الإتقان في ضوابط تسجيل القرآن
‹ / ৭১
📝 লেখা
📑 সূচিপত্র — دِيْبَاجَةُ البَحْثِ
  1. ملخص البحث
  2. دِيْبَاجَةُ البَحْثِ
  3. خطة البحث
  4. منهجية البحث
  5. أولًا: أهمية موضوع البحث
  6. ثانيًا: أهم الدراسات السابقة وأبرزها
  7. ثالثًا: أسباب ودواعي اختيار موضوع البحث
  8. رابعًا: مشكلة البحث وأهدافه
  9. أ- مشكلة البحث
  10. ب- أهداف البحث
  11. خامسًا: منهج البحث
  12. الفصل الأول العناية بالقرآن
  13. المبحث الأول: وجوب عناية الأمة بالقرآن من كل الوجوه
  14. المطلب الأول: وجوب عناية الأمة بالجمع الصوتي للقرآن "خصوصًا"
  15. المطلب الثاني: واجب الجهات المعنية في الأمة تجاه التسجيلات الفردية
  16. تنبيه من الأهمية بمكان
  17. المبحث الثاني: الضوابط القلبية عند تسجيل القرآن
  18. المطلب الأول: الإخلاص في تلاوة القرآن
  19. المطلب الثاني: التخويف من قراءة القرآن لغير الله
  20. المطلب الثالث: طبقات الناس وأحوالهم مع قراءة القرآن
  21. المطلب الرابع: الإخلاص من أعمال القلوب
  22. الإخلاص عمل قلبي
  23. مبحث: التخلية والتحلية عند قارئ القرآن
  24. المطلب الأول: أن يكون القارئ عاملًا بالقرآن، متصفًا بالتخلية متحلِّيًا بالتحلية
  25. المطلب الثاني: موقف الصحابة ﵃ من العمل بالقرآن
  26. المطلب الثالث: أثر القرآن في نفوس الصحابة ﵃
  27. المطلب الرابع: موقف التابعين ﵏ من العمل بالقرآن
  28. المبحث الثالث: أهم الضوابط العملية التي يجب مراعاتها عند تسجيل القرآن
  29. المطلب الأول: مراعاة عموم أحكام التجويد عند تسجيل القرآن
  30. المطلب الثاني: عدم التكلف والتعسُّف عند القراءة
  31. المطلب الثالث: مرعاة صحة الأداء
  32. المطلب الرابع: القراءة بتؤدة واطمئنان
  33. المطلب الخامس: عناية القارئ بالوقف والابتداء
  34. المطلب السادس: صفة اتقان علم الوقف والابتداء
  35. المطلب السابع: أهمية مراعاة الوقف والابتداء
  36. المطلب الثامن: عناية السلف بالوقف والابتداء
  37. المبحث الرابع: القراءة بخشوع وتخشع وحضور قلب
  38. المطلب الأول: مفهوم الخشوع لغة وشرعًا
  39. أ- الخشوع لغة:
  40. ب- الخشوع شرعًا:
  41. المطلب الثاني: كيف ينتفع العبد بالقرآن
  42. قاعدة جليلة:
  43. المبحث الخامس: تحسين الصوت بالتلاوة
  44. المطلب الأول: صفة تحسين الصوت بالتلاوة
  45. المطلب الثاني: المفهوم الصحيح لمزامير آل داود
  46. المطلب الثالث: تحسين الصوت لا ينافي الإخلاص
  47. المبحث السادس: فصل النزاع بين التغني و"المقامات الموسيقية"
  48. المطلب الأول: مفهوم معنى الترنم
  49. المطلب الثاني: مفهوم معنى" الموسيقى "
  50. المطلب الثالث: عقوبة استحلال المعازف
  51. المطلب الثالث: تيقظ السلف مبكرًا للخلط في مفاهيم بعض الألفاظ
  52. يقظة السلف لمثل هذا مبكرً
  53. المطلب الرابع: حَسْمُ القول في "المقامات الموسيقية"
  54. حَسْمُ ابنِ القيم ﵀ للخلاف في هذه المسألة:
  55. المطلب الخامس: إجماع السلف على تحريم قراءة القرآن بالألحان الموسيقية
  56. المطلب السادس: إجماع أهل العلم المعاصرين على تحريم قراءة القرآن بالألحان الموسيقية
  57. ١ - سماحة شيخنا الإمام ابن باز ﵀
  58. ٢ - شيخنا العلامة صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله
  59. ٣ - الدكتور إبراهيم بن سعيد الدوسري:
  60. المطلب السابع: وجوب تنزيه القرآن عن " المقامات الموسيقية"، إجلالًا وتوقيرًا وتعظيمًا لكلام الله
  61. المطلب الثامن: التحذير من الجرأة على كتاب الله
  62. المطلب التاسع: تفخيم الصوت بالتلاوة
  63. الفصل الثاني الإجازة القرآنية وما إليها
  64. المبحث الأول: ضوابط الإجازة القرآنية
  65. المطلب الأول: أن يكون القارئ حافظًا مجازًا وَمَسْنَدًا
  66. المطلب الثاني: مفهوم الإجازة القرآنية
  67. المطلب الثالث: أهميةُ الإجازةِ
  68. المطلب الرابع: ضابط شرط الإجازة لمن يُسجل له القرآن
  69. المطلب الخامس: الإجازة سنة متبعة
  70. المطلب السادس: مكانة الإسناد من الدين
  71. مطلب: أبرز من زكاهم النَّبيُّ ﷺ
  72. أولًا: التزكيات الجماعية
  73. ثانيًا: تزكية أبيِّ بن كعب ﵁
  74. ثالثًا: تزكية عبد الله بن مسعود ﵁
  75. رابعًا: تزكية أبيِ موسى الأشعري ﵁
  76. خامسًا: تزكية مصعب بن عمير وعبد الله بن أم مكتوم ﵄
  77. سادسًا: تزكية عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم بن حزام ﵃
  78. مطلب: قدر ومكانة التزكيات النبوية
  79. المبحث الثاني: أن يكون تسجيل القرآن بصوت رجلٍ "ذكرٍ"
  80. المطلب الأول: حكم صوت المرأة
  81. المطلب الثاني: تسبيح المرأة في الصلاة إذا كانت بحضرة الرجال
  82. المطلب الثالث: نهي المرآة عن الخضوع بالقول
  83. المطلب الرابع: دواعي مناقشة ضابط تسجيل القرآن (بصوت رجلٍ "ذكرٍ")
  84. خاتمة البحث،
  85. أ- خاتمة البحث
  86. ب- بيان أهم النتائج
  87. المراجع

ملخص البحث

فهذا بحث موسوم بـ" الإِتْقَانِ فِي ضَوَابِطِ تَسْجِيِلِ القُرْآنِ". وقد عالج فيه الباحث الآفات التي تعترض حفظ القرآن الكريم "مسجلًا"، ووضع لها ضوابط ومعايير ومقاييس علمية تأصيلية موافقة ومطابقة لما انتهى إليه جمع القرآن في عهوده الثلاثة، وعالج تلك القضية بما يناسب ويلائم التحديات الراهنة في الواقع المعاصر، ثم حذر أشد التحذير من الجرأة على كتاب الله بكل صورها وأشكالها ولا سيما تلاوته بما يسمى بـ" المقامات الموسيقية"، إجلالًا وتوقيرًا وتعظيمًا لكلامه - جَلَّ في علاه-.

دِيْبَاجَةُ البَحْثِ

الحمد لله الذي بدأ بحمد ذاتِه العليةِ قبل أن يَحْمَده حامدٌ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، الذي له كل المحامدِ، الأحد الصّمَد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، أهل طاعته كلهم له عابدٌ، وهم له قانتون، ما بين قائمٍ وراكعٍ وساجدٍ، حيّ لا يموت؛ قيوم لا ينام، ذو الجلال والإكرام، والهبات الكبيرة العظام؛ تكلم بالقرآن، خلق الإنسانَ، علمه النطق والإفصاح والبيانَ، أنعم على عباده بالهدى والإيمان، فأرسل رسولَه محمدًا ﷺ لجميع الإنس والجان أجمعين، وأيده بالحجة والبرهان المتجددين مع تجدد الْمَلَوينِ، وتعاقب الجديدينِ (¬١)؛ أرسله بكتاب عربي __________ (¬١) المَلَوَانِ: اللَّيلُ والنهار، أَوْ طَرَفا النهار، والجديدان أيضًا هما اللَّيلُ والنهار، يُنظر: قاموس المعاني الجامع.

— পৃষ্ঠা ১ — উৎস: আল-মাকতাবা আশ-শামেলা (OpenITI প্রকল্পের মুক্ত সংস্করণ)। পাতা-বিভাজন কামেলার নিজস্ব; বন্ধনীর [ص: …] মুদ্রিত সংস্করণের পৃষ্ঠা।