رؤوس المسائل

«المسائل الخلافية بين الحنفية والشافعية» PageV01P091

كتاب الطهارة

بسم الله الرحمن الرحيم

(توكلت على الحي الذي لا يموت)

[كتاب (¬1) الطهارة] (¬2)

[مسألة: 1 - ] إزالة النجاسة بالمائعات

إزالة النجاسات بالمائعات (¬3) يجوز عندنا (¬4)، وعند الشافعي: PageV01P093

لا يجوز (¬1).

مثل: الخل، وماء الورد، والدبس (¬2) وغيره (¬3). يجوز إزالة النجاسة بهذه الأشياء وإن كان لا يجوز به التوضؤ (¬4).

لنا في ذلك: وهو أن المقصود من إزالة النجاسة: الطهارة، وهذا المعنى يحصل بالمائعات كما يحصل بالماء، بخلاف الوضوء، لأن الوضوء إنما شرع لرفع الحدث حكما (¬5)، فإنما يرفع بالماء المطلق (¬6).

احتج الشافعي بقول الله تعالى: {وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به} (¬7) فإن الله تعالى من علينا بإنزال الماء الطاهر، فلو قلنا: إن غير الماء يقوم مقام الماء لبطل معنى الامتنان (¬8). PageV01P094

مسألة:

2 - الوضوء بنبيذ - التمر

يجوز التوضؤ بنبيذ التمر عندنا (¬1)، وعند الشافعي: لا يجوز (¬2).

وصورة نبيذ التمر: أن يلقى في الماء تميرات حتى تخرج عذوبة الماء، فإذا عصر صار دبسا، لا يجوز التوضؤ به اتفاقا (¬3).

لنا في ذلك: ما روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، كان في ليلة الجن مع ابن مسعود، فسأله: هل معك ماء يا ابن مسعود؟ قال: لا، إلا إداوة (¬4) فيها تمر، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ثمرة طيبة وماء طهور"، فأخذ وتوضأ به (¬5). وهذا دليل على أنه يجوز. PageV01P095

احتج الشافعي فقال: هذا مائع لا يجوز التوضؤ به حضرا، فلا يجوز التوضؤ به سفرا (¬1)، دليله الدهن والدبس (¬2).

مسألة:

3 - الوضوء بماء الزعفران

يجوز التوضؤ بماء الزعفران عندنا: إذا كان رقيقا (¬3)، وعند الشافعي: لا يجوز (¬4).

دليلنا في ذلك: وهو أنا أجمعنا: أنه إذا تغير الماء بوقوع الأوراق يجوز التوضؤ به (¬5)، فكذلك إذا تغير بالزعفران، وجب أن يجوز.

احتج الشافعي بقول الله تعالى: {فلم تجدوا ماء فتيمموا} (¬6)، فالله تعالى نقلنا من الماء إلى التراب بلا واسطة، فمن جوز التوضؤ بماء الزعفران، فقد جعل بينهما واسطة. PageV01P096

مسألة: