وبسل

من الأضداد؛ يقال: بسل للحلال،

وبسل

للحرام، قال زهير:

بلاد بها نادمتهم وعرفتهم ... فإن أوحشت منهم فإنهم بسل

أراد حرام. وقال ضمرة بن ضمرة:

بكرت تلومك بعد وهن في الندى ... بسل عليك ملامتي وعتابي

أراد حرام عليك. وأنشدنا أبو العباس، عن ابن الأعرابي:

أيقبل ما قلتم وتلقى زيادتي ... دمي إن أحلت هذه لكم بسل

أي دمي حلال مباح. ويكون بسل بمعنى آمين؛ قال الشاعر:

لا خاب من نفعك من رجاكا ... بسلا وعادى الله من عاداكا

أراد آمين، وتفسير آمين: اللهم استجب. ويقال: أمين بالقصر وآمين بالمد، وتشديد الميم خطأ. وقال الآخر في بسل بمعنى حرام:

أجارتكم بسل علينا محرم ... وجارتنا حل لكم وحليلها

31 - وقال بعض العرب:

بردت

من الأضداد؛ يقال: برد الشيء على المعنى المعروف، ويقال: برد الشيء إذا أسخنه، واحتجوا بقول الشاعر: PageV01P063

عافت الشرب في الشتاء فقلنا ... برديه تصادفيه سخينا

أي سخنيه.

قال أبو بكر: فإذا صح هذا القول صلح أن يقال للحار بارد، وأن يقع البرد على الحر إذا فهم المعنى.

قال أبو بكر: وحكى لي بعض أصحابنا عن أبي العباس أنه كان يقول في تفسير هذا البيت: بل رديه، من الورود، فأدغم اللام في الراء، فصارتا راء مشددة. والبرد له معنيان آخران: يكون البرد النوم، من قوله تعالى: لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا، أي نوما، وأنشدنا أبو العباس للعرجي:

فإن شئت حرمت النساء سواكم ... وإن شئت لم أطعم نقاخا ولا بردا

فالنقاخ: الشراب العذب، والبرد النوم، وقال الآخر:

بردت مراشفها علي فصدني ... عنها وعن قبلاتها البرد

أراد النوم. وقال بعض المفسرين: البرد برد الشراب، ويقال: معنى قول الشاعر: فصدني عنها وعن قبلاتها البرد: شدة برد فيها. وقال الآخر: PageV01P064

زعم الهمام بأن فاها بارد ... عذب إذا ما ذقته قلت ازدد

ويكون البرد بمعنى الثبات؛ يقال: ما برد في يدي شيء، أي ما ثبت، قال الشاعر:

اليوم يوم بارد سمومه ... من عجز اليوم فلا نلومه

أراد: ثابت.

32 - وقال بعض أهل اللغة أيضا: