উন্মুক্ত ইসলামি গ্রন্থাগার
কামেলাইসলামি ডিজিটাল লাইব্রেরি
প্রথম পাতা / গ্রন্থাগার / সুন্নাহ ও হাদিস
الانتصار لأهل الأثر (المطبوع باسم: نقض المنطق) ¶ المؤلف: شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية ¶ المحقق: عبد الرحمن بن حسن قائد ¶ الناشر: دار عالم الفوائد - مكة المكرمة ¶ الطبعة: الأولى، 1435 ه ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ [ترقيم صفحات الكتاب

الانتصار لأهل الأثر (المطبوع باسم: نقض المنطق) ¶ المؤلف: شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية ¶ المحقق: عبد الرحمن بن حسن قائد ¶ الناشر: دار عالم الفوائد - مكة المكرمة ¶ الطبعة: الأولى، 1435 ه ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ [ترقيم صفحات الكتاب

লেখক
شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية
ভাষা
আরবি
বিষয়
সুন্নাহ ও হাদিস
পৃষ্ঠা
১২৯
📝 লেখা আকারে পড়ুন
👁 পড়া হয়েছে ০ বার

✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (১২৯ পৃষ্ঠা)

সূচিপত্র (২৬১)
  1. [دلالة القرآن على لزوم اتباع سبيل المؤمنين وأن المراد بهم
  2. [مقدمة الجواب وأن هذه المسائل يحتمل بسطها مجلدات]
  3. [السؤال عن مذهب السلف في الاعتقاد ومذهب غيرهم ما الصواب
  4. [سبيل الصحابة ومن تبعهم بإحسان في الإيمان بأسماء الله
  5. [أثر عمر مع صبيغ بن عسل]
  6. [الاستدلال على مذهبهم في هذا الباب وبعض الآثار الواردة عنهم]
  7. [أثر مالك بن أنس في جواب الاستواء]
  8. [قول محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة]
  9. [قول إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني في مذهب أصحاب الحديث]
  10. [قول الحسن البصري ومطرف بن عبد الله]
  11. [قول الشافعي]
  12. [قول سعيد بن جبير]
  13. [قول عبد الله بن الزبير الحميدي]
  14. [قول سحنون]
  15. [قول عبد العزيز بن عبد الله الماجشون في لزوم السنة وهدي السلف]
  16. [اعتراف أكابر المخالفين بأن مذهب السلف إثبات الصفات دون تأويل]
  17. [أهل الحديث يشاركون كل طائفة في صفات الكمال ويمتازون عنهم]
  18. [فصل في أن السلف أعلم وأحكم وأن مخالفهم أحق بالجهل والحشو]
  19. [شهادة المؤمنين لأهل الحديث وتعظيمهم لهم]
  20. [من حسنات المعتزلة والشيعة والمتكلمين التي وافقوا فيها
  21. [إنما ينبل العلماء والطوائف عند الأمة باتباعهم للحديث]
  22. [سبب اتباع بعض الناس لأبي الحسن الأشعري ودفاعهم عنه]
  23. [الرد على أهل البدع من جنس الجهاد]
  24. [حمد الناس وذمهم بحسب ما وافقوا فيه الشرع أو خالفوه]
  25. [اهتمام كثير من الملوك بجهاد أعداء الدين ولعن أهل البدع]
  26. [سبب ذم السلف والأئمة لأهل الكلام]
  27. [فتوى العز بن عبد السلام في عدم لعن الأشعرية]
  28. [حال متقدمي الأشعرية والحنابلة قبل وقوع الفتنة القشيرية]
  29. [تفاوت تعظيم الأشعرية بحسب موافقتهم للسنة والحديث]
  30. [موافقات أبي محمد بن حزم للحق والسنة ومخالفاته]
  31. [الدولة العباسية وصنيع المأمون في تعريب كتب اليونان]
  32. [بعض الشواهد التاريخية على هذه القاعدة]
  33. [كلما ظهر الإسلام قويت السنة وكلما ظهر الكفر قويت البدع]
  34. [عز الإسلام والسنة أيام الخليفة المتوكل]
  35. [دولة السلطان نور الدين بالشام]
  36. [دولة بني بويه ومملكة محمود بن سبكتكين]
  37. [عهد الخلفاء المعتضد والمهتدي والقادر]
  38. [شهادة جميع الطوائف لهم بأنهم أقرب إلى الحق]
  39. [رجوع المتكلمين إلى مذهب أهل السنة والحديث]
  40. [وعيبهم بعدم فهم الأحاديث الصحيحة]
  41. [عيب بعض أهل الحديث بالاحتجاج بالموضوعات]
  42. [المقابلة بين أهل الحديث وأهل الكلام]
  43. [فضول الكلام الذي لا يفيد هو في أهل الكلام أكثر]
  44. [كل شر يكون في أهل الحديث فهو في غيرهم أعظم]
  45. [أعلم الناس بآثار المرسلين وأتبعهم لهم هم أهل السعادة]
  46. [أتباع الأئمة من أهل الملك والعلم المخالفين للرسل]
  47. [الفلاسفة والمتكلمون من أعظم بني آدم حشوا وقولا للباطل]
  48. [أهل السنة والحديث هم الطائفة الناجية من هذه الأمة]
  49. [أهل الكلام والفلسفة أعظم الناس شكا واضطرابا]
  50. [مناظرة المصنف وهو صغير لأحد المشغوفين بهم]
  51. [إخبارهم عن أنفسهم بالحيرة وعدم الهدى في طريقهم]
  52. [ما أوتيه علماء أهل الحديث وعامتهم من اليقين والهدى]
  53. [جزم عوام أهل الحديث بالعلم غير جزم الهوى والفرق بينهما]
  54. [ما ينزله الله على قلوب عباده من العلم والقوة]
  55. [حصول العلم في النفس بالأسباب كحصول سائر الإدراكات]
  56. [أثر ابن مسعود في أن للملك لمة وللشيطان لمة ومعناه]
  57. [تنازع المتكلمين في وجه حصول العلم في القلب عقب النظر]
  58. [زعم المتفلسفة حصول العلم بالعقل الفعال وأنه جبريل]
  59. [النظر المفيد للعلم والهدى وسبيل ذلك]
  60. [الناظر في المسألة يحتاج إلى شيئين]
  61. [ذكر الله وما يحصل به للعبد من الإيمان والعلم]
  62. [إحساس الإنسان بالعلم وحصوله في قلبه]
  63. [الموازنة بين طريقي أهل العبادة وأهل النظر في الوصول إلى الحق]
  64. [مثل ما بعث الله به نبيه صلى الله عليه وسلم من الهدى والعلم]
  65. [تعليم العلم من أعظم النفقة والصدقة والهدية]
  66. [إخبار أئمة المسلمين بما عندهم من اليقين والطمأنينة والعلم]
  67. [حكاية الرازي والمعتزلي مع نجم الدين الكبرى]
  68. [حكاية الجويني والهمذاني في إثبات العلو بالفطرة]
  69. [طريقة أهل البدع في طرد قياسهم وإن خالف النصوص]
  70. [مسلك زفر في طرد القياس والفرق بينه وبين أصحابه في ذلك]
  71. [الاستحسان ومخالفة القياس]
  72. [حال متكلمة أهل الإثبات مع متكلمة النفاة في طرد القياس]
  73. [حال الظلمة ومن أعانهم في طرد الظلم، وحقيقة الظلم والقسط]
  74. [أهل الكلام أكثر الناس انتقالا بين الأقوال بخلاف أهل السنة]
  75. [ثبات المؤمنين على الحق وصبرهم على البلاء]
  76. [المعتزلة أكثر اتفاقا من المتفلسفة]
  77. [أهل الكلام أعظم الناس افتراقا وأهل السنة بخلافهم]
  78. [المتكلمون من أهل الإثبات أكثر اتفاقا من المعتزلة]
  79. [البعد عن اتباع الأنبياء سبب الافتراق والاختلاف]
  80. [وجود الردة والنفاق في أهل الكلام]
  81. [المخالفون لأهل الحديث مظنة فساد الأعمال]
  82. [الرد عليهم وما وقع في لفظ النظر ونحوه من الاشتراك]
  83. [زعم المتكلمين أن أهل السنة ليسوا أهل نظر واستدلال]
  84. [عامة الضلالات إنما تطرق من لم يعتصم بالكتاب والسنة]
  85. [من أين أتي الاتحادية والجهمية في أقوالهم الباطلة]
  86. [جعل متفلسفة المتكلمين بعض ضلالهم من الأسرار المصونة]
  87. [تفسير حديث المعراج للرازي]
  88. [حال الغزالي في هذا الباب وسبب ذلك]
  89. [نسبة كتاب المضنون به على غير أهله]
  90. [اضطراب الغزالي وأمثاله وقول ابن الصلاح فيه]
  91. [ردود علماء المسلمين على الغزالي]
  92. [طريق أهل التأويل من المتكلمين الجهمية والمعتزلة]
  93. [طريق أهل التخييل من الفلاسفة والباطنية]
  94. [طرق الخارجين عن طريقة السابقين الأولين في كلام الرسول]
  95. [طريق أهل التجهيل]
  96. [تعدد الاصطلاحات للفظ التأويل ومعانيه الثلاثة]
  97. [الرد على أهل التجهيل]
  98. [قلة معرفة المتكلمين بالحديث وآثار السلف]
  99. [اعتراف الخارجين عن مذاهب السلف عند الموت أو قبله بخطئهم]
  100. [تثبيت الله العبد بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة]
  101. [مثل الكفر والجهل المركب، والكفر والجهل البسيط، في القرآن]
  102. [دعوى بعض الناس الاختصاص بالحقائق والأسرار]
  103. [دعاوى الصوفية في هذا الباب]
  104. [دعاوى الرافضة والمتشيعة على أهل البيت]
  105. [نفي علي رضي الله عنه اختصاصه بشيء سوى ما في الكتاب والسنة]
  106. [دعاوى الرافضة فيما خص به جعفر الصادق من الأسرار والعلوم]
  107. [ملاحم ابن عقب ونحوها من الملاحم المكذوبة]
  108. [طرق الكذب في هذا الباب والفرق بينه وبين الفأل الشرعي]
  109. وباب الكذب في الحوادث الكونية أكثر منه في الأمور الدينية لأن
  110. [أمثلة لبعض من خاض في الإخبار بالمستقبلات]
  111. لهذا تجد عامة من في دينه فساد يدخل في الأكاذيب الكونية مثل
  112. [احتجاجهم بالأحاديث والأخبار الموضوعة]
  113. [مخاطبة المصنف لبعض من يدعي أن هذه الأمور من الأسرار]
  114. [احتجاجهم بمجملات لا يفهمون معناها وينزلونها على باطلهم]
  115. [العقل والدين يقتضيان أن الرسل وأتباعهم أحق بكل علم وتحقيق]
  116. [أهل السنة والحديث أحق بالصدق والعلم ممن يخالفهم]
  117. [الكلام على قوله تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو
  118. [الرد على من يعيب أهل الحديث ويسميهم: حشوية]
  119. [عمدة الزنادقة في إبطال ما بعث به الرسل نفي العلم به أو
  120. [أهل الحديث أعلم الأمة وأخصها بالرسول]
  121. [كل من كان بكلام المتبوع وأحواله أعلم كان أحق بالاختصاص به]
  122. [هذه الطبقة جمعت بين قوة الحفظ والفقه في الدين والاستنباط]
  123. [ورثة الرسل هم الذين قاموا بالدين علما وعملا ودعوة]
  124. [الطبقة الثانية هم من كان همهم حفظ النصوص وضبطها]
  125. [أهل الكلام والفلسفة أبعد الناس عن معرفة الحديث واتباعه]
  126. [القول بأنهم علموها لكن لم يمكنهم بيانها للناس]
  127. [القول بأن الرسل لم يعلموا الحقائق الخبرية والطلبية]
  128. [من ذهب إلى هذا القول من الفلاسفة والمتكلمين]
  129. [الرد على هذا القول وبيان لوازمه]
  130. [الرفض أساس الزندقة ووجه ذلك]
  131. [وجوه الشبه بين الرافضة والقرامطة والاتحادية]
  132. [طعن الرازي في دلالة الأدلة اللفظية على اليقين وإفادتها العلم]
  133. [المتكلمون المخلطون المتحيرون]
  134. [زعمه أن الصحابة لم يعلموا شبهات الفلاسفة، والرد عليه]
  135. [الشريعة مبناها على تحري ما هو لله أطوع وللعبد أنفع]
  136. ولا ريب أن الألفاظ في المخاطبات تكون بحسب الحاجات كالسلاح في
  137. [ضابط البدعة في الدين]
  138. [سنة الخلفاء الراشدين مما أمر الله به ورسوله]
  139. [مناظرة أهل الكتاب والاستشهاد بالتوراة عليهم]
  140. [جواز الانتفاع بالكفار في أمور الدنيا]
  141. وهكذا مناظرة الصابئة الفلاسفة والمشركين ونحوهم فإن الصابئ
  142. [طبقات الترجمة والتفسير]
  143. [عرض كلام أهل الكتاب والصابئة وغيرهم على القرآن]
  144. [قول الفلاسفة في الفيض والصدور]
  145. [تحرير مرادهم بالعقل والنفس]
  146. [العقول والنفوس والأرواح عند الفلاسفة ليست هي الملائكة]
  147. [وصف الملائكة وأحوالهم في القرآن والسنة]
  148. [الرد على زعم الفلاسفة أن العقول (الملائكة) معلولة عن الله]
  149. [الفلاسفة مؤمنون بقليل مما جاءت به الرسل، وسبب ذلك]
  150. [ابتداع أرسطو تعاليمه القياسية]
  151. [الصحابة أعلم الخلق وأقومهم بجهاد الكفار]
  152. [فضلهم على أهل القلوب وأهل التعمق في العلوم من المتأخرين]
  153. [فضل هذه الأمة على غيرها من الأمم]
  154. [أهل الحديث والسنة أخص بالرسول وأعلم الناس به]
  155. [الرسول أعلم الخلق وأحرصهم على الهدى وأقدرهم على البيان]
  156. [ذم من يمثل الله تعالى بخلقه]
  157. [ما في كلام العز بن عبد السلام من الحق]
  158. [فصل في مناقشة كلام العز بن عبد السلام عن الحشوية]
  159. * وفيه من الحق الإشارة إلى الرد على من انتحل مذهب السلف مع
  160. فتمثيل الله بخلقه والكذب على السلف من الأمور المنكرة سواء سمي
  161. [بعض المرويات الموضوعة في الصفات]
  162. [لا يوجد عن السلف إلا ذم التشبيه]
  163. [الحشو والتشبيه والتجسيم أسماء ما أنزل الله بما من سلطان]
  164. [ما في كلام العز بن عبد السلام من الباطل]
  165. [كتاب أبي الفرج المقدسي فيما يمتحن به السني من البدعي]
  166. [أئمة الأشعرية المتقدمين يثبتون الصفات الخبرية في الجملة]
  167. [الوصف بالحشو إما يدخل فيه مثبتة الصفات الخبرية أو لا]
  168. [الأسماء التي لم يدل الشرع على ذم أهلها أو مدحهم يحتاج فيها
  169. [التستر بمذهب السلف يحتمل معنيين]
  170. [المراد بهذه الألفاظ عند الطوائف]
  171. [ألفاظ (التوحيد والتنزيه والتشبيه والتجسيم) دخلها الاشتراك]
  172. [السبيل لمعرفة مذهب السلف]
  173. [تلك الألفاظ لا توجد في كلام السلف]
  174. [الطوائف المشهورة بالبدعة لا يدعون أنهم على مذهب السلف]
  175. [طعن المعتزلة وغيرهم في الصحابة والسلف]
  176. [الذم والحمد أحكام شرعية لا يصح تعليقها بأسماء مبتدعة]
  177. [كثير من الأشعرية يصرحون بمخالفة السلف في بعض المسائل]
  178. [دعوى أن طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم]
  179. [فضل القرون الثلاثة الأولى]
  180. [العز بن عبد السلام والأشعرية سلكوا مسلك الملاحدة الذين
  181. [من أخطاء المتفلسفة وجهلهم بتواريخ الأنبياء]
  182. [تعظيمهم لفرعون]
  183. [زعم المتفلسفة أن عليا كان فيلسوفا]
  184. [الباطنية ودولة بني عبيد]
  185. [بيان ما في كلامه من التعصب بالجهل والظلم]
  186. [كلام ابن الجوزي في الرد على بعض الحنابلة المثبتة للصفات]
  187. [فصل في نقض كلام لابن الجوزي اعترض به بعضهم]
  188. [لم يرد ابن الجوزي جنس الحنابلة وإنما قصد بعضهم]
  189. [تفاوت الحنابلة في إثبات الصفات]
  190. [صلة الأشعري ومتقدمي الأشعرية بالحنابلة]
  191. [الخطأ في نقل مذاهب الأئمة]
  192. [تناقض ابن الجوزي في باب الصفات]
  193. [الغلو في إثبات الصفات ليس مختصا بالحنابلة]
  194. [وقيعة أهل الجهل والضلال في أهل الحق]
  195. [تصريح ابن عربي بأن الولاية أفضل من النبوة]
  196. [إثبات جنس الصفات مما اتفق عليه السلف]
  197. [أسماء الله وصفاته عند الحنابلة شرعية سمعية]
  198. [كلام أبي الحسن الكرجي في كتابه الفصول]
  199. [الأئمة الذين اختار الكرجي النقل عنهم وسبب ذلك]
  200. [خلاصة مذاهب الأئمة في أبواب الاعتقاد]
  201. [بعض نصوص الأئمة في باب الصفات]
  202. [اشتمال كلام ابن الجوزي على الشتم والتهويل]
  203. [نهاية كلام الكرجي]
  204. [دفع دعوى ابن الجوزي أنهم يكابرون العقول]
  205. [وخلوه من الحجة والدليل]
  206. [قد ينفع المنطق من فقد أسباب الهدى]
  207. [فساد القول بأن تعلم المنطق فرض كفاية]
  208. [فصل في الكلام على المنطق وبيان فساده]
  209. [ذم علماء الإسلام للمنطق وأهله]
  210. [القول بوجوبه هو قول غلاة أصحابه وجهالهم]
  211. [سبب استجهال أهل المنطق من لم يشركهم فيه]
  212. [استغناء كثير من النفوس عن صناعة المنطق]
  213. [الأقيسة الخمسة]
  214. [القياس الخطابي والجدلي]
  215. [تمثيل المناطقة للمشهورات المقبولات]
  216. [ذكرها متأخروهم بطريق الفلاسفة وطريق المتكلمين]
  217. [لم يذكر متقدموهم المقدمات المتلقاة عن الأنبياء]
  218. [قصور المنطق عن إدراك علوم الأنبياء]
  219. [طعن المناطقة في قياس التمثيل وإفادته العلم]
  220. [الموازنة بين قياس التمثيل وقياس الشمول]
  221. [عدم الانتفاع بالمنطق في كثير من العلوم]
  222. [ضرر إدخال صناعة المنطق في العلوم الصحيحة]
  223. [الفائدة التي قد تحصل بالمنطق]
  224. [الآيات الدالة على الأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك]
  225. [جميع ما يأمر به المناطقة لا يكفي للنجاة من العذاب]
  226. [الآيات الواردة في هذا الباب]
  227. [التوحيد والإيمان بالرسل واليوم الآخر متلازمة]
  228. [أهل التوحيد أهل السعادة وأهل الشرك أهل الشقاوة]
  229. [ليس في حكمة الفلاسفة عبادة الله والنهي عن الشرك]
  230. [الإيمان بالرسل واليوم الآخر عند الفلاسفة]
  231. [توفيق متفلسفة الإسلاميين بين الشريعة والفلسفة]
  232. [الفائدة التي قد تحصل بالمنطق]
  233. [معارضة أهل الملك والعلم للرسل]
  234. [كلام أهل المنطق في الحدود وما فيه من التكلف]
  235. [الوجه الثاني: أنهم لم يسلم لهم حد لشيء]
  236. [الوجه الأول: بطلان قولهم إن التصور الذي ليس ببديهي لا ينال
  237. [من وجوه الخطأ والضلال في المنطق:]
  238. [الوجه الثالث: المتكلمون بالحدود طائفة قليلة، فكيف أحكم
  239. [الوجه الرابع: بطلان تصور حقائق الأشياء بمجرد الحدود]
  240. [الوجه السابع: الحد إنما يفيد التمييز بين المحدود وغيره]
  241. [الوجه السادس: الحد لفظ، وتصور المعنى يجب أن يكون سابقا على
  242. [الوجه الخامس: الحدود أقوال كلية لا تفيد تصور الحقائق]
  243. [الوجه الثامن: تصور الخصوص والعموم لا يدرك بالحد]
  244. [الوجه التاسع: بطلان التفريق بين الصفات الذاتية والعرضية في
  245. [الوجه العاشر: تحكم المناطقة في هذا التفريق]
  246. [الوجه الحادي عشر: حقيقة قولهم بتركب الحقيقة من الجنس
  247. [الوجه الثالث عشر: لزوم التسلسل إن احتاج جزءا الحد إلى حد]
  248. [الوجه الثاني عشر: الصفات الذاتية لا تكفي لفهم الحقيقة]
  249. [الوجه الرابع عشر: الحدود تعرف الأسهل معرفة بالأصعب]
  250. [الوجه الخامس عشر: حدود الأسماء هي الفاصلة المميزة]
  251. [الوجه السادس عشر: من الغلط ملاحظة المعنى المشترك دون الفارق
  252. [فضل بيان العرب ومنطقهم على منطق الفلاسفة]
  253. [ما في القياس من الحق وما فيه من التكلف]
  254. [الكلام على القياس في مقامين]
  255. [الوجه الأول]
  256. [ذكر بعض الوجوه في القياس:]
  257. الوجه الثاني فنقول أما الأمور الموجودة المحققة فتعلم بالحس
  258. الوجه الثالث أن يقال إذا كان لا بد في القياس من قضية كلية
  259. بالوجه الرابع وهو أن نقول هب أن صورة القياس المنطقي ومادته
  260. الوجه الخامس وهو أن المبادئ المذكورة التي جعلوها مفيدة لليقين
  261. [خاتمة الجواب]
وفاة المؤلف: 728 هـ
المحقق: عبد الرحمن بن حسن قائد
الناشر: دار عالم الفوائد - مكة المكرمة
الطبعة: الأولى، 1435 ه
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 38316) — عبر مشروع OpenITI (0728IbnTaymiyya.Intisar.ShamAY0038316-ara1)

পাঠকের মন্তব্য (০)

এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।

একই বিষয়ের বই

সবগুলো →
خطط الشام ¶ المؤلف: محمد بن عبد الرزاق ب ⌕ লেখা خطط الشام ¶ المؤلف: محمد بن عبد الرزاق بن محمَّد، كُرْد عَلي (المتوفى: 1372هـ) ¶ الناشر: مكتبة النوري، دمشق ¶ الطبعة: الثالثة، 1403 هـ - 1983 م ¶ عدد الأجزاء: 6 (الجزء رقم 5 ساقط في هذه النسخة) ¶ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] محمد بن عبد الرزاق بن محمَّد، كُرْد عَلي আরবি · ৮৭৯ পৃষ্ঠা مسند الشاميين ⌕ লেখা مسند الشاميين سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي، أبو القاسم الطبراني আরবি · ৫৮৪ পৃষ্ঠা ترويج الجنان بحكم شرب الدخان ¶ المؤلف : ⌕ লেখা ترويج الجنان بحكم شرب الدخان ¶ المؤلف : الإمام محمد عبد الحي اللكنوي (ت1304ه) ¶ اعتنى به: الدكتور صلاح محمد أبو الحاج ¶ الناشر : مركز العلماء العالمي للدراسات وتقنية المعلومات ¶ الطبعة : الأولى ¶ عدد الأجزاء : 1 ¶ [الكتاب مرقم ترقيما آليا للموسوعة غي محمد عبد الحي اللكنوي (ت1304ه) আরবি · ৪৪ পৃষ্ঠা كتاب في علم الحديث للداني ⌕ লেখা كتاب في علم الحديث للداني عثمان بن سعيد بن عثمان بن عمر أبو عمرو الداني আরবি · ১৩ পৃষ্ঠা ثواب قضاء حوائج الأخوان وما جاء في إغاثة ⌕ লেখা ثواب قضاء حوائج الأخوان وما جاء في إغاثة اللهفان محمد بن علي بن ميمون، أبو الغنائم النرسي الكوفي আরবি · ৯ পৃষ্ঠা المؤتلف والمختلف في أسماء نقلة الحديث وأ ⌕ লেখা المؤتلف والمختلف في أسماء نقلة الحديث وأسماء آبائهم وأجدادهم ¶ المؤلف: عبد الغني بن سعيد الأزدي (409 ه) ¶ المحقق: مثنى محمد حميد الشمري - قيس عبد إسماعيل التميمي ¶ أشرف عليه وراجعه: الدكتور بشار عواد معروف ¶ الناشر: دار الغرب الإسلامي ¶ الطبعة: الأول عبد الغني بن سعيد الأزدي আরবি · ১০৭ পৃষ্ঠা