الكأس

. قال ابن السكيت: قال أبو عبيدة: يقال للإناء: كأس، وللشراب الذي فيه كأس.

وقال الفراء:

الكأس

الإناء بما فيه؛ فإذا شرب الذي فيه لم يقل له كأس؛ بل يرد إلى اسمه الذي هو اسمه من PageV01P162

الآنية؛ كما تقول العرب: المهدى للطبق الذي عليه الهدية؛ فإذا أخذت الهدية من عليه قيل له: طبق، ولم يقل له: مهدى.

وقال بعض المفسرين: الكأس: الخمر؛ يذهب إلى أنها اسم للإناء والخمر، ولهذا المعنى أنثت، قال الله عز وجل: بكأس من معين. بيضاء لذة للشاربين. وقال الشاعر:

وما زالت الكأس تغتالنا ... وتذهب بالأول الأول

99 - ومن الحروف أيضا

الحفض

؛ يقال لمتاع البيت: حفض، وجمع

الحفض

أحفاض، قال الشاعر:

فكبه في بالرمح في دمائه ... ك

الحفض

المصروع في كفائه

وقال الآخر:

لا تك في الصبا حفضا ذلولا ... فإن الشيب والغرل الثبور

وقال الآخر:

يابن قروم لسن بالأحفاض

ويروى بيت عمرو بن كلثوم على وجهين: PageV01P163

ونحن إذا عماد الحي خرت ... عن الأحفاض نمنع ما يلينا

ويروى: على الأحفاض، فمن رواه: عن الأحفاض، قال: الأحفاض الإبل، ومن رواه: على الأحفاض، قال: الأحفاض الأمتعة.

100 - ومن الحروف أيضا

الظعينة

؛ المرأة في الهودج، و

الظعينة

: الهودج، وقد يقال

للمرأة وهي في بيتها: ظعينة، والأصل ذاك. وقال ابن السكيت: يقال: بعير ظعون إذا كان يحمل الظعائن، قال زهير:

تبصر خليلي هل ترى من ظعائن ... تحملن بالعلياء من فوق جرثم

وأنشدنا أبو العباس:

إن الظعائن يوم حزم سويقة ... أبكين عند فراقهن عيونا

وقال أبو عكرمة الضبي: قال بعض أهل اللغة: لا يقال للمرأة: ظعينة؛ حتى تكون في هودج على جمل، فإن لم يجتمع لها هذان الأمران لم يقل لها ظعينة.

101 - ومن الحروف

الراوية

؛ يقال للمزادة: راوية، وللبعير الذي يحمل المزادة راوية، قال أبو النجم: PageV01P164

تمشي من الردة مشي الحفل ... مشي الروايا بالمزاد الأثقل

أراد بالروايا الإبل، وقال الحطيئة:

مستحقبات رواياها جحافلها ... يسمو بها أشعري طرفه سامي

معناه أنهم يركبون الإبل ويقودون الخيل، فإذا أعيت الخيل ألقت جحافلها على الإبل، فصارت جحافلها كالحقائب للإبل، والجحفلة للفرس، بمنزلة الشفة من الإنسان. ويقال: قد روى الرجل يروي ريا إذا استقى، روى يروي مثل رمى يرمي، قال ابن أحمر يذكر القطاة وفراخها:

تروي لقا ألقي في صفصف ... تصهره الشمس وما ينصهر

اللقى: الشيء الملقى الذي لا يلتفت إليه، فشبه الفرخ به، ومعنى تروي تستقي، ويقال في جمع اللقى: ألقاء.

102 - ومن الحروف أيضا قولهم يوم