بسم الله الرحمن الرحيم

قال شيخنا الشيخ الإمام العلامة شيخ الإسلام حامل لواء سنة سيد الأنام خاتمة الحفاظ والمحدثين قامع المفسدين والمبتدعين أبو الخير محمد شمس الدين ابن الشيخ المفسر المقرئ زين الدين عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان السخاوي القاهري الشافعي نفعنا الله والمسلمين بعلومه وأفاض علينا من بركاته آمين الحمد لله مصرف الأيام والليالي ومعرف العباد كثيرا مما سلف في الأزمان الماضية والدهور الخوالي ومشرف هذه الأمة في سائر الأشهر والأعوام بالضبط التام المتوالي ومعلم من شاء من العلم العقلي والنقلي ما هو أنفس من الجواهر واللآلي ومفهم الالباء في التعريف بالإنسان والزمان الطريق المسند المدرج في العوالي بالعبارة الرائقة الفائقة المنعشة المرمم البوالي والصلاة والسلام على اشرف الخلق المنزل عليه} (وكلا نقص عليك من إنباء الرسل ما نثبت به فؤادك) {يعني الخالص للمجانب والموالي صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم من السادات والموالي. PageV01P001

وبعد فلما كان الاشتغال بفن التاريخ للعلماء من اجل القربات بل من العلوم الواجبات المتنوعة للأحكام الخمسة بين أولى الإصابات ولكن لم أر في فضائله مؤلفا يشفي الغليل ويزيل الكربات بحيث تطرق للتنقيص له ولأهله بعض أولي البليات ممن هو ممتحن بالجليات فضلا عن الخلفيات فأردت اتجاف العارفين السادات وكذا التائقين للأمور المفادات بما لا غناء عنه في الشأن من المهمات وان اظهر ما فيه من الفوائد المأثورات وأشهر كونه من الأصول المعتبرات فأبدأ بتعريفه لغة وإصلاحا وموضوعه وفوائده المعبر عنها بالثمرات وغايته وحكمه من الوجوب أو الاستحباب أو الاباحات وما استنبط في الأدلة له من الكتاب والسنة وغيرهما بالطرق الواضحات وتقبيح من ذمة ممن قصر في الطاعات وماذا على المعتني به من الشروط المقررات وأول من أمر به وابتداء وقته شهرا وهجرة بتكرر الساعات والأوقات ثم ما علمته فيه من المصنفات على اختلاف المقاصد في الأشخاص والجهات وغير ذلك من الفنون المتنوعات ثم من صنف فيه وكذا أئمة الجرح والتعديل مع عدم استيعابها وان كنا أطلنا البحث عن ذلك والتفحصات فهذه عشرة فأزيد سد بها الباب المتطرق به للظلمات وسميته الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ والله اسأل أن يحمينا جهل الجهال ويكفينا سائر المهمات بالمغفرة في الماضي والحال والاستقبال بمنه وكرمه. PageV01P002

فالأول فالتاريخ في اللغة الإعلام بالوقت يقال أرخت الكتاب وورخت أي بينت وقت كتابته قال الجوهري التاريخ تعريف الوقت والتوريخ مثله يقال أرخت وورخت وقيل اشتقاقه من الارخ يعني بفتح الهمزة وكسرها وهو الأنثى من بقر الوحش لأنه شئ حدث كما يحدث الولد انتهى وقد فرق الأصمعي بين اللغتين فقال بنو تميم يقولون ورخت الكتاب توريخا وقيس تقول ارخته تأريخا وهذا كونه عربيا وقيل انه ليس بعربي محض بل هو معرب مأخوذ من ماه روز بالفارسية ماه القمر وروز اليوم وكان الليل طرفة قال أبو منصور الجواليقي في كتابه المعرب من الكلام الأعجمي يقال إن التاريخ الذي يؤرخه الناس ليس بعربي محض وإنما أخذه المسلمون عن أهل الكتاب وتاريخ المسلمين أرخ من سنة الهجرة كتب خلافة عمر رضي الله عنه فصار تاريخا إلى اليوم انتهى. PageV01P003