ثم ليعلم: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، ما كان فيهم موسوس. ولو كانت الوسوسة فضيلة لما ادخرها الله تعالى عن رسوله وصحابته، خير الخلق وأفضلهم.

ولو أدركهم عمر لضربهم وعزرهم.

ولو أدركهم أحد من الصحابة لبدعهم وكرههم.

وها أنا أذكر ما جاء في خلاف مذهبهم على ما يسره الله تعالى: PageV01P014

الفصل الأول في النية في الطهارة والصلاة

اعلم رحمك الله: أن النية هي: القصد والعزم على فعل الشيء. ومحلها القلب. لا تعلق لها باللسان، وكذلك لم ينقل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا أصحابه في النية لفظ بحال. ولا سمعنا عنهم ذكر ذلك.

وهذه العبارات التي أحدثت عند افتتاح الطهارة والصلاة، وجعلها الشيطان معتركا لأهل الوساوس يحبسهم ويعذبهم فيها، ويوقفهم في طلب تصحيحها، فيرى أحدهم يكررها ويجهد نفسه في اللفظ بها كأنه يجد ثقلا يدفعه!

- ليست من الصلاة أصلا.

فإنما النية (قصد فعل الشيء). فكل عازم على شيء فهو ناويه. وكل قاصد لشيء فهو ناويه. لا يتصور انفكاك ذلك عن النية لأنه حقيقتها. فلا يتصور عدمها في حال وجودها.

ومن قعد ليتوضأ، فقد نوى الوضوء، ومن قام ليصلي فقد نوى الصلاة. ولا يكاد العاقل يفعل شيئا من عباداته ولا غيرها بغير نية.

فالنية أمر لازم لأفعال الإنسان المقصودة. ولا يحتاج إلى تعب ولا تحصيل.

ولو أراد إخلاء أفعاله عن نيته، لعجز عن ذلك. ولو كلفه الله الصلاة والوضوء بغير نية، لكلفه ما لا يطيقه، ولا يدخل تحت وسعه.

وما كان هكذا فلا وجه للتعب في تحصيله. وإن شك في تحصيل نيته، PageV01P015 فهذا نوع جنون! فإن نوع علم الإنسان بحال نفسه، أمر نفسي فكيف يشك فيه عاقل من نفسه؟

ومن قام ليصلي صلاة الظهر خلف الإمام، كيف يشك في ذلك؟ ولو دعاه داع إلى شغل في تلك الحال لقال: إني مشغول أريد صلاة الظهر.

ولو قال له قائل في وقت خروجه إلى الصلاة: أين تمضي؟ لقال: إلى صلاة الظهر خلف الإمام.

فكيف يشك عاقل بهذا من نفسه وهو يعلمه يقينا؟

بل أعجب من هذا أن غيره يعلم نيته بقرائن أحواله فإنه إذا رأى إنسانا جالسا في الصف في وقت الصلاة، عند اجتماع الناس علم أنه منتظر للصلاة.

وإذا رآه قد قام عند إقامتها، ونهوض الناس إليها علم أنه قد قام ليصلي فإذا رآه في المحراب علم أنه يريد إمامتهم.

وإذا رآه في الصف علم أنه يقصد الإئتمام بذلك الإمام.

وإن رأى إنسانا نازلا إلى السقاية عند قرب الصلاة غلب على ظنه أنه يريد الوضوء ونيته، فإن رآه جالس على حوضها يتهيأ للوضوء علم أنه يريد الوضوء إياه.

فإذا كان غيره يعلم نيته الباطنة بما ظهر من قرائن الأحوال فكيف يجهلها هو من نفسه؟ مع إطلاعه على ظاهره وباطنه.

هذا من المحال.

وقبوله من الشيطان أنه ما نوى، تصديق له على جحد العيان -وإنكار للحقائق المعلومة يقينا- ومخالفة للشرع ورغبة عن طريق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسنته وأحوال صحابته والأئمة من بعدهم. PageV01P016

ثم إن النية الحاصلة لا يمكن تحصيلها. والموجودة لا يمكن إيجادها، لأن من شرط إيجاد الشيء كونه معدوما. فإن إيجاد الموجود محال. وإن كان كذلك فما يحصل له بوقوفه شيء ولو وقف ألف عام!

ومن العجب أن هذا الموسوس. يعلم أنه ما حصل له بوقوفه في الصلاة الأولى شيء فكيف يقف في الثانية وما بعدها إلى آخر عمره ولا تنفعه التجربة ثم من أعجب شأنه أنه يتوسوس حال قيامه حتى يركع الإمام، فإذا خشي فوات الركوع كبر سريعا وأدركه. فمن لم تحصل له النية في القيام الطويل في حال فراغ باله كيف حصلت له في الوقت الضيق مع شغل باله بفوات الركعة؟ ثم ما يطلب إما أن يكون سهلا أو عسرا. فإن كان سهلا ففيم يعسره وإن كان عسرا فكيف خفى ذلك على النبي - صلى الله عليه وسلم - وصحابته والخلق أجمعين سوى الموسوسين؟ وكيف لم ينتبه لهذا سوى من استوحذ عليه الشيطان دون أئمة الإسلام؟