ آنفًا من السنة المطهرة كذلك ما يلي:
- تمهيد
- المبحث الأول: المرحلة الأولى: الجمع في العهد النبوي
- المطلب الأول: بواعثه وأسبابه ودواعيه
- جمع القرآن الكريم وترتيبه في العهد النبوي:
- المنهج الأول: حفظه في الصدور
- المنهج الثاني: حفظه في السطور
- كتابة القرآن في عهد رسول الله ﷺ
- الأدلة على كتابة القرآن الكريم في عهده ﷺ
- كُتّاب الوحي:
- المطلب الثاني: أدوات الكتابة المستخدمة في هذا الجمع
- أبرز أدوات الكتابة في العهد النبوي:
- المطلب الثالث: خصائصه ومزاياه
- من أبرز مزايا الجمع في العهد النبوي
- المبحث الثاني: المرحلة الثانية: الجمع في عهد أبي بكر الصديق ﵁
- المطلب الأول: بواعثه وأسبابه ودواعيه
- المسألة الأولى فهي: بداية فكرة الجمع في عهد الصديق ﵁
- كتاب أبي بكر ﵁ إلى المرتدين
- المسألة الثانية فهي: موقف الصحابة ﵃ من جمع أبي بكر ﵁ للقرآن:
- هل يُعد جمع أبي بكر ﵁ للقرآن من البدعة المحدثة في الدين
- مفهوم البدعة في اللغة:
- البدعة في المفهوم الاصطلاحي:
- المسالة الثالثة فهي: أهم بواعث جمع أبي بكر ﵁
- المطلب الثاني: خصائصه ومزاياه
- المسألة الأولى فهي: أبرز مزايا هذا الجمع
- أولها: دقته وسلامته
- ثانيها: استيفائه لشروط الجمع المتفق عليها وموافقته العرضة الأخيرة
- المسألة الثانية فهي: بيان أن ترتيب الآيات في السور توقيفي
- أدلة أخرى تؤكد على أن ترتيب الآيات توقيفي:
- المسألة الثالثة فهي: عرض الأقوال الواردة في ترتيب السور مع الترجيح بينها
- المسألة الرابعة فهي: بداية مخالفة ومعارضة الترتيب المصحفي بالترتيب النزولي وبيان مصدره
- المطلب الثالث: عرض ودراسة ومناقشة للتفاسير التي رُتِبَت على ترتيب النزول والرد عليها
- مناقشة الباحث لـ "التَّفَاسِير الثَّلَاثَةُ" مناقشة "تفصيلية" على النحو التالي:
- أولًا: تفسير " بيان المعاني لـ "عبد القادر ملا حويش" (ت: ١٣٩٨ هـ)
- وقد اعتمد في تفسيره على عدد من كتب التفسير منها:
- ومن الكتب الفقهية التي اعتمد عليها:
- ومن كتب الصوفية التي اعتمد عليها:
- واعتمد في تحرير السور المكية والمدنية والقراءات على الكتب التالية:
- طريقته في التفسير:
- منهجه في تفسير الآية:
- أول دراسة حول هذا التفسير:
- انتقاد تفسيره:
- وأخيرًا:
- التفسير لا يحتاج لتقيم:
- ومما يردُ قوله بـ " أن عثمان لم يأخذ رأي علي والأصحاب
- كما يرد قوله كذلك موقف ابن مسعود (ت: ٣٢ هـ) ﵁
- ويمكن تلخيص أبرز دوافع الشيخ "حويش" في النقاط التالية:
- مناقشة أهداف الشيخ "حويش
- ثانيًا: التفسير الحديث لـ "محمد عزة دروزة" (ت: ١٤٠٤ هـ)
- وقد صدرهما "دروزة" تفسيره كما أسلفنا وهما على النحو التالي:
- الفتوى الأولى: لمفتي سوريا "أبي اليسر عابدين" (ت: ١٤٠١ هـ)، ونصها:
- والفتوى الثانية: لـ "عبد الفتاح أبي غدة (ت: ١٤١٧ هـ) "، جاء فيها:
- الداعي عند" دروزة" وعند ابن قتيبة لا يتفقان:
- بيان أهم وأبرز الدوافع التي ساقت الأستاذ "دروزة" لترتيب تفسيره ترتيبًا نزوليًا:
- إذًا يمكن تحديد دوافع "دروزة" بالنقاط التالية:
- مناقشة دوافع "دروزة
- طريقة "دروزة" في تفسيره:
- وكان من أبرز مباحثه واهتماماته ما يلي:
- أهم بواعث ودواعي ترتيبه لتفسيره ترتيبًا نزوليًا:
- تقييم تفسيره:
- عقيدة "دروزة" في صفات الرب -جل في علاه
- وأخيرًا: أبرز الدراسات حول هذا التفسير
- ثالثًا: كتاب "معارج التفكر ودقائق التدبر" لـ "عبد الرحمن حبنكة الميداني" (ت: ١٤٢٥ هـ) عرض ودراسة ومناقشة التفسير الثالث كتاب "معارج التفكر ودقائق التدبر" لـ "حب
- التعريف بالمؤلف:
- التعريف بالكتاب:
- بيان أهم دوافع وبواعث تأليفه:
- أضواء جانبية على عقيدته:
- كان من أبرز معالم منهجه في كتابه ما يلي:
- رأي الشيخ حبنكة ﵀ في ترتيب السور:
- مناقشة دوافعه ومبرراته:
- وأخيرًا فهل تحققت الأهداف التي رامها مُفْتَتِحُو هذا الباب:
- طوام كبرى نخشاها:
- بيان وجوب احترام الترتيب المصحفي وعدم التعرض له، والتصدي لمن تعرض له
- وختامًا لهذا المبحث نسوق لطيفة للألباني (ت: ١٤٢٠ هـ) -محدث العصر ﵀
- المطلب الرابع: بيان شروط جمع أبي بكر- ﵁ والصفة التي تم بها
- المسألة الأولى: التعريف بـ "زيد" بالمكلف بالجمع ﵁
- المسألة الثانية: أبرز المقومات الداعية لاختيار "زيد
- المسألة الثالثة: أسباب اختيار "زيد" لهذه المهمة إجمالًا
- المسألة الرابعة: الدواعي لهذا الجمع
- المسألة الخامسة: مميزات جمع أبي بكر ﵁
- المسألة السادسة: منهج أبي بكر الذي وضعه لزيد بن ثابت في جمع وتدوين القرآن الكريم
- المسألة السابعة: مصير صحف أبي بكر ﵁
- المطلب الخامس: تاريخ وزمن هذا الجمع وأبرز نتائجه
- المسألة الأولى: أبرز نتائج جمع أبي بكر ﵁
- المسألة الثانية: أوّل من سمى القرآن بالمصحف
- المصحف" كلمة عربية:
- والمصحف اصطلاحًا:
- المبحث الأول: المصحف العثماني
- المطلب الأول: التعريف به وبيان بواعث جمعه وأسبابه ودواعيه
- أولًا: التعريف بالمصحف العثماني (الإمام)
- المفهوم الاصطلاحي:
- أ- المَصَاحِفُ العُثْمَانِيَّةُ
- اطلاقات المصطلح:
- ب- المصحف الإمام
- مبايعة عثمانُ (ت: ٣٥ هـ) ﵁ بالخلافة:
- ثانيًا: بيان بواعث وأهم أسباب ودواعي هذا الجمع
- المطلب الثاني: صفة جمعه وكيفيته وخطواته وتوقيته وزمنه
- أولًا: صفة الجمع العثماني وكيفية
- ثانيًا: توقيت وزمن هذا الجمع
- ثالثًا: أبرز معالم هذا الجمع
- المطلب الثالث: أعضاء لجنة هذا الجمع، ودواعي اختيارهم، ومنهج جمعهم
- أولًا: أعضاء لجنة هذا الجمع
- ثانيًا: دواعي اختيار أعضاء لجنة الجمع وبيان منهج جمعهم
- ثالثًا: منهجهم في الجمع
- الأسس والقواعد التي انطلقت منها ونهجتها لجنة الجمع:
- وختامًا:
- المطلب الرابع: علاقة هذا الجمع بجمع أبي بكر- ﵁، وبيان الفرق بين الجمعين
- المطلب الخامس: أبرز نتائج وفوائد هذا الجمع
- المطلب السادس: الكلمات التي اختلف رسمها في المصاحف العثمانية
- ومن أشهر المصنفات في علم الرسم:
- المبحث الثاني: انفاذ المصاحف العثمانية
- المطلب الأول: عدد المصاحف المنسوخة التي كتبها عثمان ووجه بها إلى الأمصار
- أولًا: اتساع رقعة الدولة الإسلامية في عهد عثمان
- ثانيًا: انتشار الصحابة في الأمصار لتعليم القرآن زمن الفتوحات
- ثالثًا: القرار الحكيم الراشد من الخليفة الراشد
- رابعًا: عدد المصاحف العثمانية التي أرسلت إلى الأمصار
- الخلاف في عدد المصاحف المنسوخة والمرسلة إلى الأمصار على أقوال، من أبرزها:
- القول الأول: أنها خمسة نسخ
- القول الثاني: أنها سبعة نسخ
- القول الثالث: أنها ستة نسخ
- إمامة المصحف الإمام
- خامسًا: وصف المصاحف العثمانية
- سادسًا: أشهر أسماء مصاحف الأمصار عند أهل الرسم
- سابعًا: أبرز التقريرات في عدد المصاحف العثمانية
- ثامنًا: القول الراجح في عدد المصاحف
- المطلب الثاني: طريقة عثمان ﵁ في إنفاذ المصاحف وبعثها إلى الأمصار وتعين القراء
- مصير الصحف البكرية بعد الجمع العثماني
- المطلب الثالث: مواقف الصحابة ﵃ من المصاحف العثمانية
- الأمر بتحريق الصحف في الأمصار:
- وقد عقد أبو بكر ابن أبي داود السجستاني (ت: ٣١٦ هـ) ﵀ في كتاب "المصاحف" بابًا أسماه:
- وعن إعجاب الناس بفعل عثمان ورضاهم عنه يروي أبو بكر بن أبي داود السجستاني في كتاب المصاحف عن مصعب بن سعد أنه قال:
- المطلب الرابع: الشبهات الواردة حول الجمع العثماني ودحضها
- من أبرز الشبهات التي أثيرت حول الجمع العثماني ما يلي:
- الشبهة الأولى: حول نسبتهم لعثمان قوله: "في القرآن لحن وستقيمه العرب بألسنتها
- مضمون الشبهة الأولى:
- وهذا الأثر قد رواه عن عثمان رواة أربعة، وهم:
- الرواية الأولى: عن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر القرشي
- الرواية الثانية: عن عكرمة الطائي
- الرواية الثالثة: عن قتادة بن دعامة السدوسي
- الرواية الرابعة: عن يحيى بن يعمر العدواني البصري
- جواب الشبهة الأولى:
- أما الجهة الأولى: فمن جهة السند
- أما الجهة الثانية: فمن جهة المتن
- أما الجهة الثالثة: فهي من جهة العقل والرأي والنظر الصحيح
- الشبهة الثانية: دعوى الخطأ على الكُتَّاب في المصاحف العثمانية
- مضمون الشبهة الثانية:
- عن أَبي عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ أنَّه دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ﵂ فَقَالَ: جِئْتُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللهِ
- ويُجاب عن هذه الشبهة بطريقين:
- أولاً: الأجوبة العامة:
- ثانيًا: الجواب عن كل أثرٍ على حدة
- الشبهة الثالثة: دعوى تغيير الحجاج بن يوسف (ت: ٩٥ هـ) مصحف عثمان
- الشبهة الرابعة: حول قول عمر ﵁: "كنت أقرأ (فامْضوا إلى ذكر الله) بدلاً من (فاسعوا) في سورة الجمعة
- وللقراءة الصحيحة المتواترة شروط معتبرة متفق عليها عند أئمة القراءات:
- الشبهة الخامسة: دعوى الطاعنين بالقول بنقص القرآن على وجه العموم
- الشبهة السادسة: دعوى الطاعنين بالقول بنقص القرآن على وجه الخصوص
- الشبهة السابعة: المطاعن الوارد بشأن استنكار ابن مسعود تولي زيد الجمع دونه
- أولًا: معرفة قدر ابن مسعود (ت: ٣٢ هـ) ومكانته ﵁:
- ثانيًا: عرض الشبهة
- ثالثًا: رد الشبهة
- الشبهة الثامنة: موقف ابن مسعود (ت: ٣٢ هـ) ﵀: ﵁ من الفاتحة والمعوذتين
- المحور الأول: مضمون هذه الشبهة وفحواها:
- المحور الثاني: القول بأنَّ المعوذتين دُعَاءٌ تَعَوَّذَ بهِما ولَيْسَتَا مِن القرآنِ ورد هذه الشبهة خاصة
- المحور الثالث: أبرز الآثار الواردة في شبهة الفاتحة والمعوذتين ومناقشتها:
- المحور الرابع: أبرز رواة الآثار الواردة في هذه الشبهة في الميزان:
- أولًا: الراوي الأول: الأعمش
- ثانيًا: الراوي الثاني: أبو إسحاق السبيعي
- ثالثًا: الراوي الثالث: ابن سيرين
- المحور الخامس: إيراد رواية إثبات قرآنية المعوذتين عند البخاري
- المحور السادس: جواب هذه الشبهة في ضوء رواية البخاري نفسها:
- المحور السابع: أقوال العلماء فيما رُوي عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتين
- المحور الثامن: وقفات هامة مع العرضة الأخيرة
- العرضة في المفهوم اللغوي:
- مفهوم المُعارَضةِ في الاصطلاح:
- تعريف مصطلح "العرضة الأخيرة
- مكانة العرضة الأخيرة وعظم قدرها:
- نزول القرآن بعد العرضة الأخيرة:
- المطلب الخامس: تحريق المصاحف الأخرى غير المصحف الإمام وغير ما نسخ منه، وبيان دواعي ذلك
- أولًا: تحريق المصاحف الأخرى غير المصحف الإمام
- ثانيًا: موقف الصحابة من تحريق المصاحف
- ثالثًا: بواعث تحريق عثمان للمصاحف
- المبحث الثالث: قضايا مهمة حول المصاحف العثمانية ومصيرها
- المطلب الأول: أهم نتائج جمع هذه المصاحف وفوائد جمعها
- المطلب الثاني: وجود هذه المصاحف بين الناس في الزمن الحاضر
- المطلب الثالث: ظهور طباعة المصحف العثماني وانتشاره في الآفاق في عصرنا الحاضر
- أول طبعات للمصحف الشريف:
- الطبعة الأولى: طبعة "البندقية" بإيطاليا
- الطبعة الثانية: طبعة "هامبورغ" بألمانيا
- الطبعة الثالثة: طبعة "بتافيا
- الطبعة الرابعة: الطبعة الروسية: بـ "سانت بترسبورغ
- الطبعة الخامسة: طبعة المستشرق الألماني "فلوجل" في مدينة "ليبزيغ" الألمانية
- الطبعة السادسة: الطبعة الإيرانية
- الطبعة السابعة: طبعة مصحف" المخللاتي" (ت: ١٣١١ هـ)
- الطبعة الثامنة: طبعة الملك فؤاد (ت: ١٣٥٥ هـ)
- الطبعة التاسعة: طبعة مصحف "مكة المكرمة
- الطبعة العاشرة: طبعة مصحف مدينة "جدة
- الطبعة الحادية عشر: طبعة مصحف "المدينة النبوية
- مقارنة بين جمع القرآن في صدر الإسلام وطباعته في مجمع الملك فهد ﵀
- أولًا: ما تميز به في عهوده الثلاثة
- ثانيًا: عمل مجمع الملك فهد
- المبحث الرابع: الرسم العثماني
- المطلب الأول: تعريف الرسم العثماني
- أولًا: مفهوم الرسم في اللغة:
- ثانيًا: مفهوم الرسم في الاصطلاح:
- ثالثًا: مفهوم اصطلاح "الرسم العثماني
- رابعًا: مفهوم الرسم العثماني عند السلف
- المطلب الثاني: قواعد الرسم العثماني
- أولًا: المراد بالرسم العثماني
- ثانيًا: أسانيد علماء الرسم
- ثالثًا: مواضيع الرسم العثماني
- رابعًا: صفة كتابة الرسم العثماني
- خامسًا: التفصيل في بيان الألفاظ التي خرجت عن القَاعِدَةٌ العَامَّةٌ فكتبت وفق ما تضمنه علم "الرسم العثماني" في القواعد الست سالفة الذكر
- القاعدة الأولى: قاعدة الحذف
- القاعدة الثانية: قاعدة الزيادة
- القاعدة الثالثة: قاعدة الهمز
- القاعدة الرابعة: قاعدة البدل
- القاعدة الخامسة: قاعدة الفصل والوصل
- القاعدة السادسة: قاعدة ما فيه قراءتان متواترتان وكتب اللفظ المختلف رسمه فيها، على رسم إحداهما
- سادسًا: مزايا الرسم العثماني:
- المطلب الثالث: تطور الرسم العثماني
- أولًا: نسبة الرسم العثماني نسبة شهرة لا نسبة ابتداء
- ثانيًا: الصفة والهيئة الأولى للرسم العثماني
- المرحلة الأولى: خلو المصاحف من النقط والشكل
- المرحلة الثانية: مراحل تطور النقط والشكل الذي طرأ على الرسم العثماني
- كلام أئمة التابعين في نقط المصحف:
الكتاب: الشفعة بين الجمع العثماني والأحرف السبعة
المؤلف: عرفة بن طنطاوي
الناشر: مركز تأصيل علوم التنزيل للبحوث العلمية والدراسات القرآنية، القاهرة - مصر
الطبعة: الأولى، ١٤٤٣ هـ
عدد الصفحات: ٦٤٢
[كتاب إلكتروني بترقيم الشاملة]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 795)
المؤلف: عرفة بن طنطاوي
الناشر: مركز تأصيل علوم التنزيل للبحوث العلمية والدراسات القرآنية، القاهرة - مصر
الطبعة: الأولى، ١٤٤٣ هـ
عدد الصفحات: ٦٤٢
[كتاب إلكتروني بترقيم الشاملة]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 795)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।
একই লেখকের আরও বই
সবগুলো →একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب وا ⌕ লেখা
إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن ¶ تأليف: أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله العكبري (538 - 616 ه) ¶ دار: الكتب العلمية بيروت لبنان ¶ الطبعة: الأولى 1399 ه - 1979 م ¶ مصدر الكتاب: موقع يعسوب ¶ [ترقيم الكتاب موافق
غريب القرآن لابن قتيبة ⌕ লেখা
غريب القرآن لابن قتيبة
الرد على من يقول القرآن مخلوق ⌕ লেখা
الرد على من يقول القرآن مخلوق
نزول القرآن على سبعة أحرف ⌕ লেখা
نزول القرآن على سبعة أحرف
غريب القرآن المسمى بنزهة القلوب ⌕ লেখা
غريب القرآن المسمى بنزهة القلوب
الأرجوزة المنبهة على أسماء القراء والروا ⌕ লেখা
الأرجوزة المنبهة على أسماء القراء والرواة وأصول القراءات وعقد الديانات بالتجويد والدلالات ¶ صنعة الإمام المقرئ الحافظ: أبي عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني الأندلسي ¶ الفهرسة: وائل يونس، منتدى أهل الحديث ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع