باب صفات طلاب فهم القرآن

قال الله عز وجل: وإنه لتنزيل رب العالمين (192) نزل به الروح الأمين (193) على قلبك لتكون من المنذرين [الشعراء: 192- 194] قال سهل: فعلى مقدار النور الذي قسمه الله تعالى له يجد هداية قلبه وبصيرته، فظهر على صفاته أنوار نوره، قال الله تعالى: ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور [النور: 40] فالقرآن حبل الله بين الله وبين عباده، من تمسك به نجا، لأن الله تعالى جعل القرآن نورا وقال: ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا [الشورى: 52] ومعنى جعلنا: بينا ما فيه من محكم ومتشابه، وحلال وحرام، وأمر ونهي، كما قال الله عز وجل: PageV01P017

إنا جعلناه قرآنا عربيا [الزخرف: 3] أي بيناه بلسان عربي مبين، يعني بحروف المعجم التي بينها الله لكم، بها تعرفون ظاهرا وباطنا. وقال الله تعالى: واتبعوا النور الذي أنزل معه [الأعراف: 157] يعني القرآن الذي قلب النبي صلى الله عليه وسلم معدنه. قيل له: ما معنى قوله: «القرآن حبل الله بين الله وبين عباده» ؟ قال: لا طريق لهم إليه إلا به، وبفهم ما خاطبهم فيه للمراد منهم به، والعمل بالعلم لله مخلصين فيه، والاقتداء بسنة محمد صلى الله عليه وسلم المبعوث إليهم، كما قال تعالى:

من يطع الرسول فقد أطاع الله [النساء: 80] يعني من يطع الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته فقد أطاع الله في فرائضه.

وقال ابن عباس «1» رضي الله عنهما: أنزل الله تعالى القرآن جملة واحدة إلى سماء الدنيا، ثم نجمه الله تعالى على النبي صلى الله عليه وسلم خمس آيات وأقل وأكثر «2» . قوله سبحانه وتعالى:

فلا أقسم بمواقع النجوم (75) وإنه لقسم لو تعلمون عظيم (76) إنه لقرآن كريم [الواقعة: 75- 77] وقال ابن عباس رضي الله عنهما: لم ينزل القرآن في شهر ولا في شهرين، ولا في سنة ولا في سنتين، بل كان بين نزول أوله ونزول آخره عشرون سنة أو ما شاء الله من ذلك، وذلك لأن لإسرافيل مكانا في العرش خافض بصره وحوله الملائكة السفرة الكرام البررة ولوح من زمرد، فإذا أراد الله أمرا كان في ذلك اللوح، فقرع ذلك جبينه ينظر ما فيه، فبعث الرسل، فذلك قوله: في لوح محفوظ [البروج: 22] لأن القرآن أنزل جملة واحدة على السفرة الكرام الكاتبين، فنجمته السفرة الكرام الكاتبون على جبريل عليه السلام عشرين سنة، فنجمه جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم كذلك «3» ، فقال المشركون: لولا نزل الله عليه القرآن جملة واحدة، فقال الله تعالى: كذلك لنثبت به فؤادك [الفرقان: 32] أي ليكون ذلك جوابا لما يسألونك عنه. إذ لو أنزلناه جملة واحدة لم يكن عندك جواب سؤالهم. وقال سهل: أنزل الله القرآن على خمسة أخماس خمس محكم وخمس متشابه وخمس حلال وخمس حرام وخمس أمثال. فالمؤمن العارف بالله تعالى يعمل بمحكمه، ويؤمن بمتشابهه، ويحل حلاله، PageV01P018

ويحرم حرامه، ويعقل أمثاله «1» ، كما قال: وما يعقلها إلا العالمون [العنكبوت: 43] أي أهل العلم بالله تعالى والمعرفة به خاصة.

قال سهل: في القرآن آيتان ما أشدهما على من يجادل في القرآن، وهما قوله تعالى: ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا [غافر: 4] أي يماري في آيات الله ويخاصم بهوى نفسه وطبع جبلة عقله، قال تعالى: ولا جدال في الحج [البقرة: 197] أي لا مراء في الحج. والثانية قوله: وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد [البقرة: 176] .