الهمزة مع القاف

(1165) أقبح أثرا من الحدثان

(1166 - 00)

من السحر

(1167 - 00)

من الغول

(1168 - 00)

من تيه بلا فضل

(1169 - 00)

من خنزير

(1170) أقبح من زوال النعمة

(1171 - 00)

من قرد

(1172 - 00)

من قول بلا عمل

(1173 - 00)

من من على نيل

(1174) أقتل من السم

(1175) اقدح بدفلى فى مرخ ثم شد بعد أو أرخ ويروى إقدح بعفار أو مرخ ثم شد إن شئت أو أرخ ويروى أرخ يديك واسترخ إن الزناد من مرخ هذه الشجرة أسرع شىء سقوط نار والمعنى أنك إذا حاولت أن تقتدح منها نارا فلا تكددها ولا تحمل عليها فإنها أسرع وريا من ذلك يضرب للرجلين الفاحشين إذا حمل أحدهما على صاحبه لم يلبثا أن يقع بينهما شر

(1176) أقد من شفرة قال

(المتقارب)

(أقد لنعماك من شفرة ... وأقطع في كفرها من جلم)

(1177) اقدر بذرعك أي قدر بطاقتك والذرع في الأصل مصدر ذرع البعير بيده في سيره يضرب فى وجوب تحمل المرء ما هو طوقه وألا يتجاوز ذلك قال الأعشى

(الكامل)

(فاقدر بذرعك أن تحين ... وكيف بوأت القداره) وقال آخر (البسيط)

(يا عجبا لامرىء ظلت مراجله ... تعمى إلى أعاليهن بالزبد)

اقدر بذرعك إني لن يقومني ... قول الضجاج إذا ما كنت في أود)

(1178) أقدم من البر نفسيره في الفصل الثامن عشر

(1179) أقدر من معباة هى خرقة الحائض

(1180) أقرب من البعث

(1181 - 00)

من حبل الوريد

(1182 - 00)

من عصا الأعرج

(1183 - 00)

من يد إلى فم قال زهير

(الطويل)

(بكرن بكورا واستحرن بسحرة ... فهن لوادي الرس كاليد للفم)

(1184) أقر صامت يضرب لمن سئل عن شيء فصمت فدل صمته على اعترافه

(1185) اقرش من المجبرين هم هاشم وعبد شمس ونوفل والمطلب بنو عبد مناف بن قصي سموا بذك لأن الله تعالى جبر بهم قريشا وذلك

أنهم وفدوا على الملوك فأخذوا العصم أخذ لهم هاشم حبلا من ملوك الشام حتى اختلفوا إلى الشام وعبد شمس حبلا من النجاشى الأكبر حتى اختلفوا إلى أرض الحبشة ونوفل حبلا من ملوك الفرس حتى اختلفوا إلى فارس والمطلب حبلا من ملوك حمير حتى اختلفوا إلى أرض اليمن والقرش الكسب وبهذا سميت قريشا

(1186) أقرى من آكل الخبز هو عبد الله بن حبيب العنبرى سيد بلعنبر وإذا افتخروا قالوا منا آكل الخبز ومجير الطير كان يأكل الخبز دون اللبن والتمر والخبز عندهم ممدوح ولهذا مدحوا هاشما حين هشم الثريد لقومه ويحكى أن هوذة بن علي الحنفي دخل على أبرويز فقال له أي أولادك أحب إليك قال الصغير حتى يكبر والغائب حتى يقدم والمريض حتى يبرأ قال فما غذاؤك ببلدك قال الخبز فقال هذا عقل الخبز لا عقل اللبن والتمر فمن ثم تمدحوا بأكل الخبز

(1187 - 00)

من أرماق المقوين هم كعب وحاتم وهرم لأنهم

كانوا بجودهم يحيون الهلاك ويطعمون من نفد زاده

(1188) أقرى من حاسي الذهب هو عبد الله بن جدعان التيمي وإنما سمي حاسي الذهب لأنه كان يشرب في إناء من ذهب وفد على كسرى فأكرم مثواه وأطعمه بين يديه ثم أمره برفع الحوائج فقال جارية تعمل لي ما أكلت عند الملك فأمر له بجارية وألطاف وانصرف إلى مكة فاتخذ فالوذا كثيرا أطعم الناس منه وهو أول فالوذ عمل ببلاد العرب قال فيه ابو الصلت

(الوافر)

(له داع بمكة مشمعل ... وآخر فوق دارته ينادي)

(إلى ردح من الشيزى ملاء ... لباب البر يلبك بالشهاد)

(1189 - 00)

من زاد الركب سموا مسافر بن أبي عمرو بن أمية وأبا أمية بن المغيرة والأسود بن المطلب أزواد الركب لأنهم كانوا إذا سافر معهم قوم لم يتزودوا حكى أن قوما من أزد عمان قدموا على سليمان النبي عليه السلام في دينهم ودنياهم فلما هموا بالانصراف سألوه الزاد فأعطاهم فرسا من خيله وقال إذا نزلتم منزلا فاحملوا عليه من شئتم ليأتيكم بالصيد قبل أن توروا النار فكان كذلك فسموه زاد الركب ومنه انتشر