يقع هالك هنالك فقال سيكون في آخر الزمان أناس من أمتي يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه

ومن هنا قيل الإسناد من الدين لأنه عليه مدار المجتهدين

فصل

</span>

قال الحافظ زين الدين العراقي في كتابه المسمى ب الباعث على الخلاص من حوادث القصاص ثم إنهم يعني القصاص ينقلون حديثه على التسليم من غير معرفة بالصحيح والسقيم قال وإن اتفق أنه نقل حديثا صحيحا كان آثما في ذلك لأنه ينقل ما لا علم له به وإن صادف الواقع كان آثما بإقدامه على ما لا يعلم قال وأيضا فلا يحل لأحد ممن هو بهذا الوصف أن ينقل حديثا من الكتب بل ولو من الصحيحين ما لم يقرأه على من يعلم ذلك من أهل الحديث

وقد حكى الحافظ أبو بكر بن خير اتفق العلماء على أنه لا يصح

لمسلم أن يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا حتى يكون عنده ذلك القول مرويا ولو على أقل وجوه الروايات لقوله عليه الصلاة والسلام من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

وفي بعض الروايات من كذب علي مطلقا من غير تقييد

فصل

</span>

قال الجوزقاني بسنده إلى أبي العباس السراج يقول شهدت محمد بن إسماعيل البخاري ودفع إليه كتاب من ابن كرام يسأله عن أحاديث منها حديث الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا

الإيمان لا يزيد ولا ينقص

فكتب محمد بن إسماعيل البخاري على ظهر كتابه من حدث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل أورده الذهبي في الميزان

وفي الميزان أيضا قال أبو داود سمعت يحيى بن معين يقول في سويد الأنباري هو حلال الدم

وقال الحاكم أنكر على سويد حديثه في من عشق وعف وكتم

قال يحيى بن معين لما ذكر له هذا الحديث لو كان لي فرس

ورمح غزوت سويدا

وفي الميزان أيضا قيل لابن عيينة روى معلى بن هلال عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن عبد الله قال التقنع من أخلاق الأنبياء فقال ابن عيينة إن كان المعلى يحدث بهذا الحديث عن ابن أبي نجيح ما أحوجه أن تضرب عنقه

وأخرج العقيلي عن عائشة قالت كان رسول الله عليه الصلاة والسلام إذا اطلع على أحد من أهل بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتى يحدث لله توبة

وأخرج أيضا أنه عليه الصلاة والسلام أبطل شهادة رجل في كذبة

قال معمر لا أدري ما تلك الكذبة أكذب على الله أم كذب على رسول الله ص =