باب الانتهاء إلى غاية العلم بالأمور وتضييع العلم

قال أبو زيد: من أمثالهم في هذا أن يقال: قد بلغ فلان في العلم أطوريه.

بكسر الراء، أي بلغ أقصاه. وقال أبو زيد:

بكسر الراء، وقال: وسمعت غيره من علمائنا يقول: " أطوريه " بفتح الراء. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في العلم: إن العلم كالحمة، يأتيها البعداء، ويزهد فيها القرباء.

وقال بعضهم: أزهد الناس في العلم أهله.

ويقال: " جاره " ومن أمثالهم: إذا زل العالم زل بزلته عالم.

باب ادعاء الرجل علما لا يحسنه

الأصمعي قال: من أمثالهم في نحو هذا: يا طبيب طب لنفسك.

ويقال: طب نفسك. قال الأحمر: وقد يقال في بعض هذا:

خرقاء ذات نيقة.

يضرب للرجل الجاهل بالأمر، وهو مع جهله يدعي المعرفة، ويتأنق في الإدارة. قال أبو عبيدة: ومن أمثالهم في نحوه: كفى بالشك جهلا.

يقول: إذا كنت شاكا في الحق أنه حق فذلك جهل. الأصمعي قال: ومن أمثالهم: لا تعظيني وتعظعظي.

أي لا توصيني وأوصي نفسك.

باب انتحال الرجل العلم وليست عنده أداته

قال الأصمعي: ومن أمثالهم في هذا: كالحادي وليس له بعير قال: ومثله: عاط بغير أنواط. قال: والعاطي: المتناول، يقال منه: عطوت أعطو، إذا تناولت الشيء. والأنواط: كل شيء معلق، واحدها نوط، يقول: فهذا يتناول، وليس هناك معاليق. ومثله: إنباض بغير توتير.

يقول: إنه ينبض القوس من غير أن يوترها. ومثله:

تجشأ لقمان من غير شبع.

كل هذا عن الأصمعي. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم قوله: وهل ينهض البازي بغير جناح.

هذا المثل قد يقال هاهنا، ويقال في قلة الأعوان والناصرين. ومن أمثالهم: كالقابض على الماء.

يقول: إنه ليس بيده مما أخذ شيء

باب شواهد الأمور الظاهرة على علم باطنها

قال الأصمعي: ومن أمثالهم في هذا قولهم: أفواهها مجاسها.

وأصله أن الإبل إذا أحسنت الأكل اكتفى الناظر بذلك عن معرفة سمنها وكان فيه غنى عن جسها، قال: ومثله: أراك بشر ما أحار مشفر.

يضرب هذا للرجل ترى له حالا حسنة أو سيئة، فيقول: قد أغناك ما ترى من ظاهر أمره عن سؤاله. قال الأصمعي: ويقال في مثل هذا أو نحوه:

بسم الله الرحمن الرحيم