استنباطات الشيخ عبد الرحمن السعدي من القرآن الكريم عرض ودراسة
استنباطات الشيخ عبد الرحمن السعدي من القرآن الكريم عرض ودراسة
- লেখক
- سيف بن منصر الحارثي
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- তাফসির
- পৃষ্ঠা
- ৮৯৬
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (৮৯৬ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (৫৭৩)
- سورة الفاتحة
- تخصيص ملك الله ليوم الدين دون غيره بالذكر لظهور ملكه وانقطاع ملك الخلائق
- طلب العبد الإعانة من الله دليل على أن العبد فاعل للأشياء ليس مجبوراً عليها
- ذِكْر الاستعانة بعد العبادة دليل على احتياج العبد لمعونة الله له على أداء العبادة
- الدعاء بالاهتداء إلى الصراط المستقيم من دلالات النبوة
- المقدمة
- سورة البقرة
- الجمع بين الصلاة والزكاة في القرآن لأن الصلاة علامة الإخلاص والزكاة علامة الإحسان وبهما تتم سعادة العبد
- تخصيص اليوم الآخر بالذكر بعد العموم لأنه باعث على الرغبة والرهبة والعمل
- استعمال حرف الاستعلاء ((على)) في الهداية لاستعلاء صاحبها، واستعمال حرف ((في)) في الضلالة لأن صاحبها منغمس فيها محتقر
- تخصيص إعداد النار للكفار دليل على أن الموحدين لا يخلدون فيها
- امتنان الله على الناس بما خلقه لهم في الأرض دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة
- الجمع بين الخلق والعلم لأن الخلق دليل على علم الله وحكمته وقدرته ﷾
- تخصيص سفك الدماء بالذكر يدل على عظم هذا الذنب وشدة مفسدته
- التعبير بقوله أول كافر أبلغ من التعبير بقوله ولا تكفروا
- الأمر بالركوع مع الراكعين فيه دلالة على وجوب صلاة الجماعة
- تمهيد:
- تعريف الاستنباط لغة واصطلاحاً
- التعبير عن الصلاة بالركوع دليل على ركنيته فيها
- بيان أهمية الاستنباط، وكيفية الوصول إليه
- فائدة تقييد قتل النبيين بغير حق، زيادة الشناعة وإلا قتل الأنبياء لا يكون بحق
- كيفية الوصول إلى الاستنباط:
- النهي عن قول كلمة راعنا مع جوازها فيه دليل على النهي عن الجائز إذا كان وسيلة إلى محرم
- لزوم الأدب باستعمال الألفاظ الحسنة المحضة وترك غيرها
- نفي نيل الإمامة في الدين للظالمين دل بمفهوم المخالفة على أن غير الظالمين ينالونها إذا باشروا أسبابها
- القسم الأول: الشيخ عبد الرحمن السعدي ومنهجه في الاستنباط
- تكرار الآيتين لقطع التعلق بالمخلوقين وأن المعول عليه عمل الإنسان نفسه لا أسلافه
- الفصل الأول ترجمة موجزة للشيخ عبدالرحمن بن سعدي
- وصف العلماء بالعدل والخيار، وقبول شهادتهم؛ دليل على أن إجماعهم حجة
- المبحث الأول: حياته الشخصية، وفيه أربعة مطالب:
- المطلب الأول: اسمه، ونسبه، وكنيته، وأسرته
- السعي بين الصفا والمروة لا يصلح أن يكون عبادة مستقلة
- التطوع المثمر لا يكون إلا بالخير
- المطلب الثاني: مولده، ونشأته، ورحلاته العلمية
- الأكل بقدر ما يقيم البنية واجب
- عدم الشكر دليل على عدم عبادة الله وحده
- المطلب الثالث: مذهبه العقدي
- ختم الله هذه الآية بهذين الاسمين المناسبين للإباحة والتوسعة على العباد
- المطلب الرابع: مذهبه الفقهي
- الضرورات تبيح المحظورات
- المبحث الثاني: حياته العلمية، وفيه أربعة مطالب:
- المطلب الأول: أشهر شيوخه وتلاميذه
- يجب على القاتل وعلى أوليائه مساعدة ولي المقتول في تنفيذ القصاص إن كانت هذه رغبته
- مفهوم الحر بالحر يدل على أن الحر لا يقتل بالعبد
- مفهوم الأنثى بالأنثى ليس فيه دلالة على أن الرجل لا يقتل بالمرأة
- المطلب الثاني: مكانته العلمية وثناء العلماء عليه
- الأصل وجوب القود، والدية بدل عنه إذا رضي ولي المقتول
- المطلب الثالث: آثاره العلمية
- القتل لا يوجب الكفر على القاتل
- إطلاق لفظ العدة دون قيد دليل على أن المعتبر في القضاء هو مجرد العدد دون أي صفة أخرى
- أعاد الرخصة للمريض والمسافر لئلا يتوهم أن الرخصة منسوخة مع التخيير
- الأمر بتكميل عدة الصيام لدفع الوهم أن صيام بعض رمضان يحصل به المقصود
- المطلب الرابع: وفاته
- من أكل شاكاً في طلوع الفجر فصيامه صحيح
- الفصل الثاني صيغ الاستنباط وطريقة عرضها عند الشيخ السعدي
- استحباب السحور وتأخيره
- المبحث الأول: صيغ الاستنباط
- جواز إدراك الفجر للجنب وهو صائم
- لا يكون الاعتكاف إلا في مسجد
- الحج تترتب عليه أوقات كثيرة فخصه الله بالذكر
- يحصل المقصود بسلوك أقرب طريق وأسهله والمثابرة على ذلك
- المبحث الثاني: طريقة عرض الاستنباط
- مشروعية ارتكاب أدنى المفسدتين لدفع أعلاهما
- الأمر بإتمام الحج والعمرة دليل على وجوبهما
- الفصل الثالث موضوعات الاستنباط من القرآن عند الشيخ السعدي
- المفرد بالحج لا هدي عليه
- تقييد مزدلفة بالحرام دليل على أن عرفة في الحل
- لابد من اختبار أحوال الناس وعدم الاعتماد على مجرد الأقوال
- المبحث الأول: استنباطات في علوم القرآن
- الرجوع إلى الإسلام بعد الردة وقبل الموت لا يحبط العمل
- كل أمر مصالحه أكثر من مفاسده فإن الله لا يحرمه
- لا يجوز مخالطة المشركين وأهل البدع
- نهي الأولياء عن إنكاح المشركين دليل على الولاية في النكاح
- عند تعارض المصالح يقدم أهمها
- المبحث الثاني: استنباطات عقدية
- مدة الإيلاء من الامتناع عن وطء الزوجة لا ينطبق على غير المولي
- من لم يرد الإصلاح في إرجاع زوجته فلا حق له في الرجعة
- إذا ظن الزوجان عدم إقامة حدود الله فلا يتراجعا لأن ذلك مظنة إثم عليهما
- المبحث الثالث: استنباطات فقهية
- لا يتولى الولايات الصغار والكبار إلا من رأى من نفسه قدرة على ذلك
- مناسبة ذكر كاملين بعد حولين مع أن في ذكر حولين غنية
- أقل مدة الحمل ستة أشهر
- المبحث الرابع: استنباطات أصولية
- لا يجوز فطام الطفل إذا لم يرض أحد والديه أولم تكن له مصلحة في الفطام
- المبحث الخامس: استنباطات لغوية
- لولي المرأة حق في إجبارها على ما فيه منفعة لها، ومنعها مما فيه مضرة عليها
- تحريم العقد على المعتدة
- المبحث السادس: استنباطات إعجازية
- الوسيلة إلى محرم محرمة
- تسمية الأحكام بالآيات فيه دلالة على صلاحيتها لكل زمان ومكان
- توهم المنفق بالافتقار مدفوع بأن القابض والباسط للأرزاق هو الذي من أجله الإنفاق
- معارضة الحق بالشبه لا تقضي عليه، وإنما تزيده وضوحاً
- المبحث السابع: استنباطات تربوية وسلوكية
- كمال الولاية في العلم والرأي مع قوة منفذة
- المبحث الثامن: استنباطات السياسة الشرعية
- من حكمة الله التمييز بين الأمور حتى لا تختلط المتضادات
- الفصل الرابع منهج الشيخ السعدي في طرق الاستنباط من القرآن
- الجزية تقبل حتى من غير أهل الكتاب
- صدقة لا يتبعها أذى خير من قول المعروف والمغفرة
- الأعمال السيئة تبطل الأعمال الحسنة
- المبحث الأول: الاستنباط بدلالة الالتزام
- الزكاة على صاحب الزرع لا على صاحب الأرض
- كل شيء ليس معداً لعروض التجارة فلا زكاة عليه
- المبحث الثاني: الاستنباط بدلالة المفهوم (مفهوم المخالفة)
- الضابط القرآني للإعلان أو الإسرار بالصدقة
- من تاب من الربا عفا الله عنه فيما سبق التوبة، ومن لم يتب عاقبه الله على الحالين
- لابد أن يكون كاتب الدين عارفاً بكتابة الوثائق
- المبحث الثالث: الاستنباط بدلالة النص (مفهوم الموافقة)
- إقرار السفيه والصغير والمجنون وتصرفهم غير صحيح
- المبحث الرابع: الاستنباط بدلالة الاقتران
- مشروعية تعلم الأمور التي يتوثق بها المتداينون
- المبحث الخامس: الاستنباط بدلالة التضمن
- شهادة الصبي غير مقبولة
- المبحث السادس: الاستنباط بالقياس
- شهادة العبد البالغ مقبولة
- من نسي شهادته ثم ذكرها فشهادته صحيحة مقبولة
- المبحث السابع: الاستنباط بدلالة المطرد من أساليب القرآن
- من خاف نسيان شهادته وجب عليه كتابتها
- قد تجتمع في الإنسان مادة فسق وغيرها
- شهادة المجهول غير مقبولة حتى يُزكَى
- المبحث الثامن: الاستنباط من نص ظاهر المعنى
- من تمام شكر النعم بذلها لمن يحتاج إليها
- المبحث التاسع: الاستنباط من نص خفي المعنى
- الرهن جائز حضراً وسفراً، وإنما خص السفر بالذكر لأن الحاجة إلى الرهن فيه أغلب
- فعل الخير يكتب للإنسان بأدنى كسب، بينما فعل الشر لا يكتب على الإنسان إلا بالافتعال والتحصيل
- سورة آل عمران
- إعادة التحذير من نفسه لأجل الجمع بين الترغيب والترهيب
- المبحث العاشر: الاستنباط من نص واحد
- مشروعية التسمية وقت الولادة
- جواز تسمية الأم للمولود
- المبحث الحادي عشر: الاستنباط بالربط بين نصين أو أكثر
- للأولياء كرامات خارقة للعادة
- أكثر أحكام التوراة لم ينسخها الإنجيل
- ما يحصل للمؤمن من أجر على العمل الصالح إنما هو توفية لما حصل له من الأجر في الدنيا
- الفصل الخامس تأثر الشيخ السعدي باستنباطات المفسرين، وموقفه منها
- ما قامت الأدلة على أنه حق جزم به العبد ولا يلزم العبد حل الشبه الواردة عليه بل يكفيه الجزم بأن كل ما خالف الحق فهو باطل
- المبحث الأول: تأثره باستنباطات المفسرين
- علم التاريخ طريق لرد الأقوال الباطلة
- طلب الهدى من غير الكتاب والسنة ضلال
- يؤجر المنفق على إنفاقه قليلاً كان أم كثيراً محبوباً للنفس أم لا
- بطلان قول اليهود بأن النسخ غير جائز
- الأعمال تدخل في مسمى الإيمان
- لا يكره تمني الشهادة
- لا يُترك الحق بسبب فقد رئيس ولو عَظُم
- المبحث الثاني: موقفه من استنباطات المفسرين
- مناسبة ذكر التوفية هنا بلفظ العموم، للاحتراز من أن غير الغال لا يُوفَّى
- ارتكاب أخف المفسدتين، وفعل أدنى المصلحتين للعجز عن أعلاهما
- أرواح أهل الخير تتلاقى، ويزور بعضهم بعضاً
- من أحب المدح والثناء على ما فعله من الخير ولم يكن قصده الرياء والسمعة فليس بمذموم
- المبحث الثالث: مميزات استنباطاته
- سورة النساء
- مشروعية الولاية على اليتيم
- يجب على ولي اليتيم القيام بما يحفظ مال اليتيم
- لا يجوز نكاح المرأة الخبيثة
- إضافة الأموال إلى الأولياء إشارة للأولياء إلى حفظ أموال السفهاء كما يحفظوا أموالهم
- الإرث مقدر شرعاً، وللوارث نصيبه منه سواء كان الموروث قليلاً أم كثيراً
- كل من له تطلع وتشوف إذا حضر بين يدي الإنسان ينبغي له أن يعطيه ما تيسر
- التقييد بالظلم في أكل مال اليتيم لبيان الحالات الجائزة
- القسم الثاني: دراسة استنباطات الشيخ السعدي من القرآن الكريم من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الناس
- توصية الله للوالدين بأولادهم تدل على أن الله أرحم بعباده من الوالدين
- نصيب البنتين الثلثان
- إذا زاد عدد البنات على الاثنتين فلا يزيد الفرض على الثلثين
- يسقطن بنات الابن عند استغراق البنات الثلثين
- الدين مقدم على الوصية، ولكنها قُدمت عليه في الآية اهتماما بشأنها
- الأصول الذكور والفروع يُسقِطون أولاد الأم
- الإخوة الأشقاء يسقطون في المسألة الحمارية
- القاتل لا يرث
- اختلاف الدين مانع من موانع الإرث
- الرقيق لا يرث ولا يورث
- يرث الخنثى المشكل بأخذه نصف ميراث الذكر ونصف ميراث الأنثى
- الجد يحجب الإخوة
- إعطاء كل واحد من الورثة نصيبه فيه دلالة على العول
- مشروعية الرد
- بيان سبب العذاب أنه الكفر دليل على أن العذاب مستحق بأسباب وهي الكفر والمعاصي
- توريث ذوي الأرحام
- ميراث العصبة
- الأخت مع البنت عصبة
- الحبس في البيوت لمن تأتي الفاحشة من النساء ليس منسوخاً
- مشروعية الأذية تعزيراً لجنس المعصية ليحصل به الزجر
- جواز وراثة النساء في حال الطوع
- تكرار الأمر بالإهباط في الآيتين لاختلاف المتعلق فالأوّل علّق به العداوة، والثاني علّق به إتيان الهدى
- المهر الكثير ليس محرماً
- الربيبة تحرم على زوج الأم ولو لم تكن في حجره
- الحدود كفارات
- ينبغي لمن عاد إلى الحق أن لا يُذكّر بالأمور السالفة
- منع دخول المصلي في الصلاة أثناء النعاس المفرط
- الأنبياء معصومون فيما يبلغونه عن الله
- الحث على فهم النصوص، وعلى الأسباب المعينة على ذلك
- تولية صاحب الأهلية في الأمور المتعلقه بتخصصه
- وجوب قتال الكفار في أي وقت
- تخصيص المشرق والمغرب بالذكر لأنهما محل الآيات العظيمة وملكهما فيه دلالة على ملكية غيرهما من الجهات
- النظر إلى المغانم الأخروية عند الله تعالى من أسباب علاج هوى النفوس
- وجوب الهجرة
- الدليل في الحج والعمرة من شروط الاستطاعة
- مناسبة التعبير بـ "من" في ﴿أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةُ﴾
- صلاة الخوف جماعة دليل على أن صلاة الجماعة فرض عين
- من فعل عبادة على وجه القصور فعليه تدارك النقص بذكر الله
- جواز الدخول في نيابة الخصومة لمن لا يعرف عنه ظلم
- توعد المخالف لسبيل المؤمنين دليل على أن الإجماع حجة
- يجب على العبد أن يثق بأن الله إذا أغلق عليه باباً سيفتح له باباً
- مناسبة التعبير بـ (ويؤت الله المؤمنين) دون (يؤتيهم)
- سورة المائدة
- من قصد البيت ليفسد فيه منع منه
- تعليم الله العباد العلوم التي تنفعهم في دينهم ودنياهم من نعم الله على العباد
- تعليم الكلاب للصيد يكون حسب العرف
- الاشتغال بالعلوم التي تتسهل بها الأسباب الدنيوية محبوبة لله
- طهارة ما أصابه فم الكلب من الصيد
- الاشتغال بتعليم الكلب أو الطير ليس مذموماً
- جواز بيع كلب الصيد
- ذبائح الكفار من غير أهل الكتاب لا تحل
- لا يباح نكاح الإماء من أهل الكتاب
- إضافة الأجور إلى النساء دليل على ملك المرأة لمهرها، إلا لمن أذنت له بالأخذ
- الطهارة لا تجب بدخول الوقت وإنما عند إرادة الصلاة
- يُمسح الرأس بأي آلة سواء باليد أو بخرقة أو بخشبة ونحو ذلك
- الرد على الرافضة بقولهم وجوب مسح الرجلين في الوضوء
- الترتيب بين أعضاء الوضوء واجب
- وجوب تعميم الغسل للبدن
- يدخل الحدث الأصغر تحت الحدث الأكبر في التطهر
- استحباب التكنية عما يستقذر التلفظ به
- الماء المتغير بالطاهرات مقدم على التيمم
- التيمم بكل ما تصاعد على وجه الأرض من تراب وغيره
- لا يصح التيمم بالتراب النجس
- عدم تقييد اليد بالذراع يدل على أن المراد بمسح اليدين هنا إلى الكوعين
- الترتيب بين أعضاء التيمم شرط
- حكمة التيه مدة أربعين سنة ليظهر جيل متربي على قهر الأعداء وعدم الاستعباد
- توبة المحارب بعد القدرة عليه لا تسقط عنه الحد
- شرع من قبلنا شرع لنا
- مناسبة تكرير النهي عن اتباع أهوائهم لشدة التحذير منها
- ليس من النساء نبية حتى مريم
- تحريم الإنسان الحلال على نفسه، لا يكون به الحلال حراماً
- فائدة تكرار التقوى في هذه الآية ثلاث مرات
- لا يتم الهدى إلا بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
- شهادة الكفار عند عدم غيرهم مقبولة
- جواز سفر المسلم مع الكافر
- مناسبة وعظ الحواريين بالتقوى
- مناسبة ختم الآية بـ ﴿الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾
- سورة الأنعام
- مناسبة جمع الظلمات، وإفراد النور
- ذم الخوض بالباطل فيه دلالة على مدح البحث والمناظرة بالحق
- إذا كان الوعظ يزيد الموعوظ شراً إلى شره، فترك الوعظ أولى
- النبي ﷺ أفضل الرسل كلهم
- الروح جسم يدخل ويخرج، ويُخَاطَب، ويُسَاكِن الجسد ويفارقه
- مشروعية تعلم علم التسيير
- إثبات رؤية المؤمنين لربهم في الآخرة
- لا يستدل على الحق بكثرة أهله
- الأصل في الأطعمة الإباحة
- إلهامات الصوفية لاتدل بمجردها على أنها حق أوباطل حتى تعرض على الكتاب والسنة
- مناسبة تخصيص النخل والزرع بالذكر
- الدم الذي يبقى في اللحم والعروق بعد الذبح حلال
- مناسبة ذكر الخنزير لدفع توهم كونه حلالاً من ضمن بهيمة الأنعام
- حسب عقل العبد يكون قيامه بأمر الله
- لا يجوز قربان مال اليتيم على وجه فيه مضرة، أولا مضرة فيه ولا منفعة
- لا تكليف فوق الطاقة
- سورة الأعراف
- من استعان بالنعم على المعاصي فإنه يعاقب عليها
- أرواح المؤمنين تفتح لها أبواب السماء
- من أنكر كلام الله فقد أنكر خصائص إلهية الله
- تحريم العضل دليل على أنه لا نكاح إلا بولي
- نداء هارون لموسى بقوله ابن أم ترقيقاً له، وإلا فهو شقيقه
- مناسبة التعميم هنا دفع توهم خصوصية الدعوة بأهل الكتاب
- سورة الأنفال
- الفرار من الزحف لغير عذر من الكبائر
- الكافر إذا أعطي عهداً لا يجوز خيانته
- لا يجوز نبذ العهد إلى الأعداء ما لم يخف منهم خيانة
- وجوب الاستعداد بكل قوة فيها إرهاب للعدو
- يجب على الغني أن ينفق على أقاربه الفقراء
- فائدة التقييد بالصبر، وكون الأمر بصيغة الخبر
- سورة التوبة
- القرآن كلام الله غير مخلوق
- لما كان الأمر محل تقصير وخلل ناسب ختم الآية بالتوبة الجابرة لهذا النقص
- مناسبة تخصيص الجباه، والجنوب، والظهور بالكي
- الشهور المعروفة قد ألهم الله العباد لها وفطرهم عليها
- اللغة إلهام من الله لا اصطلاح
- الحزن قد يعرض لخواص العباد
- جواز دفع الزكاة، لفك الأسير، وإعتاق الرقاب المستقلة
- ذكر أوصاف المنافقين دون أسماءهم للستر، ولدخول من شابههم ممن يأتي بعدهم
- تشاور أهل الحل والعقد أكبر سبب لحصول مقصودهم
- من أسر سريرة فيها مكر بالدين واستهزاء فإن الله يظهرها ويفضح صاحبها
- الاستغفار سبعين مرة للمبالغة، وإلا فلا مفهوم له
- مشروعية الصلاة على المؤمنين والوقوف على قبورهم للدعاء لهم
- المحسن ليس بضامن التلف، بينما المسيء كالمفرط يضمن
- التوكل على النفس سبب الفشل، والصبر والالتجاء إلى الله سبب النصر
- مناسبة التعبير بقوله (فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين) دون (فإن الله لا يرضى عنهم)
- كل معين على فعل الخير مطلوب، كما أن إدخال السرور على المؤمنين مطلوب
- النية تغير العمل وإن كان فاضلاً
- كل ما كان سبباً في تفريق المؤمنين فهو منهي عنه
- عدم جواز الصلاة في أماكن المعصية
- أعمال المعصية الحسية لا تزال مبعدة لصاحبها عن الله حتى يزيلها
- فضيلة المسجد النبوي
- ينبغي للمسلمين إعداد المتخصصين لكل مصلحة من مصالحهم
- سورة يونس
- التأمين على الدعاء دعاء
- سورة هود
- ينبغي أن يكون رد السلام أبلغ من الابتداء
- الحث على السعي في الأعوان على الخير ولوكانوا من أهل الشر
- إسناد التوفيق إلى الله في الإصلاح لدفع توهم التزكية في القيام بالإصلاح
- من عليه حق فالقول قوله في كل ما يتعلق بالحق من بيان مقداره وصفته ونحو ذلك
- الكفار مخاطبون بأصل الشريعة، وكذلك بفروعها
- المال أمانة فلا يجوز للإنسان أن يفعل به ما شاء
- الإصلاح يكون بقدر المستطاع
- السعي في الأمور التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين متعين
- سورة يوسف
- قصة يوسف فيها دلالة من دلالات النبوة
- تعبير الرؤى مبني على المناسبة والمشابهة في الاسم والصفة
- مما ينبغي فعله البعد عن أسباب الشر، وكتم ما يخشى ضرره
- شهادة الكفار غير مقبولة
- جواز ذكر الإنسان بما يكره، نصحاً لغيره
- الشيء المتداول ولو على غير الشرع يصير من جملة الأموال ولا إثم على من باعه واشتراه مع عدم علمه بذلك
- الهروب من مواقع الفتن، وأسباب المعصية
- العمل بالقرائن عند الاشتباه
- تقديم الأهم فالأهم
- بيان طريقة نافعة من طرق الجدال
- تعبير الرؤيا فتوى شرعية
- القبض ليس شرطاً في صحة الرهن
- الاستعانة بالمخلوق فيما يقدر عليه جائزة
- تقييد السنين المجدبات بالسبع دليل على أن ما بعدها فيه رخاء
- دفع التهمة عن النفس أمر لا يلام عليه الإنسان
- لا بأس أن يخبر الإنسان عن صفات الكمال في نفسه
- اعتبار الكفاءة والأمانة في الولايات والوظائف
- انعقاد العقود بما يدل عليها من قول وفعل
- استعمال الأسباب الدافعة للعين جائز
- جواز استعمال الحيل التي يُتوصل بها إلى الحقوق
- يكون الإحسان إحساناً إذا لم يتضمن فعل محرم أوترك واجب
- جواز استعمال المعاريض القولية أو الفعلية المانعة من الكذب
- سوء الظن مع وجود القرائن الدالة عليه ليس بممنوع
- الإيمان الكامل واليقين بالله الذي اتصف به يوسف
- رجاء الرحمة يكون حسب إيمان العبد
- جواز الإخبار بما يجد الإنسان من مرض أو فقر على غير وجه التسخط
- العبرة بكمال النهاية لا بنقص البداية
- سورة إبراهيم
- علوم العربية مما ينبغي تعلمها؛ لتوقف بيان القرآن على ذلك
- سورة الحجر
- التأكيد بعد التأكيد في سجود الملائكة ليدل على أنه لم يتخلف منهم أحد
- سورة النحل
- ذكر ما استجد من المركوبات الحديثة
- تخصيص الملائكة بالذكر لفضلهم وشرفهم
- لم يذكر السرابيل التي تقي البرد لأن الذكر هنا لمكملات النعم
- تخصيص ذوي القربى بالذكر لتأكد حقهم في البر
- سورة الإسراء
- الجمع في الذكر بين موسى ومحمد؛ لأن نبوتيهما أعظم النبوات
- أهل الفترات، وأطفال المشركين لا يعذبهم الله
- من تولى التربية من غير الوالدين فإن له حق البر
- النهي عن السؤال عن مسائل يقصد بها التعنت والتعجيز
- سورة الكهف
- إذا ترتب على الحساب وإحصاء المدة مصلحة حث عليه القرآن
- صحة الوكالة والشركة
- جواز أكل مشهي المطاعم ما لم تخرج إلى حد الإسراف
- عدم تعقيب العدد سبعة يدل على أنه هو الصحيح
- لا ينبغي كثرة البحث في المسائل التي لا أهمية لها
- قد يصلح الشخص للإفتاء في أمر، ولا يصلح استفتاؤه في أمر آخر
- استحباب الذكر والدعاء طرفي النهار
- جواز أخذ الخادم في الحضر والسفر
- استحباب الأكل مع الخادم
- العبد الذي لقيه موسى ليس نبياً
- تواضع الفاضل للتعلم لمن دونه
- تعلم الفاضل العلم الذي لم يمهر فيه، ممن مهر فيه
- جواز ركوب البحر
- إجراء الأمور على ظاهرها
- التأدب مع المعلم في الخطاب
- أكل مال اليتيم من أكبر الكبائر
- استعمال الأدب مع الله في الألفاظ
- الرضا بالأقدار المكروهة
- سورة مريم
- مناسبة التعبير بقوله فويل للذين كفروا دون قوله فويل لهم
- الذم إنما هو لمتبعي الشهوات دون متناوليها
- سورة طه
- الجمع بين الخلق والأمر في الذكر
- إخراج الكلام بطريقة الاستفهام لزيادة الاهتمام
- الأصل في النوابت الإباحة
- بنات الابن أو بنت الابن مع بنت الصلب لهما السدس
- سورة الأنبياء
- بطلان القول ببقاء الخضر
- كل ممقوت عند الله لا يطلق عليه ألفاظ التعظيم
- سورة الحج
- قدم الطواف على الاعتكاف والصلاة لاختصاصه بالبيت
- ختم الآية بالأمر بالطواف لبيان أن الطواف ليس معلقاً بالنسك
- الإتيان بـ "من" لبيان سهولة ما أمر الله من الإنفاق
- الأمر بالشيء والنهي عنه يدخل فيه ما لا يتم إلا به
- لدفع توهم التكليف بما لا يطاق بين أن الدين لا حرج فيه
- سورة المؤمنون
- تحريم نكاح المتعة
- يشترط في حل المملوكة أن تكون كلها في ملك المالك
- تخصيص شجرة الزيتون بالذكر لخصوصية مكانها، ومنافعها
- سورة النور
- إذا نكلت المرأة ولاعن الرجل يقام عليها الحد
- تعظيم حرمة عرض المسلم
- الأمر بحفظ الفرج مطلقاً، لأنه لا يباح في حالة من الأحوال، وأتى بمن للتبعيض في البصر لجوازه في بعض الأحوال
- الطفل المميز تستتر منه المرأة
- العبد إذا لم يطلب الكتابة، أو علم سيده أنه لا خير في كتابته فلا يؤمر بمكاتبته
- السيد وولي الصغير مخاطبان بتعليم عبيدهم ومن تحت ولايتهم العلم والآداب
- الصغير الذي دون البلوغ والمملوك لا يجوز أن يرى عورة غيره، ولا غيره يرى عورته
- ينبغي للمعلم والواعظ أن يقرن بالحكم دليله وتعليله
- ريق الصبي طاهر ولو بعد نجاسة كالقيء
- جواز استخدام الأطفال بما لا يشق عليهم
- العرف والعادة مخصص للألفاظ
- يجوز للأب أن يتملك من مال ولده ما لا يضره
- الوصية للوارث منسوخة
- سورة الفرقان
- ينبغي للمتحدث الإقتداء بالله ﷿ في تدبير أمر الخلق
- استعمال أفعل التفضيل فيما ليس في الطرف الآخر منه شيء
الكتاب: استنباطات الشيخ عبد الرحمن السعدي من القرآن الكريم عرض ودراسة.
المؤلف: د. سيف بن منصر بن علي الحارثي
أصل الكتاب: رسالة دكتوراه في القرآن الكريم وعلومه - كلية أصول الدين - جامعة الإمام محمد بن مسعود الإسلامية - الرياض، إشراف د أحمد سعد محمد محمد الخطيب
الناشر: دار قناديل العلم للنشر والتوزيع - دار ابن حزم
الطبعة: الأولى، ١٤٣٧ هـ - ٢٠١٦ م
عدد الصفحات: ٩٠٦
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 13)
المؤلف: د. سيف بن منصر بن علي الحارثي
أصل الكتاب: رسالة دكتوراه في القرآن الكريم وعلومه - كلية أصول الدين - جامعة الإمام محمد بن مسعود الإسلامية - الرياض، إشراف د أحمد سعد محمد محمد الخطيب
الناشر: دار قناديل العلم للنشر والتوزيع - دار ابن حزم
الطبعة: الأولى، ١٤٣٧ هـ - ٢٠١٦ م
عدد الصفحات: ٩٠٦
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 13)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض م ⌕ লেখা
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
الاستنباط عند الخطيب الشربيني في تفسيره ⌕ লেখা
الاستنباط عند الخطيب الشربيني في تفسيره السراج المنير
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون ⌕ লেখা
الدر المصون في علوم الكتاب المكنون
تفسير قوله تعالى: {ولقد فتنا سليمان. . . ⌕ লেখা
تفسير قوله تعالى: {ولقد فتنا سليمان. . .} - ضمن «آثار المعلمي»
مملكة النبات كما يعرضها القرآن ويصفها ⌕ লেখা
مملكة النبات كما يعرضها القرآن ويصفها
التفسير البسيط ⌕ লেখা
التفسير البسيط