صبح الأعشى في صناعة الإنشا - ط العلمية
صبح الأعشى في صناعة الإنشا - ط العلمية
- লেখক
- القلقشندي
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- আরবি ভাষা ও সাহিত্য
- পৃষ্ঠা
- ৭৫০০
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (৭৫০০ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (১৫০০)
- الجزء الاول
- تقديم
- ننتقل الآن إلى كتاب الصبح نفسه لنتعرف على الغيض من فيض بحره الزاخر
- أولا: في تسمية الكتاب
- ثانيا: في مصادر صبح الأعشى ومنهج القلقشندي
- ثالثا: أسلوب القلقشندي في الكتابة وشخصيته الأدبية
- رابعا: محتويات الكتاب
- أ- ففي المقدمة
- ب- المقالة الأولى
- ج- المقالة الثانية
- د- المقالة الثالثة
- هـ- المقالة الرابعة
- ز- المقالة السادسة
- ح- المقالة السابعة
- ط- المقالة الثامنة
- ك- المقالة العاشرة:
- ل- الخاتمة
- خامسا: مؤلفات القلقشندي
- سادسا: هذه الطبعة من «صبح الأعشى»
- [خطبة الكتاب]
- [المقدّمة]
- المقدمة في المبادىء التي يجب تقديمها قبل الخوض في كتابة الإنشاء. وفيها خمسة أبواب:
- الباب الأوّل في فضل الكتابة، ومدح فضلاء أهلها، وذم حمقاهم؛ وفيه فصلان
- الفصل الأوّل في فضل الكتابة
- الفصل الثاني في مدح فضلاء الكتّاب وذمّ حمقاهم
- الباب الثاني من المقدّمة
- الفصل الأول في ذكر مدلولها وبيان معنى الإنشاء وإضافتها إليه ومرادفة التوقيع لكتابة الإنشاء في عرف الزمان، والتعبير عنها بصناعة الترسل
- الفصل الثاني في تفضيل كتابة الإنشاء على سائر أنواع الكتابة
- الفصل الثالث في ترجيح النثر على الشعر
- الباب الثالث في صفاتهم وآدابهم؛ وفيه فصلان
- الفصل الأوّل في صفاتهم، وهي على ضربين
- الضرب الأوّل الصفات الواجبة التي لا يسع إهمالها؛ وهي عشر صفات
- الصفة الأولى، الإسلام
- الصفة الثانية، الذكورة
- الصفة الثالثة، الحرّية
- الصفة الرابعة، التكليف
- الصفة الخامسة، العدالة
- الصفة السادسة، البلاغة
- الصفة السابعة، وفور العقل، وجزالة الرأي
- الصفة الثامنة، العلم بمواد الأحكام الشرعية، والفنون الأدبية
- الصفة التاسعة، قوة العزم وعلوّ الهمة وشرف النفس
- الصفة العاشرة، الكفاية لما يتولّاه
- الضرب الثاني الصفات العرفية
- الفصل الثاني في آداب الكتّاب، وهي على نوعين
- النوع الأول حسن السيرة وشرف المذهب؛ ولذلك شروط ولوازم
- النوع الثاني حسن العشرة
- الضرب الأوّل عشرة الملوك والعظماء
- الضرب الثاني آداب عشرة الأكفاء والنّظراء
- الضرب الثالث آداب عشرة الأتباع
- الضرب الرابع آداب عشرة الرعية
- الضرب الخامس آداب عشرة من يمتّ إليه بحرمة، كالجار، والقاصد، والآمل
- الباب الرابع من المقدمة في التعريف بحقيقة ديوان الانشاء، وأصل وضعه في الإسلام، وتفرّقه بعد ذلك في الممالك وفيه فصلان
- الفصل الأول في التعريف بحقيقته
- الفصل الثاني في أصل وضعه في الإسلام وتفرقه عنه بعد ذلك في الممالك
- الباب الخامس من المقدّمة في قوانين ديوان الإنشاء، وترتيب أحواله، وآداب أهله؛ وفيه أربعة فصول
- الفصل الأوّل في بيان رتبة صاحب هذا الديوان ورفعة قدره وشرف محله ولقبه الجاري عليه في القديم والحديث
- الفصل الثاني في صفة صاحب هذا الديوان وآدابه
- الفصل الثالث فيما يتصرف فيه صاحب هذا الديوان بتدبيره، ويصرّفه بقلمه، ومتعلق ذلك أثنا عشر أمرا
- الأمر الأوّل التوقيع والتعيين
- الأمر الثاني نظره في الكتب الواردة عليه
- الأمر الثالث نظره فيما يتعلق بردّه الأجوبة عن الكتب الواردة على لسانه
- الأمر الرابع نظره فيما تتفاوت به المراتب في المكاتبات والولايات: من الافتتاح والدعاء، والألقاب، وقطع الورق ونحو ذلك
- الأمر الخامس نظره فيما يكتب من ديوانه وتصفّحه قبل إخراجه من الديوان
- الأمر السادس نظره في أمر البريد ومتعلّقاته، وهو من أعظم مهمات السلطان، وآكد روابط الملك
- الأمر السابع نظره في أمر أبراج الحمام ومتعلّقاته
- الأمر الثامن نظره في أمور الفداوية
- الأمر التاسع نظره في أمر العيون والجواسيس
- الأمر العاشر نظره في أمور القصّاد الذين يسافرون بالملطّفات من الكتب عند تعذر وصول البرد إلى ناحية من النواحي
- الأمر الحادي عشر نظره في أمر المناور والمحرقات
- الأمر الثاني عشر نظره في الأمور العامّة مما يعود نفعه على السلطان والمملكة
- الفصل الرابع في ذكر وظائف ديوان الإنشاء بالديار المصرية
- الأوّل- كاتب ينشيء ما يكتب من المكاتبات والولايات
- الثاني- كاتب يكتب مكاتبات الملوك عن ملكه
- الثالث- كاتب يكتب مكاتبات أهل الدّولة وكبرائها
- الرابع- كاتب يكتب المناشير والكتب اللّطاف والنّسخ
- الخامس- كاتب يبيّض ما ينشئه المنشيء مما يحتاج إلى حسن الخط
- السادس- كاتب يتصفّح ما يكتب في الديوان
- السابع- كاتب يكتب التذاكر والدفاتر المضمّنة لمتعلّقات الديوان
- أحدها- أن يضع في الديوان تذاكر تشتمل على مهمّات الأمور
- الثاني- أن يضع في الديوان دفترا بألقاب الولاة وغيرهم من ذوي الخدم
- الثالث- أن يضع بالديوان دفترا للحوادث العظيمة
- الرابع- أن يعمل فهرستا للكتب الصادرة والواردة
- الخامس- أن يعمل فهرستا للإنشاءات
- السادس- أن يعمل فهرستا لترجمة ما يترجم من الكتب الواردة على الديوان
- الضرب الثاني غير الكتاب، وهما اثنان
- أحدهما الخازن
- الثاني- حاجب الديوان
- المقالة الأولى بعد المقدّمة في بيان ما يحتاج إليه كاتب الإنشاء من المواد، وفيه بابان
- الباب الأول فيما يحتاج إليه الكاتب من الأمور العلمية، وفيه ثلاثة فصول
- الفصل الأول فيما يحتاج إليه الكاتب على سبيل الإجمال
- الفصل الثاني من الباب الأوّل من المقالة الأولى فيما يحتاج الكاتب إلى معرفته من موادّ الإنشاء، وفيه طرفان
- الطرف الأوّل فيما يحتاج إليه من الأدوات؛ ويشتمل الغرض منه على خمسة عشر نوعا
- النوع الأوّل المعرفة باللغة العربية؛ وفيه أربعة مقاصد
- المقصد الأوّل في فضلها وما اختصّت به على سائر اللغات
- المقصد الثاني في وجه احتياج الكاتب إلى اللغة
- المقصد الثالث في بيان ما يحتاج إليه الكاتب من اللغة؛ ويرجع المقصود منه إلى خمسة أصناف
- الصنف الأوّل- الغريب
- الصنف الثاني- الفروع المتشعبة في المعاني المختلفة
- الصنف الثالث- الفصيح من اللغة
- الصنف الرابع- ما تلحن فيه العامة
- الصنف الخامس- الألفاظ الكتابية
- المقصد الرابع في كيفية تصرف الكاتب في الألفاظ اللّغويّة، وتصريفها في وجوه الكتابة
- النوع الثاني المعرفة باللغة العجمية
- المقصد الأوّل في بيان وجه احتياج الكاتب إلى معرفة اللّغات العجمية
- المقصد الثاني في بيان ما يتصرّف فيه الكاتب من اللغة العجمية
- النوع الثالث المعرفة بالنحو؛ وفيه مقصدان
- المقصد الأوّل في بيان وجه احتياج الكاتب إليه
- المقصد الثاني في كيفية تصرّف الكاتب في علم العربية
- النوع الرابع المعرفة بالتصريف
- النوع الخامس المعرفة بعلوم المعاني، والبيان، والبديع؛ وفيه مقصدان
- المقصد الأول في وجه احتياج الكاتب إلى ذلك
- المقصد الثاني في كيفية انتفاع الكاتب بهذه العلوم
- النوع السادس حفظ كتاب الله العزيز وفيه مقصدان
- المقصد الأول في بيان احتياج الكاتب إلى ذلك في كتابته
- المقصد الثاني في كيفية استعمال آيات القرآن الكريم
- أحدهما- الاستشهاد بالقرآن الكريم
- الثاني- الاقتباس
- النوع السابع الاستكثار من حفظ الأحاديث النبوية على قائلها أفضل الصلاة والسلام وفيه مقصدان
- المقصد الأول في بيان وجه احتياج الكاتب إلى ذلك
- المقصد الثاني في بيان كيفية استعمال الأحاديث والآثار في الكتابة
- النوع الثامن الإكثار من حفظ خطب البلغاء، والتفنن في أساليب الخطباء، وفيه مقصدان
- المقصد الأول في وجه احتياج الكاتب إلى ذلك
- المقصد الثاني في كيفية تصرّف الكاتب في الخطب
- المقصد الأوّل في وجه احتياج الكاتب إلى معرفة ذلك
- المقصد الثاني في ذكر شيء من مكابتات الصدر الأوّل يكون مدخلا إلى معرفة ما يحتاج إلى حفظه من ذلك
- المقصد الثالث في كيفية تصرّف الكاتب في مثل هذه المكاتبات والرسائل
- النوع العاشر الاستكثار من حفظ الأشعار الرائقة
- المقصد الأول في بيان أحتياج الكاتب إلى ذلك
- المقصد الثاني في كيفية استعمال الشعر في صناعة الكتابة
- الحالة الأولى الاستشهاد
- الحالة الثانية التضمين
- الحالة الثالثة الحلّ
- الضرب الأول أن يأخذ الناثر البيت من الشعر فينثره بلفظه، وهو أدنى مراتب الحل
- الحال الأول- أن يكون الشعر مما يمكن حله بتقديم بعض ألفاظه وتأخير بعضها، وله في حله طريقان
- الطريق الأول- أن يحله بالتقديم والتأخير من غير زيادة في لفظه
- الطريق الثاني- أن يحلّه بزيادة على لفظه
- الحال الثاني- أن يكون الشعر مما لا يمكن حله بتقديم بعض ألفاظه وتأخير بعضها
- الضرب الثاني وهو أعلى من الضرب الأول: أن ينثر المنظوم ببعض ألفاظه ويغرم عن البعض ألفاظا أخر. ويحسن ذلك في حالين
- الحال الأول- أن يكون في الشّعر ألفاظ لا يقوم غيرها من الألفاظ مقامها
- الحال الثاني- أن يكون في البيت لفظ رائق
- الضرب الثالث وهو أعلى من الضربين الأولين: أن يأخذ المعنى فيكسوه ألفاظا من عنده ويصوغه بألفاظ غير ألفاظه
- الحال الأول: أن يكون البيت الشعر مما يتسع المجال لناثره في نثره
- الحال الثاني- أن يكون البيت الشعر مما يضيق المجال فيه فيعسر على الناثر تبديل ألفاظه
- النوع الحادي عشر الإكثار من حفظ الأمثال؛ وفيه مقصدان
- المقصد الأوّل في وجه احتياج الكاتب إلى ذلك
- المقصد الثاني في كيفية استعمال الأمثال في الكتابة
- النوع الثاني عشر معرفة أنساب الأمم من العرب والعجم
- المقصد الأوّل معرفة عمود النسب النبويّ من النبيّ ﵌ إلى آدم
- المقصد الثاني في أنساب العرب وفيه مهيعان
- المهيع الأوّل في أمور تجب معرفتها قبل الخوض في النسب
- المهيع الثاني في معرفة تفاصيل أنساب العرب
- القسم الأوّل العرب البائدة
- القبيلة الأولى- عاد
- القبيلة الثانية- ثمود
- القبيلة الثالثة- العمالقة
- القبيلة الرابعة- طسم
- القبيلة الخامسة- جديس
- القبيلة السادسة- عبد ضخم
- القبيلة السابعة- جرهم الأولى
- القبيلة الثامنة- مدين
- القسم الثاني من العرب الباقية أعقابهم على تعاقب الزمان
- الضرب الأوّل العرب العاربة
- الشّعب الأوّل- جرهم
- الشّعب الثاني- يعرب
- القبيلة الأولى- حمير
- الحيّ الأوّل- بليّ
- الحيّ الثاني- جهينة
- الحيّ الثالث- كلب
- الحيّ الرابع- عذرة
- الحيّ الخامس- بهراء
- الحيّ السادس- بنو نهد
- الحيّ السابع- جرم
- القبيلة الثانية- من القحطانية كهلان
- الحيّ الأوّل- الأزد
- أحدها- أزد شنوءة
- الثاني- أزد السّراة
- الثالث- أزد عمّان
- الحيّ الثاني- من كهلان طيّىء
- الحي الثالث- من كهلان مذحج
- الحيّ الرابع- من بني كهلان همدان
- الحيّ الخامس- من بني كهلان كندة
- الحيّ السادس- من بني كهلان مراد
- الحيّ السابع- من بني كهلان أنمار [ولهم بطنان]
- الأولى بجيلة
- الثانية- خثعم
- الحيّ الثامن- من بني كهلان جذام
- الحي التاسع- من بني كهلان لخم
- الحي العاشر- من بني كهلان الأشعريّون
- الحي الحادي عشر- من بني كهلان عاملة
- الضرب الثاني من العرب الباقين على ممرّ الزمان: العرب المستعربة
- الصنف الأوّل- من فوق قريش
- الأصل الأوّل- نزار بن معدّ بن عدنان
- القبيلة الأولى- إياد
- القبيلة الثانية- أنمار
- القبيلة الثالثة- ربيعة
- الأصل الثاني- مضر
- الأصل الثالث- إلياس
- الفرع الأول- طابخة
- الفرع الثاني- قمعة
- الأصل الرابع- مدركة
- الأصل الخامس- خزيمة
- الأصل السادس- كنانة
- الفرع الأول- ملكان
- الفرع الثاني- عبد مناة
- الفرع الثالث- عمرو بن كنانة
- الفرع الرابع- عامر بن كنانة
- الفرع الخامس- مالك بن كنانة
- الصنف الثاني من العرب العدنانية- قريش
- الأصل الأوّل- فهر بن مالك
- القبيلة الأولى- بنو الحارث
- القبيلة الثانية- بنو محارب بن فهر
- الأصل الثاني- غالب بن فهر
- الأصل الثالث- لؤيّ بن غالب
- القبيلة الأولى- سعد
- القبيلة الثانية- خزيمة
- القبيلة الثالثة- بنو عامر
- الأصل الرابع- كعب بن لؤيّ بن غالب
- القبيلة الأولى- هصيص
- القبيلة الثانية- بنو عديّ
- الأصل الخامس- مرّة بن كعب
- القبيلة الأولى- تيم
- القبيلة الثانية- بنو يقظة
- الأصل السادس- كلاب بن مرّة
- الأصل السابع- قصيّ بني كلاب بن مرة
- القبيلة الأولى- بنو عبد الدار
- القبيلة الثانية- بنو عبد العزّى
- الأصل الثامن- عبد مناف بن قصيّ
- القبيلة الأولى- بنو عبد شمس بن عبد مناف
- القبيلة الثانية- نوفل
- القبيلة الثالثة- بنو المطّلب
- الأصل التاسع- هاشم بن عبد مناف
- الأصل العاشر- عبد المطلب بن هاشم
- الضرب الثالث من العرب الموجودين المتردّد في عروبتهم
- الطائفة الأولى- الذين كان منهم ملوك المغرب
- القبيلة الأولى- مصمودة
- القبيلة الثانية- زناتة
- القبيلة الثالثة- صنهاجة
- الطائفة الثانية- الذين منهم بالديار المصرية
- القبيلة الأولى- هوّارة
- القبيلة الثانية- لواثة
- المقصد الثالث في معرفة أنساب العجم
- الأولى- الترك
- الثانية- الجرامقة
- الثالثة- الجيل
- الرابعة- الخزر
- الخامسة- الديلم
- السادسة- الرّوم
- السابعة- السّريان
- الثامنة- السّند
- التاسعة- السّودان
- العاشرة- الصّقالبة
- الحادية عشرة- الصّين
- الثانية عشرة- العبرانيّون
- الثالثة عشرة- الفرس
- الرابعة عشرة- الفرنج
- الخامسة عشرة- القبط
- السادسة عشرة- القوط
- السابعة عشرة- الكرد
- الثامنة عشرة- الكنعانيّون
- التاسعة عشرة- اللّمان
- العشرون- النّبط
- الحادية والعشرون- الهند
- الثانية والعشرون- الأرمن
- الثالثة والعشرون- الأشبان
- الرابعة والعشرون- اليونان
- الخامسة والعشرون- زويلة
- السادسة والعشرون- يأجوج ومأجوج
- النوع الثالث عشر المعرفة بمفاخرات الأمم ومنافراتهم، وما جرى بينهم في ذلك من المحاورات والمراجعات والمناقضات؛ وفيه مقصدان
- المقصد الأوّل في بيان وجه احتياج الكاتب إلى ذلك
- المقصد الثاني في ذكر أنموذج من المفاخرات والمنافرات ينسج على منواله
- المقصد الأوّل في وجه احتياج الكاتب إلى ذلك
- المقصد الثاني في ذكر أيام من ذلك ترشد إلى معرفة المقصد منه
- المقصد الثالث في كيفية استعمال الكاتب ذكر هذه الوقائع في كلامه
- النوع الرابع عشر في أوابد العرب
- النوع الخامس عشر في معرفة عادات العرب؛ وهي صنفان
- الصنف الأوّل نيران العرب
- الأولى نار المزدلفة
- الثانية نار الاستمطار
- الثالثة نار الحلف
- الرابعة نار الطّرد
- الخامسة نار الحرب
- السادسة نار الحرّتين
- السابعة نار السّعالي
- الثامنة نار الصيد
- التاسعة نار الأسد
- العاشرة نار القرى
- الحادية عشرة نار السليم
- الثانية عشرة نار الفداء
- الثالثة عشرة نار الوسم
- الصنف الثاني أسواق العرب المعروفة فيما قبل الإسلام
- النوع السادس عشر النظر في كتب التاريخ والمعرفة بالأحوال
- المقصد الأوّل في ذكر نبذة تاريخية لا يسع الكاتب جهلها مما يحتج به الكاتب تارة ويذاكر به ملكه أو رئيسه أخرى
- الضرب الأوّل الأوائل
- أمور تتعلق بالأنبياء ﵈ سوى ما يأتي ذكره مما شاكل غيره
- الخلافة وما يتعلق بها
- أمور تتعلق بالملوك والأمراء
- الوزراء
- القضاة
- الأمور العلمية
- الخطابة
- الخط
- كتابة الإنشاء
- كتابة الأموال وما في معناها
- الخراج والجزية
- المعاملات
- العمارة
- الزرع
- الصناعات
- اللباس
- الحرب وآلاته
- الأسماء والألقاب
- الضّيفان
- وجوه البرّ
- الأعياد والمواسم
- الأقوال
- الشعر والغناء
- النساء
- الموت والدفن
- أمور تنسب للجاهلية
- الضرب الثاني من النبذ التاريخية التي لا يسع الكاتب جهلها، نوادر الأمور ولطائف الوقائع والماجريات
- العراقة وشرف الآباء
- الغايات من طبقات الناس
- غرائب أمور تتعلق بالخلفاء
- غرائب تتعلق بالملوك
- غرائب تتعلق بسراة الناس
- أوصاف جماعة من المشاهير
- أصحاب العاهات من الملوك
- أصحاب النوادر
- أجواد الإسلام
- الطّلحات المعروفون بالجود
- من اشتهر عند أهل الأثر بلقبه
- من كان فردا في زمانه بحيث يضرب به المثل في أمثاله
- غرائب اتفاق
- المقصد الثاني في بيان وجه استعمال الكاتب ذلك في خلال كلامه
- النوع السابع عشر المعرفة بخزائن الكتب، وأنواع العلوم، والكتب المصنفة فيها وأسماء الرجال المبرّزين في فنونها؛ وفيه مقصدان
- المقصد الأوّل في ذكر خزائن الكتب المشهورة
- إحداها- خزانة الخلفاء العباسيين ببغداد
- الثانية- خزانة الخلفاء الفاطميين بمصر
- الثالثة- خزانة خلفاء بني أميّة بالأندلس
- المقصد الثاني في ذكر العلوم المتداولة بين العلماء، والمشهور من الكتب المصنفة فيها ومؤلفيهم ويرجع المقصد فيها إلى سبعة أصول، يتفرع عنها أربعة وخمسون علما
- الأصل الأول علم الأدب؛ وفيه عشرة علوم
- الأول علم اللغة
- الثاني علم التصريف
- الثالث علم النحو
- الرابع علم المعاني
- الخامس علم البيان
- السادس علم البديع
- السابع علم العروض
- الثامن علم القوافي
- التاسع علم قوانين الخط
- العاشر قوانين القراءة
- الأصل الثاني العلوم الشرعية؛ وفيه تسعة علوم
- الأوّل علم النواميس المتعلق بالنبوّات
- الثاني علم القراءات
- الثالث علم التفسير
- الرابع علم رواية الحديث
- الخامس علم دراية الحديث
- السادس علم أصول الدين
- السابع علم أصول الفقه
- الثامن علم الجدل
- التاسع علم الفقه
- الأصل الثالث العلم الطبيعي، وفيه اثنا عشر علما
- الأوّل علم الطب
- الثاني علم البيطرة
- الثالث علم البيزرة
- الرابع علم الفراسة
- الخامس علم تعبير الرؤيا
- السادس علم أحكام النجوم
- السابع علم السحر
- الثامن علم الطّلّسمات
- التاسع علم السّيميا
- العاشر علم الكيميا
- الحادي عشر علم الفلاحة
- الثاني عشر علم ضرب الرمل
- الأصل الرابع علم الهندسة، وفيه عشرة علوم
- الأوّل علم عقود الأبنية
- الثاني علم المناظر
- الثالث علم المرايا المحرقة
- الرابع علم مراكز الأثقال
- الخامس علم المساحة
- السادس علم إنباط المياه
- السابع علم جرّ الأثقال
- الثامن علم البنكامات
- التاسع علم الآلات الحربية
- العاشر علم الآلات الروحانية
- الأصل الخامس علم الهيئة، وفيه خمسة علوم
- الأوّل علم الزيجات
- الثاني علم المواقيت
- الثالث علم كيفية الأرصاد
- الرابع علم تسطيح الكرة
- الخامس علم الآلات الظلية
- الأصل السادس علم العدد المعروف بالارتماطيقي، وفيه خمسة علوم
- الأوّل علم الحساب المفتوح
- الثاني علم حساب التخت والميل
- الثالث علم الجبر والمقابلة
- الرابع علم حساب الخطأين
- الخامس علم حساب الدور والوصايا
- الأصل السابع العلوم العملية، وفيه ثلاثة علوم
- الأوّل علم السياسة
- الثاني علم الأخلاق
وفاة المؤلف: 821 هـ
الكتاب: صبح الأعشى في صناعة الإنشاء
المؤلف: أحمد بن علي القلْقشندي (ت ٨٢١ هـ)
شرحه وعلق عليه وقابل نصوصه: محمد حسين شمس الدين
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت
الطبعة: الأولى ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م
عدد الأجزاء: ١٤
وبآخره: جزء ١٥ فهارس طُبعَت عام ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 3394)
الكتاب: صبح الأعشى في صناعة الإنشاء
المؤلف: أحمد بن علي القلْقشندي (ت ٨٢١ هـ)
شرحه وعلق عليه وقابل نصوصه: محمد حسين شمس الدين
الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت
الطبعة: الأولى ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م
عدد الأجزاء: ١٤
وبآخره: جزء ١٥ فهارس طُبعَت عام ١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 3394)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
حدائق الأزاهر ⌕ লেখা
حدائق الأزاهر
ديوان أوس بن حجر ¶ المؤلف : أوس بن حجر ب ⌕ লেখা
ديوان أوس بن حجر ¶ المؤلف : أوس بن حجر بن مالك التميمي أبو شريح ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]
شرح الأجرومية للأسمري ⌕ লেখা
شرح الأجرومية للأسمري
المدخل إلى تقويم اللسان ⌕ লেখা
المدخل إلى تقويم اللسان
الأزمنة والأمكنة ⌕ লেখা
الأزمنة والأمكنة
الأمالي = شذور الأمالي = النوادر ⌕ লেখা
الأمالي = شذور الأمالي = النوادر