الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين
الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين
- লেখক
- ابن عثيمين
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- ফিকহ
- পৃষ্ঠা
- ১৮৭
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (১৮৭ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (৮২৯)
- مقدمة
- تفسير القرآن وغير ذلك
- السؤال (١): ما هو إعراب «كلمة» في قوله تعالى: ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً﴾
- السؤال (٢): قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ ما هو إعراب «الذين»
- السؤال (٣): ما تفسير قوله تعالى: ﴿وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ﴾
- السؤال (٤): إذا قلنا: إن قوله تعالى: ﴿عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ﴾ في يوم القيامة، فما هو المعنى على هذا التفسير
- السؤال (٥): قوله تعالى: ﴿الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى﴾ مفهوم الآية أن هناك نارا صغرى، وذكرتم في شرح العقيدة الواسطية أن النار نار واحدة، فما الجواب عن ال
- السؤال (٦): ما هي صحف موسى المذكورة في قوله تعالى: ﴿صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى﴾
- السؤال (٧): ما هو تفسير قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ﴾
- السؤال (٨): ما معنى قوله تعالى: ﴿عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾
- السؤال (١٠): هل يجوز كتابة أي شيء على حواشي المصحف كما يقع في مصاحف الصغار
- السؤال (١١): سألته ﵀: لو وضع الإنسان معاني بعض الكلمات أو كتب بعض القراءات على الحاشية
- السؤال (١٢): ما حكم سماع القران والإنسان مشغول
- السؤال (١٣): ما حكم استماع القرآن من البعض دون البعض الآخر
- السؤال (١٤): ما حكم وضع الآيات عند افتتاح الدكان مثلا كآية التوبة ﴿وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ. . . .﴾ وآية الفتح ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْح
- السؤال (١٥): ما حكم وضع وليمة عند حفظ القرآن
- السؤال (١٦): ما حكم التحرك عند قراءة القرآن بلا قصد
- السؤال (١٧): ما حكم فتح أوراق المصحف ببل الأصبع
- السؤال (١٨): ما معنى قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هُمْ بِهِ مُشْرِكُونَ﴾
- السؤال (١٩): هل نقول: إن سورتي الأنفال والتوبة سورة واحدة لأنه لم تنزل بينهما بسملة
- السؤال (٢٠): ما حكم ترتيل الحديث كالقرآن
- الحديث النبوي
- السؤال (٢٧): ما المراد بالقرب في قوله ﷺ: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد»
- العقيدة وحكم بعض الألفاظ
- السؤال (٣٠): ما حكم قولهم: «وامعتصماه
- السؤال (٣١): يقال: إن أسماء الله الـ] ٩٩] موجودة في الكفين، حيث إن أحد الكفين موجود فيه] ٨١] والآخر] ١٨] فهل هذا صحيح
- السؤال (٣٢): ما حكم عبارة يقولها ابن القيم: «سقط من عين الله»
- السؤال (٣٣): ما حكم قولنا لشخص: إنه «أهل الثناء»
- السؤال (٣٤): عبارة يقولها بعض الناس، وهى قولهم «ما له رب»
- السؤال (٣٥): يقول ابن القيم في «إعلام الموقعين» في حق الصحابة الذين صلوا العصر في بني قريظة: إنهم سلف أهل الظاهر. فهل في هذه العبارة شيء
- السؤال (٣٦): ما حكم قول بعضهم: «يا إلهي أنت جاهي
- السؤال (٣٧): إذا سئل إنسان عما يحفظ من المتون، فهل له أن يقول: «أحفظ القرآن»
- السؤال (٣٨): ما حكم قول العامة: عزيز، دحيم
- السؤال (٣٩): ما حكم التسمية ب (جار الله، رفيق الله)
- السؤال (٤٠): هل التوراة كلام الله
- السؤال (٤١): قول مالك: إن الإيمان يزيد ولا ينقص، هل هو تأدبا مع النصوص أو عقيدة يعتقدها ﵀
- السؤال (٤٢): مقالة شيخ الإسلام في المأمون: «لا أظن الله يغفل المأمون» هل هي من التألي؟ وأين قال الشيخ هذه المقالة
- السؤال (٤٣): وسألته مرة أخرى عن مقالة شيخ الإسلام
- السؤال (٤٤): حكم قول بعضهم لم يكن التاريخ حاكمًا عادلاً
- السؤال (٤٥): وسألت الشيخ ﵀ عن قول بعضهم في مالك: «فمن قاسه بالشمس يبخسه حقه»
- السؤال (٤٦): يقول الناس: هلك فلان أو فلان الهالك على جهة الذم فهل هذا صحيح
- السؤال (٤٧): وسألته عن قول السفاريني في كتابه لوامع الأنوار البهية (١/ ١): «تنزهت عن سمات الحدوث صفاته»
- السؤال (٤٨): ما حكم السؤال بجاه الله
- السؤال (٤٩): ما حكم قول بعضهم: السيدة عائشة
- السؤال (٥٠): ما حكم قول العامة: «عز الله»
- السؤال (٥١): ما حكم عبارة «الله غني عن التعريف» و «طالما إن الله موجود
- السؤال (٥٢): وسألته ﵀ عن قول السفاريني في كتابه «غذاء الألباب» (١/ ٤٢٦):
- السؤال (٥٣): ما حكم قول العامة لمن قدم له قريب: «قرت عينك» ورده عليهم: «برؤية نبيك»
- السؤال (٥٤): وقع في كتيب صغير باسم «أقسام التوحيد»] وهو عبارة عن سؤال موجه للشيخ ﵀ في نور على الدرب [: الشرك الصغير والكبير، فهل هذا من تعبيركم
- السؤال (٥٥): سُئلتم عما يقرأ الإمام على جماعته من الكتب فذكرتم أنه يجمع بين كتب الأحكام وكتب الوعظ؛ لأن كتب الأحكام جافة، أليس في كلمة جافة شيء
- السؤال (٥٦): ما حكم فك السحر بالسحر
- السؤال (٥٧): وقع في شرحكم لكتاب التوحيد المطبوع (١/ ٩٤) عند ذكر العين قولكم: يقولون لإبطال العين أن يُصلي على العائن صلاة الجنازة؛ فما صحة ذلك
- السؤال (٥٨): ما الفرق بين دعاء صفة من صفات الله وبين الحلف بالصفة، والحديث الذي فيه: «برحمتك أستغيث»
- السؤال (٥٩): هل نقول: إن بعض أسماء الله وصفاته أكمل من بقية الأسماء أم لا
- السؤال (٦٠): يقول شيخ الإسلام في الحموية وهو يتكلم عن صفات الله: بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله بما وصفه السابقون الأولون، فهل السابقون الأولون يستقلون بوصف ا
- السؤال (٦١): نقل لي بعضهم أنك تنكر قول من يقول إذا قيل له: تفضل مثلاً: لا جزاك الله خيراً، فهل هذا صحيح
- السؤال (٦٢): إذا قال قائل: وكان الفضل الأول لفلان، يعني: بعض مشايخه، فهل هذا جائز
- السؤال (٦٣): إذا كتبت مثلاً فلان العزيز أو الكريم ثم أردت إتلاف هذه الورقة، فهل يلزمني محو (العزيز والكريم): لأنهما من أسماء الله
- السؤال (٦٤): سمعتكم في بعض الدروس تقولون: إن الرسول طب القلوب والأبدان أليس في العبارة محذور
- السؤال (٦٥): من العلماء من يقول: إن أبوي النبي ﷺ وابن جدعان بلغتهم دعوة أبينا إبراهيم ﵇ فما صحة ذلك
- السؤال (٦٦): ما حكم قوله «شاءت أقدار الله» و «شاءت حكمة الله» والأخير وقع في كلام ابن القيم في احد كتبه
- السؤال (٦٧): ما حم قول العامة: بصلاة أمك وأبوك
- السؤال (٦٨): ما حكم ما يفعله بعض الناس من ذبح ديك ومسح عتبة الباب بدمه، وكذا وضع ملح بدعوى منع الجن
- السؤال (٦٩): هل تثبت صفة الشم لله
- السؤال (٧٠): ما حكم قولهم: «سبحان اللي (الذي) يغير ولا يتغير»
- السؤال (٧١): ما حكم قولنا في الرسول ﷺ: «طب القلوب والأبدان»
- السؤال (٧٢): ما حكم قول القائل " لكم خالص حبي " أو خالص شكري
- السؤال (٧٣): سألته هل يمكن للكافر أن يخلص في عبادته
- السؤال (٧٤): سألت شيخنا ابن عثيمين عن حكم قول: "ظلم ربَّه
- الطهارة
- السؤال (٧٥): هل يطهر جلد غير مأكول اللحم بالدباغ
- السؤال (٧٦): لو انغمس محدث حدثاً أصغر في ماء ناويًا رفع حدثه فهل يرتفع
- السؤال (٧٧): ما حكم خروج الريح من قبلي الرجل والمرأة
- السؤال (٧٨): ما حكم الكلام في الحمام حال الوضوء
- السؤال (٧٩): إذا كان الغلام الذكر يرضع لبنًا صناعيًا فهل ينضح بوله
- السؤال (٨٠): ما هي كيفية المسح على الخفين
- السؤال (٨١): هل الأفضل أن سأل عن اللحم لاحتمال كونه جزوراً أولا أسأل
- السؤال (٨٢): ما حكم إذا قطع الوضوء قبل أن ينتهي منه
- السؤال (٨٣): إذا لم يستطع الإنسان أن يتوضأ بنفسه فهل يوضئه غيره أو يتيمم
- السؤال (٨٤): هل يتيمم إذا دخل الوقت وهو يؤمل وجود الماء لو مشى قليلاً
- السؤال (٨٥): ما حكم إنشاء الوضوء في وقت النهي ثم الصلاة بعده
- السؤال (٨٦): هل يجوز الاغتسال في الماء الراكد للتبرد
- السؤال (٨٧): إذا كان يشق التحرز من الأسد ونحوه فهل يلحق بالهرة
- السؤال (٨٨): إذا وقع البول في الأرض الصلبة فهل يكاثر عليه الماء كالأرض الرخوة أم ماذا
- السؤال (٨٩): هل الوضوء الذي يكون مع غُسل الجنابة يرفع الحدث الأصغر
- السؤال (٩٠): هل يجوز تطهير الدهن بالمكاثرة
- السؤال (٩١): إذا اغتسل من عليه جنابة وعلى جسمه لزقة لا يضره إزالتها وصلى بذلك الغسل فماذا عليه
- السؤال (٩٢): قول الفقهاء: إن من حدثه دائم لا ينوى رفع الحدث وإنما ينوى استباحة الصلاة هل هذا صحيح
- السؤال (٩٤): ما حكم مسح الأذنين في الوضوء
- السؤال (٩٥): إذا لبس العمامة وظهر شيء من رأسه هل يجب مسحه؟ وهل يجب عليه إظهار الناصية
- السؤال (٩٦): إذا رد الشعر النازل عن محل الفرض فجعله على الرأس فهل يجوز أن يمسح عليه
- السؤال (٩٧): الحق الفقهاء بمدافعة الأخبثين الريح فكيف يتصور ذلك
- السؤال (٩٨): قول شيخ الإسلام ﵀: «إذا أجنب وخاف إن اغتسل شط فيه» فإنه يتيمم هل هو وجيه
- السؤال (١٠٠): إنسان أكل لحم جذور ثم توضأ ثم إنه بلع ما بين أسنانه فهل تنتقض طهارته
- السؤال (١٠١): ما حكم التسمية في الخلاء إذا أراد الوضوء
- السؤال (١٠٢): ذكرتم أن مباشرة غسل أعضاء الغير محرمة فهل هذا صحيح
- السؤال (١٠٣): هل يمكن أن يمسح على جبيرة وعلى خف كأن تكون الجبيرة في رجله اليمنى والخف في اليسرى
- السؤال (١٠٤): قلتم: يمسح على كل ما يسمى خفا، فهل يدخل في عموم كلامكم الكندرة التي تكون عادة دون الكعبين
- السؤال (١٠٥): لو مسح مقيم ثم سافر فهل يتم مسح مسافر
- السؤال (١٠٦): ما هو القول الراجح في العمامة من جهة التوقيت
- السؤال (١٠٧): كيف تمسح وهل يجب أن يمسح ما ظهر من الرأس وكذا الأذنين
- السؤال (١٠٨): وسألته عن الوضوء للغضب إذا قلنا: إنه يرفع الحدث، فلماذا لا نقول: إن الغسل للجمعة يرفع حدث الجنابة؛ لأن كليهما تطهر مشروع
- السؤال (١٠٩) هل يمسح على الربطة إذا ربطها على ألم من المفصل مثلا ولا يضره وصول الماء إلى مكان الألم لكن قال له الطبيب: أبق الربطة أسبوعا مثلا
- السؤال (١١٠): هل يقال ذكر دخول الخلاء والخروج منه إذا دخل لغير قضاء الحاجة
- السؤال (١١١): إذا كان الطفل صغيرًا هل تلقنه أمه ذكر دخول الخلاء أم تقوله هي بنفسها
- السؤال (١١٢): ما حكم ما تراه الحامل من الدم؟ وما حكم إذا سقط الجنين
- السؤال (١١٣): لكن ما حكم إذا رأت الدم في الشهر الرابع، ثم سقط الجنين وقال الأطباء: إن الجنين ميت لما كان عمره ثلاثة أسابيع فهل تقضى الصلوات التي تركتها بناء على
- السؤال (١١٤): ما حكم السؤال عن اللحم المقدم للأكل هل هو لحم جزور أم لا
- السؤال (١١٥): إذا تيمم ثم لبس جوربيه فهل له أن يمسح عليهما
- السؤال (١١٦): ثبت في الصحيح أن الرسول ﷺ قال لمن جامع زوجته ولم ينزل " اغسل ذكرك وما أصابك منها" أفلا يدل هذا على نجاسة رطوبة فرج المرأة
- السؤال (١١٧): شخص على يده بوية وأزال ما استطاع وعجز عن شيء منها فماذا يفعل
- الحيض والنفاس
- السؤال (١١٨): هل مجرد النقاء طهر في النفاس؟ وما حكمه إذا طال
- السؤال (١١٩): إذا زاد الدم على المرأة أكثر من خمسة عشر يومًا فما حكمه
- السؤال (١٢٠): إذا رأت المرأة صفرة أو كدرة في موعد دورتها فهل تعتبره حيضًا
- السؤال (١٢١): انقطع عن امرأة الدم شهران على أنها حامل، ثم خرج منها دم كثير فما حكم هذا الدم؟ علما أنه تبين أنه ليس بحمل
- السؤال (١٢٢): إذا أصاب امرأة دم فظنت أنه حيض فتركت الصلاة، ثم بعد السؤال تبين لها أنه دم استحاضة فهل تقضى الصلوات بوضوء واحد
- السؤال (١٢٣): ما حكم نزول الصفرة والكدرة وخاصة إذا كانت قريبة من دورتها الشهرية أو في أيام دورتها
- السؤال (١٢٤): إذا أسقطت امرأة ما في بطنها قبل تخلق الجنين، فإنها تصلى وتصوم كما هو معلوم، ولكن ما الحكم إذا وافق هذا الدم الدورة الشهرية
- السؤال (١٢٥): ما حكم الدم الذي تراه الحامل قبل الولادة وهل تمسك عن الصلاة إذا رأت دما
- الصلاة
- السؤال (١٢٦): وسألته ﵀: ما المراد بالساعة في قوله ﷺ: من راح في الساعة الأولى يوم الجمعة كان كمن قدم بدنة. . .» الحديث
- السؤال (١٢٧): أطلق الشارع على الصلاة التسبيح فهل يكون التسبيح ركنًا فيها
- السؤال (١٢٨): ما حكم من أصيب بغيبوبة طويلة فهل يقضى الصلاة والصوم
- السؤال (١٢٩): ما المراد بطهارة البقعة التي يصلى عليها المصلى
- السؤال (١٣٠): ما المراد بالثوب الشفاف الذي لا تجوز الصلاة فيه
- السؤال (١٣١): من له زوجة في بلد هل يتم أو يقصر
- السؤال (١٣٢): هل يجوز جمع التقديم بين الظهر والعصر أو المغرب والعشاء مع جزمه بأنه سيصل بلده قبل دخول وقت الثانية
- السؤال (١٣٣): إذا زاد ذكرا مشروعًا في غير محله كأن قرأ سورة قصيرة بعد الفاتحة في الركعة الأخيرة من المغرب أو الركعتين الأخيرتين من الرباعية فهل يسجد للسهو، وكذل
- السؤال (١٣٤): ما حكم نسيان سجود السهو
- السؤال (١٣٥): ما حكم من وضع يدًا وحدة على خاصرته في الصلاة
- السؤال (١٣٦): ما حكم وضع المدخنة أو الدفاية أمام المصلين
- السؤال (١٣٧): ما الحكم إذا ترك المأموم سجدة التلاوة مع إمامه
- السؤال (١٣٨): ما هو الدوران في المنارة
- السؤال (١٣٩): إذا كان المسافر يعلم أنه سيمكث ثلاثة أيام مثلا فهل يقصر على قول الجمهور
- السؤال (١٤٠): ما حكم صلاة الجزارين وأصحاب البويات
- السؤال (١٤١): ما حكم البصاق في المنديل وهو متجه للقبلة في الصلاة
- السؤال (١٤٢): هل النهى عن البصاق في القبلة عام أم خاص بالصلاة
- السؤال (١٤٣): ما حكم الزيادة على التسبيح ونحوه من الأذكار التي بعد الصلاة
- السؤال (١٤٤): إذا خشي من رد المرأة حين مرورها وهو يصلى أن يقع في فتنة فهل له تركها
- السؤال (١٤٥): إذا أتم المسافر خلف الإمام المقيم فهل يصلي السنة الراتبة البعدية إذا كان لها سنة راتبة
- السؤال (١٤٦): ما حكم الصلاة في الكنيسة
- السؤال (١٤٧): ما حكم الاجتماع للتعزية
- السؤال (١٤٨): ما الجمع بين قوله ﷺ: «إن الله ينور قبورهم بصلاتي عليهم»
- السؤال (١٤٩): ما المراد بالشيطان الذي يهرب وله ضراط إذا سمع التأذين
- السؤال (١٥٠): ما حكم من صلى قصرًا ثم تذكر أن الواجب في حقه الإتمام فهل يبني أو يستأنف من جديد
- السؤال (١٥١): هل يتعدد القيراط بتعدد الجنائز
- السؤال (١٥٢): ما حكم تأمين المأمومين في خطبة الجمعة
- السؤال (١٥٣): ما حكم رفع اليدين للدعاء في المقبرة
- السؤال (١٥٤): بعض الناس يدخل المسجد بعد أذان صلاة الفجر فيصلى أربع ركعات؛ ركعتين تحية المسجد وركعتين راتبة الفجر، فما حكم ذلك
- السؤال (١٥٥): متى يكون مدركًا تكبيرة الإحرام
- السؤال (١٥٦): قوم مسافرون عزموا على تأخير صلاة الظهر إلى العصر جمعا ثم وصلوا مطار الرياض وهم من أهل الرياض فهل يقصرون ويجمعون في المطار
- السؤال (١٥٧): هل الذي تفوته دائمًا بعض الصلاة يأثم
- السؤال (١٥٨): ما حكم لبس المرأة النقاب في الصلاة
- السؤال (١٥٩): هل يحتسب المسبوق بالركعة الزائدة
- السؤال (١٦٠): هل يتابع المسبوق بركعة الإمام إذا قام إلى ثالثة في فجر مع أن المأموم قد سمع الإمام وهو يجهر بالفاتحة
- السؤال (١٦١): إذا صلى الإمام خمسًا في رباعية فلما سلَّم نُبِّه فسجد للسهو فهل يتابعه المسبوق بركعة في هذا السجود مع أن صلاته تامة
- السؤال (١٦٢): هل يصدق على من أوتر بعد العشاء وراتبتها أنه قام الليل
- السؤال (١٦٣): ما حكم من قام إلى ثالثة في ليل وهو يريد أن يوتر (أي أن هذا الشفع الذي قام فيه هو آخر شفع) فهل يستمر أم يرجع مع أنه جلس للتشهد في الثانية
- السؤال (١٦٤): إذا دخل وقت الصلاة في الطائرة فهل يصلى بالإيماء أم يؤخرها
- السؤال (١٦٥): إذا أخر جماعة أذان العشاء مثلا لخروجهم في نزهة ونحو ذلك فهل يدخل وقت سنة مابين الأذانين إذا دخل وقت العشاء أو لا يدخل وقتها حتى يؤذنوا
- السؤال (١٦٦): ما حكم قضاء راتبة الفجر بعد مدة من أداء صلاة الفريضة
- السؤال (١٦٧): قلتم - حفظكم الله -: إن المريض الذي يرجى برؤه يؤخر لعله يبرأ فيصلى الجمعة مع الإمام ولا يبادر فيصلى الظهر، فما تقولون في العادم للماء، هل ينتظر لع
- السؤال (١٦٨): إذا تبين أن القبلة إلى جهة اليمين أو الشمال قليلاً ولكن الصفوف التي خلف الإمام لا يمكن أن تغير اتجاهها؛ لأنها في المسجد، فهل للإمام أن يتجه للقبلة
- السؤال (١٦٩): ما حكم إذا تذكر صلاة فائتة وهو في صلاة
- السؤال (١٧٠) فصل الفقهاء في ترك التشهد الأول فما ترون حفظكم الله
- السؤال (١٧١): هل يتابع المأموم الإمام في سجود السهو بعد السلام وهو عليه قضاء
- السؤال (١٧٢) إذا شك إنسان في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثًا أم أربعًا وكان من عادته أن يصلى الرباعية في ست دقائق مثلاً فهل له أن ينظر في الساعة
- السؤال (١٧٣): إذا صلى رباعية خلف إمام يصلى المغرب فهل إذا جلس الإمام للتشهد الأخير ينوى المفارقة أم يتابعه
- السؤال (١٧٤): هل قيام ما قرب من آخر الليل أفضل من قيام أول الليل
- السؤال (١٧٥): إذا نسي سجود السهو فما الحكم علما بأن شيخ لإسلام يرى أنه لا
- السؤال (١٧٦): إذا فاتت شخصًا صلاة الجماعة فهل الأفضل له الصلاة في المسجد أم في البيت
- السؤال (١٧٧): هل الأفضل المبادرة إلى الصلاة أم الاشتغال بالعلم إلى حين الإقامة
- السؤال (١٧٨): ما حكم لو أوتر بثلاث كمغرب
- السؤال (١٧٩): متى يقضى الوتر إذا فات
- السؤال (١٨٠): إذا فاتت أحدًا الصلاة مع الجماعة فهل يجب عليه أن يصلى مع الجماعة الثانية، وكذا لو كان في رحله هل يجب عليه أن يصلى مع الجماعة
- السؤال (١٨١): وسألته عن فتواه في عدم مشروعية الذهاب إلى المصاب بميت في بيته
- السؤال (١٨٢): ما معنى قول الرسول ﷺ: «من نام عن حزبه. . . .» الحديث
- السؤال (١٨٣): وسألته عن مقالة نقلها صاحب «الفروع» (١/ ٥٣٣) عن ابن عقيل في التفاضل بين الأعمال وهى قوله: «لا يقع لهم (أي: الناس) أن العمل سوى ركعات يتنفل بها الإ
- السؤال (١٨٤): هل يعيد الصلاة من صلى إلى غير القبلة ساهيًا
- السؤال (١٨٥): هل لمن كان في الحضر أن يجتهد في القبلة
- السؤال (١٨٦): إذا وقع الكسوف في ساعة متأخرة من الليل فهل يلزم الإنسان بالصلاة، وإذا حصل للزوجة روعة من ذلك فأبت على زوجها الذهاب فه لله ذلك
- السؤال (١٨٧): كيف أنكر على من يبيع والإمام يخطب يوم الجمعة
- السؤال (١٨٨): ما حكم تخطى الرقاب بعد صلاة الجمعة
- السؤال (١٨٩): ما حكم الانحراف عن القبلة قليلاً مع تيقنها بالبوصلة
- السؤال (١٩٠): معلوم أن الرواتب أوكد من صلاة الضحى ونحوها ومع ذلك تترك في السفر أفلا يدل ذلك على ترك ما هو دونها في الأوكدية
- السؤال (١٩١): معلوم أنه إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة سقطت الجمعة عمن صلى العيد، لكن هل يجوز أن يصلى الظهر منفردًا أو يجب عليه أن يصلي جماعة فإن لم يجد صلى جمعة
- السؤال (١٩٢): هل ينعقد النفل في وقت النهي مع الجهل
- السؤال (١٩٣): إذا دخل وقت النهى وهو في نافلة فما حكم ذلك
- السؤال (١٩٤): إذا نذر صلاة في وقت النهى فما الحكم
- السؤال (١٩٥): يدعو بعض الأئمة بقوله: «اللهم نجنا من ضمة القبر»، فما حكم هذا الدعاء
- السؤال (١٩٦): هل تجوز الصلاة على القبر في وقت النهي
- السؤال (١٩٧): إذا تكرر تلاوة آية فيها سجدة فما حكم ذلك
- السؤال (١٩٨): إذا كان يصلى في مصلى أربعة فروض في اليوم الواحد فهل يعطى حكم المسجد
- السؤال (١٩٩): إذا قام من يعظ بعد الصلاة مباشرة أو قرأ الإمام من كتاب فهل تسقط أذكار الصلاة أو له أن يقولها بعد ذلك وإن طالت الموعظة
- السؤال (٢٠٠): إذا امتلأ المسجد الحرام بالمصلين حتى جلس الناس صفوفًا في المسعى ثم دخل في المسعى فهل يصلى تحية المسجد بحجة اتصال الصفوف وأن من في المسعى حكم من في
- السؤال (٢٠١): إذا ترك الإمام التشهد الأول واستتم قائمًا وقلنا: لا يرجع وإن لم يقرأ الفاتحة فهل يسبح المأموم ليعلمه أنه ترك واجبًا أم لا
- السؤال (٢٠٣): إذا أراد الإنسان سفرًا بالطائرة فهل له أن يجمع بين الظهرين في الحضر
- السؤال (٢٠٤): هل للمأموم أن يتأخر بعد سلام إمامه ليدعو
- السؤال (٢٠٥): وسألته عن رجل صلى على جنين عمره أربعة أشهر ونصف، ثم دفنه في أرض طيبة
- السؤال (٢٠٦): ما حكم ترتيل بعض الخطباء للآية في الخطبة
- السؤال (٢٠٧): ما حكم المعانقة في الأعياد وفي التعزية
- السؤال (٢٠٨): صلى مسافر ركعتين خلف مقيم ولم يصل أربعًا فما الحكم عند الإعادة هل يصلي أربعًا أو اثنتين
- السؤال (٢٠٩): إذا تبايع رجلان بعد نداء الجمعة الثاني فإن البيع لا يصلح؛ وذلك لأن النهي عائد إلى نفس المعاملة وقلنا بصحة إمامة من أم الناس بلا إذن الإمام أو عذره
- السؤال (٢١٠): يقول بعض العلماء إن الخمرة التي يصلى عليها تكون قدر الوجه أفلا يكون فيه تشبهًا بالرافضة
- السؤال (٢١١): إذا دخل المأموم والإمام راكع فكبر تكبيرة نوى بها الإحرام والركوع فهل يصح
- السؤال (٢١٢): وإذا كبر ولم ينو شيئًا
- السؤال (٢١٣): يقول بعض الفقهاء: لا يقصد المسجد لإعادة الجماعة ولو صلى وحده فهل هذا صحيح
- السؤال (٢١٤): يقول الفقهاء الحنابلة وكذا الشافعية: إن المأموم إذا أدرك الإمام في غير الركوع فإنه يكبر للإحرام ثم ينحط بلا تكبير فما رأيكم
- السؤال (٢١٥): هل يجوز أن يذهب إلى مسجد قباء ليصلي في وقت النهي
- السؤال (٢١٦): يرى شيخ الإسلام أن سجدة التلاوة ليست بصلاة؛ ثم إذا ذكر أوقات النهى يذكر أنه يجوز فعل ذوات الأسباب في أوقات النهي ويذكر معها سجدة التلاوة، فما هو ا
- السؤال (٢١٧): إذا صلى العشاء قصرًا ووصل إلى بلده قبل خروج وقت العشاء فهل يصلي راتبة العشاء
- السؤال (٢١٨): هل نقول أن كل من تعمد مبطلاً في الصلاة فقد أتى كبيرة قياسًا على مسابقة الإمام
- السؤال (٢١٩): ما المراد بقول الفقهاء في باب الإمامة: «وحر أولى من عبد» مع قولهم قبل ذلك: «ثم من قرع»
- السؤال (٢٢٠): ما العمل إذا علم المأموم بحدث إمامه أثناء الصلاة
- السؤال (٢٢١): هل يصلي في وقت النهى من صلى الصلاة في جماعة مع غيره لتحصل للثاني جماعة
- السؤال (٢٢٢): قول الفقهاء إذا ترك الإمام ما يعتقده واجبًا وحده عمدًا: بطلت صلاتهما، هل هذا صحيح
- السؤال (٢٢٣): ما حكم ضرب من يعبث في الصلاة من الأطفال أثناء الصلاة
- السؤال (٢٢٤): إذا كانت المرأة قارئة والرجل أميًا فهل تؤمه في الصلاة
- السؤال (٢٢٦): ما حكم إذا شك وهو في التشهد الأخير هل هذا التشهد للشفع أم للوتر، وهو من عادته الفصل بين الشفع والوتر
- السؤال (٢٢٧): ما حكم إمامة من عدم الماء والتراب
- السؤال (٢٢٨) هل تلحق صلاة الراتبة في مكتب (العمل) وبيت القريب بصلاته في بيته
- السؤال (٢٢٩): هل الصف الأول من الدور الثاني والسطح في المسجد الحرام مثل الصف الأول تحته أم هناك فرق
- السؤال (٢٣٠): إذا كان أكثر الجماعة يكرهون إمامهم بحق إلا أن هذا المسجد يصلي فيه غير الجماعة الراتبة، فهل العبرة بكراهة الجماعة الراتبة أو بمجموع من في المسجد
- السؤال (٢٣١) ما حكم لو صلى شخص الفجر خلف من يصلي صلاة الاستسقاء وكذا صلاة الكسوف
- السؤال (٢٣٢): إذا أحرم الإمام أو المأموم بصلاة حاضرة ثم تذكر أن عليه صلاة فائتة فما يفعل
- السؤال (٢٣٣): إذا لحن الإمام في الفاتحة لحنًا يحيل المعنى ولم يصلحه فما الحكم؟ وإذا أصلحه فهل عليه سجود سهو
- السؤال (٢٣٤): ما حكم من صلى صلاة العشاء مقصورة خلف المغرب
- السؤال (٢٣٥): إذا صلى اثنان خلف الصف ثم انصرف أحدهم لحدث ونحوه فماذا يفعل الثاني
- السؤال (٢٣٦): ما حكم مصافة من دون التمييز
- السؤال (٢٣٧): ما حكم أخذ الزينة لصلاة الليل
- السؤال (٢٣٨): إذا حضرت صلاة الجماعة ومعه طفله الصغير وخشي عليه فهل يعذر في ترك الجماعة
- السؤال (٢٣٩): وسألت شيخنا ابن عثيمين ﵀ ما حكم قراءة الفاتحة في القيام الثاني من صلاة الكسوف هل هي واجبة
- السؤال (٢٤٠): وسألته عن حكم صلاة المسافر العشاء خلف مقيم يصلي المغرب
- السؤال (٢٤١): هل قول الإمام للمأمومين قبل الصلاة: استووا، تناظروا، تقاربوا جائزة أم هي من الألفاظ التوقيفية
- السؤال (٢٤٢): ذكر شيخ الإسلام وغيره الإجماع على أن المسبوق إذا قضى ما عليه فإنه يقرأ في الركعة الثالثة والرابعة الفاتحة وسورة مع أنهم مختلفون هل ما يدركه المأمو
- السؤال (٢٤٣): وسألته ﵀: من نسي صلاة ثم تذكرها ولم يبق من الوقت إلا مقدار فعلها فهل يصلي الراتبة القبلية إن كان لها راتبة
- السؤال (٢٤٤): وسألته عن حكم الصلاة في مسجد فيه قبر
- السؤال (٢٤٥): جوَّز الحنابلة فعل الصلاة المنذورة في أوقات النهي فهل مرادهم أن ينذر صلاة ركعتين مثلاً في وقت النهي أو مرادهم أن يقول إذا قدم زيد فلله علي أن أصلي
- السؤال (٢٤٦): سألت ابن عثيمين عن حكم دخول الكنيسة
- السؤال (٢٤٧): إذا قدر المريض على أن يصلي قائمًا علي ركبتيه فهل يلزمه ذلك أم يصلي جالسًا
- السؤال (٢٤٨): إذا صلى المريض مستلقيًا فهل يضع تحت رأسه شيئًا
- السؤال (٢٤٩): إذا صلي على جنبه فهل يومئ بظهره أم برأسه
- السؤال (٢٥٠): إذا أومأ بالسجود فهل يضع يديه علي الأرض
- السؤال (٢٥١): وهل يلزمه رفع العجيزة في هذه الحالة
- السؤال (٢٥٢): هل الليلة الباردة عذر في ترك الجماعة
- السؤال (٢٥٣): إذا كان بينه وبين الصف الذي هو مسامت له فراغ كثير فهل يصدق عليه أنه خلف الصف
- السؤال (٢٥٤): ما حكم لو تذكر الجماع فانتصب ذكره وهو في الصلاة
- السؤال (٢٥٥): إذا غابت الشمس ثم طار بالطائرة باتجاه المغرب فرأى الشمس فصلى العصر فهل يكون مصليًا في الوقت
- السؤال (٢٥٦): ما حكم متابعة الإمام في دعاء الختمة؟ وهل من فارق الإمام في هذه الحالة لا يدخل في حديث أبي ذر ﵁ «من صلى مع إمامه حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»
- السؤال (٢٥٧): إذا حان وقت الإقامة كما هو مقرر من وزارة الأوقاف ودخل الإمام المسجد، فهل الأولى أن يصلي بالجماعة أو يصلي راتبة الصلاة القبلية
- السؤال (٢٥٨): ما حكم شد الرحل لإمامة جماعة في التراويح في مسجد معين
- السؤال (٢٥٩): إذا كانت الأرض مبتلة وقلنا: يومئ بالسجود فماذا عن الجلوس
- السؤال (٢٦٠): ما حكم لو صلى في الطائرة بالإيماء مع تمكنه من الصلاة في المطار أو كانت الصلاة مما تجمع إلى ما بعدها
- السؤال (٢٦١): إذا قلنا: إن الطبيب الكافر إذا كان ثقة، وقال لمريض: صل مستلقيًا لأنه أمكن في مداواتك، أخذنا بقوله فما الحكم إذا اختلف طبيبان مسلم وكافر
- السؤال (٢٦٢): ما حكم لو صلى الصغير الذي لم يبلغ الصلاة المكتوبة جالسًا
- السؤال (٢٦٣): يفرق بعض الفقهاء بين الذي يعجز عن القيام لعلة فيه وبين الذي يستطيع القيام ولكن لا يستطيع الإتيان به لقصر سقف الحجرة، فقالوا في الأول: يصلي ولو كرا
- السؤال (٢٦٤): إذا قام ليلة الجمعة وقام الليلة التي قبلها أو الليلة التي بعدها فهل تزول الكراهة
- السؤال (٢٦٥): هل يترخص في سفر المعصية
- السؤال (٢٦٦): هل يقصر الصلاة إذا خرج للنزهة
- السؤال (٢٦٧): صلى شخص المغرب في سفر، ثم قدم بلده قبل دخول وقت العشاء فرأى أنه متعب، فهل له الجمع
- السؤال (٢٦٨): قول الفقهاء: «ويجوز لمرضع لمشقة كثرة نجاسة الجمعُ» هل يصدق هذا في عصرنا الحاضر
- السؤال (٢٦٩): إذا أبى الإمام أن يجمع للمطر ورأي المأمومون أو بعضهم أن ذلك مبيح للجمع فهل يجمعون في المسجد
- السؤال (٢٧٠): قول الفقهاء: «له الجمع ولو صلى في بيته» هل هذا صحيح
- السؤال (٢٧١): وجود المطر عذر مبيح لترك الجماعة وكذا هو عذر للجمع، فهل يعني ذلك أن المطر الذي يبل الثياب إذا وجد قبل خروج الإنسان من منزله فإن له ترك الجماعة، وإ
- السؤال (٢٧٢): قول الفقهاء: «إذا نسي ركنًا من الصلاة الأولى المجموعة أعاد الأولى والثانية» هل هذا صحيح
- السؤال (٢٧٣): وقولهم: «إن ترك ركنًا ولم يدر من أيهما تركه أعادهما جميعًا، هل هذا صحيح»
- السؤال (٢٧٤): إذا قدم من سفر في وقت الأولى وقد شرع في الثانية المجموعة كالعصر أو العشاء، فهل يتمها فرضًا أو نفلًا
- السؤال (٢٧٥): إذا أخر صلاة الظهر إلى العصر وهو في سفر ثم قدم بلده في وقت العصر فهل يصلي الظهر أربعًا أو اثنين
- السؤال (٢٧٦): هل الترتيب بين المجموعتين شرط مطلقًا أو مع الذكر
- السؤال (٢٧٧): نوى شخص أن يصلي الظهر والعصر جمع تأخير ثم لم يصلهما حتى بقي من وقت العصر ما لا يسع إلا لواحدة منهما، فهل يرتب هنا أو يصلي العصر أولاً
- السؤال (٢٧٨): لو وقع عذر يبيح الجمع بين الصلاتين كمطر ولكن أبى الإمام الجمع فهل للمأمومين الجمع
- السؤال (٢٧٩): وسألته عن رجل ذهب إلى المطار للسفر والمطار خارج البلد إلا أنه ليس عنده حجز مؤكد بل في قائمة الانتظار، فهل يجوز له القصر
- السؤال (٢٨٠): إذا سمع المسافر النداء للصلاة وهو ما زال في بلده. فهل يلزم بالصلاة مع الجماعة أو يمضي في سفره
- السؤال (٢٨١): وإذا سمع الإقامة فما الحكم
- السؤال (٢٨٢): إذا سلم الإمام قبل إتمام الصلاة ثم نبه أو تنبه فما الحكم في ذلك
- السؤال (٢٨٣): قلتم: لا يجوز للمسافر أن يجمع العصر مع الجمعة إلا إذا نوى بالجمعة الظهر فيجوز لكن يفوته الأجر، فهل نأخذ من ذلك أن لكل من لم تجب عليه الجمعة كالمرأ
- السؤال (٢٨٤): ما هو القول الراجح في صلاة المسافر الجمعة
- السؤال (٢٨٥): هل يجوز للمسافر إذا دخل بلدًا وهو يريد أن يقيم فيه أيامًا الجمع بين الظهرين والعشاءين؛ لأنه إذا جمع لم يصلِّ العصر والعشاء مع الجماعة مع أنه يسمع
- السؤال (٢٨٦): قول الفقهاء: «إذا بلغ الصبي بعد أن صلى الظهر يوم الجمعة فإنه يجب عليه أن يصلي الجمعة فإن صلوا أعاد الظهر» هل قولهم صحيح
- السؤال (٢٨٧): علل بعض الفقهاء عدم انعقاد الجمعة بالعبد والمسافر بقوله: لو انعقدت بهم لانعقدت بهم منفردين كالأحرار المقيمين. فهل هذا صحيح
- السؤال (٢٨٨): هل ينبني على خلاف الفقهاء في كون صلاة الجمعة صلاة مستقلة شيء
- السؤال (٢٨٩): إذا أدرك المسافر التشهد من صلاة الجمعة فهل يصلي ظهرًا مقصورة
- السؤال (٢٩٠): إذا أدرك من صلاة الجنازة التكبيرة الثالثة ثم سلم الإمام فهل يقضي المأموم ما فاته من التكبير
- السؤال (٢٩١): متى تفوت تكبيرة الإحرام؟ وما صحة قول من يقول: إنها تفوت إذا شرع الإمام بالفاتحة
- السؤال (٢٩٢): أحيانًا يكون الإنسان مستعجلًا فلا يأتي بأذكار الصلاة إلا بعد الراتبة البعدية فهل يفوته فضلها
- السؤال (٢٩٣): ما حكم ظهور شيء من الصدر أو الظهر في أثناء الصلاة؟ وهل الأمر بستر العاتق أمر بسترهما
- السؤال (٢٩٤): لو صلى إنسان وهو مسبل إزاره فهل تبطل صلاته
- السؤال (٢٩٥): وسألته ﵀ عن وجود أكثر من صبي غير مميز في الصف هل وجودهم قاطعًا للصف
- السؤال (٢٩٦): هل يكبر التكبير المقيد خلف صلاة العيد وخلف صلاة مقضية
- السؤال (٢٩٨): إذا سبح اثنان من المأمومين على أن الإمام أخطأ في الصلاة وهو لم يخطئ فماذا يفعل من تيقن عدم خطأ الإمام
- السؤال (٢٩٩): ما حكم لو جمع العصر مع الجمعة مدة جهلًا منه
- السؤال (٣٠٠): هل تسقط تحية المسجد بطول الفصل
- السؤال (٣٠١): قلتم: إذا دخل المسجد الحرام للطواف فإنه تحيته الطواف وإذا لم يرد الطواف فإنه يصلي ركعتين تحية المسجد كغيره من المساجد مع أنه إذا طاف سوف يصلي ركعت
- السؤال (٣٠٣): لو كان الإنسان مستعجلاً فقرأ آية الكرسي في الركعة الأولى من الراتبة البعدية للظهر مثلًا وقرأ سورة الإخلاص في الركعة الثانية من الراتبة، فهل في هذا
- السؤال (٣٠٤): ما حكم إعادة صلاة الجنازة في وقت النهي
- السؤال (٣٠٦): كثير من الناس إذا دخل المسجد الحرام يجلس لشرب ماء زمزم قبل أن يصلي تحية المسجد فما حكم ذلك
- السؤال (٣٠٧): ما هو الجمع بين قول الفقهاء إن المسبوق في صلاة الجنازة له أن يسلم مع الإمام وله أن يتابع التكبير، وبين قولهم: إذا نسي التكبير يقضي مع قرب الفصل أو
- السؤال (٣٠٨): قول الفقهاء: لا تصح الصلاة على ميت في تابوت
- السؤال (٣٠٩): بعض الأئمة في رمضان يقرأ القرآن في المغرب والفجر والعشاء لكي يختم القرآن، فما رأيكم في هذا العمل
- السؤال (٣١٠): إذا دخل إنسان المسجد وهم في صلاة العشاء قد جمعوها مع المغرب جمع تقديم وقلنا له: ادخل معهم بنية المغرب فهل إذا سلم من المغرب يجمع معها العشاء أو نق
- السؤال (٣١١): وسألته عن مريض يصلي على كرسي مع الجماعة ويؤخر الكرسي عن الصف؛ لأنه يستطيع القيام، فإذا قام صار مع الصف وإذا جلس على الكرسي تخلف عن الصف فما الحكم
- السؤال (٣١٢): ما حكم الكتابة على القبور
- السؤال (٣١٣): ما حكم المشي بين القبور بالنعال
- السؤال (٣١٤): ما حكم إنارة سور المقبرة
- السؤال (٣١٦): إذا قلنا: إن التصفيق جائز فما الجواب عن قوله ﷺ: «إنما التصفيق للنساء»
- السؤال (٣١٧): إذا دخل المسجد وهم سجود فكبر للإحرام ولم يتابع بل ظل واقفًا فما حكم ذلك
- السؤال (٣١٨): إذا دخل الإنسان المسجد ولم يجد سترة يصلي إليها النافلة إلا في مكان بعيد عن الصف الأول، فأيهم أفضل الصلاة إلى سترة مع العبد عن الصف الأول أو الصلاة
- السؤال (٣١٩): يستحب الفقهاء القبر عند رجل صالح فما رأيكم
- السؤال (٣٢٠): ذهبت المرأة إلى أناس وحضرت الصلاة فسألتهم عن القبلة فدلوها عليها، فصلت ثم تبين أن أهل البيت قد أخطئوا في تحديد القبلة، فهل عليها إعادة ما صلت أم ل
- السؤال (٣٢١): إذا صف أكثر من صبي وهم دون التمييز فهل يقطعون الصف
- السؤال (٣٢٢): ما حكم الصلاة في المقبرة؟ وإذا صلى ناسيًا ما حكم صلاته
- السؤال (٣٢٣): ما حكم الصلاة في مسجد فيه قبر
- السؤال (٣٢٤): هل هناك قدر جائز في الاجتماع عند الميت
- السؤال (٣٢٥): روى المغيرة بن شعبة ﵁ مرفوعًا: «من نيح عليه يعذب بما نيح عليه» رواه البخاري ومسلم، زاد مسلم: «يوم القيامة» قال الشيخ الألباني رحمة الله: كنت أميل
- السؤال (٣٢٦): أراد رجل أن يصلي ثلاث ركعات سردًا في قيام الليل فنسي فجلس في الثانية فما الحكم
- السؤال (٣٢٧): ما رأيكم بالسجادة التي تكون فيها صورة الحرم الملكي أو المدني
- السؤال (٣٢٨): إذا صلى في مسجد فيه قبر وجهل الحال: هل القبر سابق أم لا وهل هو في القبلة أم لا، فما حكم صلاته
- السؤال (٣٢٩): ما حكم إذا أراد مسافر أن يصلي العشاء خلف من يصلي المغرب
- السؤال (٣٣١): ما حكم صلاة المأموم جالسًا مع القدرة على القيام خلف إمام قائم في نفل
- السؤال (٣٣٢): تيقن مأموم أن إمامه نقص في صلاته ركعة فما هو الواجب عليه فعله إذا كان عليه قضاء وإذا لم يكن عليه قضاء
- السؤال (٣٣٣): ما حكم السفر للصلاة على الجنازة؟ حيث سافر الكثير للصلاة على جنازة شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز ﵀
- السؤال (٣٣٤): وقع اختلاف بين الناس هلي يصلى على الشيخ صلاة الغائب في المنطقة الشرقية مثلًا قبل أيصلى عليه في مكة أو تكون الصلاة على روح الميت
- السؤال (٣٣٥): ما يقع الآن في وسائل الإعلام من الثناء على الشيخ ونحوه ذلك
- السؤال (٣٣٦): هل يسجد الرجل لتلاوة المرأة إذا سجدت وكان منصتًا لقراءتها
- السؤال (٣٣٧): صلى شخص الظهر في دار إقامته ثم سافر فهل له أن يصلي العصر في مطار الملك خالد قبل أن يدخل وقتها
- السؤال (٣٣٨): ما هو الوتر هل هو الركعة التي تصلى مفردة وما قبلها ليس منه؟ أو الوتر هو مجموع ما يصلي بالليل وإن كان قد صلى مثنى مثنى
- السؤال (٣٣٩): هل يشترط أن يكون المسجد هو الأعلى أو ليس فوقه شيء من البنيان
- السؤال (٣٤٠): إذا خرج جماعة إلى استراحة مثلًا وأكل بعضهم بصلًا ولم يأكل البعض الآخر فهل للذين أكلوا البصل أن يصلوا معهم
- الزكاة
- السؤال (٣٤١): ما حكم دفع الزكاة أو الصدقة لمدخن
- السؤال (٣٤٢): أم كانت تخفي بعض مال ولدها فلما مرت سنتان على المال أخرجته فأعطته إياه فهل عليه زكاة
- السؤال (٣٤٣): إذا فعل الابن حادثًا بالسيارة وأتلف سيارة الغير فهل يجوز للأب أن يدفع زكاته للابن في هذه الحال
- السؤال (٣٤٤): إذا احتاج إنسان للسفر إلى بلد معين وليس معه دراهم، فهل تجوز له الزكاة
- السؤال (٣٤٥): إذا قال لي إنسان: أنا محتاج للزكاة فأعطني إياها أو سلفني، فأعطيته مالًا ونويت إن كانت الزكاة تجوز له فزكاة وإلا فسلف، فما حكم ذلك
- السؤال (٣٤٦): إذا كان غارمًا لغيره ولكنه دفع الدراهم فهل له الرجوع في أخذ ذلك من الزكاة
- السؤال (٣٤٧): ما حكم من اشترى أرضًا للسكن ثم عدل عن ذلك وأراد بيعها فهل يزكيها إذا دار الحول
- السؤال (٣٤٨): فيه إنسان يحتاج للزكاة وأعطيته (٢٠٠٠) ريال كعربون على شقة يريد استئجارها إلا أنه أكلها فهل علي ضمان
- السؤال (٣٤٩): باع رجل بيتًا له بمبلغ مؤجل يحل كله بعد ثلاث سنوات فهل عليه زكاة
- السؤال (٣٥٠): ما هو حد الفقير
- السؤال (٣٥١): من كان عنده عروض تجارة فهل يزكي قيمتها وإن ذهب بنفقة ونحوها
- السؤال (٣٥٢): هل يجوز إعطاء الخدم من الزكاة
- السؤال (٣٥٣): إذا بنى شخص عمارة ليؤجرها أو بناها للبيع فهل يزكي عن العمارة إذا حال عليها الحول في الصورتين
- السؤال (٣٥٤): هل يتصور أن يزكي المال الواحد أكثر من واحد
- السؤال (٣٥٥): هل يجوز أن نشتري من الزكاة غرفة نوم ونحوها من الكماليات لمن يحتاج إلى ذلك
- السؤال (٣٥٦): طلب مني بعض المستخدمين أن أسلفه مبلغًا ليشتري به ملابس للعيد فهل له ذلك؟ وإذا كان الجواب بنعم، هلي يجوز أن أعطيه من الزكاة
- السؤال (٣٥٧): هل في المال المساهم فيه في أرض ونحوها زكاة
- السؤال (٣٥٨): إذا اشترى شخص أرضًا للسكن ثم أراد بيعها وحال الحول فهل يزكيها
- السؤال (٣٥٩): إذا وجب علي من عنده غنم سائمة إخراج شاة للزكاة فهل يجوز له أن يذبحها أجزاء ويوزعها علي المستحقين أو يصنع طعامًا ويدعو عليها المساكين
- السؤال (٣٦٠): رجل عنده صدقة للتوزيع فهل يجوز له أن يعطيها عاملًا عنده لكي ينصح في العمل
- السؤال (٣٦١): شخص عنده أرض ليبني عليها عمارة للاستغلال وللاستثمار فهل يزكي الأرض قبل البناء عليها إذا حال عليها الحول
- السؤال (٣٦٢): استأجر شخص دكانًا وكلما توفر عنده مال استأجر دكانًا آخر وهكذا من غير أن يحول الحول على المال المستفاد فهل عليه زكاة
- السؤال (٣٦٣): كيف تزكى الرواتب مع أنها في الغالب تنفق قبل تمام الحول فإن المال الذي بحوزته الآن هو من آخر راتب استلمه
- السؤال (٣٦٤): هل يزكي أصحاب دكاكين الخضرة والفواكه علي نفس الخضرة والفواكه أو يزكون قيمتها فقط
- السؤال (٣٦٥): هل يجوز دفع الزكاة إلى بنت ولد الأخ وهي متزوجة لكنها بحاجة
- السؤال (٣٦٦): شخص عجل زكاته لمصلحة ثم أن هذا المال الذي عجل زكاته نفد ثم استفاد مالاً آخر فهل يجعل الزكاة عن هذا المال الجديد
- السؤال (٣٦٧): إذا استلم الموظف مستحقًا له من الدولة بعد مضي سنتين أو أكثر فهل يزكيه
- السؤال (٣٦٨): إذا اشترى أرضًا ليبني عليها عمارة من شقق للتأجير فدار الحول على هذه الأرض ولم يبن العمارة فهل عليه زكاة
- السؤال (٣٦٩): وما الحكم إذا أراد أن يبني عليها عمارة للتجارة
- السؤال (٣٧٠): إذا أعطى إنسان زكاته لمستحق وله على هذا المستحق دين ووقع في نفسه أن لو أعطاه بعض ماله عليه فهل في هذا شيء
- السؤال (٣٧١): يستلم الموظف في الدولة خارج الدوام بعد سنتين مثلاً فهل يزكيه
- السؤال (٣٧٢): ورث أناسٌ من مورثهم مالاً وهذا المال لا يزال مع الوصي ولم يستلم كل وارث نصيبه فهل عليه زكاة
- السؤال (٣٧٣): ما حكم من يشتري أرضًا للتجارة، ثم يبيعها قبل تمام الحول ويشتري أخرى فهل يستأنف حولاً أم لا
- السؤال (٣٧٤): إذا ساهم إنسان في بعض العقارات فهل يزكيها كل سنة مع أنه لو طالب بها لم يمكّن من ذلك
- السؤال (٣٧٥): رجلٌ كان يقوم بتفطير الصائمين بأموال تأتيه من المحسنين وفي العشرة الأخيرة لم يأته شيء فدفع من جيبه وتحمل حمالة بذلك، فهل يجوز صرف الزكاة له؟ وما ح
- السؤال (٣٧٦): نام شخص عن صلاة العيد في الدمام فلما استيقظ اتصل على آخر في الرياض فوكله بإخراج الزكاة في الرياض لتقع في وقتها فهل هذا مشروع
- السؤال (٣٧٧): وهل تقع أداءً
- السؤال (٣٧٨): وهل لو فعل هذه الحيلة المفرطُ تنفعه
- السؤال (٣٧٩): هل تزكى الأموال التي في جمعية الموظفين ونحوهم
- الصوم
- السؤال (٣٨٠): هل يجوز التنفل قبل قضاء ما عليه من رمضان
- السؤال (٣٨١): ما حكم تجميع الريق ثم بلعه وهو صائم
- السؤال (٣٨٢): صان إنسان خمسة أيام من ست أيام من شوال ولما أراد أن يصوم اليوم السادس وكان يوافق يوم الخميس دُعي إلى وليمة فأجاب وأكل ثم صام الجمعة فهل يجب أن يصو
- السؤال (٣٨٣): مسألة تقع كثيرًا وهي أن كثيرًا من الناس يفطر على أذان بعض المؤذنين، ثم يسمع آخر بعد إفطاره فما الحكم
- السؤال (٣٨٤): يقول الفقهاء: يحرم بلع النخامة ويفطر بها. وما تقولون في هذا؟ وما حكم ذلك في الصلاة
- السؤال (٣٨٥): هل يجوز للإنسان أن يصوم الدهر كله بحجة أن الصوم له وجاء
- السؤال (٣٨٦): من كان لا يستطيع الصيام ووجب في حقه إطعام مسكين كل يوم، فهل له أن يطعم ثلاثين مسكينًا أول الشهر
- السؤال (٣٨٧): إذا مات من عليه صيام شهرين متتابعين فهل يجزئ أن يصوم ستون شخصًا في يوم واحد
- السؤال (٣٨٨): ما حكم استعمال البخور في أثناء الصوم
- السؤال (٣٨٩): ما حكم استعمال البخور في نهار رمضان
- السؤال (٣٩٠): إذا كان هناك صيام غرة على الناس، فهل يلزمون بصيامه ثاني أيام العيد؛ لأن رمضان لم يتم أو هم بالخيار
- السؤال (٣٩١): وسألته عن رجل يسند منخراه فلا يستطيع التنفس ويصاب بصداع
- السؤال (٣٩٢): إذا تعمد الإفطار، ثم جامع فهل عليه كفارة
- السؤال (٣٩٣): ما هي أحوال صيام عاشوراء
- السؤال (٣٩٤): قول الفقهاء: يحرم بلع النخامة ويفطر بها هل هذا صحيح
- السؤال (٣٩٥): قاس بعضهم على ذلك أنه لو بلع النخامة في الصلاة فإنه صلاته تبطل فهل هذا صحيح
- السؤال (٣٩٧): هل يجب على من عليه صيام أيام من رمضان وبقي مثلها من شعبان أن يقدر شعبان ناقصًا
- السؤال (٣٩٨): هل يفطر المؤذن أولاً ثم يؤذن أم العكس
- السؤال (٣٩٩): سألته ﵀ عن قول شيخ الإسلام في الاختيارات "يتوجه جواز الصوم عن حي عاجز معسر
- السؤال (٤٠٠): إذا لم يبق من شعبان إلا بقدر ما عليه من قضاء رمضان السابق فهل يجب عليه أن يقدر شعبان ناقصًا لاحتمال نقصان الشهر فيبقى في ذمته يوم لم يصمه
- السؤال (٤٠١): لو أغمي على المكلف في شهر رمضان من قبل طلوع الفجر حتى غربت الشمس فهل يقضي أم لا
- السؤال (٤٠٢): سألته ﵀ عن قول شيخ الإسلام إن من أفطر عمدًا فلا يقضي مع أنه يصحح حديث " من استقاء عمدًا فليقض " فهل فيه تناقض
- السؤال (٤٠٣): قول الفقهاء: إذا حجم أو احتجم وظهر دم، ما هو مقدار الدم
- السؤال (٤٠٤): إذا احتجم ولم يخرج إلا دم يسير هل يفطر
- السؤال (٤٠٥): شخص صائم وغابت الشمس إلا أنه كان على مكان مرتفع ويرى الشمس مع أن من تحته قد غابت عنهم فهل يفطر
- السؤال (٤٠٦): سألت ابن عثيمين عن حكم الترتيب في قضاء ما عليه من رمضان أو رمضانين
- السؤال (٤٠٧): سألت ابن عثمين عن قول الفقهاء: إن الريق إذا خرج بين الشفتين ثم بلعه الصائم أفطر
- الحج والعمرة
- السؤال (٤٠٨): هل تكفي نية الدخول في النسك
- السؤال (٤٠٩): ما حكم عقد الرداء بأن يجعل له مشبك أو زرار
وفاة المؤلف: 1421 هـ
الكتاب: الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين
المؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين (ت ١٤٢١ هـ)
إعداد: فهد بن عبد الله بن إبراهيم السنيد
تنبيه: الكتاب مطبوعا قديما، طبعته التدمرية وغيرها، وبه ٧٧٩ سؤالا. لكن هذه النسخة الإلكترونية أحدث (وبها ٨٢٩ سؤالا) وهي مطابقة في أرقام صفحاتها لملف بي دي إف صادر عن المؤلف (الشيخ فهد السنيد) ولم يطبع
عدد الصفحات: ١٨٨
[ترقيم الكتاب موافق للأصل]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 5065)
الكتاب: الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين
المؤلف: محمد بن صالح بن محمد العثيمين (ت ١٤٢١ هـ)
إعداد: فهد بن عبد الله بن إبراهيم السنيد
تنبيه: الكتاب مطبوعا قديما، طبعته التدمرية وغيرها، وبه ٧٧٩ سؤالا. لكن هذه النسخة الإلكترونية أحدث (وبها ٨٢٩ سؤالا) وهي مطابقة في أرقام صفحاتها لملف بي دي إف صادر عن المؤلف (الشيخ فهد السنيد) ولم يطبع
عدد الصفحات: ١٨٨
[ترقيم الكتاب موافق للأصل]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 5065)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।
একই লেখকের আরও বই
সবগুলো →
شرح ألفية ابن مالك للعثيمين ⌕ লেখা
شرح ألفية ابن مالك للعثيمين
المنتقى من فرائد الفوائد ⌕ লেখা
المنتقى من فرائد الفوائد
المناهي اللفظية ⌕ লেখা
المناهي اللفظية
تفسير العثيمين: الشعراء ⌕ লেখা
تفسير العثيمين: الشعراء
أخطاء يرتكبها بعض الحجاج ⌕ লেখা
أخطاء يرتكبها بعض الحجاج
تفسير العثيمين: الفرقان ⌕ লেখা
تفسير العثيمين: الفرقان
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
التلقين في الفقة المالكي ⌕ লেখা
التلقين في الفقة المالكي
الأحكام الشرعية الكبرى ⌕ লেখা
الأحكام الشرعية الكبرى
متن الأخضري في العبادات على مذهب الإمام ⌕ লেখা
متن الأخضري في العبادات على مذهب الإمام مالك
بلغة السالك لأقرب المسالك المعروف بحاشية ⌕ লেখা
بلغة السالك لأقرب المسالك المعروف بحاشية الصاوي على الشرح الصغير (الشرح الصغير هو شرح الشيخ الدردير لكتابه المسمى أقرب المسالك لمذهب الإمام مالك)
فقه السيرة النبوية لمنير الغضبان ⌕ লেখা
فقه السيرة النبوية لمنير الغضبان
الشرح الكبير على متن المقنع ⌕ লেখা
الشرح الكبير على متن المقنع