«لو كان في المسجد مائة ألف أو يزيدون، فتنفس رجل من أهل النار، فأصابهم نفسه لأحرق المسجد ومن فيه» (¬1).

قال: وسمعت يحيى بن معين يقول: سمع سعيد بن جبير من أبي هريرة (¬2).

* * * * * PageV01P736

73 - باب قول الله - عز وجل -:

{يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد

(105) فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق (106) خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد (107) وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ (108)} [هود].

ذكر الحاكم أبو عبد الله الحليمي - رحمه الله - في معنى قوله: {إلا ما شاء ربك} [هود: 107] وجهين: «أحدهما، أن الله -تبارك وتعالى- لما أخبر عن اليوم الموعود بأن الذين شقوا في النار، والذين سعدوا في الجنة، كان الذي يقتضيه هذا الظاهر أن دخول كل واحد من الفريقين الدار المعدة لهم يقترن بإتيان ذلك اليوم، وليس كذلك؛ لأن دخولهم حيث أعد لهم يتأخر طويلا بعد إتيان اليوم الموعود، فقال جل ثناؤه: {إلا ما شاء ربك} [هود: 107]، أي: إلا ما شاء ربك من وقفهم حيث كانوا فيه، إلى أن حوسبوا ووزنت أعمالهم، وسيق كل فريق إلى حيث قضي له، لئلا يعارض الخبر المتقدم خلف (¬1).

ومن قال هذا قال: إن قوله: {ما دامت السماوات والأرض} [هود: 107]، لم يرد به أنهم يبقون حيث ذكر، وسمى قدر ما بقيت السموات والأرض؛ لأن التوقيت ينافي الخلود، وإنما ذلك عبارة عن طول مدة بقائهم، فضرب للمخاطبين مثل ذلك بمدة بقاء السموات والأرض؛ إذ لم يكن فيما يعلمونه من خلق الله -جل ثناؤه- ويعرفون حاله أطول بقاء منهما، ولم يكن في PageV01P737 # جملتهما شيء أخبروا أنه ليس بمنقض، فيضرب لهم مثل الجنة والنار به، فهذا القدر هو المراد، لا أن بقاء أهل الجنة في الجنة، وأهل النار في النار، كائن إلى وقت ثم ينقضي، لكنه دائم باق، ولا انقضاء له، والله أعلم.

والوجه الآخر، أن المعنى {خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك} [هود: 107] من الزيادة عليه، ألا ترى أنه قال في أهل الجنة: {عطاء غير مجذوذ (108)} [هود]، أي غير مقطوع، فلو كان المعنى أنهم يقيمون قدر ما دامت

السموات والأرض ثم يخرجون، كان العطاء مجذوذا، فلما أخبر أنه غير مجذوذ؛ علمنا أن معنى الاستثناء ما ذكرنا والله أعلم.

ومن قال هذا، قال: إلا بمعنى سوى، وذلك يحسن إذا كان المستثنى أكثر من المستثنى منه، كرجل يقول: لفلان علي ألف درهم إلا الألفين التي هي إلى سنة، فيكون المعنى سوى الألفين، وعلى هذا يكون قوله -تبارك وتعالى- في أهل النار: {إن ربك فعال لما يريد (107)} [هود] بمعنى: إنهم خالدون في النار ما دامت السموات والأرض سوى ما شاء ربك من الزيادة على ذلك، فلا يتعاظمكم ذلك من أمره؛ فإنه يفعل ما يريد، لا يسأل عما يفعل وأنتم تسألون.

قال: ويحتمل أن يكون ذكر مدة السموات والأرض في هذا الوجه إشارة إلى أن الآخرة لا تتقدر بمقدار الدنيا، لكنهم إن استوفوا في الجنة والنار مدة العالم المنقضي، فلا الجزاء الذي لقوه بمنقض، ولا المآب الذي أعد لهم بمنقض، ولكن هذا كله دائم، والله أعلم» (¬1).

(1186) أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى، حدثنا أبو العباس محمد PageV01P738 # ابن يعقوب، حدثنا محمد بن الجهم السمري، قال: سمعت أبا زكريا يحيى ابن زياد الفراء (¬1) يقول في قوله: {خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك} [هود: 107]، «يقول القائل: ما هذا الاستثناء، وقد وعد الله أهل النار الخلود، وأهل الجنة الخلود؟ ففي ذلك معنيان: أحدهما، أن يجعله استثناء يستثنيه، ولا يفعله كقولك: والله لأضربنك إلا أن أرى غير ذلك، وعزيمتك على ضربه، ولذلك قال: {خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك} [هود: 107]، ولا يشاء.