سورة التكوير

(1) قوله تعالى: (وإذا البحار سجرت)

أي أوقدت فصارت نارا.

قال ذلك هنا، وقال في الانفطار " إذا البحار فجرت "

أي سالت مياهها على الأرض، فصارت بحرا واحدا، واختلط العذب بالملح، موافقة في الأول لقوله بعده، " سعرت " ليقع الوعيد بتسجير البحار وتسعير النار، وفي الثاني لقوله " وإذا الكواكب انتثرت " أي تساقطت على الأرض، وصيرورة البحار نارا مسجرة، يصير أحدهما في وقت؟ ، والآخر في آخر، لطول يوم القيامة.

(2) قوله تعالى: ((وإذا الموءودة سئلت. بأي ذنب قتلت)

فإن قلت: كيف قال ذلك، مع أن سؤال ما ذكر إنما يحسن من القاتل لا من المقتول؟

قلت: إنما سئلت لتبكيت قاتلها توبيخه بما يجيب به، فإنها قتلت بغير ذنب.

ونظيره قوله تعالى لعيسى عليه السلام " أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله. . ".

(3) قوله تعالى: (علمت نفس ما أحضرت)

أي علمت كل نفس، لقوله تعالى: " يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا " الآية.

فإن قلت: لم ختم الآية هنا بقوله " ما أحضرت " أي من خير وشر، وفي الإنفطار بقوله " ما قدمت وأخرت " أي ما قدمته من الأعمال، وما أخرته منها فلم تعمله. (1)

قلت: رعاية للمناسبة، إذ شروط الجواب هنا طالت بكثرتها، فحسن اختصاره ليوقف عليه، وشروطه ثم قصرت بقلتها، فحسن بسطه لتيسر الوقف عليه حينئذ.

سورة الانفظار

(1) قوله تعالى: (يا أيها الإنسان ما غرك بر بك الكر يم)

إن قلت: ما فائدة تخصيص ذكر صفة الكرم، من بين سائر صفاته تعالى؟

قلت: فائدته اللطف بعبده، وتلقينه حجته وعذره، ليقول: غرني كرم الكريم. (1)

(2) قوله تعالى: (وما أدراك ما يوم الدين. ثم ما أدراك ما يوم الدين) .

كرره تعظيما للدين، وقيل: الأول للمؤمنين،

والثاني للكفار.

(3) قوله تعالى: (يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. .)

إن قلت: كيف قال ذلك، مع أن النفوس المقبولة الشفاعة، تملك لمن شفعت فيه شيئا، وهو الشفاعة؟

قلت: المنفي ثبوت الملك بالسلطنة، والشفاعة ليست بطريق السلطنة، فلا تدخل في النفى، ويؤيده قوله تعالى " والأمر يومئذ لله ".

" تمت سورة الانفطار "