كتاب المصاحف
كتاب المصاحف
- লেখক
- أبو بكر بن أبي داود، عبد الله بن سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- কুরআন
- পৃষ্ঠা
- ৯৬
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (৯৬ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (২২৩)
- باب من كتب الوحي لرسول الله
- باب الأمر بكتابة المصاحف
- باب خطوط المصاحف
- باب جمع القرآن
- جمع أبي بكر الصديق رضي الله عنه القرآن في المصاحف بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
- جمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه القرآن في المصحف
- جمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه القرآن في المصحف
- باب اتفاق الناس مع عثمان على جمع المصاحف
- كراهية عبد الله بن مسعود ذلك
- باب رضاء عبد الله بن مسعود لجمع عثمان رضي الله عنه المصاحف
- جمع عثمان رحمة الله عليه المصاحف
- باب أخبار آيات متفرقة في المصحف
- خبر قول الله عز وجل: {من المؤمنين رجال صدقوا} [الأحزاب: 23] الآية.
- خبر قوله عز وجل {لقد جاءكم رسول}
- خبر قران سورة الأنفال بسورة التوبة
- باب المصاحف العثمانية
- اختلاف ألحان العرب في المصاحف والألحان اللغات، وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إنا لنرغب عن كثير من لحن أبي [يعني لغة أبي]
- انتزاع عثمان رضي الله عنه المصاحف
- ما كتب عثمان رضي الله عنه من المصاحف
- إطلاق عثمان رضي الله عنه القراءة على غير مصحفه
- الإمام الذي كتب منه عثمان رضي الله عنه المصاحف وهو مصحفه
- باب اختلاف مصاحف الأمصار التي نسخت من الإمام
- باب ما كتب الحجاج بن يوسف في المصحف
- باب اختلاف مصاحف الصحابة قال أبو بكر بن أبي داود: " إنما قلنا: مصحف فلان، لما خالف مصحفنا هذا من الخط أو الزيادة أو النقصان، أخذته عن أبي رحمه الله، هكذا فعل في
- مصحف عمر بن الخطاب رضي الله عنه
- مصحف علي بن أبي طالب رضي الله عنه
- مصحف أبي بن كعب رضي الله عنه
- مصحف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
- البقرة
- المائدة وفي قراءة عبد الله: (قال سأنزلها عليكم) ، وفي قراءة عبد الله: (إن تعذبهم فعبادك)
- الأنعام (ما كان فتنتهم) نصب. وفي قراءة عبد الله: (الموت يتوفاه رسلنا) ، وفي قراءة عبد الله: (يقضي بالحق وهو خير الفاصلين) ، وفي قراءة عبد الله: (يا ليتنا نرد و
- الأنفال وفي قراءة عبد الله: (والله مع المؤمنين) ، (ولا يحسب الذين كفروا سبقوا) يحسب بالياء بغير نون
- براءة (أن تتقبل منهم نفقاتهم) ، وفي قراءة عبد الله: (قل أذن خير ورحمة لكم) ، (ولو قطعت قلوبهم) , (أولم تر أنهم يفتنون) ، (من بعد ما زاغت قلوب طائفة)
- يونس وفي قراءة عبد الله: (حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بكم)
- يوسف في قراءة عبد الله: (في غيابة الجب) واحدة
- الرعد في قراءة عبد الله: (قل أفتختم من دونه) ، (وسيعلم الكافرون لمن عقبى الدار) ليس في سورة إبراهيم اعتبار
- الحجر في قراءة عبد الله: (ولا يلتفتن منكم أحد)
- بني إسرائيل في قراءة عبد الله: (إما يبلغان عندك الكبر إما واحد وإما كلاهما) ، (سبحت له الأرض وسبحت له السموات)
- الكهف في قراءة عبد الله: (لكن هو الله ربي) ، (ويوم يقول لهم نادوا) ، (قبل أن تقضى كلمات ربي)
- مريم في قراءة عبد الله: (ذلك عيسى ابن مريم قال الحق الذي فيه يمترون) ، (تكاد السموات لتتصدع منه) ، (سيدخلون الجنة) ، (سأخرج حيا) ، (في السموات والأرض لما آتي ال
- طه في قراءة عبد الله: (كيد سحر) ، (قد نجيتكم من عدوكم)
- الأنبياء في قراءة عبد الله: (ومن الشياطين من يغوص له ويعمل وكنا لهم حافظين)
- الحج في قراءة عبد الله: (أذن للذين قاتلوا بأنهم ظلموا)
- النور في قراءة عبد الله: (سورة أنزلناها وفرضنا لكم) ، (يسبحون له فيها رجال) ، (أحسب الذين كفروا معجزين في الأرض)
- الفرقان في قراءة عبد الله: (وهو الذي أرسل الرياح مبشرات) ، (أنسجد لما تأمرنا به) ، (سرجا) جمع، (وذريتنا) واحد
- النمل في قراءة عبد الله: (فيمكث غير بعيد) ، (أتمدوني بمال) بالياء، (تكلمهم بأن الناس) ، (هلا يسجدوا لله)
- القصص في قراءة عبد الله: (ساحران تظاهرا) ، (وعميت عليهم الأنباء) ، (لولا أن من الله علينا لانخسف بنا)
- العنكبوت في قراءة عبد الله: (إنما اتخذتم من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا إنما مودة بينكم) ، (ويقول ذوقوا ما كنتم) ، (ليكفروا بما أتاهم قل تمتعوا)
- السجدة في قراءة عبد الله: (تعلمن نفس ما يخفى لهم) ، (بما صبروا)
- الأحزاب في قراءة عبد الله: (من تعمل منكن من الصالحات وتقنت) بالتاء (لله ورسوله) ، (ويرضين بما أوتين كلهن) ، (بالله الظنون) ، (وأطعنا الرسول) ، (فأضلونا السبيل)
- سبأ في قراءة عبد الله: (وهم في الغرفة) واحدة، (تقذف بالحق وهو علام الغيوب)
- فاطر في قراءة عبد الله: (فهم على بينة) واحدة
- يس في قراءة عبد الله: (في ظلل على الأرائك متكئين) ، (في شغل فكهين) ، (سلاما قولا)
- الصافات في قراءة عبد الله: (فانظر ماذا تري) ، {وإن إلياس لمن المرسلين} [الصافات: 123] ، (سلام على إدراسين) ، (وتذرون أحسن الخالقين) , (ربكم الله ورب آبائكم)
- سورة ص ليست فيها اعتبار
- الزمر في قراءة عبد الله: (أفغير الله تأمروني) ، {بلى قد جاءتك آياتي}
- حم المؤمن في قراءة عبد الله: (أن يبدل دينكم ويظهر في الأرض الفساد) ، (يطبع الله على كل قلب متكبر جبار)
- سورة السجدة ليس فيها اعتبار
- حم عسق في قراءة عبد الله: (السموات ينفطرن)
- الزخرف في قراءة عبد الله: (ما شهد خلقهم) ، (لولا ألقي عليه أساور من ذهب) ، (وإنه عليم للساعة)
- الشريعة في قراءة عبد الله: (إن في السموات والأرض لآيات للمؤمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة لآيات) (وتصريف الرياح لآيات) (إن وعد الله حق وإن الساعة لا ريب فيها)
- الأحقاف ليس فيها اعتبار
- الذين كفروا في قراءة عبد الله: (فهل ينظرون إلا الساعة تأتيهم بغتة)
- الفتح في قراءة عبد الله: (فسيؤتيه الله أجرا عظيما) ، (إن أراد بكم ضرا أو أراد بكم رحمة) ، (أن تبدلوا كلام الله)
- الحجرات في قراءة عبد الله: (لتعارفوا وخياركم عند الله أتقاكم)
- النجم في قراءة عبد الله: (عادا) بألف، (ثمود) بغير ألف
- اقتربت الساعة في قراءة عبد الله: (خاشعة أبصارهم)
- إذا وقعت الواقعة في قراءة عبد الله: (بموقع النجوم)
- الحاقة في قراءة عبد الله: «وجاء فرعون ومن قبله»
- سأل سائل في قراءة عبد الله: على صلاتهم واحدة
- هل أتى على الإنسان في قراءة عبد الله: (كانت قواريرا) بالألف
- نوح في قراءة عبد الله: (يغوثا ويعوقا) بجر بهما
- الغاشية في قراءة عبد الله: (فإنه يعذبه الله العذاب الأكبر) آخر الاعتبار
- مصحف عبد الله بن عباس رضي الله عنه
- مصحف عبد الله بن الزبير
- مصحف عبد الله بن عمرو رضي الله عنه
- مصحف عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
- مصحف حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
- مصحف أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
- وأما مصاحف التابعين، فمصحف عبيد بن عمير الليثي
- مصحف عطاء بن أبي رباح مولى حبيبة بنت أبي نخراه الفهرية
- مصحف عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنه
- مصحف مجاهد أبي الحجاج، وهو ابن جبر مولى بني مخزوم، كوفي كان يكون بمكة
- مصحف سعيد بن جبير
- مصحف الأسود بن يزيد وعلقمة بن قيس النخعيين
- مصحف محمد بن أبي موسى شامي
- مصحف حطان بن عبد الله الرقاشي بصري
- مصحف صالح بن كيسان مديني
- مصحف طلحة بن مصرف الأيامي وبنو أيام من همدان كوفي
- مصحف سليمان بن مهران الأعمش مولى بني كاهل من بني أسد كوفي
- باب ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من القرآن فهو كمصحفه
- فاتحة الكتاب
- ومن السورة التي يذكر فيها البقرة
- جبريل، وميكائيل
- {ما ننسخ من آية أو ننسها}
- {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى}
- {فلا جناح عليه أن يطوف بهما} [البقرة: 158] مشددة الواو والطاء
- {وأتموا الحج والعمرة} [البقرة: 196] بالفتح
- {وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون}
- «ذلك بأن منهم صديقين ورهبانا»
- اختلاف خطوط المصاحف
- ما اجتمع عليه كتاب المصاحف وذكر بعض أصحابنا عن محمد بن عيسى الأصفهاني قال: هذا ما اجتمع عليه كتاب المصاحف المدنية والكوفية والبصرية، وما يكتب بالشام، وما يكتب ب
- من فاتحة الكتاب كتبوا {بسم الله الرحمن الرحيم} [الفاتحة: 1] بغير ألف. وكتبوا {ملك يوم الدين}
- من سورة البقرة كتبوا {فباؤ بغضب} بغير ألف، {بئسما اشتروا به أنفسهم} [البقرة: 90] موصول، {ولبئس ما شروا} [البقرة: 102] مقطوع، {واذكروا نعمت الله} [البقرة: 231]
- ومن سورة آل عمران {ومن اتبعن} [آل عمران: 20] بغير ياء، {والأمين} بياء واحدة، {والنبين} كذلك، {فاتبعوني} [آل عمران: 31] بإثبات الياء، {إذ قالت امرأت عمران} بالتا
- ومن سورة النساء {والذان} كتبوا بلام واحدة، {أم من يكون عليهم وكيلا} [النساء: 109] مقطوعة، {أينما تكونوا} [النساء: 78] موصولة، {إن امرؤا هلك} بالألف
- ومن سورة المائدة {اذكروا نعمت الله عليكم} [المائدة: 11] بالتاء، وكتبوا في هذه السورة قبل هذه الآية بالهاء، يعني في {نعمة} [البقرة: 211] ، {ألا تعدلوا} [النساء:
- ومن سورة الأنعام {وتمت كلمة ربك} [هود: 119] بالهاء، {إن ما توعدون لآت} [الأنعام: 134] مقطوعة، ليس في القرآن غيرها، {إن الذين فرقوا دينهم} [الأنعام: 159] بغير أل
- ومن سورة الأنفال {فقد مضت سنت الأولين} بالتاء
- ومن سورة التوبة {أم من أسس بنيانه} [التوبة: 109] مقطوعة، {ولا أوضعوا} بالألف، {وآخر سيئا} [التوبة: 102] بياءين
- ومن سورة يونس {حقت كلمت ربك} [يونس: 33] بالتاء، {من تلقاءي نفسي} بالياء، {ننج المؤمنين} [يونس: 103] ليس في القرآن غيره، {لتلفتنا عن ما وجدنا} يعني مقطوعة
- ومن سورة هود {فإلم يستجيبوا لكم} بغير نون، ليس في القرآن غيره، {أن لا تعبدوا إلا الله} [هود: 26] بالنون، {رحمت الله وبركته} بالتاء، {وآتني رحمة من عنده} بالياء،
- ومن سورة يوسف {في غيابت الجب} بالتاء، {قالت امرأت العزيز} بالتاء، {وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز} بالتاء، {لا تايئسوا من روح الله إنه لا يايئس من روح الله}
- ومن سورة الرعد {أفلم يايئس الذين آمنوا} بالألف، {وإن ما نرينك} [الرعد: 40] مقطوعة، ليس في القرآن غيره
- ومن سورة الحجر {وإن كان أصحاب الأيكة} [الحجر: 78] بالألف، {وقد خلت سنت الأولين} بالتاء، {جزء مقسوم} [الحجر: 44] بغير واو
- ومن سورة النحل {أفبنعمة الله يجحدون} [النحل: 71] بالهاء هكذا عنده، {يعرفون نعمت الله} [النحل: 83] ، {واشكروا نعمت الله} [النحل: 114] ، {وبنعمت الله هم يكفرون} [
- ومن سورة بني إسرائيل {الأقصا الذي} بالألف
- ومن سورة مريم {ذكر رحمت ربك} بالتاء، {ثلاث} [الكهف: 25] في جميع القرآن كلها بلا ألف، {أين ما كنت} [مريم: 31] مقطوعة، {وأوصيني بالصلوة} بالياء
- ومن سورة طه {وأنا اخترتك} [طه: 13] بغير ألف، {ومن أنإي الليل} بالياء، {فاتبعون} ، {ألا تتبعن} [طه: 93] بغير ياء
- ومن سورة الأنبياء {وحرم على قرية} بغير ألف، {وضياء وذكرا} [الأنبياء: 48] بالألف، ليس في القرآن غيره، {وكذلك نجي المؤمنين} بنون واحدة، وكان أبو عبيد يقول: (ننج)
- ومن سورة الحج {أن لا تشرك} [الحج: 26] بالنون، {يكادون يسطون} [الحج: 72] بالسين، {أنه من تولاه} [الحج: 4] ، {لكيلا يعلم} [الحج: 5] موصولة، {وأن ما يدعون من دونه}
- ومن سورة النور {والخامسة أن لعنت الله} [النور: 7] بالتاء، {كل قد علم صلاته} [النور: 41] بلا واو
- ومن سورة الفرقان {وعتو عتوا كبيرا} [الفرقان: 21] بغير ألف، يعني في الأولى
- ومن سورة الشعراء {وقيل لهم أين ما كنتم} [الشعراء: 92] مقطوعة، {أصحاب لئيكة} بغير ألف
- ومن سورة النمل {قالت يا أيها الملؤا} بالواو والألف، {يا أيها الملؤا أيكم} مثله، {فما آتين الله} بالياء، {أئنا لمخرجون} [النمل: 67] بالياء، {أتمدونن} [النمل: 36]
- ومن سورة القصص {وقالت امرأت فرعون قرت عين لي} [القصص: 9] بالتاء، {أن يهديني سواء السبيل} [القصص: 22] بإثبات الياء، {يا أيها الملأ} [يوسف: 43] بغير واو
- ومن سورة العنكبوت {إنكم لتأتون الفاحشة} [العنكبوت: 28] بغير ياء، {أئنكم لتأتون الرجال} [النمل: 55] بإثبات الياء
- ومن سورة الروم {هل لكم من ما ملكت أيمانكم} [الروم: 28] مقطوعة بإثبات النون، {فانظر إلى آثار رحمت الله} [الروم: 50] بالتاء، {فطرت الله التي فطر} بإثبات التاء، {ف
- ومن سورة لقمان {ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمت الله} [لقمان: 31] يعني بالتاء
- ومن سورة الأحزاب {زوجناكها لكي لا يكون} [الأحزاب: 37] مقطوعة، {وما ملكت أيمانهم لكيلا} [الأحزاب: 50] موصول، {أين ما ثقفوا} [آل عمران: 112] مقطوع، {لآتوها} [الأح
- وفي سورة سبأ {علم الغيب} [النجم: 35] بغير ألف
- ومن سورة يس {وأن اعبدون} بلا ياء، {أن لا تعبدوا الشيطان} [يس: 60] بإثبات النون
- ومن سورة الصافات {أم من خلقنا} [الصافات: 11] مقطوع، {أئنا لتاركو آلهتنا} بالياء والنون، {إن هذا لهو البلؤ المبين} بالواو، {ولولا نعمت ربي} بالتاء
- ومن سورة ص {ولات حين مناص} [ص: 3] مقطوع، {لئيكة} بغير ألف، {ذكرى الدار} [ص: 46] بالياء، {أم عندهم خزائن رحمت ربك} بالتاء، {وانطلق الملأ منهم} [ص: 6] بغير واو وب
- ومن سورة الزمر {لا تقنطوا من رحمة الله} [الزمر: 53] يعني بالهاء، {لو أن الله هدايني} بالياء
- ومن سورة المؤمن {أين ما كنتم} [الأعراف: 37] مقطوعة، {سنت الله التي قد خلت} [غافر: 85] بالتاء، {وكذلك حقت كلمت ربك} [غافر: 6] بالتاء، {يوم هم بارزون} [غافر: 16]
- ومن سورة حم السجدة {أم من يأتي آمنا} [فصلت: 40] مقطوعة، {وما تخرج من ثمرات} [فصلت: 47] بتاء
- ومن سورة عسق {ويعف عن كثير} [الشورى: 34] يعني بغير واو، {ويمح الله الباطل} [الشورى: 24] بغير واو، {فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير} بالواو والألف، {أو من وراءي
- ومن سورة الدخان {ما فيه بلؤا} يعني بواو وألف، {إن شجرت الزقوم} بالتاء
- ومن سورة الجاثية {كل أمت تدعى} بالتاء
- ومن سورة الفتح {سيماهم} [الفتح: 29] بالألف
- ومن سورة ق {الأيكة} [الحجر: 78] بالألف، {وجاءت سكرة الموت} [ق: 19] يعني بهاء
- ومن سورة الذاريات {والسماء بنيناها بأييد} بياءين
- ومن سورة الطور {فما أنت بنعمت ربك} [الطور: 29] بالتاء
- ومن سورة النجم {وثمودا فما أبقى} بالألف، {ما كذب الفؤاد ما رأى} [النجم: 11] بالياء والألف، {لقد رأى من آيات ربه الكبرى} [النجم: 18] يعني بالياء، ليس في القرآن
- ومن سورة القمر {فما تغن النذر} [القمر: 5] بغير ياء، {يوم يدع الداع} [القمر: 6] بغير ياء، {إلى الداع} [القمر: 8] بغير ياء
- ومن سورة الرحمن تعالى {أيه الثقلان} بغير ألف
- ومن سورة الواقعة {في ما لا تعلمون} [الواقعة: 61] مقطوعة، {وجنت نعيم} بالتاء
- ومن سورة الحديد {أين ما كنتم} [الأعراف: 37] مقطوعة
- ومن سورة المجادلة {ومعصيت الرسول} [المجادلة: 8] بالتاء
- ومن سورة الممتحنة {إنا برءؤا منكم} بواو، {على أن لا يشركن} [الممتحنة: 12] بإثبات النون، يعني في أن
- ومن سورة الصف {لا يهدي} [البقرة: 258] بالياء
- ومن سورة المنافقين {وأنفقوا من ما رزقناكم} [المنافقون: 10] مقطوع
- ومن سورة التحريم {امرأت نوح} بالتاء، {وامرأت لوط} بالتاء، {امرأت فرعون} [القصص: 9] بالتاء
- ومن سورة نون {بأييكم المفتون} [القلم: 6] بياءين، {أن لا يدخلنها اليوم} [القلم: 24] بإثبات النون
- ومن سورة الحاقة {طغا الماء} بالألف
- ومن سورة سأل سائل {على صلاتهم} [الأنعام: 92] بالألف
- ومن سورة الجن {ظننا} [الجن: 5] بنونين
- ومن سورة القيامة {أن لن نجمع} مقطوع
- ومن سورة هل أتى {قواريرا} [الإنسان: 15] بألفين، {سلاسلا} [الإنسان: 4] بالألف
- ومن سورة النازعات {فأريه الآية الكبرى} بالياء
- ومن سورة المطففين {لفي علين. وما أدراك ما عليون} بياء واحدة
- ومن سورة إذا السماء انشقت {ألن يحور} بغير نون
- ومن سورة الشمس وضحاها {ناقة الله} [الأعراف: 73] بالهاء
- ومن سورة لإيلف {إلفهم} بغير ياء وألف
- ومن سورة أرأيت {عن صلاتهم} [الماعون: 5] بغير واو
- ما كتب في المصاحف على غير الخط قال ابن أبي داود: ولم يذكر محمد بن عيسى حروفا من خطوط المصاحف كتبت على غير الخط، منها {إبراهيم} [البقرة: 124] ، كتبوه في القرآن ك
- ما غير الحجاج في مصحف عثمان
- باب تجزئة المصاحف
- باب كتابة المصاحف
- أخذ الأجرة على كتابة المصاحف
- وقد كره الأجرة على كتاب المصاحف
- باب النصراني يكتب المصاحف
- الجنب يكتب المصاحف
- تكتب المصاحف مشقا
- تكتب المصاحف في الكراريس
- يكتب العلم في مثل المصاحف
- من أحق بكتابة المصاحف
- تعظيم المصاحف
- تصغير المصاحف
- كتابة المصاحف حفظا
- كتابة الفواتح والعدد في المصاحف
- كتابة العواشر في المصاحف
- باب نقط المصاحف
- وقد رخص في نقط المصاحف
- الأجرة على نقط المصاحف
- النقط الثلاث عند رءوس الآي
- كيف تنقط المصاحف قال أبو حاتم السجستاني، ونقطه بيده: هذا كتاب يستدل به على علم النقط ومواضعه. إذا كان الحرف مرفوعا غير منون نقطته قدامه واحدة مثل قوله: {الرحمن
- وقد جاءت في القرآن حروف كتبت على غير الهجاء فمثل {العلمؤا} ، ومثل «براءاؤا» ، فإذا نقطت {من عباده العلمؤا} جعلتها في جبهة الواو لأن الواو مكان الألف التي ينبغي
- كتابة المصاحف بالذهب
- تحلية المصاحف بالذهب
- وقد رخص في تحلية المصاحف
- تطييب المصاحف
- هل يقال للمصحف: مصيحف؟
- يقال للسورة: قصيرة أو خفيفة
- وقد رخص في أن يقال: سورة قصيرة
- عرض المصاحف إذا كتبت
- أخذ الأجرة على عرض المصاحف
- بيع المصاحف وشراؤها
- يؤاجر عبده ممن يبيع المصاحف
- باب الاحتساب في كتاب المصاحف
- استبدال المصحف بالمصحف
- هل يورث المصحف؟
- وقد رخص في شراء المصاحف دون بيعها
- وقد رخص أيضا في بيع المصاحف
- ارتهان المصحف والقراءة فيه
- باب تعليق المصاحف
- المصحف يجعل في القبلة
- السفر بالمصاحف إلى أرض الكفر
- الكافر يأخذ المصحف بعلاقته
- الحائض والجنب يأخذان المصحف بعلاقته
- هل يمس المصحف من قد مس ذكره
- يمس المصحف من ليس على وضوء
- وقد رخص في مس المصحف على غير وضوء
- المستحاضة تمس المصحف
- المصحف يوضع على المقرمة
- وضع المصحف على الأرض
- هل يؤم القرآن في المصحف
- وقد رخص في الإمامة في المصحف
- يصلي الرجل تطوعا إذا تعايا نظر في المصحف
- فضل توريث المصاحف
- القراءة في مصحف الرهن
- حرق المصحف إذا استغنى عنه
وفاة المؤلف: 316 هـ
المحقق: محمد بن عبده
الناشر: الفاروق الحديثة - مصر / القاهرة
الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2002م
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 13067) — عبر مشروع OpenITI (0316IbnAbiDawudSijistani.Masahif.Shamela0013067-ara1)
المحقق: محمد بن عبده
الناشر: الفاروق الحديثة - مصر / القاهرة
الطبعة: الأولى، 1423هـ - 2002م
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 13067) — عبر مشروع OpenITI (0316IbnAbiDawudSijistani.Masahif.Shamela0013067-ara1)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।
একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور ⌕ লেখা
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
البرهان في بيان القرآن ⌕ লেখা
البرهان في بيان القرآن
مقدمات في علم القراءات ⌕ লেখা
مقدمات في علم القراءات
المقومات الشخصية لمعلم القرآن الكريم ⌕ লেখা
المقومات الشخصية لمعلم القرآن الكريم
فضائل القرآن ⌕ লেখা
فضائل القرآن
متن «طيبة النشر» في القراءات العشر ⌕ লেখা
متن «طيبة النشر» في القراءات العشر