٦٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثنا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، وَالحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، وَفِطْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عبد اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ سُفْيَانُ: ولَمْ يَرْفَعُهُ الأَعْمَشُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، وَرَفَعَهُ الحَسَن وَفِطْر إلى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي تولت رَحِمُهُ وَصَلَهَا" (¬١).

٦٦ - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ عبدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ طَلْحَةَ، عَنْ عبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، عَلِّمْنِي عَمَلًا يُدْخِلُنِي الجُنَّةَ، قَالَ: "لَئِنْ كُنْتَ أَقَصَرْتَ الْخُطْبَةَ لَقَدْ أَعْرَضْتَ الْمَسْأَلَةَ، أَعْتِقِ النَّسَمَةَ، وَفُكَّ الرَّقَبَةَ" قَالَ: أَوَ لَيْسَتَا وَاحِد؟ قَالَ: "لَا. عِتْقُ النَّسَمَةِ أَنْ تَعْتِقَ النَّسَمَةَ، وَفَك الرَّقَبَةِ أَنْ تُعِينَ عَلَى الرَّقَبَةِ، وَالْمَنِيحَةُ الولوق، وَالْفَيْءُ عَلَى ذِي الرَّحِم الظالم، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ، فتأمر بِالْمَعْرُوفِ، وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ، فَكُفَّ لِسَانَكَ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ" (¬٢). __________ = عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة. وأخرجه مسلم (٢٢) (٢٥٥٨) شعبة، قال: سمعت العلاء بن عبد الرحمن، يحدث عن أبيه، عن أبي هريرة. وكأن البخاري ﵀ يشير إلى أنه مهما كان من الوالدين فالبر بهما واجب. (¬١) أخرجه البخاري (٥٩٩١)، وفي "الأدب المفرد" (٦٨) به سندا ومتنا، ولكن عنده: "ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها". وله طرق سبقت في (٣٥). (¬٢) أخرجه في "الأدب المفرد" (٦٩) به سندًا ومتنًا. =