الانتخاب في شرح أدب الكتاب = الكاتب
الانتخاب في شرح أدب الكتاب = الكاتب
- লেখক
- أحمد بن داود الجُذَامي
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- আরবি ভাষা ও সাহিত্য
- পৃষ্ঠা
- ১৬০৬
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (১৬০৬ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (৩১৮)
- الإهداء
- شكر
- مقدمة
- الفصل الأول: التعريف بصاحب الشرح
- المبحث الأول: عصر الجذامي
- المطلب الأول *: المجال الديني
- المطلب الثاني *: المجال السياسي
- المطلب الثالث *: المجال الاقتصادي والمعماري
- المطلب الرابع *: المجال الاجتماعي
- المطلب الخامس *: المجال الفكري
- المبحث الثاني: اسمه ونسبه
- المبحث الثالث: شيوخه
- المبحث الرابع ثقافته وخصائصها
- المطلب الأول* الثقافة النحوية واللغوية
- المطلب الثاني* الثقافة الأدبية
- المطلب الثالث* الثقافة الفقهية
- المطلب الرابع* الثقافة التاريخية والأخبارية
- المطلب الخامس* الثقافة العامة
- المبحث الخامس مؤلفاته
- الفصل الثاني خصائص الشرح
- المبحث الأول شخصية الجذامي في الشرح
- المبحث الثاني القضايا التي أثارها الجذامي في الشرح
- المطلب الأول* القضايا النحوية
- المطلب الثاني* القضايا اللغوية
- المطلب الثالث* القضايا الصرفية
- المطلب الرابع* القضايا التاريخية
- المطلب الخامس* القضايا الفقهية
- المبحث الثالث منهج الجذامي في الشرح
- المطلب الأول* المنهج العام
- المطلب الثاني* المنهج الخاص
- المبحث الرابع خصائص الأسلوب
- المبحث الخامس خصائص اللغة
- الفصل الثالث المادة العلمية والأدبية في الشرح
- المبحث الأول السمة العامة لتناول المادة العلمية والأدبية
- المبحث الثاني المصادر المعتمدة في الشرح
- ملاحظات حول المصادر:
- المبحث الثالث منهج الجذامي في نسبة الآراء إلى أصحابها
- المبحث الرابع موقف الجذامي واستفادته من المادة العلمية
- المطلب الأول: الشاهد القرآني
- المطلب الثاني: الشاهد من الحديث النبوي
- المطلب الثالث: الشاهد الشعري
- المطلب الرابع الشاهد من الأمثال
- المطلب الخامس [¬*] الشواهد العامة
- الفصل الرابع منهج التحقيق
- المبحث الأول منهج تحقيق المتن
- المطلب الأول كتابة المتن وتهميشه
- المطلب الثاني: الشكل والشرح
- المطلب الثالث التخريج والتوثيق
- المبحث الثاني منهج الفهارس
- خاتمة
- باب ما يضعه الناس في غير موضعه
- تأويل ما جاء مثنى في مستعمل الكلام
- تأويل المستعمل من مزدوج الكلام
- باب ما يستعمل من الدعاء في الكلام
- تَأْوِيلُ كَلَامٍ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ مُسْتَعْمَلٍ
- أصول أسماء الناس
- الْمُسَمَّوْنَ بِأَسْمَاءِ الطَّيْرِ:
- المُسَمَّوْنَ بِأَسْمَاءِ السَّبَاعِ:
- الْمُسَمَّوْنَ بِأَسْمَاءِ الْهَوَامِ:
- الْمُسَمَّوْنَ بِالصِّفَاتِ:
- ومن صفات الناس
- معرفة في السماء والنجوم
- الرياح
- الأوقات
- المطر
- النبات
- أسماءُ الْقِطْنِيَّةِ
- ذُكُورُ مَا شُهِرَ مِنْهُ الإِناثُ
- ما شهر منه الذكور
- ما يعرف جمعه ويشكل واحده
- ما يُعرَف واحِدُه ويُشْكِلُ جمعه
- معرفة في الخيل
- عيوب في الخيل
- خلق الخيل
- شيات الخيل
- ألوان الخيل
- الدوائر
- السوابق من الخيل
- في خَلْقِ الإنسان
- العلل
- الشِّجَاجُ
- فروق في خلق الإنسان
- في فروق الأسنان
- في فروق الأفواه
- فروق في الجناح
- فروق في الأطفال
- في السفاد
- في الحَمْل
- فروق في الولادة
- في الأصوات
- معرفة في الطعام والشراب
- الطعام
- في قوائم الحيوان
- في الأرواث
- في الوحوش
- جحرة السباع
- في أسماء الجماعات
- معرفة في الشاء
- في الآلات
- في الحياض
- في الثياب
- في أسماء الصناع
- اختلاف الأسماء
- معرفة في الطير
- معرفة في الهوام
- في الحية والعقرب
- في جواهر الأرض
- الأسماء المتقاربة
- نوادر
- تسمية المتضادين باسم واحد
- باب إقامة الهجاء
- باب ألف الوصل
- الألف مع اللام للتعريف
- باب ما تغير فيه ألف الوصل
- باب دخول ألف الاستفهام على ألف الوصل
- دخول ألف الاستفهام على ألف القطع
- باب ألف الفصل
- باب الألفين يجتمعان
- حذف الألفات
- حذف ألفات الجمع
- باب ما إذا اتصلت
- باب "من" إذا اتصلت
- باب "لا" إذا اتصلت
- باب حروف توصل
- باب الواوين يجتمعان
- باب الألف واللام للتعريف
- باب ما زيد في الكتاب
- باب من الهجاء
- باب الأمر بالمعتل من الفعل
- باب ما نقص منه الياء
- باب ما يكتب بالياء والألف من الأفعال
- بَابُ مَا يُكْتَبُ بِالْأَلِفِ وَالْيَاءِ مِنَ الْأَسْمَاءِ
- باب الحروف التي تأتي للمعاني
- باب الهمز
- باب الهمزة تكون آخر الكلمة
- باب ما كانت الهمزة فيه لاما
- باب التاريخ والعدد
- باب ما يجرى عليه العدد
- باب التثنية
- باب تثنية المبهم وجمعه
- باب ما يستعمل كثيرًا من النسب
- باب ما لا ينصرف
- باب الأسماء المؤنثة
- ما يذكر ويؤنث
- باب ما يكون للمذكر والمؤنث، وفيه علم التأنيث
- باب أوصاف المؤنث
- باب الحروف المقصورة
- باب أسماء يتفق لفظها وتختلف معانيها
- باب حروف المد المستعملة
- الممدود المفتوح الأول
- المضموم الأول
- باب ما يمد ويقصر
- باب ما يقصر فإذا غير بعض حركات بنائه مد
- الإهداء
- مقدمة
- الباب الأول شروح أدب الكتّاب
- تمهيد حركة الشروح بالأندلس
- الفصل الأول أدب الكتَّاب في الأندلس
- المبحث الأول: فهرسة ابن خير
- المطلب الأول: السند الأول
- المطلب الثاني: السند الثاني
- المطلب الثالث: السند الثالث
- المطلب الرابع: السند الرابع
- المبحث الثاني* فهرسة القاضي عياض
- المطلب الأول: السند الأول
- المطلب الثاني: السند الثاني
- المبحث الثالث* برنامج ابن أبي الربيع
- المبحث الرابع* برنامج التجيبي
- المبحث الخامس* برنامج الرعيني
- المبحث السادس* تكملة ابن الآبار
- المطلب الأول: السند الأول
- المطلب الثاني: السند الثاني
- الفصل الثاني شرح أدب الكتاب
- المبحث الأول* من شرح الكتّاب كاملًا
- المبحث الثاني* من شرح خطبة الكتاب فقط
- المبحث الثالث* من شرح أبيات الكتّاب
- المبحث الرابع* من نقده أو لخصه
- الفصل الثالث دراسة الشروح التي وصلتنا
- المبحث الأول* "تفسير رسالة أدب الكتاب" للزجاجي (ت ٣٤٠ هـ)
- المطلب الأول: منهج الشارح:
- المطلب الثاني: مستويات الشرح:
- المطلب الثالث: آراء الشارح:
- المبحث الثاني* "الاقتضاب في شرح أدب الكتاب" للبطليوسي (ت ٥٢١ هـ)
- المطلب الأول: منهج الشارح:
- المطلب الثاني: مستويات الشرح:
- أ - اللغة:
- ب - شرح الشواهد الشعرية:
- ج - النحو والصرف:
- المطلب الثالث: آراء الشارح:
- المبحث الثالث: "شرح أدب الكاتب" للجواليقي (ت ٥٤٠ هـ)
- المطلب الأول: منهج الشارح:
- المطلب الثاني: مستويات الشرح:
- أ - اللغة:
- ب - الشواهد الشعرية:
- ج - النحو والصرف:
- المطلب الثالث: آراء الشارح:
- الباب الثاني: الانتخاب في شرح أدب الكتّاب
- الفصل الأول عنوان الكتاب
- الفصل الثاني ترجمة الشارح
- مولده ولقبه ووفاته:
- شيوخه:
- مؤلفاته:
- الفصل الثالث منهج الشارح
- المبحث الأول المعجم
- المطلب الأول: شرح الغريب:
- المطلب الثاني: شرح الشواهد الشعرية:
- المبحث الثاني النحو والصرف
- الفصل الرابع شواهد الشارح
- المبحث الأول الشعر
- المبحث الثاني النثر
- المبحث الثالث القراءات القرآنية
- المبحث الرابع الأحاديث النبوية وأخبار الصحابة والتابعين
- المبحث الخامس أخبار بعض الولاة والفقهاء والحكماء
- الفصل الخامس مصادر الشارح
- الفصل السادس آراء الشارح
- الباب الثالث
- الفصل الأول بين الجذامي وابن قتيبة
- الفصل الثاني بين الجذامي وابن السيد البطليوسي
- الباب الرابع وصف المخطوط
- الفصل الأول الوصف الخارجي للكتاب
- الفصل الثاني الوصف الداخلي للكتاب
- الفصل الثالث منهج التحقيق
- خاتمة
- بَابُ الحَرْفَيْن يَتَقَارَبَانِ
- بَابُ الحُرُوفِ تَتَقَارَبُ ألْفَاظُهَا
- بَابُ اخْتِلَافِ الأَبْنِيَةِ فِي الحَرْفِ الوَاحِدِ لاخْتِلَافِ المَعْنَى
- بَابُ المَصَادِرِ المُخْتَلِفَةِ عَنِ الصَّدْرِ الوَاحِدِ
- بَابُ المَصَادِرِ الَّتِي لَا أَفْعَالَ لَهَا
- بَابُ الأَفْعَالِ
- بَابُ مَا يَكُونُ مَهْمُوزًا بِمَعْنًى وَغَيْر مَهْمُوزٍ بِمَعْنًى آخَرَ
- بَابُ الأَفْعَالِ الَّتِي تُهْمَزُ وَالعَوَامُّ تَدَعُ هَمْزَهَا
- بَابُ مَا يُهْمَزُ وَالعَوَامُّ لَا تَهْمِزُهُ
- بَابُ مَا لَا يُهْمَزُ وَالعَوَامُّ تَهْمِزُهُ
- بَابُ مَا يُشَدَّدُ وَالعَوَامُّ تُخَفِّفُهُ
- سَيْرُ صَنَاعٍ فِي خَرِيزٍ تَكْلُبُهُ
- بَابُ مَا جَاءَ خَفِيفًا وَالعَامَّةُ تُشَدِّدُهُ
- مَا جَاءَ مُسَكَّنًا وَالعَامَّةُ تُحَرِّكُهُ
- مَا جَاءَ مُحَرَّكًا وَالعَامَّةُ تُسَكِّنُهُ
- مَا يُصَحِّفُ فِيهِ العَوَامُّ
- مَا جَاءَ بِالسِّينِ
- بَابُ مَا جَاءَ بِالصَّادِ
- مَا جَاءَ مَفْتُوحًا وَالعَامَّةُ تَكْسِرُهُ
- مَا جَاءَ مَكْسُورًا وَالعَامَّةُ تَفْتَحُهُ
- مَا جَاءَ مَفْتُوحًا وَالعَامَّةُ تَضُمُّهُ
- مَا جَاءَ مَضْمُومًا وَالعَامَّةُ تَفْتَحُهُ
- مَا جَاءَ مَضْمُومًا وَالعَامَّةُ تَكْسِرُهُ
- مَا جَاءَ مَكْسُورًا وَالعَامَّةُ تَضُمُّهُ
- مَا جَاءَ عَلَى فَعَلْتُ وَالعَامَّةُ تَقُولُهُ عَلَى فَعِلْتُ
- بَابُ مَا جَاءَ عَلَى فَعَلْتُ وَالعَامَّةُ تَقُولُهُ عَلَى فَعُلْتُ
- بَابُ مَا جَاءَ عَلَى يَفْعُلُ
- بَابُ مَا جَاءَ عَلَى يَفْعِلُ
- بَابُ مَا جَاءَ عَلَى يَفْعَلُ
- مَا جَاءَ عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ
- بَابُ مَا يُنْقَصُ مِنْهُ وَيُزَادُ فِيهِ
- بَابُ مَا يُعَدَّى بِحَرْفٍ صِفَةٍ
- بَابُ مَا يُتَكَلَّمُ بِهِ مُثَنَّى
- بَابُ مَا جَاءَ فِيهِ لُغَتَانِ اسْتَعْمَلَ النَّاسُ أَضْعَفَهُمَا
- مَا يُغَيَّرُ مِنَ أَسْمَاءِ النَّاسِ
- أَبْنِيَةُ الأَفْعَالِ
- بَابُ فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِاتِّفَاقِ مَعْنًى
- فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِاخْتِلَافِ التَّعَدِّي
- افْعَلْتُ الشَّيْءَ: عَرَّضْتُهُ لِلْفِعْلِ
- أَفَعَلْتُ الشَّيْءَ: وَجَدْتُهُ كَذَلِكَ
- أَفْعَلَ: صَارَ كَذَلِكَ
- أَفْعَلَ: أَتَى بِذَلِكَ
- افْعَلْتُ الشَّيْءَ: جَعَلْتُ لَهُ ذَلِكَ
- افْعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِمَعْنَيْينِ مُتَضَادَّيْنِ
- أَفْعَلَ الشَّيْءَ وَأَفْعَلَ الشَّيْءُ غَيْرَهُ
- فَعَلَ الشَّيْءُ وَفَعَلَ الشَّيْءُ غَيْرَهُ
- مَوَالِي الْخَيْرِ إِن الْمَوْلَى شَكَرْ
- فَعَلْتُ وَفَعَلْتُ بِمَعْنَيِيْنِ مُتَضَادَّيْنِ
- أَفْعَلْتُهُ فَفَعَلَ
- فَعَلْتُهُ فَانْفَعَل وَافْتَعَلَ
- مَعَانِي أَبْنِيَةِ الْأَفْعَالِ
- تَفَاعَلْتُ وَمَوَاضِعُهَا
- تَفَعَّلْتُ وَمَوَاضِعُهَا
- اسْتَفْعَلْتُ وَمَوَاضِعُهَا
- افْعَوْعَلْتُ وَأَشْبَاهُهَا
- فَعَلْتُ فِي الوَاوِ وَاليَاءِ
- أَبْنِيَةٌ مِنَ الْأَفْعَالِ
- بَابُ مَا يُهْمَزُ أَوَّلُهُ مِنَ الْأَفْعَالِ وَلَا يُهْمَزُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ
- مَا يُهْمَزُ أَوْسَطُهُ مِنَ الْأَفْعَالِ وَلَا يُهْمَزُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ
- فَعِلْتُ وَفَعُلْتُ
- فَعَلَ يَفْعِلُ وَيَفْعُلُ
- وَفِي "بَابِ مُعْتَلِّ الْعَيْنِ
- فَعَلَ يَفْعَلُ وَيَفْعُلُ
- فَعَلَ يَفْعَلُ وَيَفْعِلُ
- فَعِلَ يَفْعَلُ وَيَفْعِلُ
- فَعِلَ يَفْعُلُ وَيَفْعَلُ
- الْمُبْدَلُ
- إِبْدَالُ اليَاءِ مِنْ أَحَدِ الحَرْفَيْنِ
- الإِبْدَالُ مِنَ المُشَدَّدِ
- مَا أُبْدِلَ مِنَ القَوَافِي
- وَمِنَ المَقْلُوبِ
- مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ العَرَبُ مِنَ الْكَلَامِ الْأَعْجَمِيِّ
- دُخُولُ بَعْضِ الصِّفَاتِ عَلَى بَعْضٍ
- دُخُولُ بَعْضِ الصِّفَاتِ مَكَانَ بَعْضٍ
- بَابُ زِيَادَةِ الصِّفَاتِ
- إدْخَالُ الصِّفَاتِ وَإِخْرَاجُهَا
- أَبْنِيَةُ الأَسْمَاءِ
- مَا يُضَمُّ وَيُكْسَرُ
- مَا يُكْسَرُ وَيُفْتَحُ
- مَا يُقَالُ بِاليَاءِ وَالوَاوِ
- مَا يُقَالُ بِالهَمْزِ وَاليَاءِ
- مَا جَاءَ فِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ
- مَا جَاءَ فِيهِ أَرْبَعُ لُغَاتٍ
- مَا جَاءَ فِيهِ خَمْسُ لُغَاتٍ
- مَا جَاءَ فِيه سِتُّ لُغَاتٍ
- بَابُ مَعَانِي أَبْنِيَةِ الأَسْمَاءِ
- الصِّفَاتُ بِالأَلْوَانِ
- شَوَاذُّ الأَبْنِيَةِ
- شَوَاذُّ التَّصْرِيفِ
- مَا جَمْعُهُ وَوَاحِدُهُ سَوَاءٌ
- مَا جَاءَ عَلَى بِنْيَةِ الجَمْعِ
- أَبْنِيَةَ نُعُوتِ المُؤَنَّثِ
- أَبْنِيَةُ المَصَادِرِ
- مَصَادِرُ بَنَاتُ الْأَرْبَعَةِ
- مَا جَاءَ فِيهِ المَصْدَرُ عَلَى غَيْرِ الصَّدْرِ
وفاة المؤلف: 597 هـ
الكتاب: الانتخاب في شرح أدب الكتاب [وهو شرح لأدب الكاتب لابن قتيبة]
المؤلف: أبو جعفر أحمد بن داود بن يوسف بن هشام الجذامي (ت سنة ٥٩٨ هـ)
دراسة وتحقيق: السعدية بو خريط (جـ ١، ٢)، أمينة بالعربي (جـ ٣، ٤)
أصل التحقيق: أطروحتا دكتوراة للمحققتين
الناشر: (مركز الإمام الثعالبي للدراسات - الجزائر)، (دار ابن حزم، بيروت)
الطبعة: الأولى، ١٤٣٠ هـ - ٢٠٠٩ م
عدد الأجزاء: ٤
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 1358)
الكتاب: الانتخاب في شرح أدب الكتاب [وهو شرح لأدب الكاتب لابن قتيبة]
المؤلف: أبو جعفر أحمد بن داود بن يوسف بن هشام الجذامي (ت سنة ٥٩٨ هـ)
دراسة وتحقيق: السعدية بو خريط (جـ ١، ٢)، أمينة بالعربي (جـ ٣، ٤)
أصل التحقيق: أطروحتا دكتوراة للمحققتين
الناشر: (مركز الإمام الثعالبي للدراسات - الجزائر)، (دار ابن حزم، بيروت)
الطبعة: الأولى، ١٤٣٠ هـ - ٢٠٠٩ م
عدد الأجزاء: ٤
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 1358)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
الشعور بالعور ⌕ লেখা
الشعور بالعور
مختصر مغني اللبيب عن كتاب الأعاريب ⌕ লেখা
مختصر مغني اللبيب عن كتاب الأعاريب
1079HabalShacir.Diwan.ShamAY0037831-ara1 ⌕ লেখা
1079HabalShacir.Diwan.ShamAY0037831-ara1
شرح ابن عقيل ¶ المؤلف: ابن عقيل، عبد الل ⌕ লেখা
شرح ابن عقيل ¶ المؤلف: ابن عقيل، عبد الله بن عبد الرحمن العقيلي الهمداني المصري (المتوفى: 769ه) ¶ مصدر الكتاب: موقع يعسوب ¶ ناشره: المكتبة التجارية الكبرى بمصر ¶ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] ¶ [طبعة أخرى] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع ا
أخبار أبي نواس ⌕ লেখা
أخبار أبي نواس
مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات ⌕ লেখা
مشارق الأنوار على صحاح الآثار - ط عطاءات العلم