التعليق على فتح الباري
‹ / ٣٠
📝 نص
📑 সূচিপত্র — بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
  1. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
  2. قال في جـ ٤ ص ٩٣ , ٩٤:
  3. قال في جـ ٤ ص ١٠٥ على قوله في الحديث أطيب عند الله من ريح المسك:
  4. قال في جـ ٤ ص ٣٤٥ قوله " خالد بن معدان عن المقدام بن معد يكرب هكذا رواه الوليد وتابعه يحيى بن حمزة عن ثور وهكذا رواه عبد الرحمن بن مهدي عن ابن المبارك عن ثور أخ
  5. قال" ووقع في رواية إسماعيل بن عياش عند الطبراني ونفيه عنده وعند ابن ماجه كلاهما عن يحيى بن سعيد
  6. قال في الجزء الخامس ص ١٠٥ "وفيه أن الأرضين السبع متراكمة لم يفتق بعضها من بعض لأنها لو فتقت لاكتفى في حق هذا الغاصب بتطويق التي غصبها لانفصالها عما تحتها أشار إ
  7. قال في الجزء الخامس ص ١٨٣ "وزعم بعضهم أن الضمير يعود على آدم أي على صفته أي خلقه موصوفاً بالعلم إلخ
  8. قال في جـ ٥ ص ١٨٣" وقد قال المازري غلط ابن قتيبة فأجرى هذا الحديث على ظاهره وقال صورة لا كالصور انتهى
  9. قال في جـ ٥ ص ١٨٣ "لما ذكر حديث لا تقولن قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله خلق آدم على صورته وهو ظاهر في عود الضمير على المقول له ذلك
  10. قال في الجزء الخامس ص ٣٣٦ " ووقع للمهلب
  11. قال في المجلد الخامس ص ٢٩ " على قول ابن عباس وكتابكم أي القرآن أحدث الأخبار بالله قال أي أقربها نزولاً إليكم من عند الله عزوجل فالحديث بالنسبة إلى
  12. قال في الجزء الخامس ص ٣٥١ " وفي رواية موسى بن عقبة عن الزهري فكتب رسول الله ﷺ إلى أبي بصير فقدم كتابه وأبو بصير يموت فمات وكتاب رسول الله ﷺ في يده فدفنه أبو جند
  13. قال في الجزء السادس ص ٤٠ " قال الخطابي وقد تأول البخاري الضحك في موضع آخر على معنى الرحمة وهو قريب
  14. قال في الجزء السادس ص ١٣٦ " ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل محال على الله أن لا يوصف بالعلو لأن وصفه بالعلو من جهة المعنى والمستحل كون ذلك من جهة الحس ولذلك و
  15. قال في الجزء السادس ص ١٤٢ "هذا كله في تعليق التمائم وغيرها ليس فيه قرآن ونحوه فأما ما فيه ذكر الله فلا نهي فيه فإنه إنما يجعل للتبرك به والتعوذ بأسمائه وذكره
  16. قال في الجزء الساس ص ١٤٥ " وقد تقدم توجيه العجب في حق الله في أوائل الجهاد وأن معناه الرضا ونحو ذلك
  17. قال في الجزء السادس ص ٢٢١ , ٢٢٢ " وروى الطحاوي والطبراني في الكبير والحاكم والبيهقي في الدرئل عن أسماء بنت عميس أنه ﷺ دعا لما نام على ركبه علي ففاتته صلاة العصر
  18. قال في الجزء الساس ص ٢٩١ على قوله في الحديث
  19. قال في ص ٢٩٢ على قوله إن رحمتي غلبت غضبي " والمراد من الغضب لا زمه وهو إرادة إيصال العذاب إلى من يقع عليه الغضب
  20. قال في الجزء السادس ص ٣٦٦ على قوله ﷺ خلق الله آدم على صورته وطوله ستون ذراعاً " وهذه الرواية تؤيد قول من قال إن الضمير لآدم والمعنى أن الله تعالى أوجده على الهي
  21. قال في الجزء السادس ص ٥٤٠ لما ذكر حديث أبي ذر ليس من رجل ادعى إلى غير أبيه وهو يعلمه إلا كفر قال " فقوله في الإسناد عن الحسين هو ابن واقد المعلم
  22. قال في الجزء السادس ص ٣٨٩ على قوله تعالى ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ [النساء: ١٢٥] "والخليل بمعنى فعيل بمعنى فاعل وهو
  23. قال في الجزء السادس ص ٤٥٤ لما تكلم على قول البخاري باب قول الله تعالى ... ﴿وَآَتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴾ [النساء: ١٦٣, الإسراء: ٥٥] إلى أن قال " أفرغ أنزل" قال
  24. قال في الجزء السادس ص ٦٠٠ " وفيه التبرك بطعام الأولياء والصلحاء وفيه عرض الطعام الذي تظهر فيه البركة على الكبار وقبولهم ذلك
  25. قال في الجزء السابع ص ٢٩ لما تكلم على قول أبي بكر لا يذيقك الله الموتتين ... " تقدم شرحه في أوائل الجنائز وقد تمسك به من أنكر الحياة في القبر وأجيب عن أهل السنة
  26. قال في الجزء السابع ص ١٢٠ لما تكلم على قوله ﷺ ضحك الله الليلة أو عجب من فعالكما " قال ونسبة الضحك والتعجب إلى الله تعالى مجازية والمراد بهما الرضا بصنيعهما
  27. قال في المجلد السابع ص ١٢٤ " فمعتقد سلف الأمة وعلماء السنة من الخلف أن الله منزه عن الحركة والتحول إلخ
  28. قال في الجزء السابع ص ١٤٥ "والمراد بغضب الله إرادة إيصال العقاب كما أن المراد بلعنة الله الإبعاد عن رحمته
  29. قال في الجزء السابع ص ٤١٢ , ٤١٣ " قال السهيلي قوله من فوق سبع سماوات معناه أن الحكم نزل من فوق قال ومثله قول زينب بنت جحش وزوجني الله من نبيه من فوق سبع سماوات
  30. قال في الجزء السابع ص ١٩٢ قوله " باب تقاسم المشركين على النبي ﷺ كان ذلك أول يوم من المحرم سنة سبع من البعثة وكان النجاشي قد جهز جعفراً ومن معه فقدموا والنبي ﷺ ب
  31. قال في الجزء الثامن ص ١٥٥ " والرحمة لغة الرقة والإنعطاف وعلى هذا فوصفه به تعالى مجاز عن إنعامه على عباده
  32. قال في الجزء الثامن ص ١٨٥ " جَاءَ مُفَسَّرًا فِي حَدِيث أَبِي أَيُّوب الَّذِي أَخْرَجَهُ مُسْلِم وَالنَّسَائِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن حِبَّانَ
  33. قال في الجزء الثامن ص ٣٣٦ لما تكلم على قوله تعالى ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠] الآية فنقل كلاماً لابن بطال ثم قال "وتعقبه ابن المنير بأن الإيمان لا يتبعض ق
  34. قال في الجزء الثامن ص ٣٤٠ لما تكلم على قوله ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ﴾ [التوبة: ٨٤] وحديث طلب الصلاة على عبد اله بن أبي بن سلول قال" وفيه جواز سؤال ا
  35. قال في الجزء الثامن ص ٣٨٣ لما ذكر الكلام على لا أقسم ... " قيل إنها زائدة وتعقب بأنها لا تزاد إلا في أثناء الكلام وأجيب بأن القرآن كله كالكلام الواحد
  36. قال في الجزء الثامن ص ٥٥١ على حديث أن الله يجعل السماوات على إصبع "وقال ابن فورك يحتمل أن يكون المراد بالإصبع إصبع بعض المخلوقات وما ورد في بعض طرقه أصابع الرحم
  37. قال في الجزء الثامن ص ٥٩٦ على قوله في الحديث حتى يضع قدمه فيها "واختلف في المراد بالقدم فطريق السلف في هذا وغيره مشهورة وهو أن تمر كما جاءت ولا يتعرض لتأويله بل
  38. قال في الجزء الثامن ص ٦٦٤ على قوله في الحديث يكشف ربنا عن ساقه " قال الإسماعيلي هو من رواية سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم ثم أخرجه من طريق حفص بن ميسرة عن زيد
  39. قال في الجزء التاسع ص ٦٩ على قوله في الحديث ما أذن الله لشيء كأذنه إلخ "وقال القرطبي: أصل الأذن بفتحتين أن المستمتع يميل بأذنه إلى جهة من يسمعه، وهذا المعنى في
  40. قال في الجزء التاسع ص ٢٤٧ لما ذكر إجابة الدعوة" وفي الحضور فوائد أخرى كالتبرك بالمدعو
  41. قال في الجزء التاسع ص ٣٢٠ لما تكلم على قوله ما أحد أغير من الله " قال عياض: ويحتمل أن تكون الغيرة في حق الله الإشارة إلى تغير حال فاعل ذلك، وقيل: الغيرة في الأص

التعليق على فتح الباري شرح صحيح البخاري

تأليف العلامة المحدث الشيخ: عبد الله بن محمد بن أحمد الدويش غفر الله له ولوالديه ولمشائخه ١٣٧٣ ـ ١٤٠٨ هـ

— صفحة ١ — উৎস: আল-মাকতাবা আশ-শামেলা (OpenITI প্রকল্পের মুক্ত সংস্করণ)। পাতা-বিভাজন কামেলার নিজস্ব; বন্ধনীর [ص: …] মুদ্রিত সংস্করণের পৃষ্ঠা।