إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم
إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم
- লেখক
- عبد السلام مقبل المجيدي
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- সীরাত
- পৃষ্ঠা
- ৫৬৯
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (৫৬৯ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (৪৮৭)
- الإهداء
- المنهجية النبوية في تعليم اللفظ القراني ... لماذا
- الأهداف التفصيلية للكتاب:
- لماذا اختار الكتاب مصطلح (أصحاب) ولم يختر مصطلح (تلاميذ)
- حول الروايات الواردة في الكتاب:
- معوقات في مواجهة البحث:
- منهج الاختصار للبحث:
- الهيكل العام للبحث «خطة البحث» :
- المبحث الأول: طبيعة الوظيفة الرسالية لسيدنا محمد ﷺ:
- المطلب الأول: الوظيفة العامة للنبي ﷺ
- تحديد نطاق وظيفة الرسول ﷺ:
- تعليم النبي ﷺ أصحابه ﵃ حدود مهمته:
- مادة البلاغ الأساسية:
- الإبانة في البلاغ:
- الاتصال بين الإبانة اللفظية والإبانة المعنوية:
- المطلب الثاني: تحليل دلالات الوظيفة الرسالية الإجمالية:
- المطلب الثالث: تفصيل الوظيفة الرسالية للنبي ﷺ:
- [فروع وظيفة البلاغ]
- الأول: يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ:
- الثاني: وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ:
- الثالث: وَيُزَكِّيهِمْ:
- من حكم ترتيب هذه الفروع في المواضع الأربعة
- علاقة البلاغ بالتلاوة والتعليم:
- المبحث الثاني: وظيفة التلاوة:
- المطلب الأول: مدلول التلاوة:
- أولا: التلاوة
- ثانيا: الاتباع:
- أ- الاتباع اللفظي:
- ب- الاتباع العملي:
- العلاقة بين التلاوة والقراءة:
- المطلب الثاني: علاقة التلاوة بالتعليم:
- التلاوة وظيفة تعليمية
- من خصائص التلاوة التعليمية للقران الكريم عند النبي ﷺ:
- وصف التلاوة في القران الكريم:
- ملامح تعليمية في حياة المعلم القدوة ﷺ:
- المطلب الثالث: المنهج المقرر للتلاوة والتعليم:
- الحدود اللفظية للقران الكريم:
- تعريف القران (المنهج التعليمي) :
- المطلب الرابع: قيامه بوظيفة تعليم القران على أوسع نطاق:
- تلاوته ﷺ على المشركين:
- تعليمه ﷺ القران للمسلمين:
- إرساله ﷺ المقرئين لتأدية الوظيفة:
- تعيينه ﷺ عرفاء الإقراء:
- إقراؤه ﷺ للجن:
- أمره ﷺ للصحابة ﵁ ومن بعدهم بتعليم القران وتبليغ الاي:
- [حثه ص تعليم الأجيال الناشئة القرآن الكريم أولا]
- من المقتضيات المنهجية التعليمية لذلك في خطط التنمية الأساسية في البلاد الإسلامية:
- المبحث الثالث: حكم تعلم القران الكريم وتعليمه:
- المطلب الأول: حكم تعلم القران على النبي ﷺ:
- المطلب الثاني: حكم تعلم القران الكريم وتعليمه على الأمة:
- [حقيقتان]
- ١- الحقيقة الخبرية:
- ٢- الحقيقة الإنشائية:
- وتعلم القران الكريم وتعليمه على الأمة:
- معنى الكفائية في هذا الفرض:
- تفريعات على هذه المسألة:
- أثر ذلك في حياة الصحابة ﵃:
- تسلسل المنهجية:
- المبحث الأول: تعليمه ﷺ كيفية تعلمه لكلام الله القراني:
- المطلب الأول: تعليمه ﷺ كيفية نزول ألفاظ القران وتلقيها
- وتعلموا كم بين نزول أول القران وبين اخره:
- وقد علمهم ﷺ تفاصيل أدق من ذلك:
- تعليمه ﷺ كيفية تلقيه للقران:
- المطلب الثاني: تعليمه ﷺ أماكن القراءة:
- هل الإقراء منحصر في المسجد
- هل المسجد مناسب لتعليم الصبيان القراءة
- المقاعد:
- المطلب الثالث: إلزامهم الاقتداء به في هيئة تلاوته للفظ القراني:
- حكمة تعليمه ﷺ لهم ما سبق:
- التقعيد على ذلك: تأدية اللفظ كما سمع من النبي ﷺ:
- ومن الأدلة الخاصة:
- المبحث الثاني: وسائل تعليم ألفاظ القران الكريم كما وضعها النبي ﷺ:
- المطلب الأول: الحلقات القرانية:
- الدلالة اللغوية للحلقة:
- ورود (الحلقة) في الحديث بمعناها المصطلحي:
- الأحكام العامة للحلقات (النظم الإدارية المنظمة للحلقات القرانية) :
- ١- اعتيادها وكونها جزا من النسيج التعليمي:
- ٢- نهى النبي ﷺ عن القعود وسط الحلقة:
- ٣- كان النبي ﷺ ينظم كيفية تحلقهم بنفسه في حلقات الإقراء وغيرها:
- ٤- نهى النبي ﷺ عن التحلق قبل صلاة الجمعة:
- ٥- حق من كان في الحلقة في حماية مكانه، والعودة إليه إذا خرج لعارض قريب:
- ٦- حق أصحاب الحلقة في حماية حلقتهم فلهم رد من يريد السير من وسط الحلقة:
- ٧- وكانوا يجلسون مع النبي ﷺ متحلقين معه حلقة دون حلقة:
- خامسا: أنواع الحلقات:
- أولا: الحلق العامة الكبيرة:
- ثانيا: حلقات الإقراء الخاصة:
- المطلب الثاني: تعليمهم هيئة التعلم الواجبة للفظ القراني (التلقي)
- وكان الصحابة ﵃ يجعلونه أسلوب تعلمهم للفظ القراني عند النزاع:
- التلقي عند أبي ﵁:
- منهجية إثبات القراات غير منهجية إثبات الأحاديث:
- كما أن التلقي هو المرجعية لتصويب كل قراءة:
- الحرص على التلقي من النبي ﷺ، أو ممن تلقاه عنه:
- ولضرورة التلقي فقد انتشرت الحلق القرانية التي يحييها أئمة الإقراء:
- تكرار عرض القران:
- تعليمه ﷺ طرق تحمل القران الكريم:
- المطلب الثالث: العرضة الأخيرة:
- حقيقتها وإثبات وجودها:
- ولكن لم يكن يشهد العرضة كل الناس، للاكتفاء بوجوب تبليغ بعضهم البعض:
- وتناقل التابعون نبأ وجود هذه العرضة:
- الجمع بين كتابة زيد للمصاحف في عهد عثمان وشهود ابن مسعود للعرضة:
- إثبات حفظ ابن مسعود للقران الكريم في حياة النبي ﷺ:
- العرضة الأخيرة هي قراءة العامة:
- اجتماع ابن مسعود وزيد في العرضة الأخيرة:
- السبب الحقيقي لتقديم زيد في جمع المصحف المصاحف ونسخه:
- مشكل قراءة منسوبة لابن مسعود وأبي الدرداء:
- المطلب الرابع: التعليم القراني العام:
- كيفية الإقراء
- الإقراء الجماعي العام، والإقراء الفردي الخاص:
- الإقراء الفردي:
- والأصل أن يقوم النبي ﷺ بالإقراء:
- تعميم التعليم القراني:
- أولا: التعليم القراني الإلزامي:
- ثانيا: التعليم الذاتي: (التعليم غير الإلزامي) :
- ثالثا: تعليم النبي ﷺ لهم في مسألة أخذ الأجرة على إقراء القران:
- المطلب الخامس: التدرج في التعليم:
- ومن مظاهر هذا التدرج:
- أنموذج تطبيقي:
- المبحث الثالث: وسائل النشر التعليمية لألفاظ القران الكريم في عموم المجتمع المسلم كما قام بها النبي ﷺ:
- المطلب الأول: وسائل النشر العامة
- أولا: وسائل تطبيقية شبه إلزامية وهي وسائل النشر العامة:
- ثانيا: وسائل إغرائية دعائية ولكن بالحق، والصدق، وليس بمجرد الإغراء والدعاية الباطلة:
- المطلب الثاني: (الصلاة) وسيلة لنشر القران وتعليمه:
- ربط العبادات الإسلامية بالقران الكريم:
- الصلاة:
- المطلب الثالث: منح قراء القران الصدارة في الألقاب العلمية وقيادة الناس:
- أولا: جعل حملة القران ممن يتلوه حق تلاوته هم المقدمون في إمامة الناس الدينية والدنيوية:
- وعلمهم النبي ﷺ ذلك تطبيقيا:
- تسلسل المنهجية:
- ثانيا: جعل من تعلمه وعلمه في الذروة العليا من الخيرية:
- ثالثا: بيان أنهم أحب الخلق إلى النبي ﷺ:
- رابعا: النشر العام لفرض الكفاية من تعلم القران هو المقصد من ذكر الجوائز الحقيقية التحفيزية:
- تسلسل المنهجية:
- خامسا: تكريم حفظة القران وإلزامهم بتعليمه في مقابل تيسير الأمور الدنيوية الهامة لهم، وتعميم التعليم على الرجال والنساء:
- المطلب الرابع: تعليمه ﷺ تسمية السور وألقابها:
- المبحث الرابع: القواعد التربوية والعلمية المصاحبة لعملية الإقراء (من حيث اللفظ) :
- المطلب الأول: الانفعال بالقران الكريم
- أولا: الخلق القراني:
- ثانيا: تحقيق للفاعلية الحركية للقران الكريم:
- ثالثا: تعليمهم لغتهم الاصطلاحية القرانية الخاصة:
- رابعا: البكاء مع قراءة اللفظ:
- خامسا: التشنيع العاطفي الحساس مما يشير إلى النسيان:
- المطلب الثاني: لزوم أبجديات منهج التلقي:
- المطلب الثالث: تعليمهم تعظيم القران
- أولا: تعليمهم الاستغناء بالقران عن غيره:
- ومن أهم مظاهر الاستغناء به:
- ثانيا: تعليمهم الاعتزاز بحفظ القران: ومن مظاهره:
- المطلب الرابع: تعليمهم ﷺ الهيئة التي يكون عليها قارئ القران إذا أراد القراءة
- أولا: علمهم ﷺ ألا يمس المصحف إلا طاهر من كل حدث أصغر أو أكبر
- تسلسل المنهجية:
- ثانيا: علمهم النبي ﷺ أنه يجوز القراءة على كل حال ما لم يكن جنبا:
- وأما قراءة الجنب والحائض للقران:
- ثالثا: لا يمكن الكافر من لمس المصحف:
- رابعا: استعمال السواك عند القراءة:
- خامسا: وعلمهم من تعظيمه أن يستقبل القبلة لقراءته:
- سادسا: تعليمهم الحالة التي يكون عليها قارئ القران أثناء القراءة:
- المبحث الأول: تعليمه ﷺ أساسات الدرس القراني «منهج الحلقات القرانية» :
- المطلب الأول: القراءة نظرا من المصحف
- المطلب الثاني: القراءة عن ظهر قلب:
- المفاضلة بين القراءة نظرا وبين القراءة عن ظهر قلب:
- القراءة (السماع) نظرا هي المطلوبة حال عرض التلاميذ:
- تعاضد القراءة عن ظهر قلب والقراءة من المصحف على حفظ القران الكريم:
- من حكم نسيان رسول الله ﷺ عند القراءة:
- الحث على استظهار أقل فرض الكفاية:
- القراءة عن ظهر قلب من خصائص الأمة، تتميز بها عن أهل الكتاب:
- المطلب الثالث: التعاهد (المراجعة) :
- أولا: أمرهم بتعاهده ومراجعته مطلقا ليلا أو نهارا:
- ثانيا: ضرب لهم الأمثال المحسوسة لتدلهم على ضرورة المراجعة:
- ثالثا: منعهم من الألفاظ التي تكون نفسية متساهلة مع عدم مراجعة القران:
- رابعا: رهبهم النبي ﷺ من نسيانه
- خامسا: جعل الشرع قلة تعاهده ومراجعته جفاء، وهجرا:
- سادسا: علمهم النبي ﷺ كيفية مراجعته:
- سابعا: الوقت النموذجي للمراجعة:
- وبذا تحدد أن الوقت النموذجي للمراجعة هو ناشئة الليل:
- حكمة اختيار هذا الوقت:
- قضاء الحزب الليلي:
- وعلمهم النبي ﷺ أن يضبطوا هيئات التعامل مع النفس الإنسانية المتغيرة:
- المطلب الرابع: تعليمهم مقدار الورد اليومي:
- ورد الحفظ الجديد عن ظهر قلب:
- التعشير:
- كمية المراجعة:
- المبحث الثاني: تعليمه ﷺ ماهية التجويد وحكمه:
- المطلب الأول: الأصول الشرعية لعلم التجويد
- ومرد التقعيدات النظرية والتطبيقية في علم التجويد:
- الأصل الأول لعلم التجويد:
- الأصل الثاني لعلم التجويد: علم القراءة:
- كيفية تشكل علم التجويد من علم القراءة:
- الفرق بين علم التجويد وبين علم القراءة:
- هل لتأخر التأليف في علم التجويد أثر سلبي
- المطلب الثاني: مكونات علم التجويد- كما علمها النبي ﷺ
- وتجويد الشيء في اللغة
- وأما اصطلاحا:
- التجويد العلمي:
- فأركان التجويد العملي ثلاثة هي:
- أولا: إحكام حروف القران، وإتقان النطق بكلماته، والإتيان بها معربة بإعطاء الحرف حقه:
- ثانيا: إحكام حروف القران، وإتقان النطق بكلماته بإعطاء الحرف مستحقه:
- ثالثا: تحسين التلفظ بالحروف:
- المطلب الثالث: حكم التجويد كما علمه النبي ﷺ:
- ودليل تعليم النبي ﷺ لأصحابه الركن الثالث:
- المسلمون في أغلبهم الأعم يقومون بالأركان الثلاثة:
- وعلى هذا يحفظ هذا الكتاب المجيد من جميع الجهات:
- فالواجب الشرعي في التجويد:
- وحقيقة الوجوب هنا قائمة على ركائز:
- المبحث الثالث: تعليمه ﷺ أهمية التجويد وضوابطه الشرعية:
- المطلب الأول: تعليمه ﷺ أهمية التجويد
- ١- كان النبي ﷺ يعلمهم القران حرفا حرفا:
- ٢- جعل الترتيل (التجويد) القراني مقياسا لدقة الترتيل في غيره:
- ٣- وقد كان ﷺ يعلمهم مد الصوت في الأذان فكيف تراه في تعليم القران
- ٤- ديمومة الإقراء لهم بالترتيل ليصير عادة قرانية في التلاوة:
- ٥- تقديم الأقرأ في أهم العبادات وهي الصلاة:
- ٦- تقسيم قرأة القران إلى قسمين: الماهر، والمتعتع:
- ٧- فرضية أداء المستطاع في تلاوة القران الكريم من الترتيل:
- ٨- وكان النبي ﷺ يجعل ميادين تجويد القران مختلفة ليرسخ بأكثر من أسلوب:
- وقد نبه الصحابة ﵃ تلاميذهم إلى ضرورة التزام التجويد:
- المطلب الثاني: تعليمه ﷺ اجتناب اللحن
- الدلالة اللغوية والاصطلاحية للحن:
- ومن معالم أمر النبي ﷺ باجتناب اللحن وتصحيحه:
- ١- الأمر بإعراب القران:
- ٢- الأمر الصريح باجتناب اللحن عموما وتصحيحه لمن وقع فيه:
- المطلب الثالث: تعليمه ﷺ ضوابط التجويد:
- ١- المنع من الغلو في ترتيل لفظ القران:
- ٢- التخفيف في المطالبة بالدقة البالغة لأحكام التجويد خاصة للعامة:
- ٣- ألا تؤدي أحكام الترتيل إلى إلغاء الغاية من التلاوة وهي التدبر:
- ٤- عدم التدافع المعنوي واللفظي في القران:
- المبحث الرابع: تعليمه ﷺ ترتيل ألفاظ القران الكريم:
- المطلب الأول: الترتيل وأركانه
- الترتيل في الوضع اللغوي:
- ١- حسن التنسيق والتنضيد للشيء المرتل:
- ٢- حسن التنسيق بين أجزاء الشيء المرتل مع شدة البيان
- ٣- أن يكون حسنه على تؤدة:
- ٤- أن يكون التبيين والتمهل والتؤدة بغير بغي
- ٥- وهذا المعنى اللغوي للترتيل هو الذي يستلزم السكينة والوقار
- مواضع ذكر كلمة الترتيل في القران الكريم:
- أركان الترتيل:
- أولا: تبيين الكلام المرتل:
- ثانيا: التؤدة والتمهل في النطق بأجزاء الكلام المرتل:
- تسلسل المنهجية:
- ثالثا: إشباع الحروف والحركات:
- رابعا: حسن التنسيق والتنضيد:
- خامسا: أن يكون ذلك كله بغير بغي:
- سادسا: أن يكون ذلك على نحو مستملح مستطاب:
- زمن القراءة حال الترتيل:
- العلاقة بين الترتيل والتجويد:
- المطلب الثاني: مثال على فروع الترتيل التي علمها النبي ﷺ (المد) :
- ملحوظات هامة:
- تواتر أركان التجويد (الترتيل) :
- المطلب الثالث: تعليمه ﷺ مراتب الترتيل:
- ملحوظة في معنى الترتيل:
- مراتب الترتيل:
- الأولى: التحقيق
- الثانية: الحدر:
- الثالثة: التدوير:
- وقد علمهم النبي ﷺ الفرق بين الهذ وبين الحدر:
- المبحث الخامس: تعليمه ﷺ مراتب الأداء الأعلى من التجويد:
- المطلب الأول: تعليمهم تزيين التصويت بألفاظ القران الكريم
- معنى التزيين:
- معنى الحديث:
- توجيه الزينة في الحديث:
- والكاتب يؤيد الجمع بين هذه المعاني:
- المطلب الثاني: تعليمهم التغني بألفاظ القران الكريم:
- الأحاديث الواردة في ذلك:
- معنى التغني الوارد في الأحاديث:
- تعريف الغناء:
- وقد تأيد هذا التأويل بالتالي:
- الجمع بين المعنيين أولى عند الباحث:
- ينبغي أن يتجه التغني بالقران وتزيين التصويت بألفاظه نحو التحزن:
- المطلب الثالث: تعليمهم الترجيع لألفاظ القران الكريم:
- الأحاديث التعليمية الواردة في ذلك:
- الدلالة اللغوية والشرعية للترجيع:
- والقول الجامع في تعريف الترجيع:
- العلاقة بين الترجيع والترتيل:
- العلاقة بين الترجيع والغناء والتغني:
- علاقة الترجيع والتزيين والتغني بالترتيل الواجب:
- [مراتب قراءة القرآن الكريم]
- ١- المرتبة الأولى:
- ٢- المرتبة الثانية:
- ٣- المرتبة الثالثة:
- ٤- والمرتبة التالية للتزيين مرتبة التغني
- فأما الترجيع
- وأما التحبير:
- خاتمة في التأكيد على تعليم النبي ﷺ أصحابه حسن التصويت بالقران الكريم:
- المطلب الرابع: القراءة بالألحان
- الدلالة اللغوية للحن في هذا الباب:
- أولا: الأصل الشرعي للقراءة بالألحان:
- ثانيا: علمهم النبي ﷺ أن التغني المطلوب ليس مقصودا بالأصالة بل هو مطلوب بالتبع لعظمة القران وتدبره:
- ثالثا: علم النبي ﷺ أصحابه قراءة القران بلحون العرب وعاداتها في التنغيم، ونهاهم عن قراءته باللحون التي يستخدمها أهل الفسق والكبائر:
- الفئة الأولى:
- الفئة الثانية:
- كيف ظهر أتباع ألحان الغناء في القراءة:
- الاستعانة على تحسين الصوت بالوسائل المشروعة كالمحاكاة:
- المبحث السادس: تعليمه ﷺ الملحقات بأحكام التجويد:
- المطلب الأول: تعليمه ﷺ أحكام الابتداء
- أولا: تعليمه ﷺ الاستعاذة في أول القراءة:
- الصيغة التي علمهم ﷺ إياها:
- وقد وردت الزيادة على هذه الصيغة
- ثانيا: تعليمه ﷺ البسملة
- وعلمهم ﷺ كيفية ترتيلها:
- وعلمهم ﷺ كيفية الوقف فيها:
- وكان ﷺ يعلمهم أنها من لوازم القراءة في سورة الفاتحة:
- وعلمهم ﷺ الجهر بها أحيانا في الصلاة
- وعلمهم ﷺ المخافتة بها أحيانا أخرى في الصلاة وغيرها:
- هل هي اية
- المطلب الثاني: تعليمه ﷺ أحكام الختم:
- أولا: علمهم ﷺ الأمد الزماني لختم القران:
- ثانيا: علمهم ﷺ الحد الأعلى لختم القران:
- ثالثا: علمهم ﷺ الحد الأدني لمدة الختم:
- تنبيه حول قراءة الفاتحة وأول سورة البقرة بعد تمام الختمة:
- رابعا: علمهم ﷺ تنزيه الله ﷾ أو تصديقه، والشهادة لرسوله ﷺ بالبلاغ حال الانتهاء من قراءته:
- بعض الألفاظ المشروعة عند الانتهاء من القراءة:
- وقد تعلم الصحابة ﵃ هذا من نبيهم ﷺ فكانوا يرددون التصديق بصفة خاصة عند استحضار شيء من كلام الله ﷾:
- وأما الشهادة لرسول الله ﷺ بالبلاغ:
- خامسا: تعليمه ﷺ الدعاء عند ختم القران:
- سادسا: تعليمه ﷺ التكبير:
- المستند في تعليمه ﷺ التكبير:
- المطلب الثالث: تعليمه ﷺ أحكام الوقف:
- تنبيه:
- المطلب الرابع: تعليمه ﷺ أحكام الجهر والإسرار بقراءة القران:
- المبحث الأول: أثر عامل السن في أسلوب تعليمه «منهجية النبي ﷺ في تعليم الصغار» :
- تعليمه ﷺ حكم تعليم الصبيان:
- منهجية النبي ﷺ في تعليم الصغار:
- ومن دلائل الحديثين:
- تدريب النبي ﷺ لهم:
- ضرورة المراعاة بين الفروق الفردية:
- المبحث الثاني: تعليمه ﷺ ألقاب حامل القران وصفاته:
- المطلب الأول: تعليمه ﷺ تلقيب القراء والمقرئين بألقاب مميزة
- أولا: مصطلح (حامل القران) :
- تحريره:
- ثانيا: مصطلح (صاحب القران) :
- تحريره:
- ثالثا: أهل القران:
- رابعا: مصطلح (جمع القران) فالاسم منه جامع:
- تحرير هذا المصطلح:
- خامسا: مصطلح (حافظ القران) :
- سادسا: مصطلح القارئ، وجمعه القراء:
- تحرير هذا المصطلح:
- المطلب الثاني: تعليمه ﷺ صفات حامل القران الذي يستحق هذه الألقاب:
- علم النبي ﷺ أصحابه ﵃ صفات حامل القران الذي يستحق الألقاب السابقة:
- أولا: أول صفات الحافظ التي تجعله يعتز بكونه حاملا للقران: محاولته الدائمة للتفكر في جلال الله، وأسمائه الحسنى، وصفاته العلى:
- ثانيا: تعلم معاني الألفاظ مع تلقيها:
- ثالثا: تعلم الإيمان مع تعلم ألفاظ القران
- تعلم العلم والعمل جميعا أساس في المنهجية النبوية:
- والمقتضى المنهجي لذلك:
- اعتراض وجوابه:
- رابعا: ورأس الصفات العملية للإيمان الإخلاص لله تعالى:
- خامسا: مداومة تلاوته:
- المقصود من الديمومة في التلاوة:
- سادسا: تحري الصواب مع خفض الجناح في طلبه:
- سابعا: المحافظة على ما يقرب من الله وينال به حبه من النوافل مع الترفع عن سفاسف الدنيا وإن جازت:
- ويمكن تلخيص تعليمه ﷺ الدوافع لتعلم القران الكريم:
- أولا: تعليمه ﷺ الدوافع الصحيحة لتعلم القران الكريم وهي:
- ثانيا: تعليمه ﷺ الدوافع الخاطئة التي قد تغرس في فؤاد رائم تعلم ألفاظ القران الكريم:
- المبحث الثالث: أصحاب (تلاميذ) النبي ﷺ من أئمة الإقراء «المخرجات التعليمية» :
- المطلب الأول: مؤشرات وقواعد عامة في عدد حفاظ القران الكريم في عهد النبي ﷺ
- قاعدة في حفظ القران في عهد النبي ﷺ:
- وقد يعترض على هذه القاعدة بما يلي:
- قاعدة في التنصيص على بعض الأشخاص في أمر معين:
- واقعية الإحاطة بحفظ ألفاظ القران:
- تفرغ الأصحاب ﵃ لحفظ القران:
- تتبع الأصحاب للنازل أولا بأول:
- كثرة القراء:
- هيئة الإقراء في عهده ﷺ:
- المطلب الثاني: من أشهر أئمة الإقراء من أصحاب النبي ﷺ على سبيل التفصيل:
- أبو بكر الصديق ﵁:
- ٢- ومنهم عمر بن الخطاب ﵁:
- ٣- وأما عثمان بن عفان ﵁:
- ٤- علي بن أبي طالب ﵁:
- ٥- عبد الله بن مسعود ﵁:
- ٦- أبي بن كعب ﵁:
- ٧- وكان أبو عبيدة بن الجراح معدودا:
- ٨- ومنهم عبد الرحمن بن عوف:
- ٩- سالم مولى أبي حذيفة:
- ١٠- ومنهم عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄:
- ١١- أبو موسى الأشعري ﵁:
- ١٢- أبو أيوب الأنصاري ﵁:
- ١٣- عبادة بن الصامت ﵁:
- ١٤- أبو الدرداء ﵁:
- ١٥- معاذ بن جبل ﵁:
- ١٦- خباب بن الأرت ﵁:
- ١٧- أسيد بن حضير:
- ١٨- مصعب بن عمير ﵁:
- ١٩- عبد الله بن أم مكتوم ﵁:
- ٢٠- عثمان بن أبي العاص:
- ٢١- غيرهم ﵁:
- المبحث الرابع: تعليمه ﷺ جمع القران:
- المطلب الأول: تعليمه ﷺ كتابة القران:
- جمع القران في عهد النبي ﷺ:
- الإذن لهم بكتابة غير القران:
- وأشار إليهم النبي ﷺ بكتابة المصحف بين دفتين:
- تعليمه ﷺ تسمية القران المكتوب بالمصحف:
- على أي حرف كتب القران في عهد النبي ﷺ
- تواتر المصحف كما هو يضاف إلى التواتر القراني:
- معنى جعل (رسم المصحف) ركنا من أركان القراءة:
- وكانت المصاحف قد انتشرت بينهم:
- المصاحف الشخصية المنسوبة للصحابة ﵃:
- المطلب الثاني: تعليمه ﷺ ترتيب ايات القران الكريم وسوره:
- أولا: تعليمه ﷺ ترتيب ايات القران الكريم
- ملحظ منهجي:
- ثانيا: تعليمه ﷺ ترتيب سور القران:
- ١- النزول الجملي للقران الكريم إلى السماء الدنيا يقتضي ترتيب سوره:
- ٢- قال الله ﷻ: إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ
- ٣- الأحاديث التي تدل على الترتيب نحو:
الكتاب: إذهاب الحزن وشفاء الصدر السقيم
المؤلف: عبد السلام مقبل المجيدي
الناشر: دار الإيمان - القاهرة
الطبعة: -
عدد الصفحات: ٥٧٣
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 3504)
المؤلف: عبد السلام مقبل المجيدي
الناشر: دار الإيمان - القاهرة
الطبعة: -
عدد الصفحات: ٥٧٣
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 3504)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
زاد المعاد في هدي خير العباد - ط عطاءات ⌕ লেখা
زاد المعاد في هدي خير العباد - ط عطاءات العلم
الفصول في السيرة ⌕ লেখা
الفصول في السيرة
سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، و ⌕ লেখা
سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد
صحيح الأثر وجميل العبر من سيرة خير البشر ⌕ লেখা
صحيح الأثر وجميل العبر من سيرة خير البشر (صلى الله عليه وسلم)
المختصر الكبير في سيرة الرسول صلى الله ع ⌕ লেখা
المختصر الكبير في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده ⌕ লেখা
الإشارة إلى سيرة المصطفى وتاريخ من بعده من الخلفا