الفروق أو أنوار البروق في أنواء الفروق (مع الهوامش)
الفروق أو أنوار البروق في أنواء الفروق (مع الهوامش)
- লেখক
- أبو العباس أحمد بن إدريس الصنهاجي القرافي
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- উসুলুল ফিকহ
- পৃষ্ঠা
- ১৫৯৩
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (১৫৯৩ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (১০৭২)
- فائدة سمعت بعض مشايخي الفضلاء يقول فرقت العرب بين فرق
- ### | AUTO الفرق الأول بين الشهادة والرواية ابتدأت بهذا
- مسألة أخبرني بعض شيوخي المعتبرين أنه رأى منقولا أنه إذا
- قال شهاب الدين مسألة أخبرني بعض شيوخي إلخ قلت ما ذكره في
- فائدة الشهادة خبر والرواية خبر والدعوى خبر والإقرار خبر
- قال شهاب الدين مسألة أخبرني بعض شيوخي إلخ قلت ما ذكره في
- فائدة معنى روى حمل وتحمل فراوي الحديث تحمله وحمله عن شيخه
- قال شهاب الدين مسألة قال أصحابنا وغيرهم من العلماء إذا
- ### | AUTO الفرق الثاني بين قاعدتي الإنشاء والخبر الذي هو
- فصل ينقسم الإنشاء إلى مجمع عليه في الجاهلية والإسلام
- القسم الثالث الترجي نحو لعل الله يأتينا بخير والتمني نحو
- فصل الإنشاء ينقسم إلى ما اتفق الناس عليه وإلى ما اختلفوا
- القسم الثاني الأوامر والنواهي إنشاء متفق عليه في الجاهلية
- القسم الرابع النداء نحو يا زيد اختلف فيه النحاة هل فيه فعل
- الخاص أو بطريق التعريض في غيره أي فهي حينئذ جملة خبرية خارجة
- 52 الأول بنفي ما أثبتوه بقوله تعالى ما هن أمهاتهم ولا
- أحدها أن العرب قد تستعمل الفعل المضارع للحالة المستمرة
- أحدها أن كتب المحدثين والفقهاء متظافرة على أن الظهار كان
- المسألة الثانية صريح الطلاق لفظه وما اشتق منه كطلقت وطالق
- الوجه الأول رجحان دعوى المجاز على دعوى الاشتراك
- الوجه الثالث أنا وإن سلمنا أن الطلاق وإزالة العصمة كانا
- المسألة الثالثة الأصل والقاعدة المعتمدة في العقود كلها
- أحدها أنه ظهار وإن أراد الطلاق وعكسه فهما بناء على قربه من
- قلت قوله ذلك وتمثيله بقوله كما في منطلقة ليس فيه إلا مجرد
- المسألة الثانية إذا قال لامرأته أنت طالق ولا نية له
- المسألة الثالثة وقع في المذهب لمالك رحمه الله ولأصحابه في
- المسألة الرابعة يكون الإنشاء بالكلام النفساني كما يكون
- قال شهاب الدين المسألة الرابعة إذا قلنا الإنسان وحده ناطق
- قال المسألة السادسة تقول كل زوج عدد والعدد إما زوج أو فرد
- قال المسألة الخامسة اختلف العلماء في الطلاق بالقلب من غير
- المسألة السادسة فرق الفقهاء بين الشهادة تصح بالمضارع دون
- المسألة الرابعة إن الإنشاء كما يكون بالكلام اللساني يكون
- المسألة الأولى قد قدمنا أن الصدق مطابقة النسبة الكلامية
- المسألة الثانية قال الإمام فخر الدين في باب الإخبار إن
- المسألة الثالثة الفرق بين وعد الله تعالى ووعيده محال عقلا
- قال شهاب الدين المسألة الرابعة إذا قلنا الإنسان وحده ناطق
- قال المسألة السادسة تقول كل زوج عدد والعدد إما زوج أو فرد
- إنما هو من جهة أنك إن أردت بلفظ العدد في المقدمة الثانية
- وحده وأن نحو زيد عندك حقيقة وإن لم يغب في المكان الذي أنت
- فصل قد تقدم تذييل الإنشاء بمسائل توضحه وهي حسنة في بابها
- المسألة الثانية وعد الله تعالى ووعيده وقع لابن نباتة في
- المسألة الثالثة إذا فرضنا رجلا صادقا على الإطلاق وهو زيد
- المسألة الخامسة نقول الفول يغذو الحمام والحمام يغذو البازي
- المسألة السابعة تقول الوتد في الحائط والحائط في الأرض ينتج
- المسألة الثامنة قولنا هذا الجبل ذهب لأن كل من قال إنه ذهب
- ### | AUTO الفرق الثالث بين الشرط اللغوي وغيره من الشروط
- الفرق الثالث بين قاعدة الشروط اللغوية وقاعدة غيرها من
- فصل في ثمانية مسائل من الشروط اللغوية فيها مباحث دقيقة
- المسألة الأولى أنشد بعض الفضلاء ما يقول الفقيه أيده الله
- قال القاعدة الثانية أن المقدرات لا تنافي المحققات إلى آخر
- قال القاعدة الثالثة أن الحكم كما يجب تأخره عن سببه يجب
- فصل هذا تقرير البيت على هذه الطريقة من التزام الحقيقة
- المسألة الثانية أصل مالك تقدم وقوع المعلق من طلاق وعتق على
- مسألة هي فائدة حسنة أكثر الفقهاء يبحث عن ترتيب الوضوء
- وإن لم يقدم تبين أن تحريمها للإشكال والاحتمال كما في اختلاط
- المسألة الثانية قال الشيخ أبو الحسن اللخمي المالكي في كتاب
- القاعدة الثانية المقدرات لا تنافي المحققات بل يجتمعان
- القاعدة الثالثة الحكم وإن كان ربطه بسببه وشرطه وضعيا وأن
- قال شهاب الدين المسألة الثالثة مسألة الدور قال أصحابنا إذا
- القاعدة الأولى أن إمكان الاجتماع مع المشروط من شرط الشرط
- فائدة تقييد الدور بالحكمي لتعلقه بالأحكام أخرج الدور
- القاعدة الثالثة أن الحكم كما يجب تأخره عن سببه يجب تأخره
- المسألة الخامسة إذا قال إن بدأتك بالكلام فأنت طالق وقالت
- المسألة الرابعة إذا قال إن حلفت بطلاقك فأنت طالق ثم قال إن
- المسألة الثالثة مسألة الدور قال أصحابنا إذا قال إن وقع
- المسألة الخامسة إذا قال إن بدأتك بالكلام فأنت طالق وقالت
- والمقصود من المسائل المسألة الأولى فنقول البحث فيها مبني على
- قال القاعدة الثالثة مشيئة الله تعالى واجبة النفوذ إلى آخر
- المسألة الرابعة قال الغزالي في الوسيط إذا قال إن حلفت
- القاعدة الأولى كل من له عرف يحمل كلامه على عرفه كقوله عليه
- المسألة الخامسة قال الشافعي في المهذب وغيره إذا قال إن
- قال القاعدة الرابعة الشرط وجوابه لا يتعلقان إلا بمعدوم
- المسألة السابعة اختلف إذا علق المشيئة على معلق عليه ووجد
- القاعدة الثانية كما شرع الله تعالى الأحكام شرع مبطلاتها
- القاعدة الثالثة مشيئة الله تعالى واجبة النفوذ فلذلك كل عدم
- المسألة السابعة قال مالك في التهذيب إذا قال إن فعلت كذا
- المسألة الثامنة في الجواهر أنت طالق إن كلمت زيدا إن دخلت
- المسألة الثامنة لتعدد الشرط اللغوي مع اتحاد الجواب ثلاثة
- فائدة قال ابن مالك في شرح مقدمته لما ذكر هذه المادة وهي
- تفريع أذكر فيه المعطوفات من الشروط فإن قال إن أكلت وإن
- قال تفريع أذكر فيه المعطوفات من الشروط إلى قوله بخلاف القسم
- ### | AUTO الفرق الرابع بين قاعدتي إن ولو الشرطيتين
- قال المسألة الأولى قال الله تعالى حكاية عن عيسى عليه السلام
- قال فائدة جميلة إلى آخرها قلت ما قاله من أن الأمر والنهي
- 160 المسألة الثانية قوله تعالى ولو أنما في الأرض من شجرة
- المسألة الثالثة أن النحاة والأصوليين قد نصوا على أن إن لا
- قال شهاب الدين المسألة الثالثة أن النحاة والأصوليين قد نصوا
- المسألة الرابعة قد تقدم في الوصل الأول أن أدوات الشرط كما
- المسألة الرابعة مقتضى ما تقدم من أن الشرط لا يكون إلا بأمر
- المسألة الخامسة نص القاضي عبد الوهاب وغيره من العلماء على
- القسم الثالث تعليق مطلق على عام نحو متى وأين وحيث فهذه من
- قال المسألة السادسة نص الأصحاب على أن الطلاق يتكرر في قوله
- المسألة السادسة نص الأصحاب على أن الطلاق يتكرر في قوله كل
- المسألة السابعة إذا قال إن دخلت الدار فأنت طالق ثلاثا ثم
- قال المسألة التاسعة اتفق الفقهاء على الاستدلال بقوله تعالى
- المسألة الثامنة الشرط ينقسم إلى ما لا يقع إلا دفعة كالنية
- المسألة الحادية عشر قوله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من
- المسألة التاسعة اتفق الفقهاء على الاستدلال بقوله تعالى ولا
- المسألة الثانية عشر إذا لم يصح جعل ما بعد الشرط من الكلام
- المسألة العاشرة قد يذكر الشرط للتعليل دون التعليق وضابطه
- المسألة الحادية عشر قوله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من
- المسألة الثالثة عشر جرت عادة الفقهاء والأصوليين بحمل
- قال المسألة السادسة نص الأصحاب على أن الطلاق يتكرر في قوله
- المسألة الرابعة عشر جرت عادة الفقهاء في الكفارات هل هي على
- المسألة الحادية عشر قوله تعالى يا نساء النبي لستن كأحد من
- ### | AUTO 192 الفرق الخامس بين قاعدتي الشرط والاستثناء في
- ### | AUTO ### | AUTO الفرق السادس بين قاعدتي توقف الحكم
- ### | AUTO الفرق السابع بين قاعدتي أجزاء العلة والعلل
- ### | AUTO الفرق الثامن بين قاعدتي جزء العلة والشرط فإن كل
- ### | AUTO الفرق التاسع بين قاعدتي الشرط والمانع أن الشرط
- ### | AUTO الفرق العاشر بين قاعدتي الشرط وعدم المانع فإن
- ### | AUTO ### | AUTO الفرق الحادي عشر بين قاعدتي توالي
- ### | AUTO ### | AUTO الفرق الثاني عشر بين قاعدتي الترتيب
- المسألة الأولى قال مالك رحمه الله تعالى إذا قال لغير
- المسألة الثانية لا دليل لمن يقول الواو للترتيب فيما يروى
- المسألة الثانية ما يروى أن خطيبا قال عند رسول الله صلى
- الفرق الثالث عشر بين قاعدتي فرض الكفاية وفرض العين وضابط كل
- الفرق الثالث عشر بين قاعدتي فرض الكفاية وفرض العين وضابط كل
- المسألة الأولى أن الكفاية والأعيان كما يتصوران في الواجبات
- المسألة الثالثة نقل صاحب الطراز أن اللاحق بالمجاهدين وقد
- فائدة قال العلامة ابن ذكري في حاشيته على البخاري وقد ذكروا
- ### | AUTO المسألة الرابعة مقتضى ما قررتم من ضابط قاعدة
- قال الفرق الرابع عشر بين قاعدة المشقة المسقطة للعبادة
- فائدة قال الشيخ المقري شهدت الشمس ابن القيم مقيم الحنابلة
- المسألة الثانية نسبة الأفعال إلى الكواكب فيها ثلاثة أقسام
- المسألة الأولى اتفق الناس على أن السجود للصنم على وجه
- ### | AUTO المسألة الثانية نسبة الأفعال إلى الكواكب فيها
- ### | AUTO الفرق السادس عشر بين قاعدة أدلة مشروعية الأحكام
- ### | AUTO الفرق السابع عشر بين قاعدة الأدلة وبين قاعدة
- المسألة الثانية في تكميل الديباج للتنبكتي آخر ترجمة
- ### | AUTO الفرق الثامن عشر بين قاعدة ما يمكن أن ينوى قربة
- القسم الثاني ما لا تكون صورة فعله كافية في تحصيل مصلحته فهذا
- قال المسألة الثانية كثير من الفقهاء يعتقد أن الذي نسي صلاة
- ### | AUTO المسألة الثانية كثير من الفقهاء يعتقد أن الذي
- المسألة الثالثة النية لا تحتاج إلى نية قال جماعة من الفضلاء
- ### | AUTO ### | AUTO الفرق التاسع عشر بين قاعدتي ما تشرع
- ### | AUTO من هذا الفرق بيان عسره والتنبيه على طلب البحث عن
- قال الفرق العشرون بين قاعدة الصوم وقاعدة غيره من الأعمال
- وهذا المعنى قد التبس على جمع كثير من فقهاء المذهب وغيرهم
- لظاهر العموم من غير دليل وهو باطل إجماعا وإنما الفرق بين هذه
- الفرق الثاني والعشرون بين قاعدة حقوق الله تعالى وقاعدة حقوق
- قال الفرق الثاني والعشرون بين قاعدة حقوق الله تعالى وقاعدة
- 256 الفرق الثاني والعشرين بين قاعدة حقوق الله تعالى وقاعدة
- الفرق الثالث والعشرون بين قاعدة الواجب للآدميين على
- المسألة الثانية وقال فيه لرجل قال له والدي في بلد السودان
- المسألة الرابعة قال الغزالي في الإحياء أكثر العلماء على أن
- المسألة السادسة قوله تعالى فلا تقل لهما أف يدل على تحريم
- المسألة الخامسة في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم
- قال المسألة السابعة قال أبو الوليد إلى آخرها قلت ما قاله
- قال المسألة الثامنة في بيان الواجب من صلة الرحم إلى آخر
- المسألة الثالثة قال في الموازية إذا منعه أبواه من الحج لا
- المسألة السادسة قال أبو الوليد الطرطوشي أما مخالفتهما في
- المسألة السابعة قال أبو الوليد إن أراد سفرا للتجارة يرجو
- المسألة السادسة قوله تعالى فلا تقل لهما أف يدل على تحريم
- قال المسألة السابعة قال أبو الوليد إلى آخرها قلت ما قاله
- المسألة الثامنة قول مالك إذا احتلم الغلام ذهب حيث شاء وليس
- المسألة العاشرة في بيان الواجب من صلة الرحم قال الشيخ
- فائدة أطلق جماعة من العلماء القول بأن للأم ثلثي البر لقول
- فصل إذا تقررت هذه المسائل وهذه المباحث ظهر لك الفرق بين
- ### | AUTO ### | AUTO الفرق الرابع والعشرون بين قاعدة ما
- ### | AUTO الفرق الخامس والعشرون بين قاعدة ثبوت الحكم في
- قال القاعدة الثانية أن الطلاق تحريم لأنه رافع لموجب النكاح
- خيروه في إحداكن طالق بل هاهنا أولى لعدم ذكر الزوجات وأحقق
- المسألة الثانية لو قال صاحب الشرع حرمت عليكم القدر المشترك
- ### | AUTO المسألة الرابعة قال مالك إذا أعتق أحد عبيده له
- ### | AUTO الفرق السادس والعشرون بين قاعدة خطاب التكليف
- قال الفرق السادس والعشرون بين قاعدة خطاب التكليف وقاعدة
- قال القاعدة الثانية التي استثنيت من خطاب الوضع فاشترط فيها
- إذا تقرر هذا تقرر شرط خطاب التكليف دون خطاب الوضع وظهر الفرق
- قال المسألة الثانية الصبي إذا أفسد مالا لغيره وجب على وليه
- المسألة الثانية الصبي إذا أفسد مالا لغيره وجب على وليه
- الوجه الأول أن هذه الأمور يشترط فيها الرضا لأنها وإن كانت
- المسألة الثالثة الطهارة والستارة واستقبال الكعبة في الصلاة
- نهي ولا إذن من حيث هي كذلك بل إنما وجد الأمر في أثنائها
- موافقين للأصل ولا يلزم محظور ألبتة المسألة الثالثة فتاوى
- الفرق السابع والعشرون بين قاعدة المواقيت الزمانية وبين
- الفرق السابع والعشرون بين قاعدة المواقيت الزمانية للحج وبين
- قال الفرق الثاني أن الإحرام قبل الزماني يفضي إلى الطول إلى
- في الجديد بكراهة الإحرام قبل الميقات وتأوله أهل مذهبه وعلى
- وقد حكى جماعة من العلماء الإجماع في أن العرف الفعلي لا يؤثر
- المسألة الثانية إذا حلف لا يأكل رءوسا يحنث بجميع الرءوس
- ### | AUTO قال المسألة الثالثة إذا حلف بأيمان المسلمين
- المسألة الثالثة إذا حلف بأيمان المسلمين تلزمه فحنث فمشهور
- وذلك لأن قاعدة تقديم المسمى العرفي على المسمى اللغوي تقتضي
- المسألة الرابعة إذا قال أيمان البيعة تلزمني فتخرج ما يلزمه
- قال المسألة الرابعة إذا قال أيمان البيعة تلزمني إلى آخر
- الفرق التاسع والعشرون بين قاعدة النية المخصصة وبين قاعدة
- ### | AUTO ### | AUTO الفرق الثلاثون بين قاعدة تمليك
- وهاهنا أربع مسائل المسألة الأولى النكاح من باب تمليك أن
- المسألة الرابعة ظاهر قول الواقف وقفت هذا على أن يسكنه أو
- المسألة الثالثة القراض يقتضي عقده أن رب العمل ملك من
- الفرق الحادي والثلاثون بين قاعدتي حمل الإطلاق على التقييد
- المسألة الأولى الحنفية لا يرون حمل المطلق على المقيد خلافا
- ### | AUTO المسألة الثانية ورد في الحديث الصحيح عن رسول
- قال المسألة الأولى الحنفية لا يرون حمل المطلق على المقيد
- المسألة الثالثة قال مالك من ارتد حبط عمله بمجرد ردته وقال
- وما قاله في المسألة الرابعة صحيح
- المسألة الرابعة ورد قوله عليه السلام جعلت لي الأرض مسجدا
- وسر الفرق هو أن الله تعالى تفضل على عباده فجعل ما هو حق لهم
- لعدم وجود إذن صاحب العارية في هذا التصرف الخاص وإنما وجد
- القسم الثالث أن يكون له سبب وشرط فله ثلاثة أحوال الحالة
- المسألة الثانية الأخذ بالشفعة له سبب وهو بيع الشريك وشرط
- المسألة الخامسة القصاص له سبب وهو إنفاذ المقاتل وشرط وهو
- الحالة الثالثة أن يتوسط بينهما فيختلف العلماء في كثير من
- ### | AUTO المسألة السابعة إذا أسقطت المرأة نفقتها على
- الفرع قد سكنت نفسها سكونا كليا فلا ضرر عليها في الصبر على
- ### | AUTO الفرق الرابع والثلاثون بين قاعدة المعاني الفعلية
- قال شهاب الدين الفرق الرابع والثلاثون بين قاعدة المعاني
- وهاهنا خمس مسائل المسألة الأولى من خرس لسانه عند الموت
- المسألة الثانية إذا سها عن السجود في الأولى والركوع في
- المسألة الثالثة إذا نسي سجدة من الأولى ثم ذكر في آخر صلاته
- تتناول إلا الوضوء العادي فإن الإنسان أول العبادة أو الوضوء
- المسألة الرابعة قال مالك رضي الله عنه في المدونة من بقيت
- ### | AUTO الفرق الخامس والثلاثون بين قاعدة الأسباب الفعلية
- المسألة الثالثة اختلف العلماء هل الأسباب الفعلية أقوى أو
- المسألة الرابعة نص أصحابنا على أن السفينة إذا وثبت فيها
- الفرق السادس والثلاثون بين قاعدة تصرفه صلى الله عليه وسلم
- قال الفرق السادس والثلاثون بين قاعدة تصرفه عليه الصلاة
- تصرف فيه عليه السلام بوصف الإمامة لا يجوز لأحد أن يقدم عليه
- قضاء وإبرام وإمضاء فذلك هو القاضي وتصرفه هو القضاء وإما أن
- المسألة الثانية قوله صلى الله عليه وسلم من أحيا أرضا ميتة
- قال المسألة الأولى قلت التقسيم الذي ذكرته قد أتى على ما
- المسألة الرابعة قوله صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله
- قال المسألة الثانية إلى آخرها قلت ما قاله فيها ظاهر وما
- ### | AUTO الفرق السابع والثلاثون بين قاعدة تعليق المسببات
- قال الفرق السابع والثلاثون بين قاعدة تعليق المسببات على
- ### | AUTO الفرق الثامن والثلاثون بين قاعدة النهي الخاص
- [القسم الثاني أن لا يتضادا ولا يكون لأحدهما مناسبة يختص بها
- 364 المسألة الأولى إذا اضطر المحرم إلى أكل الميتة المحرم
- المسألة الثانية إذا لم يجد المصلي ما يستره إلا حريرا أو
- الفرق التاسع والثلاثون بين قاعدة الزواجر وبين قاعدة الجوابر
- 374 الفرق الأربعون بين قاعدة المسكرات وقاعدة المرقدات
- المسألة الثالثة قال إمام الحرمين القاعدة أن التأديبات إنما
- وذكره السيوطي في جامعه ولولا صلاحيته للاحتجاج ما احتج به
- ثم قال اللكنوي ورأيت في تنقيح الفتاوى الحامدية للعلامة ابن
- ### | AUTO لثالثة قوله تعالى أحل لكم الطيبات المراد
- تركها كمن اعتاد اللحم بالزعفران والمفردات فيتأثر عند تركه
- هذا الموضع التبس على كثير من الفضلاء واختلطت عليهم القاعدتان
- ### | AUTO بالصوم وإيقاعه معا وكذلك القامة للظهر فظهر بهذا
- الفرق الثاني والأربعون بين قاعدة كون الزمان ظرفا لإيقاع
- المسألة الثانية أيام الأضاحي الثلاثة أو الأربعة على الخلاف
- المسألة الرابعة قضاء رمضان يجب وجوبا موسعا إلى شعبان من
- لسببية ثلاثين سببا للقضاء وهي ثلاثون تركا إن وقعت أو بعضها
- ### | AUTO الفرق الثالث والأربعون بين قاعدة اللزوم الجزئي
- الفرق الرابع والأربعون بين قاعدة الشك في السبب وبين قاعدة
- ومن حلف يمينا وشك ما هي ألزمه مالك جميع الأيمان فقد انقسم
- ### | AUTO المسألة الثانية من شك في صلاته فلم يدر كم صلى
- ### | AUTO والترتيب دليل السببية كما لو قال إذا سها أحدكم
- ### | AUTO الفرق الخامس والأربعون بين قاعدة قبول الشرط وبين
- ### | AUTO الفرق السابع والأربعون بين قاعدة المأمور به يصح
- ### | AUTO الفرق الثامن والأربعون بين قاعدة التخيير الذي
- المسألة الأولى تخييره تعالى بين خصال الكفارة في الحنث
- قال المسألة الثانية قوله تعالى يا أيها المزمل إلى قوله ومع
- المسألة الثانية قوله تعالى يا أيها المزمل قم الليل إلا
- المسألة الرابعة أجمعت الأمة على أن صاحب الدين على المعسر
- ### | AUTO الفرق التاسع والأربعون بين قاعدة التخيير بين
- ### | AUTO ### | AUTO الفرق الحادي والخمسون بين قاعدة الأعم
- ### | AUTO 27 الفرق الثاني والخمسون بين قاعدة خطاب غير
- قال الفرق الثاني والخمسون بين قاعدة خطاب غير المعين وقاعدة
- المسألة الأولى قوله تعالى وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين
- الفرق الثالث والخمسون بين قاعدة إجزاء ما ليس بواجب عن
- الفرق الثالث والخمسون بين قاعدة إجزاء ما ليس بواجب عن
- وبيانها أنها على ثلاثة أقسام القسم الأول محتو على ثلاث
- المسألة الأولى قالوا العبد لا يؤم في الجمعة لأن المذهب أن
- قال المسألة الثانية المسافر في رمضان يجب عليه أحد الشهرين
- المسألة الثانية المسافر في رمضان يجب عليه أحد الشهرين إما
- ### | AUTO المسألة الثالثة المريض إذا كان يقدر على الصوم
- لمسألة الرابعة الصبي إذا صلى بعد الزوال ثم بلغ في القامة
- المسألة الأولى أن الواجب على المكفر إحدى خصال الكفارة من
- المسألة الثانية قال جماعة من الحنفية يتعلق الوجوب في
- المسألة الثالثة زكاة الفطر يجوز تعجيلها قبل غروب الشمس
- المسألة الثانية تعجيل زكاة الفطر قبل غروب الشمس من آخر
- ### | AUTO الفرق السادس والخمسون بين قاعدة رفع الواقعات
- قال الفرق السادس والخمسون بين قاعدة رفع الواقعات وبين قاعدة
- المسألة الأولى الرد بالعيب المتقدم ذكرها والسؤال فيها
- المسألة الثانية رفض النيات في العبادات كالصلاة والصوم
- المسألة الثالثة إذا قال لامرأته إن قدم زيد آخر الشهر فأنت
- ### | AUTO الفرق السابع والخمسون بين قاعدة تداخل الأسباب
- ### | AUTO ### | AUTO الفرق الثامن والخمسون بين قاعدة
- ### | AUTO الفرق التاسع والخمسون بين قاعدة عدم علة الإذن أو
- المسألة الثانية علة تحريم الخمر الإسكار فمتى زال الإسكار
- المسألة الثانية تحريم الخمر معلل بالإسكار فمتى زال الإسكار
- المسألة الرابعة الردة والعياذ بالله تعالى علة وسبب لوجوب
- الفرق الستون بين قاعدة إثبات النقيض في المفهوم وبين قاعدة
- الفرق الستون بين قاعدة إثبات النقيض في المفهوم بين قاعدة
- ### | AUTO الفرق الحادي والستون بين قاعدة مفهوم اللقب وبين
- ### | AUTO الفرق الثاني والستون بين قاعدة المفهوم إذا خرج
- المسألة الأولى قوله عليه السلام في الغنم السائمة الزكاة أو
- قال المسألة الأولى قوله عليه السلام في الغنم السائمة
- ### | AUTO المسألة الثانية قوله عليه السلام أيما امرأة
- ### | AUTO المسألة الثالثة قوله تعالى ولا تقتلوا أولادكم
- المسألة الأولى قوله عليه السلام في الصلاة تحريمها التكبير
- المسألة الثانية قوله عليه السلام ذكاة الجنين ذكاة أمه
- ### | AUTO المسألة الثالثة قوله صلى الله عليه وسلم الشفعة
- المسألة السادسة قال الإمام فخر الدين في كتاب الإعجاز له
- قال المسألة الرابعة قوله تعالى الحج أشهر معلومات إلى آخرها
- ### | AUTO الفرق الرابع والستون بين قاعدة التشبيه في الدعاء
- وثالثها الحديث الصحيح خرجه مسلم أن رسول الله صلى الله عليه
- ورابعها أن سؤاله صلى الله عليه وسلم القبول في الأضحية لما
- فائدة العبادات ثلاثة أقسام منها ما يوصف بالأداء والقضاء
- الفرق السابع والستون بين قاعدة الأداء الذي يثبت معه الإثم
- ### | AUTO الفرق الثامن والستون بين قاعدة الواجب الموسع
- الفرق التاسع والستون بين قاعدة الواجب الكلي وبين قاعدة
- قال الفرق التاسع والستون بين قاعدة الواجب الكلي وبين قاعدة
- القاعدة الأولى الواجب الكلي هذا هو الواجب المخير في خصال
- القاعدة الثانية الواجب فيه هو الواجب الموسع كإيجاب الله
- القاعدة الثانية الواجب فيه وهذا هو الواجب الموسع فإذا أوجب
- فرع مرتب إذا قلنا بالتوسعة فهل ذلك مشروط بسلامة العاقبة
- ### | AUTO قال القاعدة الثالثة الواجب به وهو سبب قلت ما
- القاعدة الرابعة الواجب الذي هو أداة يفعل بها الواجب لا سبب
- قال القاعدة الرابعة الواجب به وهو أداة يفعل بها فإن الباء
- قال القاعدة الخامسة الواجب عليه وهو المكلف في فرض الكفاية
- قال القاعدة السادسة الواجب عنده إلى آخر ما قاله فيها قلت
- قلت ما قاله صحيح غير ما قاله من تعلق الوجوب بالكل فإنه ليس
- قال القاعدة السابعة الكلي المشترك الواجب منه إلى آخر ما
- ### | AUTO الفرق السبعون بين قاعدة اقتضاء النهي الفساد في
- المسألة الأولى الصلاة المغضوبة في الدار المغصوبة قلنا نحن
- المسألة الثالثة الذي يصلي في ثوب مغصوب أو يتوضأ بماء مغصوب
- قال المسألة الأولى الصلاة في الدار المغصوبة إلى آخرها قلت
- ### | AUTO قال المسألة الثانية غاصب الخف إذا مسح عليه صحت
- القاعدة الثانية أن كلام صاحب الشرع إذا كان محتملا احتمالين
- فيها الاستفصال قامت مقام العموم في المقال إذا كانت
- المسألة الثانية لا يحصل بنهيه عليه الصلاة والسلام عن
- ### | AUTO المسألة الثانية استدلت المعتزلة على أن الشر من
- فلما عدل عن هذين المقامين إلى الضمائر الجامدة دل ذلك ظاهرا
- المسألة السادسة قوله عليه السلام للمفطر في رمضان أعتق رقبة
- المسألة الأولى إذا حلف لا يلبس ثوبا إلا كتانا في هذا اليوم
- ### | AUTO المسألة الثانية حكى صاحب القبس أبو بكر بن
- 162 المسألة الأولى قوله عليه السلام لما سئل عن الوضوء
- المسألة الثالثة لو قال والله لأعطينك في كل يوم درهما من
- ### | AUTO الفرق الثالث والسبعون بين قاعدة المفرد المعرف
- قال المسألة السادسة قوله عليه الصلاة والسلام للمفطر في
- الفرق الخامس والسبعون الفرق بين قاعدة إن وقاعدة إذا وإن كان
- وإذا كنا لا نقر حكما تأكد بقضاء القاضي فأولى أن لا نقره إذا
- إلى حد القطع بل هو في محل الاجتهاد فجاز له الصلاة خلفه
- قال المسألة الأولى إلى آخر الفرق
- المسألة الثالثة المجتهدون في الثياب التي اختلط طاهرها
- المسألة الأولى اللذان اختلف اجتهادهما في الكعبة من حيث إن
- والحاكم وإن حكم الحاكم نص من الله تعالى خاص في تلك الصورة
- الفرق الثامن والسبعون بين قاعدة من يجوز له أن يفتي وبين
- الفرق التاسع والسبعون الفرق بين قاعدة النقل وقاعدة الإسقاط
- الفروق إلى الفرق الثالث والثمانين إلا ما قال في الفرق الثاني
- الفرق التاسع والسبعون بين قاعدة النقل وقاعدة الإسقاط
- ### | AUTO وأما الإسقاط فهو إما بعوض كالخلع والعفو على مال
- المسألة الثانية الوقف هل يفتقر إلى القبول أو لا خلاف في
- المسألة الثالثة إذا أعتق أحد عبيده يختار على المشهور وقيل
- الفرق الثمانون الفرق بين قاعدة الإزالة في النجاسة وبين
- الفرق الثمانون بين قاعدة الإزالة للنجاسة وبين قاعدة الإحالة
- الفرق الحادي والثمانون بين قاعدة الرخصة وبين قاعدة إزالة
- الفرق الثالث والثمانون الفرق بين قاعدة الماء المطلق وبين
- الفرق الثالث والثمانون بين قاعدة الماء المطلق وبين قاعدة
- الفرق الرابع والثمانون الفرق بين قاعدة النجاسات في الباطن
- قال الفرق الرابع والثمانون بين قاعدة النجاسات في الباطن من
- الفرق الخامس والثمانون الفرق بين قاعدة المندوب الذي لا يقدم
- قال الفرق الخامس والثمانون بين قاعدة المندوب الذي لا يقدم
- الفرق السادس والثمانون الفرق بين قاعدة ما يكثر الثواب فيه
- قال الفرق السادس والثمانون بين قاعدة ما يكثر الثواب فيه
- الفرق السابع والثمانون الفرق بين قاعدة ما يثبت في الذمم
- قال الفرق السابع والثمانون بين قاعدة ما يثبت في الذمم وبين
- الفرق التسعون بين قاعدة أسباب الصلوات وشروطها يجب الفحص
- ### | AUTO ### | AUTO الفرق الحادي والتسعون بين قاعدة
- فائدة ذكر الشيخ أحمد بن أحمد بابا التنبكتي في نيل الابتهاج
- ### | AUTO ### | AUTO الفرق الثاني والتسعون بين قاعدة
- ### | AUTO ### | AUTO الفرق الثالث والتسعون بين قاعدة
- ### | AUTO الفرق الرابع والتسعون بين قاعدة ما لا يكون الجهل
- ### | AUTO الفرق الخامس والتسعون بين قاعدة استقبال الجهة في
- الفرق السادس والتسعون بين قاعدة من يتعين تقديمه وبين قاعدة
- ### | AUTO الفرق المائة بين قاعدة النواح حرام وبين قاعدة
- الفرق الحادي والمائة بين قاعدة فعل غير المكلف لا يعذب به
- الفرق الثالث والمائة بين قاعدة الصلوات في الدور المغصوبة
- الفرق الثالث والمائة بين قاعدة الصلوات في الدور المغصوبة
- ### | AUTO ### | AUTO الفرق الخامس والمائة بين قاعدة صوم
- ### | AUTO الفرق السادس والمائة بين قاعدة العروض تحمل على
- الفرق التاسع والمائة بين قاعدة الواجبات والحقوق التي تقدم
- الفرق التاسع والمائة بين قاعدة الواجبات والحقوق التي تقدم
- النوع الثاني الواجب على الفور يقدم على الواجب على التراخي
- النوع الثالث فرض الأعيان يقدم على فرض الكفاية لأن طلب
- ### | AUTO ### | AUTO الفرق العاشر والمائة بين قاعدة ما تصح
- ### | AUTO الفرق الحادي عشر والمائة بين قاعدة ما يضمن وبين
- ### | AUTO ولا يضمن الحاكم شيئا مع أنه المباشر والشاهد متسبب
- ### | AUTO ### | AUTO الفرق الثالث عشر والمائة بين قاعدة
- القاعدة الثانية التفضيل بالصفة الحقيقية القائمة بالمفضل
- وثالثها تفضيل القادر على العاجز بسبب القدرة الوجودية القائمة
- القاعدة الثالثة التفضيل بطاعة الله تعالى وله مثل أحدها
- قال القاعدة الثانية التفضيل بالصفة الحقيقية القائمة بالمفضل
- القاعدة الرابعة التفضيل بكثرة الثواب الواقع في العمل
- قال القاعدة الثالثة التفضيل بطاعة الله تعالى وله مثل أحدها
- القاعدة الخامسة التفضيل بشرف الموصوف وله مثل الأول الكلام
- القاعدة الرابعة التفضيل بكثرة الثواب الواقع في العمل
- قال القاعدة الرابعة عشر التفضيل بسبب الإضافة كقوله تعالى
- قال القاعدة الخامسة التفضيل بشرف الموصوف وله مثل الأول
- القاعدة السابعة التفضيل بشرف المدلول وله مثل أحدها تفضيل
- إنما كان يصح ما قاله لو لم يكن الرسول نبيا وأما وكل رسول نبي
- القاعدة السادسة التفضيل بشرف الصدور قيل كشرف ألفاظ القرآن
- القاعدة الثامنة التفضيل بشرف الدلالة لا بشرف المدلول كشرف
- القاعدة السابعة التفضيل بشرف المدلول وله مثل أحدها تفضيل
- ### | AUTO بالقاذورات وله وقع عظيم في الدين فلا يجوز إخراجها
- القاعدة الحادية عشر التفضيل بكثرة التعلق كتفضيل علم الله
- القاعدة الثالثة عشرة التفضيل بالحلول كتفضيل قبره صلى الله
- القاعدة الثالثة عشر التفضيل بالحلول كتفضيل قبره صلى الله
وفاة المؤلف: 684 هـ
الناشر: دار الكتب العلمية
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 34190) — عبر مشروع OpenITI (0684ShihabDinQarafi.Furuq.ShamAY0034190-ara1)
الناشر: دار الكتب العلمية
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 34190) — عبر مشروع OpenITI (0684ShihabDinQarafi.Furuq.ShamAY0034190-ara1)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
دراسات في أصول اللغات العربية ⌕ লেখা
دراسات في أصول اللغات العربية
فتح الجليل في التعليق على كتاب الإكليل ⌕ লেখা
فتح الجليل في التعليق على كتاب الإكليل
التحفة المكية في توضيح أهم القواعد الفقه ⌕ লেখা
التحفة المكية في توضيح أهم القواعد الفقهية
القاعدة الذهبية لا ضرر ولا ضرار ⌕ লেখা
القاعدة الذهبية لا ضرر ولا ضرار
القول السديد في بعض مسائل الاجتهاد والتق ⌕ লেখা
القول السديد في بعض مسائل الاجتهاد والتقليد
الاقتراح في أصول النحو ط القلم ⌕ লেখা
الاقتراح في أصول النحو ط القلم