أصول بلا أصول
/ ২৭৮
📝 লেখা
📑 সূচিপত্র — ب
  1. المقدمة
  2. الفصل الأول سُلطَانُ المَنَامَاتِ
  3. تعريف الرؤيا:
  4. نقد موقف المدرسة النفسية المادية من المنامات
  5. فرويد" لم يعرف من الرؤى إلا أضغاث الأحلام:
  6. يقول الأستاذ الدكتور "سعد الدين السيد صالح" في معرض نقده نظرية الأحلام الفرويدية:
  7. ويقول الدكتور عمر الأشقر -حفظه اللَّه
  8. القول الفصل، والمنهج الوسط في شأن الرؤى
  9. تنبيه: حول معنى كون الرؤيا جزءًا من النبوة:
  10. غلو المُفرِطين في شأن الرُّؤى
  11. نماذج واقِعِيَةٌ مِن انحِرَاف النَّاسِ في التَّعَامُلِ مَعَ المَنَامَاتِ
  12. دِمَاءُ المُسْلِمِينَ لَا تُسْفَكُ بِالأَحْلامِ:
  13. لا يُطعَنُ في الرَّاوِي بِمجرد منام:
  14. الرُّؤْيَا تَسُرُّ، وَلَا تَغرُّ:
  15. الفراغ" من أسباب ظاهرة الاستغراق في المنامات
  16. مَنَامَات في خدمَةِ البِدَعِ والضَّلَالَاتِ
  17. قال ابن عربي:
  18. وزعم ابْنُ الفَارِضِ:
  19. أما البوصيري صاحب "البردة" فيقول:
  20. الأمِيرُ بُرهَان نظَام شَاه:
  21. عَصَا العَيدَرُوسِ:
  22. أضرِحَةُ المنَامَاتِ .. والمَزَارَات المُزَوَّرَات
  23. هذه الظَّاهِرَةُ .. إلى متى
  24. ثم لماذا رقم (١٣)
  25. رُؤيَة رَسُولِ اللَّهِ ﷺ في المَنَامِ
  26. فائدة:
  27. نَمَاذِجُ مِن الاستِغلَالِ السَّيِّئ لِمَا يزُعَمُ مِن رُؤيَةِ النبي ﷺ في المَنَامِ
  28. الوَصِيَّةُ الخُرَافيَّةُ المُزمِنَةُ
  29. من افتِرَاءَاتِ صَاحِبِ الوصيةِ المَزعُومَةِ:
  30. الرؤيا ليست حجة شرعية
  31. الأدلة على أن الرؤيا ليست، مصدرًا للتشريع:
  32. قول الإمام أبي إسحاق الشاطبي
  33. ١ - قال الإمام أبو إسحاق الشاطبي ﵀ تعالى
  34. نصوص أُخَر لبعض أهل العلم في المسألة
  35. وأخيرًا إليك هذه الوقائع:
  36. الأولى:
  37. الثانية:
  38. الثالثة:
  39. الرؤيا والاستخارة
  40. دلالة رؤى الأنبياء على الأحكام
  41. رؤى الأنبياء ﵈:
  42. من فوائد الرؤى
  43. أولًا: البشارة والنذارة
  44. ثانيًا: الرؤيا قد تصحح مسار حياة الإنسان
  45. ثالثًا: الرؤى دليل على بقاء الأرواح بعد فناء الأبدان
  46. رابعًا: الرؤى وسيلة تواصل مع الأموات
  47. خامسًا: وقد تفيد الرؤية تزكية بعض الصالحين، وذم من سواهم
  48. سادسًا: وقد تكون الرؤية وسيلة لاكتشاف ما ينفع البشر
  49. الفصل الثاني دَلَالَات خوارِقِ العَادَاتِ
  50. وخَرقُ العَادَةِ أَنوَاعٌ
  51. بَينَ المعُجِزَةِ والكرامَةِ
  52. الكرَامَةُ تَدُلُّ عَلَى الوَلَايَةِ، لَكِنَّهَا لَا تَدُلُّ عَلَى العِصمَةِ
  53. من ضَوَابِطِ الحُكمِ عَلَى خَرقِ العَادَةِ النَّظَرُ فيِ سِيَرةِ واستِقَامَةِ مَن خُرِقَتْ لَهُ
  54. مِن شُرُوطِ الكرَامَةِ
  55. خَرقُ العَادَةِ بمُجَرَّدِهِ لا يَدُلُّ عَلَى الوَلَايَةِ
  56. مَنِ القادِرُ عَلَى التَّمييزِ بَينَ "الأَحوَالِ الرَّحمانِيَّةِ" وَ "الأَحوَالِ الشَّيطَانِيَّةِ
  57. أَمثِلَةٌ مِنَ الأَحوَالِ الشَّيطَانِيَّةِ
  58. التَّفْرِيقُ بَيْنَ كَرَامَاتِ الْأَوْليَاءِ وَالأحْوَالِ الشَّيْطَانِيَّةِ:
  59. حِيَلٌ لَا خَوَارِقُ
  60. الإمام شهاب الدين القرافي وحِيل النصارى
  61. ابن تيمية يكشف حِيَلَ الرهبان
  62. الفَصل الثَّالِث دَعوَى رُؤيَةِ النَّبِيِّ ﷺ يَقَظَةً بَعدَ وَفَاتِه وَالتَّلَقِّي عَنهُ مُبَاشَرَةً
  63. أ- ذِكْرُ جُمْلَةٍ مِنْ نُصُوص التِّجَانية تُصَرِّحُ بِإِيمَانِهِمْ بِرؤْيَةِ النَّبِيِّ ﷺ يَقَظَةً بَعْدَ مَوْتِهِ، فِي الدُّنيَا:
  64. ب- ذِكرُ أَدلَّتِهِمْ وَمُنَاقَشَتُهَا:
  65. الدَّلِيلُ الأَوَّلُ:
  66. الدليل الثَّاني للتِّجانية:
  67. المناقشة:
  68. ليس كلُّ مُمكنٍ يقعُ في الوجود
  69. الدَّلِيلُ الثَّالِثُ مِن أَدِلَّتِهِم:
  70. المناقشة:
  71. دَلِيلُهُم الرَّابعُ:
  72. المناقشة:
  73. دَليلُهُمُ الخَامِسُ:
  74. المناقشة:
  75. فَصلٌ فِيمَا يَدَّعِي التِّجَانِيَّةُ تَلَقِّيَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بَعدَ مَوتِهِ يَقَظَةً
  76. المناقشة:
  77. تَنبِيهَاتٌ:
  78. الأوَّلُ: ذكر العلامة محمد حبيب الله الشنقيطي ﵀ اختلاف العلماء في هذه المسألة
  79. الثَّاني: بحسب قلة علم الرجل يُضِلُّه الشيطان:
  80. الفَصلُ الرَّابِع الإِلهَامُ والكَشفُ والتَّحدِيث
  81. تعريف الإلهام لغة:
  82. تعريف الإلهام اصطلاحًا:
  83. إلهام الأنبياء وحي
  84. فالمقامات ثلاثة:
  85. الأول: الإلقاء في روع الموحَى إليه
  86. المقام الثاني: تكليم الله لرسله من وراء حجاب:
  87. المقام الثالث: الوحي إلى الرسول بواسطة مَلَك الوحي جبريل ﵇
  88. حكم مُنكِر إلهامِ الأنبياء
  89. إلهام غير الأنبياء
  90. أثر التقوى في تنوير البصيرة
  91. موقف ابن تيمية من الكشف
  92. ويُعرف خطأ الكشف عند ابن تيمية بأحد أمور
  93. الإلهام منقوض بالمعارضة بالمثل
  94. (قال: وهو -أي الإلهام- على ثلاث درجات:
  95. فَصلٌ
  96. فَصلٌ
  97. فَصلٌ
  98. نقد موقف أبي حامد الغزالي من الكشف والإلهام
  99. فائدة:
  100. لَا عِلمَ إلَّا بدَلِيلٍ أو شَاهِدٍ
  101. قال الإمام المحقِّقُ ابن قيم الجوزية -رحمه الله تعالى-
  102. الصُّوفِيَّةُ والإلهَامُ
  103. ذِكْرُ الأَدِلَّةِ علَى أنَّ الخَضِرَ نَبِيٌّ وَلَيْسَ وَليًّا فحَسْبُ:
  104. التَّحدِيثُ وَالمُحَدَّثُونَ
  105. الأحَادِيثُ الوَارِدَةُ في المُحَدَّثِينَ:
  106. التَّحدِيثُ إلهَامٌ خاصٌّ
  107. الصِّدِّيقُ أكمَلُ مِنَ المُحَدَّثِ
  108. الفَرقُ بَينَ الفِرَاسَةِ والإلهَامِ
  109. هل في الأُمَّةِ المُحَمَّديَّة مُحَدثَّونَ
  110. الفَرقُ بَينَ النَّبِيِّ والمُحَدَّثِ
  111. المُحدَّثُ يَجِبُ أن يعرضَ آراءَهُ علَى الكِتَابِ والسَّنَّةِ:
  112. شَيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَةَ يدحَضُ مقُولَةَ: "حدَّثَني قلبِي عن رَبِّي
  113. فَصلٌ
  114. الفَصلُ الخَامِسُ ادِّعَاءُ لُقيَا الخَضِرِ والتَّلَقِّي عَنهُ
  115. خُلاصَةُ التصور الصُّوفيِ للْخَضِرِ ﵇
  116. نُقُولٌ عَنِ الصُّوفِيَّة فيِ لُقيَا الخَضِرِ والتَّلَقِّي عَنهُ
  117. وقال الحافظ ابن حجر -رحمه اللَّه تعالى
  118. إِبطَالُ دَعوَى الصُّوفِيَّةِ أَنَّ الخَضِرَ حَيٌّ
  119. قال العلَّامةُ القرآني محمد الأمين الشنقيطي ﵀ تَعَالَى
  120. وقال ابن الجوزي في "عجالة المنتظر في شرح حال الخضر
  121. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ تَعَالَى
  122. وقال الإمام أبو الحسن بن المنادي ﵀
  123. وقال الإمام أبو الخَطَّابِ بن دحية ﵀
  124. وقال الإمام المحقق ابن قيم الجوزية -رحمه اللَّه تعالى
  125. وقال الألوسي -رحمه اللَّه تعالى- في موضع آخر:
  126. وقال العلامَةُ الشيخ بكر أبو زيد -حفظه اللَّه
  127. وَالسُّؤَالُ الآنَ: إذا صَدَقَ الذين زعموا لقيا الخَضِرِ، والخَضِرُ ميت على الراجح، فما الجواب عن حكاياتهم
  128. قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه اللَّه تعالى
  129. وقال أيضًا شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀
  130. فَصلٌ في إبطَالِ احتِجَاجِ الصُّوفِيَّةِ بِقِصَّةِ مُوسَى وَالخَضِرِ عَلَى أنَّ الوَليَّ يَخرُجُ عَن شَرِيعَةِ النَّبِيِّ ﷺ
  131. يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-
  132. وقال الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق -حفظه اللَّه تعالى
  133. فهرس ا
  134. ب
  135. ح
  136. (خ)
  137. ر
  138. س
  139. ز
  140. ش
  141. ص
  142. ع
  143. ط
  144. ف
  145. غ
  146. (ق)
  147. ك
  148. ل
  149. م
  150. (ن)
  151. (و)

٢٣ - الإلهام ودلالته على الأحكام - د. ع ## ب د الفتاح الدخميسي - مؤسسة قرطبة - ط. أولى ١٤٢٦هـ - ٢٠٠٥ م. ٢٤ - الانحرافات العقدية والعلمية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريين - علي بن بخيت الزهراني - دار طيبة - مكة المكرمة، دار آل عمار - الشارقة - ط. ثانية - ١٤١٨ هـ - ١٩٩٨ م. ٢٥ - الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل - عبد الكريم الجيلي - ط. الحلبي - مصر - ط. الرابعة. ٢٦ - الإنصاف في حقيقة الأولياء وما لهم من الكرامات والألطاف - أشرف على طباعته حسن بن علي العواجي - ط. أولى - ١٤١٧ هـ - ١٩٩٦ م - محمد بن إسماعيل الصنعاني.

(ب) ٢٧ - باب النوم وباب الأحلام - د. علي كمال -١٩٨٩ م - دار الجيل - بيروت. ٢٨ - البحر المحيط - بدر الدين الزركشي - ط. وزارة الأوقاف - الكويت. ٢٩ - بدائع الفوائد - مكتبة القاهرة - مصر - ط. ثانية ١٣٩٢ هـ - ١٩٧٢ م- ابن قيم الجوزية. ٣٠ - البدع والنهي عنها - محمد بن وضاح القرطبي - فى دار الصفا - القاهرة، وطبعة مكتبة ابن تيمية - القاهرة - ١٤١٦هـ. ٣١ - البداية والنهاية - نشر مكتبة المعارف - بيروت - الطبعة الثانية ١٩٧٩ م - ابن كثير القرشي. ٣٢ - بغية المستفيد - بشرح منية المريد - محمد العربي السائح التجاني - ط. أولى - ١٣٨٠ هـ - ١٩٥٩ م - مصطفى البابي الحلبي - مصر. ٣٣ - بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية - أحمد بن تيمية - تعليق محمد بن القاسم - مطبعة الحكمة - مكة المكرمة - ١٣٩٢ هـ. ٣٤ - تاريخ بغداد "أو مدينة السلام" - دار الكتب العلمية - بيروت - الخطيب البغدادي.

— পৃষ্ঠা ২৬১ — উৎস: আল-মাকতাবা আশ-শামেলা (OpenITI প্রকল্পের মুক্ত সংস্করণ)। পাতা-বিভাজন কামেলার নিজস্ব; বন্ধনীর [ص: …] মুদ্রিত সংস্করণের পৃষ্ঠা।