{بغير سلطان أتاهم} كاف. ومثله {وعند الذين آمنوا} .

{جبار} تام. ومثله {في تباب} ومثله {دار القرار} ومثله {بغير حساب} .

{ما أقول لكم} كاف، ومثله {وأفوض أمري إلى الله} .

{سوء العذاب} تام، إذا رفع ((النار)) بالابتداء وجعل الخبر فيما بعده فإن جعل بدلا من ((سوء)) لم يوقف على ((العذاب)) . ومثله ((غدوا وعشيا)) ومثله {أشد العذاب} . ومثله {بين العباد} ومثله {إلا في ضلال} وكذلك رؤوس الآي إلى قوله ((كن فيكون)) .

{قالوا بلى} {قالوا فادعوا} تام. {في الحياة الدنيا} كاف، وقيل: تام. {معذرتهم} كاف.

{سوء الدار} تام. ومثله {ببالغيه} . {ولا المسيء} كاف ومثله {أستجب لكم} {داخرين} تام. {والنهار مبصرا} كاف.

{له الدين} تام. ومثله {رب العالمين} . {والسلاسل} كاف، وقيل: تام.

{بل لم نكن ندعو من قبل شيئا} تام، لأنه انقضاء كلامهم، وتمام الفاصلة من قول الله تعالى.

(130) حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي قال: حدثنا أحمد قال: [حدثنا] يحيى بن سلام في قوله ((بل لم نكن ندعو من قبل شيئا)) أي: ينفعنا ولا يضرنا، قال الله عز وجل {كذلك يضل الله الكافرين} ثم رجع إلى قصتهم فقال {ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق} الآية.

{الكافرين} تام. {تمرحون} كاف.

{المتكبرين} تام. وكذلك رؤوس الفواصل بعد. {لم نقصص عليك} تام.

{بإذن الله} كاف. ومثله {من العلم} .

سورة السجدة

{حم} كاف. وقيل: تام. {بشيرا ونذيرا} كاف.

{عاملون} تام. ومثله {واستغفروه} ومثله {كافرون} ومثله {غير ممنون} ومثله {أندادا} ومثله {رب العالمين} . {بمصابيح وحفظا} كاف.

{العزيز العليم} تام. وكذلك الفواصل بعد.

{في الحياة الدنيا} كاف. والتمام الآية. {أنطق كل شيء} تام، لأنه انقضاء كلامهم.

(131) حدثنا محمد بن عبد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا علي قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا ابن سلام في قوله ((أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء)) قال: انقطع ذكر كلامهم ههنا. قال الله عز وجل {وهو خلقكم أول مرة} بقوله للإحياء.

{من المعتبين} تام. ومثله {خاسرين} وكذلك الفواصل إلى قوله {بما تعملون بصير} . {من الأسفلين} تام. {وفي الآخرة} كاف. {من غفور رحيم} تام.

{ولا السيئة} كاف. ومثله {والشمس والقمر} ومثله {اهتزت وربت} .

{على كل شيء قدير} تام. {لا يخفون علينا} تام. ومثله {اعملوا ما شئتم} . {بصير} أتم. {ولا من خلفه} تام. {من حكيم حميد} تام إذا جعل خبر ((إن)) مضمرا، وتقديره: يعدلون أو ينتقم منهم، فإن كان في قوله {أولئك ينادون} فلا تمام دون ذلك.

{للرسل من قبلك} تام.

{لولا فصلت آياته} كاف على قراءة من قرأ {أأعجمي} بالاستفهام لأنه مرفوع

على أنه خبر ابتداء مضمر، والتقدير: أقرآن أعجمي ورسول عربي، على وجه الإنكار منهم لذلك. ومن قرأ ذلك بالخبر لم يكف الوقف قبله لأنه بدل من قوله ((آياته)) .

{وعربي} تام على القراءتين. {هدى وشفاء} كاف.

{من مكان بعيد} تام، وكذلك الفواصل إلى آخر السورة. {فاختلف فيه} تام. ومثله {ومن أساء فعليها} .

{علم الساعة} كاف.

{إلا بعلمه} تام. ومثله {من شهيد} ومثله {وظنوا} إذا قدر بمعنى الكذب، فإن قدر بمعنى العلم فالتمام: ((من محيص)) .

{من دعاء الخير} كاف، وقيل: تام. ومثله {إن لي عنده للحسنى} {أنه الحق} تام. ومثله {من لقاء ربهم} .