وأكرى

حرف من الأضداد؛ يقال: أكرى إذا أطال،

وأكرى

إذا قصر، ويقال: أكريت العشاء، إذا أخرته، قال الشاعر يصف قدرا:

تقسم ما فيها فإن هي قسمت ... فذاك وإن أكرت فعن أهلها تكري

أراد: فإن نقضت فعن أهلها تنقض، أي ضرر النقصان على أهلها يرجع. وشبيه بهذا القول الآخر:

أقسم جسمي في جسوم كثيرة ... وأحسو قراح الماء والماء بارد

أي أقسم فيأكل منه جماعة من الناس. ويروى بيت الحطيئة:

وأكريت العشاء إلى سهيل ... أو الشعرى فطال بي الأناء

فمعنى أكريت أخرت، وقال فقيه العرب: من سره البقاء ولا بقاء، فليباكر الغداء، وليكر العشاء، وليخفف الرداء. أراد بيكري يؤخر، والرداء الدين. وكانت العرب

تقول: ترك العشاء يذهب بعضلة العضد، وكاذة الفخذ؛ فالكاذة عندهم: لحم باطن الفخذ. PageV01P082

ويحكى عن أبي عبيدة أنه كان يروي بيت الحطيئة:

وأكريت العشاء إلى سهيل ... أو الشعرى فطال بي الكراء

45 -

والدائم

من الأضداد، يقال للساكن دائم، وللمتحرك الدائر دائم، جاء في الحديث: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبال في الماء الدائم. وقال الجعدي:

تفور علينا قدرهم فنديمها ... ونفثؤها عنا إذا حميها علا

أراد: نديمها، نسكنها، ويقال: قد دوم الطائر في السماء إذا تحرك ودار. وقال الأصمعي: لا يقال دوم إلا في السماء، وقال: أخطأ ذو الرمة في قوله:

حتى إذا دومت في الأرض راجعه ... كبر ولو شاء نجى نفسه الهرب

ويقال: بالرجل دوام، أي دوار؛ وإنما سميت الدوامة بحركتها ودورانها.

46 -

والسميع

من الأضداد؛ يقال: السميع للذي يسمع،

والسميع

للذي يسمع غيره، والأصل فيه مسمع، PageV01P083

فصرف عن مفعل إلى فعيل، كما قال تبارك وتعالى: ولهم عذاب أليم، أراد مؤلم موجع. وقال عمرو ابن معدي كرب:

أمن ريحانة الداعي السميع ... يؤرقني وأصحابي هجوع

أراد المسمع. وقال ذو الرمة:

وترفع من صدور شمردلات ... يصك وجوهها وهج أليم

أراد مؤلم.

47 -