الخطيب، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمي، قال: حدثنا أبو عمران الحراني، قال: حدثنا ابن جريج عن عطاء، عن جابر بن عبد الله، أن خزيمة بن ثابت -وهو ليس بالأنصاري المشهور- كان في عير لخديجة وأن النبي ﷺ كان معه في تلك العير، فقال له: يا محمد؛ أرى فيك خصالا، وأشهد أنك النبي الذي يخرج من تهامة وقد آمنت بك، فإذا سمعت بخروجك أتيتك، فأبطأ عن النبي ﷺ، حتى كان يوم فتح مكة أتاه فلما رآه قال: "مرحبا بالمهاجر الأول" و ... ثم قال: يا رسول الله؛ أخبرني عن ضوء النهار، وظلمة الليل، وعن حر الماء في الشتاء، وعن برده في الصيف، وعن البلد الأمين، وعن منشأ السحاب وعن مخرج الجراد، وعن الرعد والبرق، وعن ما للرجل من الولد، وما للمرأة؟ فقال رسول الله ﷺ: "أما ظلمة الليل، وضوء النهار، فإن الشمس إذا سقطت تحت الأرض، فأظلم الليل لذلك، وإذا أضاء الصبح ابتدرها سبعون ألف ملك، وهي تقاعس كراهية أن تعبد من دون الله، حتى تطلع، فتضيء، فيطول الليل بطول مكثها، فيسخن الماء لذلك، وإذا كان الصيف: قل مكثها، فبرد الماء لذلك، وأما الجراد: فإنه نثرة حوت في البحر، يقال له: "الأبوات"، وفيه يهلك، وأما منشأ السحاب: فإنه ينشأ من قبل الخافقين، ومن بين الخافقين تلجمه الصبا والجنوب، ويستدبره الشمال والدبور، وأما الرعد: فإنه ملك بيده مخراق١ يدني القاصية: ويؤخر الدانية، فإذا رفع برقت، وإذا زجر رعدت، وإذا ضرب صعقت، وأما ما للرجل من الولد، وما للمرأة فإن للرجل العظام، والعروق، والعصب، وللمرأة اللحم، والدم، والشعر، وأما البلد الأمين: فمكة". وقال الهيثمي في زوائده: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه يوسف بن يعقوب أبو عمران، ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمته، ولم يذكر تضعيفه عن أحد! ٢. أقول: والحق أن الذهبي حكم ببطلان هذا الخبر، وقال: إن راويه عن يوسف بن يعقوب مجهول، وهو محمد بن عبد الرحمن السلمي المذكور، وأحرى به أن يكون __________ ١ المخراق خرق تفتل ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا والمراد هنا آلة تزجر بها الملائكة السحاب ٢ مجمع الزوائد للهيثمي ج ٨، ص ١٣٢.
📑 সূচিপত্র — ما يتعلق بتعليل بعض الظواهر الكونية:
- مقدمات:
- شعار الكتاب وشيء من مزايا هذه الطبعة الخامسة:
- مقدمة الكتاب لفضيلة الدكتور محمد محمد أبو شهبة
- معنى إسرائيليات وموضوعات وتفسير
- الإسرائيليات
- الموضوعات:
- التفسير:
- أقسام التفسير
- التفسير بالمأثور
- مدخل
- تفسير القرآن بالقرآن:
- تفسير القرآن بالسنة:
- تفسير الصحابة:
- المفسرون من الصحابة
- مدخل
- علي بن أبي طالب:
- عبد الله بن مسعود:
- أبي بن كعب:
- زيد بن ثابت:
- عبد الله بن عباس:
- المفسرون من التابعين
- مدارس التفسير
- مدخل
- مدرسة مكة:
- مدرسة المدينة:
- المفسرون من مدرسة العراق:
- مدرسة الشام:
- مدرسة مصر:
- مدرسة اليمن:
- طبقة أخرى من المفسرين بالمأثور:
- تلون كتب التفاسير بثقافة مؤلفيها:
- تفسيرات المبتدعة والباطنية والملحدة:
- التفسير بغير المأثور
- مدخل
- أدلة القائلين بعدم جواز التفسير بالرأي والاجتهاد:
- جواز التفسير بالرأي والاجتهاد:
- المنهج القويم في تفسير القرآن الكريم
- مدخل
- غلبة الضعف على التفسير بالمأثور:
- ملاحظة الأئمة القدامي لهذه الظاهرة:
- أسباب الضعف في التفسير بالمأثور:
- خطورة رفع هذه الإسرائيليات إلى النبي ﷺ:
- بعض الإسرائيليات قد يصح السند إليها:
- رواية الكذب ليس معناه أنه هو الذي اختلقه
- ترجمات:
- أقسام الإسرائيليات
- مدخل
- تشديد سيدنا عمر على من كان يكتب شيئًا من كتب اليهود:
- أسباب الخطأ في التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي والاجتهاد
- مدخل
- تفاسير المعتزلة:
- تفسير ابن جرير وابن عطية وأمثاله:
- الاختلاف بين السلف في التفسير اختلاف تَنَوُّع:
- التعارض بين التفسير بالمأثور والتفسير بالاجتهاد وما يتبع في الترجيح بينهما:
- أهم كتب التفسير بالمأثور
- جامع البيان في تفسير القرآن لابن جرير الطبري
- الدر المنثور في التفسير المأثور
- كتب جمعت بين المأثور وغيره:
- الكشف والبيان عن تفسير القرآن:
- معالم التنزيل:
- تفسير القرآن العظيم:
- نظرات مجملة في أشهر كتب التفسير بالرأي والاجتهاد
- الكشاف عن حقائق التنزيل، وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
- تفسير مفاتيح الغيب:
- أنوار التنزيل، وأسرار التأويل:
- الجامع لأحكام القرآن، والمبين لما تضمنه من السنة وآي الفرقان:
- مدارك التنزيل وحقائق التنزيل
- لباب التأويل في معاني التنزيل:
- البحر المحيط لأبي حيان:
- السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير:
- إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم:
- روح المعاني في تفسير القرآن، والسبع المثاني:
- الخلاصة:
- نقد التفسير بالمأثور إجمالا:
- نقد الطرق والرواة تفصيلا
- الطرق عن ابن عباس
- طرق المرويات في سبب النزول:
- تفسير أبي بن كعب والطرق عنه:
- أشهر الطرق عن ابن مسعود:
- أصح الطرق عن علي ﵁:
- المروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص في التفسير:
- الإسرائيليات في القرآن
- الإسرائيليات في قصة هاروت وماروت
- إسرائيليات في المسوخ من المخلوقات:
- الإسرائيليات في بناء الكعبة: البيت الحرام والحجر الأسود:
- الإسرائيليات في قصة التابوت:
- الإسرائيليات في قصة قتل داود جالوت:
- الإسرائيليات في قصص الأنبياء والأمم السابقة:
- ما ورد في قصة آدم ﵇:
- الإسرائيليات في عظم خلق الجبارين وخرافة عوج بن عوق:
- الإسرائيليات في قصة التيه:
- الإسرائيليات في "المائدة التي طلبها الحواريون
- الإسرائيليات في سؤال موسى ربَّه الرؤيةَ:
- الإسرائيليات في ألواح التوراة:
- إسرائيلية مكذوبة في سبب غضب موسى لما ألقى الألواح:
- إسرائيليات وخرافات في بني إسرائيل:
- الإسرائيليات في نسبة الشرك إلى آدم وحواء:
- الإسرائيليات في سفينة نوح:
- الإسرائيليات في قصة يوسف ﵇:
- الإسرائيليات في قوله تعالى: ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه
- مدخل
- الفرية على المعصوم ﷺ:
- التفسير الصحيح لقوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا﴾
- الإسرائيليات في سبب لبث يوسف في السجن:
- الإسرائيليات في شجرة طوبى:
- الإسرائيليات في إفساد بني إسرائيل:
- الإسرائيليات في قصة أصحاب الكهف:
- الإسرائيليات في قصة ذي القرنين:
- الإسرائيليات في قصة يأجوج ومأجوج:
- الإسرائيليات في قصة بلقيس ملكة سبأ:
- الإسرائيليات في هدية ملكة سبأ لسيدنا سليمان:
- الإسرائيليات في قصة الذبيح، وأنه إسحاق:
- الإسرائيليات في قصة إلياس ﵇:
- الإسرائيليات في قصة داود ﵇:
- الإسرائيليات في قصة سليمان ﵇:
- الإسرائيليات في قصة أيوب ﵇:
- الإسرائيليات في قصة إرم ذات العماد:
- الإسرائيليات فيما يتعلق بعمر الدنيا وبدء الخلق وأسرار الوجود وتعليل بعض الظواهر الكونية
- مدخل
- ما يتعلق بعمر الدنيا:
- ما يتعلق بخلق الشمس والقمر:
- ما يتعلق بتعليل بعض الظواهر الكونية:
- ما ذكره المفسرون في الرعد والبرق في كتبهم:
- أقوال الرسول عند سماع الرعد ورؤية البرق:
- رأي العلم في حدوث الرعد، والبرق، والصواعق:
- جبل قاف المزعوم، وحدوث الزلازل:
- الإسرائيليات في تفسير: ﴿نْ وَالْقَلَم﴾
- الموضوعات وكتب التفسير
- مدخل
- الأحاديث الموضوعة في فضائل السور والآيات
- حديث أبي بن كعب الطويل
- المفسرون قد يذكرون أحاديث صحيحة في الفضائل:
- إبطال ما ورد في قصة السيدة زينب بنت جحش ﵂:
- سبب نزول مشهور على الألسنة وهو موضوع
- سبب نزول عليه أثر العصبية السياسية:
- ما ذكره بعض المفسرين في تأييد رأي أو بيان معنى: "المعدة بيت الداء، والحمية رأس الدواء
- حديث: أنا "ابن الذبيحين
- تفسير شيعي:
- بعض القراءات الموضوعة:
- خاتمة الكتاب:
- مراجع الكتاب:
- فهرس الكتاب:
— পৃষ্ঠা ৩৭১ —
উৎস: আল-মাকতাবা আশ-শামেলা (OpenITI প্রকল্পের মুক্ত সংস্করণ)। পাতা-বিভাজন কামেলার নিজস্ব; বন্ধনীর [ص: …] মুদ্রিত সংস্করণের পৃষ্ঠা।