التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
- লেখক
- يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الإفريقي القيرواني
- ভাষা
- আরবি
- বিষয়
- তাফসির
- পৃষ্ঠা
- ৯৩
✓ এই বইয়ের ভেতরের লেখায় সার্চ করা যায় (৯৩ পৃষ্ঠা)
সূচিপত্র (৬৬৮)
- تفسير "هدى" على سبعة عشر وجها
- الوجه الأول: هدى يعني بيانا
- الوجه الثاني: هدى يعني دين الإسلام
- الوجه الثالث: هدى يعني الإيمان
- الوجه الرابع: هدى يعني دعاء
- الوجه الخامس: هدى يعني معرفة
- الوجه السادس: هدى يعني أمر محمد يعني أمر النبي
- الوجه السابع: هدى يعني رشدا
- الوجه الثامن: هدى يعني رسلا
- الوجه التاسع: هدى يعني القرآن
- الوجه العاشر: هدى يعني التوراة
- الوجه الحادى عشر: هدى يعني التوفيق
- الوجه الثاني عشر: هدى يعني لا يهدي
- الوجه الثالث عشر: هدى يعني التوحيد
- الوجه الرابع عشر: هدى يعني سنة
- الوجه الخامس عشر: هدى يعني التوبة
- الوجه السادس عشر: هدى يعني يصلح
- الوجه السابع عشر: هدى يعني الإلهام
- تفسير الكفر على أربعة وجوه
- الوجه الأول: الكفر يعني الكفر نفسه
- الوجه الثاني: الكفر يعني الجحود
- الوجه الثالث: الكفر يعني كفر النعمة
- الوجه الرابع: الكفر يعني البراءة
- تفسير الشرك على ثلاثة أوجه
- الوجه الأول: الشرك يعني الشرك بالله
- الوجه الثاني: الشرك يعني الطاعة من غير عبادة
- الوجه الثالث: الشرك يعني في الأعمال بالرياء
- تفسير الإيمان على أربعة وجوه
- الوجه الأول: الإيمان يعني الإقرار باللسان
- الوجه الثاني: الإيمان يعني التصديق
- الوجه الثالث: الإيمان يعني التوحيد
- الوجه الرابع: الإيمان يعني الشرك
- تفسير سواء على ستة وجوه
- الوجه الأول: سواء يعني عدلا
- الوجه الثاني: سواء يعني وسطا
- الوجه الثالث: سواء يعني أمرا بينا
- الوجه الرابع: سواء يعني شرعا
- الوجه الخامس: سواء يعني قصدا
- الوجه السادس: سواء يعني سواء في الاستواء
- تفسير المرض على أربعة وجوه
- الوجه الأول: المرض يعني الشك
- الوجه الثاني: المرض يعني الفجور
- الوجه الثالث: المرض يعني الجراح
- الوجه الرابع: المرض يعني المرض بعينه
- تفسير الفساد على ستة وجوه
- الوجه الأول: الفساد يعني المعاصي
- الوجه الثاني: الفساد يعني الهلاك
- الوجه الثالث: الفساد يعني قحط المطر وقلة النبات
- الوجه الرابع: الفساد يعني القتل
- الوجه الخامس: الفساد يعني الفساد بعينه
- الوجه السادس: الفساد يعني السحر
- تفسير المشي على أربع وجوه
- الوجه الأول: المشي يعني المضي
- الوجه الثاني: المشي يعني الهدي
- الوجه الثالث: المشي يعني الممر
- الوجه الرابع: المشي يعني المشي بعينه
- تفسير اللباس على ستة وجوه
- الوجه الأول: اللباس يعني الخلط
- الوجه الثاني: اللباس يعني السكن
- الوجه الثالث: اللباس يعني الثياب التي تلبس
- الوجه الرابع: اللباس يعني العمل الصالح
- الوجه الخامس: اللباس يعني الشبيه
- الوجه السادس: اللباس يعني الشك
- تفسير سوء على أحد عشر وجها
- الوجه الأول: سوء يعني شدة
- الوجه الثاني: سوء يعني عقرا
- الوجه الثالث: سوء يعني الزنا
- الوجه الرابع: سوء يعني برصا
- الوجه الخامس: سوء يعني العذاب
- الوجه السادس: سوء يعني الشرك
- الوجه السابع: سوء يعني الشتم
- الوجه الثامن: سوء يعني بئس
- الوجه التاسع: سوء يعني الذنب من المؤمن
- الوجه العاشر: سوء يعني الضر
- الوجه الحادي عشر: سوء يعني القتل والهزيمة
- تفسير الحسنة والسيئة على خمسة وجوه
- الوجه الأول: الحسنة يعني النصر والغنيمة والسيئة يعني القتل والهزيمة
- الوجه الثاني: الحسنة والسيئة التوحيد والشرك
- الوجه الثالث: الحسنة يعني كثرة المطر والخصب والسيئة يعني قحط المطر والجدب وقلة النبات
- الوجه الرابع: السيئة يعني العذاب في الدنيا والحسنة يعني العافية والرخاء
- الوجه الخامس: الحسنة يعني العفو والقول المعروف والسيئة الأذى وقول الفحش
- تفسير الحسنى على أربعة وجوه
- الوجه الأول: الحسنى يعني الجنة
- الوجه الثاني: الحسنى يعني الخلف
- الوجه الثالث: الحسنى يعني البنين
- الوجه الرابع: الحسنى يعني الخير
- تفسير الخزي على أربعة وجوه
- الوجه الأول: الخزي يعني القتل والجلاء
- الوجه الثاني: الخزي يعني العذاب
- الوجه الثالث: الخزي يعني الذل والهوان
- الوجه الرابع: الخزي يعني الفضيحة
- تفسير باءوا على أربعة وجوه
- الوجه الأول: باءوا يعني استوجبوا
- الوجه الثاني: تبوء يعني ترجع
- الوجه الثالث: تبوئ يعني توطئ
- الوجه الرابع: يتبوأ يعني ينزل
- تفسير الرحمة على أحد عشر وجها
- الوجه الأول: الرحمة يعني دين الإسلام
- الوجه الثاني: الرحمة يعني الجنة
- الوجه الثالث: الرحمة يعني المطر
- الوجه الرابع: الرحمة يعني النبوة
- الوجه الخامس: الرحمة يعني النعمة
- الوجه السادس: الرحمة يعني القرآن
- الوجه السابع: الرحمة يعني الرزق
- الوجه الثامن: الرحمة يعني النصر
- الوجه التاسع: الرحمة يعني العافية
- الوجه العاشر: الرحمة يعني المودة
- الوجه الحادي عشر: الرحمة يعني الإيمان
- تفسير الفرقان على ثلاثة وجوه
- الوجه الأول: الفرقان يعني النصر
- الوجه الثاني: الفرقان يعني المخرج
- الوجه الثالث: الفرقان يعني القرآن
- تفسير فلولا على ثلاثة وجوه
- الوجه الأول: فلولا يعني فلم
- الوجه الثاني: فلولا يعني فهلا
- الوجه الثالث: فلولا يعني فلوما
- تفسير لما على ستة وجوه
- الوجه الأول: لما يعني ما
- الوجه الثاني: لما يعني لم
- الوجه الثالث: لما يعني إلا
- الوجه الرابع: لما يعني حين
- الوجه الخامس: لما يعني شديدا
- الوجه السادس: لما يعني الذي
- تفسير حسنا على خمسة وجوه
- الوجه الأول: حسنا يعني حقا
- الوجه الثاني: حسنا يعني محتسبا
- الوجه الثالث: حسنا يعني الجنة
- الوجه الرابع: حسنا يعني العفو
- الوجه الخامس: حسنا يعني برا
- تفسير قانتين على وجهين
- الوجه الأول: قانتون يعين مقرين لله بالعبودية
- الوجه الثاني: قانتين يعني مطيعين
- تفسير إمام على خمسة وجوه
- الوجه الأول: إمام يعني قائدا في الخير
- الوجه الثاني: إمام يعني كتاب أعمال بني آدم
- الوجه الثالث: إمام يعني اللوح المحفوظ
- الوجه الرابع: إمام يعني التوارة
- الوجه الخامس: إمام يعني طريقا واضحا
- تفسير أمة على تسعة وجوه
- الوجه الأول: أمة يعني عصبة
- الوجه الثاني: أمة يعني ملة
- الوجه الثالث: أمة يعني سنين
- الوجه الرابع: أمة يعني قوما
- الوجه الخامس: أمة يعني إماما
- الوجه السادس: أمة هي الأمم الخالية
- الوجه السابع: أمة يعني أمة محمد صلى الله عليه وسلم خاصة
- الوجه الثامن: أمة يعني أمة محمد الكفار منهم خاصة
- الوجه التاسع: أمة يعني خلقا
- تفسير شقاق على أربعة وجوه
- الوجه الأول: شقاق يعني ضلالا
- الوجه الثاني: شقاق يعني اختلافا
- الوجه الثالث: شقاق يعني عداوة
- الوجه الرابع: شقاق يعني حجابا
- تفسير وجهة، ووجهه ووجه على خمسة وجوه
- الوجه الأول: وجهة يعني قبلة
- الوجه الثاني: وجهة يعني دينا
- الوجه الثالث: وجه يعني الله تبارك وتعالى
- الوجه الرابع: وجه يعني الوجه بعينه خاصة
- الوجه الخامس: الوجه يعني أولا
- تفسير الذكر على ستة عشر وجها
- الوجه الأول: الذكر يعني الطاعة والعمل
- الوجه الثاني: الذكر باللسان
- الوجه الثالث: الذكر بالقلب
- الوجه الرابع: الذكر يعني اذكر أمري عند فلان
- الوجه الخامس: الذكر يعني الحفظ
- الوجه السادس: الذكر يعني عظة
- الوجه السابع: الذكر يعني الشرف
- الوجه الثامن: الذكر يعني الخبر
- الوجه التاسع: الذكر يعني الوحي
- الوجه العاشر: الذكر يعني القرآن
- الوجه الحادي عشر: الذكر يعني التوراة
- الوجه الثاني عشر: الذكر يعني الكتب التي أنزلها الله على أنبيائه يعني اللوح المحفوظ
- الوجه الثالث عشر: الذكر يعني البيان من الله
- الوجه الرابع عشر: الذكر يعني التفكر
- الوجه الخامس عشر: الذكر يعني الصلوات الخمس
- الوجه السادس عشر: الذكر يعني صلاة واحدة
- تفسير الخوف على خمسة وجوه
- الوجه الأول: الخوف يعني القتل
- الوجه الثاني: الخوف القتال
- الوجه الثالث: الخوف يعني العلم والمعرفة
- الوجه الرابع: الخوف بعينه
- الوجه الخامس: الخوف يعني النقص
- تفسير الصلاة على وجهين
- الوجه الأول: الاستغفار من المخلوقين، ومن الله المغفرة
- الوجه الثاني: الصلاة يعني الصلاة التي يصلي المخلوقن لله
- تفسير الناس على أحد عشر وجها
- الوجه الأول: الناس يعني إنسانا واحدا، يعني النبي وحده
- الوجه الثاني: الناس يعني الرسل خاصة
- الوجه الثالث: الناس يعني المؤمنين خاصة
- الوجه الرابع: الناس يعني المؤمنين من أهل التوراة خاصة
- الوجه الخامس: الناس يعني بني إسرائيل خاصة
- الوجه السادس: الناس يعني أهل مصر خاصة
- الوجه السابع: الناس يعني أهل مكة خاصة
- الوجه الثامن: الناس يعني أهل اليمن خاصة
- الوجه التاسع: الناس يعني أهل اليمن وربيعه
- الوجه العاشر: الناس يعني الناس كلهم
- الوجه الحادي عشر: الناس يعني أهل سفينة نوح ومن كان على عهد آدم
- تفسير كتب على أربعة وجوه
- الوجه الأول: كتب يعني فرض
- الوجه الثاني: كتب يعني قضى
- الوجه الثالث: كتب يعني جعل
- الوجه الرابع: كتب يعني أمر
- تفسير الخير على ثمانية وجوه
- الوجه الأول: الخير يعني المال
- الوجه الثاني: الخير يعني الإيمان
- الوجه الثالث: الخير يعني الاسلام
- الوجه الرابع: الخير يعني الفضل
- الوجه الخامس: الخير يعني العافية
- الوجه السادس: الخير يعني الأجر
- الوجه السابع: الخير يعني الطعام
- الوجه الثامن: الخير الطعن في القتال
- تفسير الخيانة على خمسة وجوه
- الوجه الأول: الخيانة يعني الذنب في الإسلام
- الوجه الثاني: الخيانة الذي تكون عنده أمانة فيخونها
- الوجه الثالث: الخيانة يعني نقض العهد
- الوجه الرابع: الخيانة يعني الخلاف في الدين
- الوجه الخامس: الخيانة يعني الزنا
- تفسير الفتنة على أحد عشر وجها
- الوجه الأول: الفتنة يعني الشرك.
- الوجه الثاني: الفتنة يعني الكفر
- الوجه الثالث: الفتنة يعني البلاء
- الوجه الرابع: الفتنة يعني العذاب في الدنيا
- الوجه الخامس: الفتنة يعني الحرق بالنار
- الوجه السادس: الفتنة يعني القتل
- الوجه السابع: الفتنة يعني الصدود
- الوجه الثامن: الفتنة يعني الضلالة
- الوجه التاسع: الفتنة يعني المعذرة
- الوجه العاشر: الفتنة يعني التسليط
- الوجه الحادي عشر: المفتون يعني المجنون
- تفسير عدوان على وجهين
- الوجه الأول: عدوان يعني سبيلا
- الوجه الثاني: عدوان يعني الظلم
- تفسير الاعتداء على وجهين
- الوجه الأول: الاعتداء الذي يتعدى أمر الله
- الوجه الثاني: الاعتداء بعينه
- تفسير فرض على خمسة وجوه
- الوجه الأول: فرض يعني أوجب
- الوجه الثاني: فرض يعني بين
- الوجه الثالث: فرض يعني أحل
- الوجه الرابع: فرض يعني أنزل
- الوجه الخامس: الفريضة بعينها
- تفسير العفو على ثلاثة وجوه
- الوجه الأول: العفو يعني الفضل من المال
- الوجه الثاني: العفو يعني الترك
- الوجه الثالث: العفو بعينه
- تفسير الطهور على عشرة وجوه
- الوجه الأول: الطهور يعني الاغتسال
- الوجه الثاني: الطهور يعني الاستنجاء
- الوجه الثالث: الطهور يعني به الطهر بعينه من جميع الأحداث والجنابة
- الوجه الرابع: الطهر يعني التنزه عن إتيان الرجال في ادبارهم
- الوجه الخامس: الطهر يعني من الحيض والأقذار
- الوجه السادس: الطهور يعني من الذنوب
- الوجه السابع: الطهور يعني من الشرك
- الوجه الثامن: الطهر يعني طهور القلب من الريبة
- الوجه التاسع: الطهور يعني به من الفاحشة والإثم
- الوجه العاشر: الطهور يعني الحلال
- تفسير "إن" و "أن" على ستة وجوه
- الوجه الأول: أن يعني إذ
- الوجه الثاني: ان يعني ما
- الوجه الثالث: ان يعني لقد
- الوجه الرابع: ان مخففة يعني لئلا
- الوجه الخامس: ان يعني بأن
- الوجه السادس: ان بعينه
- تفسير أني على وجهين
- الوجه الأول: أنى يعني كيف
- الوجه الثاني: أنى يعني من أين
- تفسير نأى واناء على وجهين
- الوجه الأول: آناء ساعات
- الوجه الثاني: ناء يعني تباعد
- تفسير الحكمة على خمسة وجوه
- الوجه الأول: الحكمة يعني السنة التي في الأمر والنهي
- الوجه الثاني: الحكمة يعني الفهم والعقل
- الوجه الثالث: الحكمة يعني النبوة
- الوجه الرابع: الحكمة يعني القرآن ظاهرا وعلم تفسيره
- الوجه الخامس: الحكمة يعني القرآن
- تفسير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على وجهين
- الوجه الأول: الأمر بالمعروف بالتوحيد والنهي عن المنكر عن الشرك
- الوجه الثاني: الأمر بالمعروف اتباع النبي والتصديق به والمنكر التكذيب به
- تفسير المعروف على خمسة وجوه
- الوجه الأول: المعروف يعني القرض
- الوجه الثاني: المعروف يعني الزينة
- الوجه الثالث: المعروف يعني العدة الحسنة
- الوجه الرابع: المعروف يعني الدعاء بالخير
- الوجه الخامس: المعروف يعني ما يتيسر على الإنسان
- تفسير الطاغوت على ثلاثة وجوه
- الوجه الأول: الطاغوت يعني به الشيطان
- الوجه الثاني: الطاغوت يعني به الأوثان التي تعبد من دون الله
- الوجه الثالث: الطاغوت يعني به كعب بن الأشرف اليهودي
- تفسير الظلمات والنور على أربعة وجوه
- الوجه الأول: الظلمات يعني الشرك، والنور الإيمان
- الوجه الثاني: الظلمات يعني الليل، والنور يعني النهار
- الوجه الثالث: الظلمات يعني الأهوال
- الوجه الرابع: ظلمات يعني ثلاث خصال
- تفسير الظالمين على سبعة وجوه
- الوجه الأول: الظالمون يعني المشركين
- الوجه الثاني: الظالمون المسلم يظلم نفسه بذنب يصيبه من غير شرك
- الوجه الثالث: الظالمون يعني الذين يظلمون الناس
- الوجه الرابع: الظلم يعني يضرون وينقضون أنفسهم من غير شرك
- الوجه الخامس: الظالمون يعني يظلمون أنفسهم بالشرك
- الوجه السادس: يظلمون يجحدون
- الوجه السابع: الظالمون يعني السارقين
- تفسير الظلم على خمسة وجوه
- الوجه الأول: الظلم يعني الشرك
- الوجه الثاني: الظلم يعني ظلم العبد نفسه بذنب يصيبه من غير شرك
- الوجه الثالث: من الظلم وهو الذي يظلم الناس
- الوجه الرابع: الظلم يعني النقص
- الوجه الخامس: الظلم يعني العذاب
- تفسير الطمأنينة على ثلاثة وجوه
- الوجه الأول: تطمئن يعني تسكن
- الوجه الثاني: الطمأنينة يعني الإقامة
- الوجه الثالث: الطمأنينة يعني الرضى
- تفسير الفرار على أربعة وجوه
- الوجه الأول: الفرار يعني الكراهية
- الوجه الثاني: الفرار يعني الاعراض
- الوجه الثالث: الفرار يعني التباعد
- الوجه الرابع: الفرار يعني الهرب
- تفسير وجعلوا على وجهين
- الوجه الأول: الجعل الوصف
- الوجه الثاني: وجعلوا يعني فعلوا
- تفسير السبيل على ثلاثة عشر وجها
- الوجه الأول: السبيل يعني الطاعة لله
- الوجه الثاني: سبيل يعني بلاغا
- الوجه الثالث: السبيل المخرج
- الوجه الرابع: السبيل يعني المسلك
- الوجه الخامس: السبيل العلل
- الوجه السادس: السبيل يعني الدين
- الوجه السابع: السبيل يعني الهدى
- الوجه الثامن: السبيل يعني حجة
- الوجه التاسع: السبيل الطريق
- الوجه العاشر: السبيل يعني طريق الهدى
- الوجه الحادي عشر: سبيل يعني عدوانا
- الوجه الثاني عشر: سبيل يعني ملة
- الوجه الثالث عشر: سبيل يعني إثما
- تفسير الطعام على أربعة وجوه
- الوجه الأول: الطعام يعني الطعام الذي يأكله الناس
- الوجه الثاني: الطعام يعني الذبائح
- الوجه الثالث: الطعام يعني مليح السمك
- الوجه الرابع: الطعام يعني الشراب
- تفسير في على سبعة وجوه
- الوجه الأول: في يعني مع
- الوجه الثاني: في يعني على
- الوجه الثالث: في يعني إلى
- الوجه الرابع: في يعني عن
- الوجه الخامس: في يعني من
- الوجه السادس: في يعني عند
- الوجه السابع: في يعني لنا
- تفسير من على أربعة وجوه
- الوجه الأول: من صلة في الكلام
- الوجه الثاني: من ومعناها على معنى الباء
- الوجه الثالث: من يعني في
- الوجه الرابع: من يعني على
- تفسير أمر على ثلاثة عشر وجها
- الوجه الأول: أمر يعني الدين
- الوجه الثاني: أمر يعني قولا
- الوجه الثالث: أمر يعني العذاب
- الوجه الرابع: الأمر يعني عيسى بن مريم
- الوجه الخامس: الأمر يعني القتل
- الوجه السادس: أمر يعني الفتح
- الوجه السابع: الأمر يعني الجلاء والقتل
- الوجه الثامن: أمر يعني القيامة
- الوجه التاسع: أمر يعني القضاء
- الوجه العاشر: أمر يعني الوحي
- الوجه الحادي عشر: أمر يعني الأمر بعينه
- الوجه الثاني عشر: أمر يعني النصر
- الوجه الثالث عشر: الأمر يعني الذنب
- تفسير الولي على أحد عشر وجها
- الوجه الأول: الولي يعني الولد
- الوجه الثاني: الولي يعني الصاحب
- الوجه الثالث: الولي يعني القرابة
- الوجه الرابع: الولي يعني الرب
- الوجه الخامس: الولي يعني العون
- الوجه السادس: الولي يعني الالهة
- الوجه السابع: الولي يعني العصبة
- الوجه الثامن: الولي يعني الولاية في دين الكفر
- الوجه التاسع: الولي يعني الولاية في دين الإسلام
- الوجه العاشر: الولي يعني المولى الذي تعتقه
- الوجه الحادي عشر: الولي يعني الولي في النصح
- تفسير صيحة على ثلاثة وجوه
- الوجه الأول: صيحة يعني صيحة جبريل في الدنيا بالعذاب
- الوجه الثاني: صيحة يعني النفخة الأولى نفخة إسرافيل
- الوجه الثالث: صيحة يعني النفخة الثانية من إسرافيل
- تفسير الزبر على خمسة وجوه
- الوجه الأول: الزبر يعني الحديث
- الوجه الثاني: الزبر يعني الكتاب
- الوجه الثالث: الزبر يعني اللوح المحفوظ
- الوجه الرابع: زبرا يعني قطعا
- الوجه الخامس: الزبور يعني زبور داود
- تفسير الفرح على ثلاثة وجوه
- الوجه الأول: الفرح يعني البطر والمرح
- الوجه الثاني: الفرح يعني به الرضى
- الوجه الثالث: الفرح هو الفرح بعينه
- تفسير الأرض على سبعة وجوه
- الوجه الأول: الأرض يعني أرض الجنة خاصة
- الوجه الثاني: الأرض يعني الأرض المقدسة، يعني الشام خاصة
- الوجه الثالث: الأرض يعني أرض المدينة
- الوجه الرابع: الأرض يعني أرض مكة
- الوجه الخامس: الأرض يعني أرض مصر
- الوجه السادس: الأرض يعني أرض الإسلام خاصة
- الوجه السابع: الأرض يعني جميع الأرضين
- تفسير الفتح على أربعة وجوه
وفاة المؤلف: 200 هـ
الناشر: الشركة التونسية للتوزيع
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 11783) — عبر مشروع OpenITI (0200YahyaIbnSallam.Tasarif.Shamela0011783-ara1)
الناشر: الشركة التونسية للتوزيع
المصدر: المكتبة الشاملة (رقم 11783) — عبر مشروع OpenITI (0200YahyaIbnSallam.Tasarif.Shamela0011783-ara1)
পাঠকের মন্তব্য (০)
এখনও কোনো মন্তব্য নেই। প্রথম মন্তব্যটি আপনিই করুন।
ছবিসহ ও লিংকসহ মন্তব্য অ্যাডমিন দেখে প্রকাশ করেন।
একই লেখকের আরও বই
সবগুলো →একই বিষয়ের বই
সবগুলো →
تفسير العثيمين: النور ⌕ লেখা
تفسير العثيمين: النور
أنوار التنزيل وأسرار التأويل ⌕ লেখা
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
درر من تفسير القرطبي ⌕ লেখা
درر من تفسير القرطبي
التفسير الموضوعي 2 - جامعة المدينة ⌕ লেখা
التفسير الموضوعي 2 - جامعة المدينة
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسب ⌕ লেখা
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
حول تفسير الفخر الرازي وتكملته - ضمن «آث ⌕ লেখা
حول تفسير الفخر الرازي وتكملته - ضمن «آثار المعلمي»